Alt Text: Ilustrasi cahaya keemasan yang muncul dari lorong gelap, melambangkan jalan keluar dari kesulitan (Makhraj) yang dijanjikan bagi orang yang bertakwa.
Di antara sekian banyak janji ilahi yang diturunkan kepada umat manusia, terdapat satu janji yang menggabungkan harapan, solusi, dan rezeki yang tak terhingga. Janji ini bukan sekadar penghiburan, melainkan sebuah kontrak kosmik yang mengikat antara Sang Pencipta dan hamba-Nya yang berusaha menjaga kesucian hati dan tindakan. Inti dari janji tersebut terangkum dalam firman-Nya:
وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُۥ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ (3)
"Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar (Makhraja). Dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya."
(QS. At-Talaq: 2-3)
Ayat mulia ini, yang menjadi poros pembahasan kita, menawarkan blueprint bagi kehidupan yang bebas dari keputusasaan dan kekhawatiran yang berlebihan. Frasa kunci, wamayyataqillaha (dan barangsiapa yang bertakwa kepada Allah), adalah kunci pembuka universal yang menghubungkan tindakan manusiawi (Taqwa) dengan respons ilahiah (Makhraj dan Rizq). Untuk memahami kedalaman janji ini, kita harus terlebih dahulu menggali hakikat sejati dari Taqwa, bagaimana ia diwujudkan, dan bagaimana manifestasinya berdampak pada realitas fisik dan spiritual seorang individu.
Taqwa seringkali diterjemahkan secara sederhana sebagai 'takut kepada Allah' atau 'bertakwa'. Namun, definisi ini terasa kurang lengkap. Para ulama, sejak generasi awal, sepakat bahwa Taqwa adalah konsep yang jauh lebih kaya dan multidimensional. Taqwa bukanlah sekadar rasa takut yang melumpuhkan, melainkan sebuah kesadaran yang hidup dan dinamis yang mempengaruhi setiap detik kehidupan.
Secara bahasa, Taqwa berasal dari kata kerja waqa-yaqi-wiqayah yang berarti menjaga, melindungi, atau membentengi diri. Dalam konteks syariat, Taqwa adalah upaya seorang hamba untuk menjadikan dinding pelindung antara dirinya dan murka Allah, yakni dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Ini adalah tindakan proaktif untuk menjaga diri dari azab Allah SWT. Imam Ali bin Abi Thalib RA mendefinisikan Taqwa dengan empat pilar utama:
Definisi ini menunjukkan bahwa Taqwa tidak terbatas pada ritual ibadah (shalat, puasa) tetapi meluas ke ranah etika, ekonomi (qana'ah), dan pandangan hidup (persiapan akhirat). Ia adalah komitmen total yang menempatkan kesadaran akan kehadiran Ilahi sebagai barometer utama dalam setiap pengambilan keputusan. Taqwa adalah filter moral yang memastikan setiap langkah, setiap kata, dan setiap niat selaras dengan kehendak Allah.
Dalam kehidupan modern yang penuh kompleksitas dan ambiguitas moral, Taqwa berfungsi sebagai sistem navigasi yang sangat akurat. Ketika seseorang berada di persimpangan jalan, di mana pilihan antara keuntungan duniawi yang instan dan ketaatan kepada Allah terasa sulit, Taqwa adalah kompas yang selalu menunjuk pada kebenaran. Orang yang bertakwa tidak hanya menghindari dosa yang terang-terangan, tetapi juga menjauhi wilayah abu-abu (syubhat), karena ia tahu bahwa menjaga kejernihan hati adalah prioritas utama.
Kesadaran ini menciptakan kekuatan spiritual yang disebut furqan (kemampuan membedakan antara yang hak dan yang batil), sebagaimana disebutkan dalam Surah Al-Anfal ayat 29. Furqan ini adalah hasil langsung dari Taqwa, memungkinkan seorang mukmin melihat masalah dan tantangan hidup dari perspektif yang lebih tinggi, sehingga tidak mudah goyah oleh tekanan dan godaan dunia.
