Surah Ar-Rahman Berapa Ayat? Analisis Mendalam 78 Karunia Ilahi

Pertanyaan mengenai jumlah ayat dalam Surah Ar-Rahman seringkali muncul, terutama bagi mereka yang sedang mendalami keindahan dan keunikan tata bahasa Al-Qur'an. Surah yang dijuluki sebagai ‘Pengantin Al-Qur'an’ (Arusul Qur'an) ini bukan hanya mempesona karena ritmenya, tetapi juga karena struktur retorisnya yang menggetarkan jiwa. Jawaban tunggal atas pertanyaan ini adalah jelas dan disepakati oleh mayoritas ulama tafsir serta qira'at:

Namun, angka 78 ini hanyalah permulaan. Nilai sejati Surah Ar-Rahman terletak pada bagaimana ayat-ayat tersebut tersusun, membentuk sebuah dialog yang tegas antara Sang Pencipta dengan dua makhluk utama yang dibebani tanggung jawab (mukallaf), yaitu manusia dan jin. Untuk memahami mengapa surah ini begitu istimewa, kita harus menelusuri setiap bagiannya, terutama bagaimana Surah Ar-Rahman menggunakan pengulangan sebagai alat retorika paling kuat dalam sastra ilahi.

I. Struktur Unik Surah Ar-Rahman: 78 Ayat dan 31 Seruan Syukur

Surah Ar-Rahman (Dzat Yang Maha Pengasih) adalah Surah ke-55 dalam mushaf Utsmani dan tergolong Surah Makkiyah, meskipun ada perbedaan pendapat apakah ia diturunkan di Mekkah atau Madinah, namun mayoritas cendekiawan berpendapat ia diturunkan di Mekkah pada periode awal kenabian. Inti dari surah ini adalah enumerasi atau pencacahan nikmat-nikmat Allah yang tak terhingga, diikuti dengan seruan peringatan yang berulang-ulang.

Yang membuat surah ini berbeda dari surah lainnya adalah kehadiran ayat yang diulang sebanyak 31 kali:

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

Fa-bi-ayyi ālā'i Rabbikumā tukadzdzibān.

Artinya: "Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?"

Pengulangan yang masif ini memiliki tujuan teologis dan linguistik yang sangat mendalam. Ia berfungsi sebagai 'refrain' atau ulangan yang membagi 78 ayat menjadi beberapa segmen tematik yang jelas. Setiap kali seruan ini muncul, ia menandai akhir dari satu rangkaian karunia ilahi dan sekaligus menuntut pengakuan serta pertanggungjawaban dari para pendengar—yaitu jin dan manusia.

A. Kategorisasi Tematik Ayat-Ayat Ar-Rahman (Memecah 78 Ayat)

78 ayat Surah Ar-Rahman dapat dibagi menjadi lima (atau enam) blok utama, yang masing-masing diakhiri dengan beberapa kali pengulangan seruan syukur. Analisis pembagian ini esensial untuk memahami alur berpikir ilahi:

1. Rahmat Dasar dan Penciptaan Awal (Ayat 1-13)

Surah dibuka dengan nama Allah Yang Maha Pengasih (Ar-Rahman), bukan hanya sebagai atribut, tetapi sebagai subjek utama. Ayat-ayat awal ini memperkenalkan sumber utama rahmat: pengajaran Al-Qur'an (Ayat 2), penciptaan manusia (Ayat 3), dan pengajaran kemampuan untuk berbicara dan menjelaskan (Ayat 4). Ini adalah nikmat fondasional yang memungkinkan eksistensi, pengetahuan, dan komunikasi. Ayat 5-12 berlanjut dengan penciptaan kosmik (matahari, bulan, bintang, keseimbangan langit, bumi, buah-buahan, dan biji-bijian). Pada bagian ini, seruan syukur diulang sebanyak 6 kali (Ayat 13).

Penting untuk dicatat bahwa dalam 12 ayat pertama, Allah menyebutkan empat nikmat utama yang paling mendasar: Al-Qur'an, Penciptaan Manusia, Kemampuan Berbicara, dan Keseimbangan Alam Semesta. Ini menegaskan bahwa rahmat terbesar adalah petunjuk ilahi, bukan hanya kenikmatan materi. Tanpa Al-Qur'an, manusia tidak tahu cara menggunakan nikmat materi. Oleh karena itu, Surah Ar-Rahman meletakkan pendidikan spiritual di atas segalanya, bahkan di atas penciptaan fisik. Ini adalah lapisan interpretasi yang sangat penting dalam memahami totalitas 78 ayat.

