Surah An-Naba Ayat 8: Rahasia Penciptaan Berpasangan

Pendahuluan: An-Naba dan Bukti Kekuasaan Ilahi

Surah An-Naba, yang berarti 'Berita Besar', merupakan salah satu surat Makkiyah yang diturunkan pada fase awal kenabian. Inti pembahasan surah ini berfokus pada dua tema fundamental yang sering dipertanyakan atau ditolak oleh kaum musyrikin Makkah: hari kebangkitan (kiamat) dan kekuasaan Allah SWT yang mutlak dalam penciptaan dan pembalasan. Untuk membuktikan kemungkinan dan kepastian Hari Kiamat, Allah menyajikan serangkaian bukti kosmik dan bukti penciptaan yang teratur dan menakjubkan yang kita saksikan sehari-hari. Bukti-bukti ini, yang diuraikan mulai dari ayat keenam, berfungsi sebagai pengingat akan keagungan Sang Pencipta, yang mampu menciptakan segala sesuatu dari ketiadaan, sehingga kebangkitan kembali setelah kematian bukanlah hal yang mustahil.

Dalam rangkaian argumen kosmik tersebut, terselip sebuah pernyataan agung yang ringkas namun memiliki implikasi mendalam bagi eksistensi manusia, baik secara fisik, spiritual, maupun sosial. Pernyataan tersebut terdapat pada ayat ke-8, yang berbunyi:

Ayat ini, yang terletak setelah penyebutan bumi sebagai hamparan dan gunung-gunung sebagai pasak, namun sebelum penyebutan tidur sebagai istirahat dan malam sebagai penutup, menempatkan penciptaan manusia dalam bentuk dualitas (berpasangan) sebagai salah satu tanda kekuasaan-Nya yang tak terbantahkan. Pemahaman mendalam terhadap konsep *azwājā* (berpasangan) bukan hanya terbatas pada biologi atau pernikahan semata, melainkan merangkul spektrum yang jauh lebih luas, mencakup filosofi eksistensi, kebutuhan spiritual, dan tatanan sosial yang harmonis. Ayat ini menyingkapkan hukum universal yang berlaku bagi seluruh ciptaan.

Analisis Linguistik dan Tafsir Lafzi (Azwājā)

Membongkar Makna Kata ‘Azwājā’

Kata kunci dalam ayat ini adalah *azwājā* (أَزْوَاجًا), bentuk jamak dari kata *zauj* (زَوْج). Dalam bahasa Arab klasik, *zauj* memiliki beberapa makna inti yang semuanya berkaitan dengan konsep dualitas dan pasangan:

1. Pasangan Hidup (Spouse): Ini adalah makna yang paling umum, merujuk pada suami dan istri.
2. Jenis (Kind/Species): Merujuk pada kelompok atau kategori yang berbeda, seperti jenis tumbuhan, hewan, atau bahkan elemen materi.
3. Sesuatu yang Melengkapi (Complement): Dua hal yang saling berlawanan namun saling membutuhkan untuk mencapai kesempurnaan atau keseimbangan.

Ketika Allah menggunakan kata *khalaqnākum* (Kami menciptakan kamu) dan menghubungkannya dengan *azwājā*, penekanan tafsir sebagian besar mufassir seperti Ibnu Katsir dan Al-Qurtubi diarahkan pada penciptaan manusia yang terdiri dari dua jenis kelamin, laki-laki dan perempuan. Ini adalah keunikan yang mendasari reproduksi, keberlangsungan spesies, dan pembentukan unit masyarakat.

Implikasi 'Kami Menciptakan' (*Khalaqnākum*)

Penggunaan kata kerja *khalaqnākum* (Kami menciptakan kamu) dalam bentuk jamak kemuliaan (kata ganti orang pertama jamak, merujuk pada Allah) menekankan bahwa penciptaan pasangan ini adalah tindakan langsung dan disengaja oleh Kekuasaan Ilahi. Ini bukan kebetulan evolusioner semata, melainkan sebuah desain yang terencana, berfungsi untuk mencapai tujuan yang lebih besar, yaitu ketenangan (*sakinah*) dan peradaban (*tamaddun*).