Perluasan konsep Taqwa ini sangat penting ketika kita membahas janji 'Makhraja' (jalan keluar). Jalan keluar bukanlah keajaiban acak, melainkan hasil dari kualitas batin yang telah terbentuk—yaitu kemampuan untuk melihat solusi yang tidak terlihat oleh mata manusia biasa, karena ia didasarkan pada perhitungan keilahian, bukan perhitungan material semata. Taqwa yang mendalam menghasilkan ketenangan (sakinah) yang memungkinkan seseorang berfungsi secara optimal bahkan di tengah badai kesulitan. Kekuatan batin inilah yang membuat janji Allah terwujud.
Bagian pertama dari janji agung ini, yaj'al lahu makhraja, berarti Allah akan menciptakan baginya jalan keluar. Kata Makhraja (tempat keluar, solusi) dalam bahasa Arab bersifat umum dan mencakup segala jenis kesulitan. Ini menunjukkan cakupan janji yang universal, berlaku untuk masalah sekecil apapun hingga krisis terbesar dalam hidup.
Secara tradisional, janji ini sering dikaitkan dengan masalah finansial dan utang. Kisah-kisah salafus saleh penuh dengan contoh orang yang, karena keteguhan mereka dalam Taqwa (misalnya, menjauhi riba, menjaga kejujuran dalam berdagang), mendapati diri mereka diselamatkan dari krisis ekonomi dengan cara yang ajaib. Taqwa mengharuskan seseorang untuk bertawakal sepenuhnya kepada Allah setelah mengambil langkah-langkah yang halal (ikhtiar). Tawakal yang didasari Taqwa akan menarik pertolongan Allah, bahkan ketika semua pintu logika duniawi telah tertutup.
Seseorang yang memilih Taqwa, misalnya, akan menolak godaan untuk mendapatkan uang cepat melalui cara haram, meskipun ia sedang terdesak utang. Pengorbanan inilah yang menjadi syarat agar Allah membuka pintu rezeki yang halal dan tidak terduga. Jalan keluar ini sering berupa ide bisnis baru, bantuan dari pihak yang tak disangka, atau keberkahan pada harta yang sedikit sehingga mencukupi kebutuhan.
Makhraja tidak hanya terbatas pada masalah fisik. Seringkali, kesulitan terbesar manusia adalah kesulitan batin: depresi, kecemasan, rasa bersalah yang mendalam, atau krisis identitas. Bagi orang yang bertakwa, krisis ini pun memiliki jalan keluar.
Jalan keluar ini, pada hakikatnya, adalah perubahan dalam perspektif. Allah tidak selalu menghilangkan masalahnya, tetapi Dia memberikan kekuatan dan ketenangan batin kepada hamba-Nya untuk menanggung masalah tersebut dengan ringan, mengubah kesulitan menjadi ibadah, dan tantangan menjadi peluang pahala.
Bagian kedua dari janji ini adalah wa yarzuqhu min haitsu la yahtasib, yakni Allah memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya. Janji ini adalah pelengkap sempurna dari janji Makhraja, memastikan bahwa setelah kesulitan diatasi, kehidupan hamba tersebut akan dipenuhi dengan keberkahan.
Penting untuk diingat bahwa Rizq (rezeki) jauh melampaui uang atau harta benda. Rezeki adalah segala sesuatu yang bermanfaat dan mendukung kelangsungan hidup serta ibadah seseorang. Rezeki mencakup:
Ketika Allah menjanjikan rezeki bagi orang yang bertakwa, Dia menjanjikan kelengkapan hidup yang sejati, bukan hanya kemewahan materi yang seringkali justru membawa malapetaka spiritual. Rezeki yang diberikan kepada orang bertakwa adalah rezeki yang mengandung keberkahan, artinya, meskipun jumlahnya sedikit, dampaknya terasa besar dan mencukupi.
Frasa Min haitsu la yahtasib (dari arah yang tidak disangka-sangka) adalah inti dari keajaiban janji ini. Kata yahtasib berasal dari kata hasaba, yang berarti menghitung atau memperhitungkan. Janji ini berarti rezeki datang dari sumber yang berada di luar perhitungan logis, prediksi bisnis, atau perencanaan manusiawi biasa.