2. Penciptaan Jin dan Manusia (Ayat 14-25)

Bagian kedua Surah Ar-Rahman berfokus pada asal-usul dua makhluk yang bertanggung jawab: manusia diciptakan dari tanah liat kering (shalshal) seperti tembikar, dan jin diciptakan dari api yang menyala-nyala (marij min nar). Selanjutnya, deskripsi beralih ke kekuasaan Allah atas timur dan barat, dan pengaturan air laut. Ini adalah perbandingan antara asal usul yang berbeda, namun keduanya sama-sama berada di bawah kuasa dan pengaturan Allah. Seruan syukur diulang sebanyak 7 kali dalam segmen ini.

Ayat 19-21, yang berbicara tentang percampuran dua lautan yang dibatasi oleh batas yang tidak dilampaui (barzakh), adalah bukti nyata dari keteraturan kosmik yang dikelola oleh Ar-Rahman. Keajaiban ini, baik secara harfiah maupun metaforis, adalah pengingat bahwa segala sesuatu dalam 78 ayat ini diatur dengan presisi, meniadakan kemungkinan adanya kekacauan acak. Ini sekaligus menjawab tantangan bagi jin dan manusia: jika kalian melihat keajaiban ini, nikmat manakah yang masih bisa kalian dustakan?

3. Fana’ (Kefanaan) dan Kekuasaan Mutlak (Ayat 26-36)

Setelah menggambarkan kemegahan penciptaan, surah tiba-tiba mengalihkan fokus pada kefanaan. Ayat 26 dengan tegas menyatakan: "Kullu man 'alaihaa faanin" (Semua yang ada di bumi itu akan binasa). Ini adalah titik balik yang drastis, mengingatkan bahwa semua nikmat yang telah dihitung dalam 25 ayat sebelumnya bersifat sementara, kecuali Dzat Allah sendiri. Ayat ini adalah jantung filosofis Surah Ar-Rahman dalam konteks 78 ayatnya.

Ayat 31-36 kemudian berfokus pada Hari Perhitungan dan tantangan bagi jin dan manusia jika mereka mencoba melarikan diri dari wilayah kekuasaan Allah. Tantangan ini diiringi dengan ancaman api dan timah panas yang akan dilepaskan kepada mereka yang ingkar. Seruan syukur diulang sebanyak 8 kali dalam segmen yang paling menegangkan ini, seolah-olah penekanan diulangi setiap kali ancaman semakin berat.

4. Hari Kiamat dan Penghakiman (Ayat 37-45)

Ayat 37 dan seterusnya menggambarkan adegan Kiamat: terbelahnya langit yang menjadi merah seperti kulit yang diwarnai. Ini diikuti dengan cara para pendosa dikenali (dengan tanda-tanda mereka, Ayat 41) dan dilemparkan ke neraka (Jahannam), dan sebagai kontras, dijelaskanlah surga pertama. Seruan syukur diulang sebanyak 2 kali dalam segmen penghakiman ini.

5. Deskripsi Surga Tingkat Pertama (Ayat 46-61)

Ayat 46 memulai deskripsi tentang balasan bagi orang yang takut akan keagungan Tuhannya: dua surga (Jannatan). Surga ini digambarkan memiliki dua sumber mata air yang mengalir, berbagai jenis buah-buahan, dan bidadari yang pandangan mereka terbatas hanya pada suami mereka. Ini adalah deskripsi terperinci tentang kenyamanan abadi. Seruan syukur diulang sebanyak 4 kali di dalam deskripsi surga pertama.

Ayat 58 menyebutkan bahwa bidadari-bidadari tersebut seperti permata Yaqut dan Marjan—perhiasan yang sangat mahal dan indah. Detail semacam ini, yang mengisi ruang dari total 78 ayat, bertujuan untuk menggerakkan imajinasi dan keinginan manusia, mendorong mereka untuk mencari rahmat dan menjauhi kedustaan. Semakin indah deskripsinya, semakin kuat seruan "Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?"