Para ulama tafsir menekankan bahwa ayat ini, meskipun ringkas, mencakup hukum alam yang fundamental. Keberpasangan ini menciptakan keragaman dalam kesatuan, perbedaan yang melahirkan interaksi, dan potensi untuk berkembang biak. Tanpa dualitas ini, kehidupan manusia dalam formatnya saat ini tidak akan berlanjut. Ini adalah argumentasi kuat terhadap kaum yang meragukan kekuasaan Allah, karena mereka menyaksikan sendiri betapa harmonis dan teraturnya sistem penciptaan ini, yang semuanya bersumber dari Dzat Yang Maha Tunggal (Al-Ahad) yang menciptakan pasangan dan dualitas.

Konsep Dualitas Universal

Meskipun konteks ayat 8 Surah An-Naba secara langsung merujuk pada penciptaan manusia (dengan kata ganti *kum*), para mufassir kontemporer dan filosof Muslim memperluas cakupan makna *azwājā* menjadi hukum universal yang mengatur seluruh alam semesta. Ayat ini tidak berdiri sendiri, tetapi selaras dengan ayat-ayat lain, seperti:

• “Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat kebesaran Allah.” (QS. Adz-Dzariyat [51]: 49)
• “Maha Suci Tuhan yang telah menciptakan pasangan-pasangan semuanya, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui.” (QS. Yasin [36]: 36)

Dualitas dalam Makhluk Hidup

Pada tingkat biologis, dualitas ini sangat jelas. Reproduksi seksual, yang mendominasi kehidupan kompleks di Bumi, memerlukan pasangan (jantan dan betina). Dalam konteks manusia, keberpasangan ini melahirkan keturunan, yang menjamin keberlangsungan peradaban. Tanpa mekanisme berpasangan ini, kelangsungan hidup sebuah komunitas akan terhenti. Ini adalah desain yang cerdas: dari satu spesies, diciptakan dua kutub yang saling melengkapi.

Dualitas dalam Fisika dan Alam Semesta

Memperluas interpretasi ke ilmu pengetahuan modern, kita menemukan hukum dualitas yang berlaku di tingkat atomik dan kosmik:

• Materi dan Anti-Materi: Setiap partikel memiliki anti-partikelnya.
• Kutub Magnetik: Setiap magnet memiliki kutub Utara dan Selatan.
• Muatan Listrik: Selalu ada muatan positif dan negatif.
• Malam dan Siang: Ayat-ayat An-Naba sendiri menyebutkan malam sebagai pakaian dan siang sebagai penghidupan, menunjukkan kontras yang membentuk waktu dan fungsi.

Kenyataan bahwa Allah menciptakan alam semesta ini berdasarkan sistem dualitas menunjukkan bahwa kemajemukan (pluralitas) adalah sifat dasar ciptaan, sementara keesaan (tauhid) adalah sifat dasar Pencipta. Keteraturan alam semesta bergantung pada interaksi dinamis antara dua kutub yang berlawanan namun saling membutuhkan. Jika salah satu kutub hilang, sistem akan runtuh.

Dalam konteks Surah An-Naba, penyebutan penciptaan berpasangan ini berfungsi sebagai teguran logis: Jika Allah mampu mengatur seluruh sistem kosmik dan biologis berdasarkan keseimbangan dua kutub yang kompleks, bagaimana mungkin manusia meragukan kekuasaan-Nya untuk membangkitkan mereka kembali dari kubur? Penciptaan awal yang kompleks (termasuk dualitas) jauh lebih menakjubkan daripada kebangkitan kembali.

Pasangan Manusia: Pilar Sakinah, Mawaddah, dan Rahmah

Penerapan paling fundamental dan paling sering dibahas dari QS. An-Naba [78]: 8 adalah dalam konteks pernikahan (*nikah*). Ayat ini memberikan landasan teologis bahwa pernikahan bukanlah sekadar kontrak sosial atau biologi, melainkan manifestasi langsung dari desain Ilahi. Laki-laki dan perempuan diciptakan sedemikian rupa sehingga mereka tidak sempurna tanpa kehadiran pasangannya.