Mengapa rezeki harus datang dari arah yang tidak terduga? Hal ini berfungsi untuk beberapa tujuan:
Contohnya, rezeki bisa datang dalam bentuk pintu pekerjaan yang tiba-tiba terbuka karena reputasi kejujuran yang telah lama dibangun (Taqwa dalam muamalah), atau kesehatan yang membaik setelah diagnosis buruk yang memungkinkan seseorang kembali produktif, padahal ia telah pasrah. Semua ini adalah karunia yang melampaui ekspektasi. Orang yang bertakwa tidak mencari rezeki di tempat yang disangkanya, tetapi ia mencari keridhaan Allah, dan rezeki lah yang kemudian mengejarnya, datang dari segala penjuru.
Taqwa bukanlah status yang dicapai sekali seumur hidup, melainkan proses pemurnian diri yang berkelanjutan (istiqamah). Untuk mengaktifkan janji agung Makhraja dan Rizq, seorang hamba harus secara konsisten membangun dan memelihara pilar-pilar Taqwa dalam kehidupannya sehari-hari. Upaya ini harus melibatkan setiap aspek, baik yang terlihat (lahiriah) maupun yang tersembunyi (batiniah).
Ibadah adalah pelatihan dasar Taqwa. Shalat yang dikerjakan dengan khusyuk, puasa yang dilakukan dengan menahan diri dari hal-hal yang tidak membatalkan puasa secara fisik (ghibah, dusta), dan Zakat yang dikeluarkan dengan keikhlasan, semuanya memperkuat dinding pelindung (wiqayah) Taqwa. Ibadah wajib memastikan kepatuhan minimum, sementara ibadah sunnah (seperti shalat malam, puasa sunnah, membaca Al-Qur'an secara rutin) berfungsi sebagai investasi spiritual yang mempercepat respons ilahiah terhadap permohonan kita.
Ketika seseorang menjaga shalatnya tepat waktu, meskipun ia berada di tengah kesibukan bisnis yang krusial, ia sedang mempraktikkan Taqwa. Ia menempatkan perintah Allah di atas keuntungan materi sesaat. Ketaatan ini, meskipun tampak kecil di mata manusia, adalah sinyal kuat yang dikirimkan kepada Allah bahwa ia serius dalam kontrak Taqwa.
Taqwa yang paling sulit diuji adalah Taqwa dalam interaksi sosial dan transaksi finansial. Di sinilah seringkali batas antara halal dan haram menjadi kabur. Taqwa dalam muamalah meliputi:
Penting untuk dipahami bahwa kezaliman adalah penghalang terbesar datangnya rezeki dan solusi dari Allah. Taqwa menuntut keadilan universal, yang berarti memastikan tangan, lidah, dan niat kita tidak pernah merugikan orang lain.
Taqwa adalah produk dari introspeksi diri yang konstan. Muhasabah berarti menghitung amalan dan dosa kita setiap hari, sebelum Allah menghisab kita di Hari Kiamat. Ini adalah praktik kritis di mana seorang mukmin secara jujur menilai niatnya, tindakannya, dan kelemahan spiritualnya.
Mujahadah an-Nafs adalah perjuangan sungguh-sungguh melawan hawa nafsu yang mengajak kepada kemalasan dan maksiat. Misalnya, menahan diri dari kemarahan (ghadhab) meskipun sedang marah besar, karena ia tahu bahwa Allah mencintai orang yang mampu menahan amarah. Perjuangan internal ini adalah esensi Taqwa. Setiap kali seseorang berhasil mengalahkan bisikan setan dan memilih ketaatan, ia sedang memperkuat fondasi yang akan menarik jalan keluar dari kesulitan hidup.
Alt Text: Ilustrasi tunas hijau yang tumbuh di tanah kering, disirami tetesan air dari awan yang muncul tiba-tiba, simbol rezeki yang datang dari arah yang tidak diperhitungkan.
Janji 'wamayyataqillaha' bukanlah teori semata, melainkan prinsip yang telah terbukti dalam sejarah para Nabi dan orang-orang saleh. Memahami konteks dan aplikasi ayat ini memberikan keyakinan penuh terhadap kebenaran janji tersebut.
