Panduan Dzikir Komprehensif Setelah Sholat Ashar

Mengucapkan "Astaghfirullah" lebih dari sekadar permintaan maaf. Ini adalah pengakuan tulus akan fitrah manusia yang tidak luput dari salah dan lupa. Kata "Al-'Adziim" (Yang Maha Agung) yang menyertainya menekankan betapa kecilnya kita di hadapan keagungan Allah. Ketika kita beristighfar, kita sedang meruntuhkan kesombongan diri dan memasrahkan segala urusan kepada-Nya. Kita mengakui bahwa sholat yang baru saja kita kerjakan mungkin masih jauh dari sempurna, penuh dengan pikiran yang melayang dan kekhusyuan yang kurang. Dengan istighfar, kita seolah-olah menambal kekurangan tersebut dan berharap Allah menerimanya dengan kemurahan-Nya. Ini adalah etika tertinggi seorang hamba: memulai segala sesuatu setelah ibadah dengan pengakuan dosa, bukan dengan rasa bangga.

Dalam doa ini, kita mengakui salah satu nama terindah Allah, yaitu "As-Salam". Ia adalah sumber dari segala bentuk kedamaian, ketenangan, dan keselamatan, baik di dunia maupun di akhirat. Kalimat "wa minkas salaam" (dan dari-Mu lah datangnya keselamatan) adalah penegasan bahwa tidak ada sumber kedamaian sejati selain dari Allah. Manusia, harta, atau jabatan tidak akan pernah bisa memberikan ketenangan hakiki. Ketenangan itu adalah anugerah yang hanya datang dari sisi-Nya. Kemudian kita tutup dengan "tabaarakta yaa dzal jalaali wal ikraam", sebuah pujian yang mengakui keberkahan, keagungan (Al-Jalal), dan kemuliaan (Al-Ikram) Allah. Kita seolah berkata, "Wahai Tuhan Yang Maha Agung dan Maha Mulia, limpahkanlah kepada kami percikan kedamaian dari samudra kedamaian-Mu."

Ucapan "Subhanallah" adalah sebuah deklarasi pemurnian. Dengan mengucapkannya, kita membersihkan keyakinan kita dari segala bentuk penyekutuan atau penyifatan Allah dengan hal-hal yang tidak layak. Kita menyatakan bahwa Allah Maha Sempurna, terbebas dari segala cacat, kelemahan, kebutuhan, atau keserupaan dengan makhluk-Nya. Ketika kita melihat keindahan alam, kita bertasbih. Ketika kita melihat musibah, kita bertasbih, menyucikan Allah dari prasangka buruk bahwa Dia berbuat zalim. Mengulanginya sebanyak 33 kali adalah latihan spiritual untuk terus-menerus membersihkan hati dan pikiran. Setiap ucapan "Subhanallah" adalah satu langkah menjauh dari syirik dan satu langkah mendekat kepada tauhid yang murni. Ini adalah pengakuan bahwa segala kesempurnaan mutlak hanya milik-Nya.

Jika tasbih adalah penyucian, maka tahmid adalah pengisian. Setelah menyucikan Allah dari kekurangan, kita mengisi hati kita dengan pujian atas kesempurnaan-Nya. "Alhamdulillah" bukan sekadar ucapan terima kasih. Awalan "Al" (alif-lam) menunjukkan makna generalisasi, artinya *segala jenis* pujian, dari siapa pun, kapan pun, dan di mana pun, pada hakikatnya hanya pantas ditujukan kepada Allah. Pujian kita kepada makhluk hanyalah bersifat sementara dan terbatas, namun pujian kepada Allah adalah mutlak. Mengucapkannya 33 kali melatih jiwa kita untuk senantiasa bersyukur. Kita mengingat nikmat iman, nikmat sehat, nikmat bernapas, hingga nikmat bisa menyelesaikan sholat Ashar. Rasa syukur yang mendalam inilah yang akan mengundang nikmat-nikmat Allah yang lebih besar lagi dan menciptakan rasa cukup (qana'ah) dalam hati.

"Allahu Akbar" adalah kalimat yang meletakkan segala sesuatu pada tempatnya. Dengan mengucapkannya, kita mendeklarasikan bahwa Allah lebih besar dari masalah kita, lebih besar dari ketakutan kita, lebih besar dari ambisi kita, dan lebih besar dari seluruh alam semesta. Ini adalah kalimat yang memberikan kekuatan saat lemah dan menenangkan saat gelisah. Mengulanginya 33 kali setelah sholat adalah cara untuk "mereset" perspektif kita. Segala urusan duniawi yang mungkin mengganggu kekhusyuan sholat tadi, kini kita kecilkan dengan kebesaran Allah. Masalah pekerjaan, keluarga, atau finansial, semuanya menjadi tidak berarti jika dibandingkan dengan keagungan Allah. Takbir adalah penegasan bahwa hanya kepada-Nya kita bergantung dan hanya Dia yang mampu menyelesaikan segala urusan.