Tujuan Penciptaan Azwājā

Kebutuhan untuk berpasangan melampaui kebutuhan seksual dan reproduksi. Tujuan utama yang ditekankan dalam ajaran Islam adalah pencapaian:

1. Sakinah (Ketenangan): Pasangan adalah tempat berlindung dan istirahat dari hiruk pikuk dunia. Ketenangan spiritual, emosional, dan psikologis hanya dapat dicapai ketika seseorang menemukan pendamping hidup yang kompatibel.
2. Mawaddah (Cinta yang Aktif): Rasa cinta dan kasih sayang yang tumbuh dari interaksi dan tanggung jawab bersama.
3. Rahmah (Kasih Sayang yang Universal): Belas kasih yang tetap ada meskipun cobaan datang, yang merupakan rahmat dari Allah.

Ayat An-Naba [78]: 8 menguatkan prinsip bahwa pasangan adalah takdir yang membawa kedamaian. Ketika seorang individu hidup dalam kepasangan yang sah, ia telah memenuhi salah satu tujuan fundamental penciptaannya, yaitu menemukan keseimbangan dan melestarikan keturunan yang akan menjadi penerus peradaban. Penciptaan berpasangan ini adalah jaminan bahwa manusia tidak ditakdirkan untuk hidup dalam kesendirian yang mutlak, melainkan dalam komunitas dan ketergantungan yang sehat.

Pernikahan sebagai Mizān (Keseimbangan)

Dualitas dalam pernikahan menuntut keseimbangan (*mizān*). Laki-laki dan perempuan memiliki peran dan kecenderungan psikologis yang berbeda, namun perbedaan ini bukanlah alasan untuk konflik, melainkan fondasi untuk saling melengkapi. Ayat 8 mengajarkan bahwa setiap individu adalah setengah dari persamaan; kesempurnaan datang dari persatuan yang diikat oleh hukum Ilahi. Kegagalan memahami konsep *azwājā* dalam pernikahan dapat menyebabkan dominasi salah satu pihak atau hilangnya tujuan spiritual dari hubungan tersebut.

Oleh karena itu, pernikahan yang ideal menurut ajaran Islam adalah miniatur dari keteraturan kosmik yang disebutkan di awal Surah An-Naba. Sebagaimana bumi dan gunung saling menopang, begitu pula suami dan istri harus saling menopang dalam menjalani kehidupan dunia dan mempersiapkan kehidupan akhirat. Ini adalah salah satu bukti konkret bagi manusia bahwa Allah menghendaki keteraturan dan keseimbangan, bahkan dalam unit sosial terkecil.

Refleksi Teologis: Bukti Keesaan Melalui Dualitas

Paradoks terbesar yang terkandung dalam ayat “Dan Kami telah menciptakan kamu berpasang-pasangan” adalah bahwa dari sistem yang didasarkan pada dualitas, kita justru diajak untuk merenungkan Keesaan Allah (Tauhid). Ketika kita melihat keteraturan yang sempurna antara siang dan malam, panas dan dingin, laki-laki dan perempuan, ini membuktikan bahwa ada satu sumber tunggal yang merancang dan mengendalikan semua dualitas tersebut.

Kesempurnaan melalui Keterbatasan

Penciptaan berpasangan menegaskan bahwa setiap makhluk, secara individu, memiliki keterbatasan dan kekurangan. Manusia tidak diciptakan untuk menjadi mandiri secara mutlak. Kebutuhan akan pasangan—baik itu pasangan hidup, pasangan kerja, atau pelengkap lainnya—adalah pengingat bahwa kesempurnaan hanya milik Sang Pencipta. Kebutuhan timbal balik ini menciptakan kerendahan hati dan kesadaran akan ketergantungan kita kepada Yang Maha Kuasa, yang telah menyediakan pelengkap bagi setiap kekurangan kita.

Dalam konteks teologis, *azwājā* juga sering diinterpretasikan sebagai pasangan yang mencakup iman dan kufur, surga dan neraka, petunjuk dan kesesatan. Manusia diberi pilihan, dan kehidupan ini adalah arena ujian di mana dua jalan tersebut jelas dibentangkan. Ayat 8 ini mengingatkan kita bahwa dualitas adalah hukum alam yang harus kita akui, dan di tengah dualitas inilah kita harus memilih jalan menuju keesaan Allah.