Ayat 2 dan 3 dari Surah At-Talaq ini diturunkan dalam konteks hukum perceraian (talak). Meskipun konteks utamanya adalah tentang etika dan keadilan dalam perpisahan—di mana seseorang diperintahkan untuk bertakwa dalam menetapkan hak dan kewajiban pasangannya—para ulama sepakat bahwa hukum yang terkandung di dalamnya bersifat umum ('Ibrah bi umumil lafzh la bi khushushis sabab).
Artinya, janji Makhraja dan Rizq berlaku bagi siapa saja yang bertakwa, tidak hanya mereka yang sedang menghadapi masalah perceraian. Namun, penempatan janji ini di tengah-tengah hukum yang paling sensitif (yaitu perpisahan keluarga) menunjukkan betapa pentingnya Taqwa, bahkan di saat emosi sedang memuncak dan logika seringkali hilang. Jika Taqwa dapat memberikan jalan keluar dari krisis rumah tangga, tentu ia dapat memberikan solusi bagi semua jenis krisis lainnya.
Beberapa kisah menguatkan janji ini:
Poin pentingnya adalah bahwa jalan keluar tidak selalu instan atau mudah, tetapi ia pasti datang. Prosesnya mungkin memerlukan kesabaran (Sabr), yang merupakan bagian integral dari Taqwa.
Selain dimensi teologis, Taqwa juga memiliki dampak yang mendalam pada kesehatan mental individu dan kohesi sosial masyarakat, yang pada akhirnya memicu manifestasi Makhraja dan Rizq.
Di zaman yang didominasi oleh kecemasan, ketenangan hati adalah rezeki yang paling mahal. Orang yang bertakwa hidup dalam perspektif keabadian. Ia tahu bahwa segala sesuatu di dunia ini hanya sementara, dan ia telah menyerahkan kendali penuh atas hasil akhir kepada Allah (Tawakkul). Penyerahan diri yang tulus ini melahirkan Sakinah (ketenangan).
Ketenangan ini adalah 'jalan keluar' psikologis dari tekanan modern. Seorang yang bertakwa, meskipun kehilangan harta, tidak akan kehilangan akal atau imannya. Sebaliknya, orang yang tidak bertakwa, meskipun kaya raya, dapat terperangkap dalam penjara ketakutan akan kehilangan harta, menjadikannya kesulitan batin yang tak berujung. Ketenangan hati, yang merupakan hadiah Taqwa, memungkinkan seseorang membuat keputusan yang lebih baik, jauh dari kepanikan dan keserakahan, sehingga membuka jalan bagi rezeki yang sebenarnya.
Ketika Taqwa menjadi sifat dominan dalam sebuah masyarakat, janji Makhraja dan Rizq tidak hanya berlaku pada individu, tetapi juga pada komunitas. Allah berfirman:
"Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi..." (QS. Al-A'raf: 96)
Taqwa kolektif menghasilkan keadilan sosial, kejujuran dalam perdagangan, tata kelola yang bersih, dan solidaritas. Lingkungan seperti ini secara otomatis menciptakan kondisi terbaik bagi pertumbuhan ekonomi dan keamanan. Krisis sosial, kelaparan, dan bencana moral seringkali adalah akibat dari hilangnya Taqwa, yang menyebabkan penindasan, korupsi, dan eksploitasi. Dengan kata lain, solusi (Makhraja) bagi masalah bangsa terletak pada restorasi Taqwa di setiap lini kehidupan.
Beberapa orang mungkin bertanya: "Saya sudah berusaha bertakwa, mengapa kesulitan saya belum juga berakhir, dan rezeki saya tetap seret?" Jawaban atas pertanyaan ini terletak pada pemahaman mendalam tentang kualitas Taqwa dan konsep ujian.