6. Deskripsi Surga Tingkat Kedua (Ayat 62-78)

Setelah menyebutkan dua surga pertama, Surah Ar-Rahman menyebutkan "Dan di bawah kedua surga itu ada dua surga lagi" (Ayat 62). Surga kedua ini memiliki ciri khas yang sedikit berbeda: mata airnya memancar deras (mudhammatan) dan dipenuhi buah-buahan hijau gelap. Meskipun keindahannya luar biasa, ulama tafsir umumnya menyepakati bahwa surga kedua ini memiliki tingkatan yang sedikit di bawah surga pertama yang disebut. Seruan syukur diulang sebanyak 4 kali, dan surah ditutup dengan pujian kepada Nama Tuhan Yang Maha Agung dan Mulia (Ayat 78).

Total pengulangan seruan syukur dalam 78 ayat Surah Ar-Rahman adalah 6 + 7 + 8 + 2 + 4 + 4 = 31 kali. Angka 31 ini adalah titik fokus spiritual surah ini, menekankan bahwa di hadapan setiap babak karunia atau peringatan, harus ada pengakuan dan kepatuhan.

II. Tafsir Mendalam atas Karunia-Karunia Ilahi dalam 78 Ayat

Analisis 78 ayat Surah Ar-Rahman menunjukkan bahwa tema Rahmat (Ar-Rahmah) dibagi menjadi tiga kategori besar: Rahmat Al-Badi'ah (Rahmat Penciptaan), Rahmat Al-Hukmiyyah (Rahmat Keadilan dan Hukum), dan Rahmat Al-Jaza'iyyah (Rahmat Balasan di Akhirat). Pendekatan ini memungkinkan kita menafsirkan setiap segmen Surah Ar-Rahman dengan lebih rinci.

B. Rahmat Fondasional (Ayat 1-4): Al-Qur’an dan Bicara

Pembukaan surah dengan "Ar-Rahman" sudah merupakan pernyataan bahwa segala yang akan dibahas adalah manifestasi dari rahmat-Nya yang tak terbatas. Ayat 2, 'Allamal Qur'an (Dia mengajarkan Al-Qur'an), diletakkan sebelum Khalaqal Insan (Dia menciptakan manusia). Dalam tatanan 78 ayat ini, pengetahuan dan petunjuk adalah rahmat yang lebih besar daripada eksistensi fisik semata. Tanpa petunjuk, manusia hanyalah makhluk tanpa tujuan. Pengajaran Al-Qur'an adalah cahaya yang memandu manusia dalam memanfaatkan dan mensyukuri 78 ayat rahmat lainnya.

Rahmat berbicara ('Allamahul Bayan) juga sangat penting. Kemampuan untuk mengartikulasikan pikiran, untuk memahami, dan untuk menyampaikan konsep adalah fondasi peradaban. Tanpa *bayan*, manusia tidak akan mampu mengakui nikmat yang telah dihitung oleh Allah dalam surah ini. Rahmat ini adalah prasyarat untuk menerima dan menyampaikan ajaran ilahi, sehingga ia layak ditempatkan di antara nikmat-nikmat utama yang mengawali 78 ayat surah ini.

C. Rahmat Kosmik dan Keseimbangan (Ayat 5-13): Mizan

Allah kemudian beralih ke tatanan kosmik. Asy-Syamsu wal Qamaru bi Husban (Matahari dan bulan beredar menurut perhitungan). Perhitungan ini adalah bentuk rahmat; tanpa keteraturan yang rigid, kehidupan di bumi akan hancur. Keteraturan ini diiringi oleh penciptaan langit yang ditinggikan dan diletakkannya timbangan (al-Mizan).

Mizan (timbangan atau keseimbangan) disebutkan dalam Ayat 7. Ini bukan hanya timbangan untuk menimbang barang, tetapi prinsip universal keseimbangan dan keadilan. Dalam konteks 78 ayat ini, Mizan adalah janji Allah bahwa segala sesuatu berada pada porsinya, dan manusia diperintahkan untuk tidak merusak keseimbangan tersebut (Ayat 8-9). Menciptakan keseimbangan adalah rahmat; menjaga keseimbangan adalah tugas manusia. Ketika manusia merusak keseimbangan (seperti ketidakadilan sosial atau kerusakan lingkungan), mereka pada hakikatnya sedang mendustakan nikmat Allah.