Keterkaitan Antara Ayat 8 dan Kebangkitan

Mari kita kembali ke konteks Surah An-Naba, yang fokus utamanya adalah Hari Kiamat. Bagaimana penciptaan berpasangan menjadi argumen untuk Kebangkitan?

Penciptaan berpasangan adalah bagian dari enam tanda kekuasaan Allah yang berurutan (Bumi, Gunung, Pasangan, Tidur, Malam, Siang). Semua tanda ini menunjukkan bahwa Allah memiliki kemampuan untuk mengatur siklus yang rumit—siklus hidup dan mati, siklus istirahat dan aktivitas. Jika Dia mampu menciptakan siklus berpasangan yang rumit ini dari awal, Dia pasti mampu mengembalikan kehidupan dari kematian (kebangkitan) untuk memulai siklus pertanggungjawaban yang baru.

Dualitas hidup dan mati, dunia dan akhirat, adalah pasangan terbesar yang dihadapi manusia. Dengan menetapkan bahwa manusia diciptakan berpasang-pasangan di dunia, Allah menetapkan hukum bahwa hasil dari amal perbuatan mereka juga akan berpasangan: pahala dan siksa. Jika seseorang hidup dalam ketaatan, ia akan dipasangkan dengan Surga (pasangan kebahagiaan); jika dalam kemaksiatan, ia akan dipasangkan dengan Neraka (pasangan kesengsaraan). Jadi, konsep dualitas ini adalah fondasi moral dan eskatologis bagi Surah An-Naba.

Para filosof Islam klasik sering merenungkan bagaimana dari Dzat yang Maha Tunggal dapat muncul pluralitas yang sedemikian rupa. Jawaban yang sering diberikan terletak pada ayat ini: Dzat yang Maha Tunggal menciptakan segala sesuatu dalam bentuk pasangan untuk membuktikan kemahakuasaan-Nya dalam menciptakan keragaman, sementara pada saat yang sama, memelihara keteraturan yang homogen. Tanpa kesempurnaan dualitas dalam ciptaan, manusia akan cenderung melupakan sang Pencipta yang Maha Tunggal.

Aspek Psikologis dan Sosial Penciptaan Berpasangan

Ayat An-Naba [78]: 8 memberikan wawasan mendalam tentang kebutuhan intrinsik manusia untuk berinteraksi, berbagi, dan melengkapi. Di luar fungsi reproduksi, penciptaan berpasangan menjawab kebutuhan psikologis mendasar manusia.

Mengatasi Kesendirian (Wihdah)

Rasa kesendirian yang mendalam (*wihdah*) adalah salah satu beban psikologis terbesar bagi manusia. Melalui penciptaan berpasangan, Allah memberikan jalan keluar. Pasangan hidup menyediakan dukungan emosional, menghilangkan kecemasan, dan menawarkan rasa memiliki yang mendalam. Sebuah masyarakat yang terdiri dari pasangan yang stabil cenderung lebih tangguh, produktif, dan harmonis. Keluarga, yang dibangun di atas prinsip *azwājā*, adalah sekolah pertama bagi moral dan etika, di mana individu belajar tanggung jawab, pengorbanan, dan cinta tanpa syarat.

Penting untuk diingat bahwa konsep berpasangan ini tidak hanya terbatas pada hubungan romantis. Dalam skala sosial yang lebih besar, ayat ini juga bisa diartikan sebagai kebutuhan manusia untuk berinteraksi dengan jenisnya (pasangannya dalam spesies yang sama) dan membentuk komunitas. Manusia diciptakan untuk berinteraksi (li ta’arafu), dan interaksi ini adalah bentuk dualitas yang diperlukan untuk kemajuan peradaban.

Keseimbangan Emosional dan Spiritual

Secara psikologis, pasangan sering kali memiliki peran komplementer dalam menghadapi kesulitan hidup. Ketika satu pihak lemah, yang lain kuat. Ketika satu pihak emosional, yang lain rasional. Keseimbangan ini memastikan bahwa keluarga dapat bertahan dari tekanan eksternal dan internal. Keseimbangan ini adalah cerminan dari keseimbangan kosmik yang Allah atur, sebagaimana gunung menstabilkan bumi dan malam menstabilkan siang.