Kalimat ini adalah inti dari seluruh ajaran Islam. Ia merangkum tasbih, tahmid, dan takbir dalam satu pernyataan tauhid yang paripurna. "Laa ilaha illallah" menafikan semua tuhan-tuhan palsu, baik yang berbentuk berhala maupun yang tak kasat mata seperti hawa nafsu, jabatan, dan harta. "Wahdahu laa syarika lah" menegaskan keesaan-Nya yang mutlak. "Lahul mulku" adalah kelanjutan dari takbir; jika Allah Maha Besar, maka sudah pasti seluruh kerajaan langit dan bumi adalah milik-Nya. "Wa lahul hamdu" adalah kelanjutan dari tahmid; karena seluruh kerajaan milik-Nya, maka hanya Dia yang berhak atas segala pujian. Dan "wa huwa 'ala kulli syai-in qadiir" adalah penegasan akhir atas kekuasaan-Nya yang tak terbatas. Membaca kalimat ini sebagai penutup seratus dzikir adalah seperti memasang segel emas pada amalan kita, menegaskan kembali ikrar tauhid yang menjadi pondasi iman.

Merenungkan Ayat Kursi adalah sebuah perjalanan menyelami keagungan sifat-sifat Allah. Setiap frasa mengandung makna yang sangat dalam:

• "Al-Hayyul Qayyum": Dia Yang Maha Hidup secara hakiki, tidak berawal dan tidak berakhir. Dia juga Yang Maha Berdiri Sendiri dan mengurus segala sesuatu. Seluruh alam semesta bergantung pada-Nya, sementara Dia tidak bergantung pada apa pun.
• "Laa ta'khudzuhuu sinatun wa laa naum": Penegasan kesempurnaan-Nya. Tidak seperti makhluk, Allah tidak pernah lalai, lelah, atau butuh istirahat. Pengawasan-Nya terhadap ciptaan-Nya bersifat total dan kontinu.
• "Lahuu maa fissamaawaati wa maa fil ardh": Kepemilikan mutlak. Semua yang kita lihat dan tidak kita lihat, dari atom terkecil hingga galaksi terbesar, adalah milik-Nya. Ini menanamkan rasa rendah hati bahwa kita tidak memiliki apa-apa secara hakiki.
• "Man dzalladzii yasyfa'u 'indahuu illaa bi idznih": Kekuasaan absolut. Tidak ada satu pun makhluk, bahkan nabi atau malaikat, yang bisa menjadi perantara (memberi syafaat) di hadapan-Nya kecuali atas izin-Nya. Ini memutus segala bentuk ketergantungan kepada selain Allah.
• "Ya'lamu maa baina aidiihim wa maa khalfahum": Ilmu-Nya yang meliputi segalanya. Allah mengetahui masa lalu, masa kini, dan masa depan setiap makhluk-Nya secara detail. Tidak ada yang tersembunyi dari-Nya.
• "Wasi'a kursiyyuhus samaawaati wal ardh": Keagungan kekuasaan-Nya. Kursi (yang sering diartikan sebagai tempat pijakan kaki 'Arsy, atau simbol kekuasaan dan ilmu) milik-Nya jauh lebih luas dari langit dan bumi. Ini memberikan gambaran betapa tak terbayangkannya kebesaran Allah.
• "Wa huwal 'aliyyul 'adziim": Penutup yang sempurna. Dia Maha Tinggi secara zat, sifat, dan kedudukan, serta Maha Agung dalam segala hal.

Membaca Ayat Kursi dengan tadabbur (perenungan) akan menumbuhkan rasa takjub, takut, dan cinta kepada Allah, sekaligus memberikan rasa aman karena kita berada dalam perlindungan Dzat Yang Maha Kuasa.

Surat ini adalah intisari dari tauhid. Nilainya setara dengan sepertiga Al-Qur'an karena ia memurnikan konsep ketuhanan. Ia menolak segala bentuk trinitas, politeisme, dan antropomorfisme (menyerupakan Tuhan dengan makhluk). Membacanya adalah memperbaharui ikrar keesaan Allah dalam hati kita.

Surat ini adalah permohonan perlindungan dari kejahatan yang datang dari luar diri kita. Kita berlindung kepada "Rabbul Falaq" (Tuhan yang menguasai subuh), yang mampu menyingkap kegelapan malam dengan terangnya pagi. Ini adalah isyarat bahwa hanya Dia yang mampu menyingkap segala kegelapan kejahatan, baik yang terlihat maupun tidak, seperti sihir dan kedengkian orang lain.

Jika Al-Falaq melindungi dari kejahatan eksternal, maka An-Nas adalah permohonan perlindungan dari kejahatan internal, yaitu bisikan jahat (was-was) yang menyelinap ke dalam dada. Kita berlindung dengan tiga sifat Allah sekaligus: sebagai Rabb (Pemelihara), Malik (Raja), dan Ilah (Sembahan) manusia. Ini menunjukkan betapa berbahayanya musuh dari dalam ini, sehingga kita memerlukan perlindungan berlapis dari Allah untuk melawannya.