Setiap kali pengulangan "Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?" muncul setelah deskripsi fenomena kosmik, ia menegaskan bahwa jika manusia tidak dapat meragukan keteraturan matahari atau bulan, bagaimana mungkin mereka meragukan sumber dari keteraturan tersebut? Logika retoris ini adalah inti dari daya tarik spiritual Surah Ar-Rahman yang terdiri dari 78 ayat.

D. Rahmat Alam dan Kefanaan (Ayat 14-30): Barzakh dan Wajah Kekal

Surah Ar-Rahman secara eksplisit menunjuk kepada dua jenis lautan yang bertemu namun tidak bercampur (Marajal Bahrain, Ayat 19). Ini adalah mukjizat alam yang terus berulang dan merupakan bukti nyata kekuasaan Allah. Dari pertemuan dua lautan tersebut, keluar mutiara dan marjan—kekayaan dan keindahan material yang merupakan rahmat bagi manusia (Ayat 22).

Namun, semua keindahan ini dengan cepat dihadapkan pada kefanaan mutlak (Ayat 26-27). Jika 78 ayat adalah hitungan nikmat, maka Ayat 26 adalah pengingat bahwa semua hitungan itu akan berakhir. Hanya Wajah Tuhan Yang Maha Mulia dan Maha Pemurah (Dzul Jalali wal Ikram) yang kekal. Pemahaman akan kefanaan ini adalah rahmat tertinggi, karena ia mengarahkan hati manusia menuju kekekalan, bukan kepada hal-hal fana.

Kontras yang tajam antara keindahan dunia (mutiara, kapal-kapal besar) dan kepastian kematian menciptakan urgensi dalam menjawab seruan syukur. Jika semua akan fana, maka tidak ada alasan untuk mendustakan nikmat yang diberikan saat ini, sebab waktu untuk bersyukur pun terbatas. Inilah cara 78 ayat Surah Ar-Rahman membangun narasi pertanggungjawaban.

III. Analisis Retorika: Mengapa Diulang 31 Kali?

Pengulangan 31 kali dari seruan syukur adalah fenomena linguistik yang jarang ditemui dalam Al-Qur'an, dan ini telah menarik perhatian para mufassir selama berabad-abad. Dalam konteks 78 ayat, 31 kali pengulangan bukan sekadar gaya, melainkan metode pengajaran yang sistematis.

E. Fungsi Pedagogis dan Psikologis Pengulangan

Para ulama seperti Imam Fakhruddin Ar-Razi menjelaskan bahwa pengulangan dalam Surah Ar-Rahman memiliki fungsi pedagogis (pengajaran) yang kuat. Setiap pengulangan adalah penekanan yang memperkuat pesan. Dalam konteks dialog antara Allah dan jin/manusia:

1. Fungsi Taqrir (Penetapan): Pengulangan bertujuan untuk menetapkan fakta bahwa nikmat tersebut memang ada dan nyata. Setelah Allah menyebutkan satu nikmat (misalnya, bumi yang dihamparkan), seruan itu datang untuk menetapkan bahwa itu adalah nikmat yang tak terbantahkan.
2. Fungsi Tawbikh (Teguran): Bagi mereka yang ragu atau ingkar, pengulangan itu berfungsi sebagai teguran keras. Jika kalian telah menyaksikan semua ini, bagaimana mungkin kalian masih mendustakan kekuasaan atau kedermawanan-Ku?
3. Fungsi Peringatan: Pengulangan konstan menciptakan ritme kesadaran. Ayat-ayat Surah Ar-Rahman sering dibaca dengan tempo cepat, memaksa pendengar untuk terus menerus mengingat kewajiban syukur di tengah kemegahan ciptaan. Ini memastikan bahwa inti pesan 78 ayat ini tidak pernah luput.

Jika kita meninjau struktur 78 ayat secara matematis, pengulangan ini berfungsi sebagai titik persimpangan antara janji dan peringatan. Ia membagi narasi ilahi menjadi unit-unit yang mudah dicerna, memastikan bahwa setiap keindahan alam semesta (seperti penciptaan jin dari api, atau buah-buahan di bumi) segera diikuti oleh tuntutan spiritual.