Jika kita memperluas makna *azwājā* dalam kerangka spiritual, kita melihat dualitas antara roh dan jasad. Manusia adalah pasangan dari materi dan non-materi. Keseimbangan dalam hidup adalah memastikan bahwa kebutuhan pasangan spiritual (ruh) dipenuhi melalui ibadah dan kebutuhan pasangan fisik (jasad) dipenuhi melalui rezeki yang halal dan istirahat yang cukup. Surah An-Naba setelah ayat 8 membahas tidur sebagai waktu istirahat (Pasangan dari aktivitas) dan malam sebagai penutup (Pasangan dari siang). Ini menunjukkan kesinambungan tema dualitas dalam pengaturan kehidupan sehari-hari manusia.

Oleh karena itu, Surah An-Naba ayat 8 adalah pernyataan universal yang menyentuh setiap aspek keberadaan: dari inti atom hingga unit keluarga, dari kebutuhan fisik hingga kebutuhan spiritual. Semuanya bergerak dalam tarian dua kutub yang harmonis, yang dirancang oleh Sang Maha Esa. Renungan ini mengantar manusia kepada pengakuan total atas kekuasaan dan kebijaksanaan Allah dalam desain-Nya.

Elaborasi Filosofis: Keteraturan dalam Keragaman

Filosofi di balik penciptaan *azwājā* adalah bahwa keindahan dan kesempurnaan ciptaan justru terletak pada keragamannya yang teratur. Jika segala sesuatu diciptakan sama, tidak akan ada dinamika, tidak ada pertumbuhan, dan tidak ada kebutuhan. Dualitas memicu interaksi, dan interaksi melahirkan evolusi sosial dan spiritual.

Dalam konteks modern, di tengah tantangan sosial yang mengancam struktur keluarga tradisional, pemahaman akan QS. An-Naba [78]: 8 menjadi semakin penting. Ayat ini menegaskan bahwa perbedaan antara laki-laki dan perempuan adalah fundamental dan disengaja. Perbedaan ini bukan hasil konstruksi sosial semata, melainkan rancangan Ilahi yang bertujuan untuk melahirkan kesempurnaan melalui persatuan. Menghilangkan atau menyangkal dualitas ini berarti mencoba melawan hukum alam dan hukum penciptaan yang telah ditetapkan oleh Sang Pencipta.

Memahami Fitrah Berpasangan

Konsep *fitrah* (sifat dasar) manusia tidak dapat dipisahkan dari penciptaan berpasangan. Manusia secara naluriah mencari pasangan, bukan hanya untuk prokreasi, tetapi untuk mendapatkan ketenangan emosional. Kegagalan menemukan *sakinah* dalam diri sendiri atau pasangan dapat menyebabkan kekacauan psikologis dan sosial. Ayat ini adalah pengingat bahwa solusi untuk kekosongan internal manusia seringkali ditemukan dalam ketaatan terhadap *fitrah* yang telah ditetapkan: mencari pasangan yang sah dan membangun fondasi keluarga yang kokoh.

Renungan yang lebih dalam menunjukkan bahwa *azwājā* juga berlaku pada diri kita sendiri. Setiap manusia adalah pasangan dari berbagai elemen: akal dan nafsu, kebaikan dan keburukan, potensi dan keterbatasan. Perjuangan spiritual (jihad al-akbar) adalah perjuangan untuk menyeimbangkan dualitas internal ini, memastikan bahwa sisi spiritual mendominasi sisi hewani. Kesuksesan di dunia dan akhirat adalah hasil dari penyeimbangan dualitas internal yang selaras dengan dualitas eksternal yang diatur oleh Allah SWT.