Sangat jarang Allah memberikan jalan keluar atau rezeki tak terduga secara instan. Seringkali, kesulitan itu sendiri adalah ujian yang berfungsi untuk menyaring apakah Taqwa yang kita miliki adalah Taqwa sejati atau hanya sekadar klaim lisan. Allah SWT berfirman: "Apakah manusia mengira bahwa mereka akan dibiarkan (saja) mengatakan: 'Kami telah beriman', sedang mereka tidak diuji lagi?" (QS. Al-Ankabut: 2).
Ujian (kesulitan) adalah alat untuk menguatkan pondasi spiritual. Selama seseorang bertahan dalam ketaatan di tengah kesulitan, ia sedang memenuhi syarat Taqwa. Jalan keluar (Makhraja) mungkin tidak datang dalam bentuk solusi instan, tetapi dalam bentuk kekuatan untuk tetap beribadah, kesabaran yang luar biasa, atau bahkan penerimaan hati yang total terhadap takdir ilahi (Ridha), dan inilah Makhraja yang paling tinggi.
Jika kesulitan berlarut-larut, seorang hamba harus melakukan introspeksi lebih dalam. Mungkin terdapat 'kebocoran' Taqwa yang tidak disadari. Beberapa bentuk kebocoran meliputi:
Taqwa yang sempurna adalah ketika hati dan tindakan selaras sepenuhnya demi Allah. Selama upaya Taqwa itu tulus, janji Makhraja dan Rizq akan terwujud sesuai waktu dan cara yang terbaik menurut ilmu Allah.
Untuk mengakhiri pembahasan mendalam mengenai wamayyataqillaha, penting untuk menegaskan bahwa janji ini adalah salah satu manifestasi terbesar dari sifat Maha Pemurah (Al-Karim) dan Maha Pemberi Rezeki (Ar-Razzaq) yang dimiliki Allah SWT. Kontrak Taqwa ini adalah kesempatan bagi manusia untuk menukar kepatuhan yang fana dengan hadiah ilahi yang kekal.
Taqwa harus menjadi pakaian harian, bukan hanya baju hari raya. Kesadaran ini harus dibawa ke pasar, ke ruang rapat, ke rumah, dan ke tempat tidur. Ketika seseorang menghadapi godaan korupsi, ia harus mengingat, "Aku bertakwa, Allah akan memberiku rezeki yang lebih baik." Ketika ia merasa tertekan oleh masalah, ia harus berkata, "Aku bertakwa, Allah akan menciptakan jalan keluar bagiku." Keyakinan inilah yang menjadi energi pendorong bagi janji ilahi untuk termanifestasi.
Janji ini mendorong umat Islam untuk berani mengambil risiko etis yang seringkali tidak populer. Berani jujur ketika semua orang curang, berani adil ketika semua orang menindas. Risiko ini, yang didasarkan pada keyakinan teguh pada janji Allah, tidak akan pernah berakhir dengan kerugian. Apa yang ia lepaskan di dunia akan diganti dengan yang jauh lebih baik, di dunia ini maupun di akhirat kelak.
Taqwa mencapai puncaknya ketika ia diiringi dengan Ihsan. Ihsan berarti beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya, dan jika engkau tidak mampu, maka yakinlah bahwa Dia melihatmu. Ketika seorang hamba mencapai tingkat Ihsan ini, Taqwa-nya menjadi murni, bebas dari riya' dan kepentingan diri. Pada titik inilah, janji Makhraja dan Rizq terealisasi dalam bentuk yang paling sempurna dan tanpa batas. Rezeki yang datang bukan hanya mencukupi kebutuhan, tetapi melimpah ruah dan abadi, berupa keridhaan Allah.
Oleh karena itu, setiap mukmin harus menjadikan ayat wamayyataqillaha yaj'al lahu makhraja wa yarzuqhu min haitsu la yahtasib sebagai motto hidup. Ini adalah peta jalan menuju kebahagiaan sejati, menghilangkan rasa khawatir akan masa depan, dan membebaskan diri dari belenggu ketergantungan pada makhluk. Selama Taqwa dijaga, pintu-pintu langit akan selalu terbuka, membawa solusi dan rezeki yang melampaui segala perhitungan.
Sesungguhnya janji Allah itu benar. Tugas kita hanyalah memenuhi syarat: Taqwa.