F. Pembagian Simetris Angka 31

Beberapa tafsir modern juga mengaitkan angka 31 dengan pembagian Surah Ar-Rahman berdasarkan audiens: jin dan manusia. Meskipun seluruh 78 ayat ditujukan kepada keduanya, ada korelasi yang ditemukan dalam distribusi pengulangan:

• 8 Kali Pengulangan: Terkait dengan penciptaan, alam, dan pengaturan kosmik.
• 7 Kali Pengulangan: Terkait dengan Hari Perhitungan dan neraka Jahannam (Ayat 37-45).
• 16 Kali Pengulangan: Terkait dengan deskripsi dua tingkat Surga (Ayat 46-77).

Secara total: 8 (Penciptaan/Dunia) + 7 (Azab/Peringatan) + 16 (Pahala/Surga) = 31. Ini menunjukkan pola simetris di mana jumlah pengulangan di Surga (16) adalah dua kali lipat lebih banyak daripada yang terkait dengan hukuman (7), menunjukkan dominasi Rahmat (Ar-Rahman) dalam keseluruhan pesan 78 ayat ini.

Pengulangan yang paling sering (8 kali) terjadi pada segmen yang berfokus pada transisi dari kefanaan dunia ke kedatangan Hari Kiamat (Ayat 26-36). Ini adalah momen psikologis terberat, di mana manusia dan jin ditantang untuk melarikan diri dari kekuasaan Allah. Oleh karena itu, pengulangan yang intensif digunakan untuk mematahkan keangkuhan dan menegaskan kedaulatan Tuhan atas 78 ayat ciptaan-Nya.

IV. Detail Surga dan Neraka dalam 78 Ayat

Sekitar sepertiga dari 78 ayat Surah Ar-Rahman dikhususkan untuk menjelaskan keadaan di Akhirat, memastikan bahwa manusia dan jin memahami konsekuensi dari mendustakan nikmat. Deskripsi ini sangat rinci dan berlapis.

G. Kontras Neraka Jahannam (Ayat 37-45)

Sebelum mendeskripsikan kenikmatan surga, Surah Ar-Rahman memberikan gambaran yang menakutkan tentang penghuni neraka. Di neraka, para pendosa dikenali dari wajah mereka. Mereka dipegang ubun-ubun dan kaki mereka, lalu dilemparkan. Ini adalah gambaran penghinaan total.

Neraka dalam Ar-Rahman digambarkan sebagai tempat yang sangat kontras dengan kenikmatan duniawi. Daripada air sejuk, mereka meminum air yang sangat panas (hamim). Daripada buah-buahan yang subur (yang disebutkan di Ayat 11), mereka hanya mendapatkan siksaan. Poin penting dalam 78 ayat ini adalah bahwa mereka yang mendustakan nikmat di dunia akan kehilangan kenikmatan abadi di akhirat.

H. Perbedaan Dua Tingkat Surga (Ayat 46-77)

Surah Ar-Rahman adalah salah satu surah yang paling eksplisit dalam menjelaskan tingkatan surga, memastikan bahwa 78 ayat mencakup spektrum penuh balasan ilahi. Terdapat dua pasang surga:

Surga Tingkat Pertama (Al-Muqarrabun)

Dijelaskan dari Ayat 46-61. Surga ini diperuntukkan bagi mereka yang terdekat dengan Allah (Al-Muqarrabun). Ciri-cirinya:

• Memiliki dua mata air yang mengalir deras (Tajriyan).
• Berisi semua jenis buah-buahan yang berpasangan (min kulli fakihah zaujani).
• Dipenuhi bidadari yang pandangannya tertahan (Qasiraatut Tharfi), yang belum pernah disentuh oleh manusia maupun jin sebelumnya.
• Bidadari-bidadari ini digambarkan seperti Yaqut (rubi) dan Marjan (mutiara/karang) (Ayat 58)—perpaduan keindahan dan kemewahan yang sangat tinggi.

Keindahan deskripsi ini, yang muncul empat kali di tengah seruan syukur, berfungsi sebagai hadiah tertinggi atas pengakuan nikmat dan ketaatan yang sempurna.