Jika kita menilik kembali urutan ayat-ayat dalam An-Naba, kita dapati sebuah narasi kosmik yang utuh: Allah meletakkan bumi dan gunung sebagai landasan fisik (ayat 6-7), kemudian meletakkan manusia sebagai elemen hidup yang bergerak di atasnya dalam format berpasangan (ayat 8), lalu mengatur waktu dan aktivitas mereka melalui tidur, malam, dan siang (ayat 9-11). Semua keteraturan ini adalah bukti persiapan Allah untuk hari pertanggungjawaban. Penciptaan berpasangan adalah salah satu elemen terpenting dalam rantai bukti ini, karena ia adalah dasar dari peradaban yang kelak akan diadili.

Kekuatan ayat ini terletak pada universalitas pesannya. Ia berlaku bagi seorang petani yang menyaksikan biji-bijian berpasangan, seorang fisikawan yang mengamati partikel, dan seorang suami atau istri yang mencari ketenangan. Semua menyaksikan hukum Allah yang sama: tiada yang tunggal di alam ciptaan, kecuali Sang Pencipta itu sendiri.

Integrasi dan Kesatuan dalam Keseimbangan

Integrasi adalah hasil akhir dari dualitas yang harmonis. Ketika pasangan (baik dalam pernikahan maupun dalam alam) berfungsi sebagaimana mestinya, mereka menghasilkan sesuatu yang baru dan lebih besar daripada jumlah bagian-bagiannya. Dalam biologi, ini adalah keturunan. Dalam sosial, ini adalah peradaban yang berkembang. Dalam spiritualitas, ini adalah kesempurnaan iman.

Allah tidak hanya menciptakan pasangan, tetapi Dia menciptakan sistem di mana pasangan-pasangan tersebut berinteraksi secara optimal. Interaksi ini memerlukan hukum dan batasan, yang dikenal sebagai syariat. Syariat, dalam konteks pernikahan, memastikan bahwa dualitas antara laki-laki dan perempuan tidak menjadi sumber konflik atau kehancuran, tetapi menjadi sumber kekuatan dan *rahmah*. Oleh karena itu, menjalankan kehidupan berpasangan sesuai dengan tuntunan agama adalah cara untuk menghormati dan memelihara desain penciptaan yang sempurna yang diungkapkan dalam Surah An-Naba ayat 8.

Penekanan dan Kontinuitas Pesan Ilahi

Untuk mencapai pemahaman yang komprehensif tentang Surah An-Naba ayat 8, kita harus menyadari bahwa pengulangan konsep dualitas dalam Al-Qur'an menandakan keutamaan filosofisnya. Penciptaan berpasangan bukan hanya sebuah fakta biologis, tetapi sebuah pola pikir yang harus diadopsi oleh seorang mukmin dalam melihat dunia. Setiap fenomena adalah pasangan, dan setiap pasangan adalah tanda (ayat) dari Yang Maha Tunggal.

Jika kita merenungkan Surah An-Naba sebagai surat yang bertujuan menggugah kesadaran akan hari akhir, maka penciptaan berpasangan adalah bukti bahwa Allah tidak pernah menciptakan sesuatu dengan sia-sia. Setiap bagian memiliki pasangannya, setiap sebab memiliki akibatnya, dan setiap amal memiliki balasannya. Ini adalah hukum kausalitas dan dualitas yang menuntut pertanggungjawaban. Oleh karena itu, hidup di dunia adalah berpasangan dengan tanggung jawab di akhirat.

Dualitas dalam Takdir dan Ikhtiar

Bahkan dalam konsep takdir, kita melihat dualitas. Allah telah menetapkan takdir (ketetapan), tetapi Dia juga memberikan ikhtiar (pilihan) kepada manusia. Keseimbangan antara takdir dan ikhtiar ini adalah manifestasi lain dari hukum *azwājā*. Manusia harus berusaha (ikhtiar) namun tetap tawakal (menyerahkan kepada takdir). Kegagalan untuk menyeimbangkan kedua kutub ini dapat menyebabkan fatalisme atau arogansi.

Pemahaman yang matang terhadap ayat ini mencegah manusia dari jatuh ke dalam ekstremisme. Karena alam semesta diciptakan dalam keseimbangan, manusia juga harus hidup dalam keseimbangan (wasatiyyah). Dalam kehidupan berkeluarga, ini berarti menghindari sikap terlalu keras (kekejaman) atau terlalu lunak (kelemahan). Dalam masyarakat, ini berarti menyeimbangkan hak individu dengan tanggung jawab sosial. Semuanya berakar pada prinsip dualitas yang saling melengkapi.