Surga Tingkat Kedua (Ashabul Yamin)

Dijelaskan dari Ayat 62-77. Surga ini diperuntukkan bagi golongan kanan (Ashabul Yamin). Ciri-cirinya lebih sederhana, namun masih sangat mulia:

• Juga memiliki dua surga (min dunihimaa jannataan).
• Memiliki dua sumber mata air yang memancar deras (Mudhammataani).
• Dipenuhi buah-buahan, kurma, dan delima.
• Terdapat bidadari-bidadari yang baik-baik lagi cantik-cantik (Khairatun Hisan).

Perbedaan penting terletak pada deskripsi sumber air (mengalir vs. memancar deras) dan deskripsi bidadari (Yaqut/Marjan vs. Khairatun Hisan). Meskipun kedua surga adalah kenikmatan tak terbayangkan, penempatan dua tingkatan dalam 78 ayat ini mengajarkan prinsip bahwa balasan sesuai dengan tingkat ketakwaan dan pengakuan syukur di dunia.

V. Mengapa Surah Ar-Rahman Disebut Pengantin Al-Qur'an?

Dalam hadis, disebutkan bahwa Surah Ar-Rahman adalah ‘Arusul Qur'an’ (Pengantin Al-Qur'an). Gelar ini tidak diberikan kepada surah lain, dan kaitannya sangat erat dengan karakteristik Surah Ar-Rahman yang unik, yang terdiri dari 78 ayat.

I. Keindahan dan Kejelasan Surah

Sebuah pengantin dikenal karena keindahan, kemuliaan, dan penampilan terbaiknya. Surah Ar-Rahman mencerminkan hal ini melalui:

1. Irama yang Harmonik: Hampir semua 78 ayat diakhiri dengan huruf 'n' (ن), menciptakan rima yang sangat indah dan mengalir. Hal ini memberikan kualitas musikalitas yang khas, yang langsung menyentuh pendengar.
2. Kesempurnaan Tema: Surah ini menyajikan rangkuman teologis yang sempurna: tauhid, penciptaan, tanggung jawab, kefanaan, hari kiamat, surga, dan neraka. Semua aspek doktrin Islam tersaji secara ringkas dan indah.
3. Retorika yang Mengikat: Pengulangan 31 kali yang memukul hati dan pikiran, menuntut respons aktif dari pembaca dan pendengar. Ini menjadikan surah tersebut komunikatif dan hidup, layaknya dialog yang penuh cinta dan teguran.

Surah Ar-Rahman, dalam 78 ayatnya yang indah, tidak hanya menceritakan tentang nikmat, tetapi juga memaksa kita untuk menghayatinya. Ia membersihkan jiwa dari debu keduniaan, dan mengarahkannya untuk mengakui nikmat yang telah dihitung secara sistematis oleh Allah.

VI. Pembelajaran Utama dari 78 Ayat Surah Ar-Rahman

Jika jumlah ayat adalah 78, maka jumlah pelajaran spiritual yang dapat diambil dari Surah Ar-Rahman jauh lebih banyak. Pelajaran-pelajaran ini berfokus pada hubungan timbal balik antara karunia Ilahi dan tanggung jawab makhluk.

J. Keharusan Menjaga Keseimbangan (Mizan)

Ayat-ayat awal Surah Ar-Rahman sangat menekankan pentingnya Mizan (keseimbangan) dalam segala aspek kehidupan, baik kosmik maupun sosial. Keseimbangan ini bukan hanya prinsip fisika, tetapi juga etika. Ketika manusia berbuat curang, menindas, atau merusak lingkungan, mereka secara langsung melanggar Mizan yang telah ditetapkan Allah. Melalui Surah Ar-Rahman, Allah mengaitkan ketidakadilan sosial dengan mendustakan rahmat penciptaan alam semesta.

Bagi setiap mukmin, menjalankan keadilan dan menjaga Mizan adalah bentuk konkret dari menjawab seruan "Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?". Ini berarti bahwa dari 78 ayat, sebagian besar menuntut tindakan etis yang sejajar dengan harmoni kosmik.