Penciptaan berpasangan juga menjadi sumber kekayaan keragaman. Kita diciptakan berpasang-pasangan tidak hanya dalam hal jenis kelamin, tetapi juga dalam hal suku, bahasa, dan kemampuan. Keragaman ini adalah pasangan dari kesatuan kemanusiaan. Allah menciptakan kita berbeda-beda agar kita saling mengenal (*li ta’arafu*) dan saling melengkapi. Keindahan peradaban muncul dari interaksi positif antara pasangan-pasangan yang beragam ini.

Ketika seseorang menyadari betapa rumit dan rapinya sistem pasangan ini (dari gunung yang menahan bumi hingga suami yang menenangkan istri), ia akan merasa takjub terhadap arsitek Agung di balik semua ini. Rasa takjub ini, pada gilirannya, harus mendorong ketaatan yang lebih besar. Mengingat bahwa Surah An-Naba dibuka dengan pertanyaan tentang Berita Besar (Kiamat), ayat 8 ini adalah jawaban yang menenangkan: "Lihatlah sekelilingmu, betapa teraturnya semua ini. Dzat yang mengatur ini tidak akan gagal dalam memenuhi janji-Nya tentang hari perhitungan."

Implikasi Peringatan

Setiap tanda kosmik dalam Surah An-Naba adalah peringatan. Peringatan bahwa hidup ini tidak acak. Peringatan bahwa ada kekuatan yang lebih tinggi yang mengontrol segalanya. Penciptaan berpasangan juga merupakan peringatan bagi mereka yang mencoba merusak tatanan alam, baik melalui pergaulan bebas, penyimpangan, atau merusak ikatan keluarga. Karena pasangan adalah fondasi *sakinah* (kedamaian), merusaknya sama dengan merusak kedamaian yang telah ditetapkan Ilahi, yang pada akhirnya akan merusak peradaban itu sendiri.

Dalam konteks akhirat, dualitas berlanjut. Amal perbuatan kita akan berpasangan dengan hasilnya: kebaikan akan dipasangkan dengan pahala, dan keburukan akan dipasangkan dengan siksa. Ini adalah sistem yang adil, di mana setiap individu menuai apa yang ditanamnya, sesuai dengan janji Allah dalam surah ini.

Kesimpulan: Hukum Universal yang Abadi

Surah An-Naba ayat 8, “Dan Kami telah menciptakan kamu berpasang-pasangan,” adalah sebuah pernyataan teologis dan kosmik yang padat. Ayat ini merupakan mata rantai penting dalam argumentasi Al-Qur'an tentang Hari Kebangkitan. Dengan menyebutkan penciptaan berpasangan, Allah menguatkan bukti kekuasaan-Nya untuk mengatur alam semesta melalui sistem dualitas yang harmonis, teratur, dan saling melengkapi.

Dualitas *azwājā* mencakup tiga tingkatan fundamental:

• Tingkat Biologis/Seksual: Penciptaan laki-laki dan perempuan sebagai fondasi reproduksi dan keluarga.
• Tingkat Kosmik/Fisika: Hukum dualitas yang mengatur alam semesta (siang-malam, positif-negatif, bumi-gunung).
• Tingkat Spiritual/Eskatologis: Pilihan antara iman-kufur dan konsekuensi yang berpasangan (surga-neraka).

Pada akhirnya, pesan dari ayat ini adalah pengingat bahwa kita, sebagai makhluk ciptaan, adalah bagian dari desain yang lebih besar. Kita tidak diciptakan secara terpisah, melainkan sebagai pasangan yang saling membutuhkan. Keberadaan kita dalam bentuk berpasangan adalah tanda nyata dari Kebijaksanaan Ilahi yang tak terbatas. Ketenangan sejati, baik di dunia maupun di akhirat, hanya dapat dicapai dengan menghormati dan mematuhi hukum dualitas dan keseimbangan yang telah ditetapkan oleh Sang Pencipta Yang Maha Esa.