K. Dualitas Tanggung Jawab (Jin dan Manusia)

Penyebutan jin bersama manusia sebagai audiens surah ini (Rabbikumā – Tuhan kamu berdua) menegaskan bahwa mereka berbagi tanggung jawab moral yang sama. Kedua spesies tersebut telah diberi kebebasan memilih dan akan menghadapi pengadilan yang sama. Ini menunjukkan inklusivitas rahmat dan keadilan Allah; tidak ada makhluk yang dibebaskan dari pertanggungjawaban di hadapan rahmat-Nya.

Ketika Ayat 33 menantang jin dan manusia, "Hai golongan jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka lintasilah," itu adalah pengingat akan keterbatasan mereka di hadapan kekuasaan Ilahi. Semua teknologi, kekuatan, dan sihir—entah dari manusia atau jin—tidak akan pernah cukup untuk melepaskan diri dari ketentuan Ar-Rahman.

L. Pengakuan Dzul Jalali wal Ikram

Surah Ar-Rahman ditutup dengan dua ayat yang sangat agung, terutama Ayat 78:

تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

Artinya: "Maha Suci Nama Tuhanmu Pemilik Keagungan dan Kemuliaan."

Penutup ini merangkum seluruh surah. Setelah menghitung 77 ayat penuh dengan nikmat, peringatan, dan janji, ayat terakhir mengembalikannya kepada Sumber segala sesuatu. Dzul Jalali (Pemilik Keagungan/Kebesaran) adalah sisi Allah yang menakutkan, yang dengannya Dia mengancam orang-orang yang mendustakan nikmat. Sementara wal Ikram (dan Kemuliaan/Kedermawanan) adalah sisi Ar-Rahman, yang dengannya Dia memberikan 78 ayat nikmat dan Surga. Keseimbangan antara Kebesaran dan Kedermawanan inilah yang menjadi fondasi hubungan manusia dengan Tuhannya.

VII. Pengayaan: Kedudukan Surah Ar-Rahman dalam Kehidupan Sehari-hari

Membaca dan merenungkan 78 ayat Surah Ar-Rahman bukan sekadar latihan spiritual, tetapi praktik yang mengubah perspektif. Surah ini bertindak sebagai mekanisme penyaring (filter) yang secara konstan mengingatkan manusia pada karunia-karunia yang sering diabaikan.

M. Penerapan Spiritual dari Pengulangan

Ketika seorang muslim membaca Surah Ar-Rahman, setiap kali ia mencapai pengulangan, ia diundang untuk berhenti dan merenungkan nikmat apa yang baru saja disebutkan. Ini adalah meditasi syukur yang terstruktur:

• Setelah Ayat tentang air laut: *Ya Allah, aku bersyukur atas air bersih.*
• Setelah Ayat tentang bumi: *Ya Allah, aku bersyukur atas tempat berpijak dan rezeki.*
• Setelah Ayat tentang dua surga: *Ya Allah, aku memohon rahmat-Mu untuk mendapatkan balasan tersebut.*

Proses ini memastikan bahwa Surah Ar-Rahman yang berjumlah 78 ayat tidak hanya dibaca dengan lidah, tetapi juga diresapi oleh hati, mengubah kebiasaan mental dari keluhan menjadi pengakuan nikmat. Kedalaman spiritual ini yang menjadikan surah ini unik dan sangat dicintai.

N. Menghayati Kefanaan dalam Kehidupan Modern

Ayat 26-27 yang menekankan kefanaan sangat relevan dalam masyarakat yang terlalu fokus pada materi. Pengingat bahwa "Semua yang ada di bumi itu akan binasa" datang tepat setelah deskripsi kapal-kapal megah yang berlayar di lautan. Ini adalah kritik halus terhadap keterikatan yang berlebihan pada kekayaan duniawi. Dalam konteks 78 ayat, Allah ingin memastikan bahwa manusia tidak mendustakan nikmat-Nya dengan menjadikan nikmat itu sebagai tujuan akhir, alih-alih sarana menuju-Nya.

Jika kita menilik kembali pada total 78 ayat, kita akan menemukan bahwa surah ini berulang kali menyandingkan hal yang agung (kosmos) dengan hal yang sederhana (buah-buahan) dan mengembalikannya pada perspektif kefanaan (kematian). Keseimbangan inilah yang harus diterapkan dalam hidup: bekerja keras menikmati karunia, tetapi selalu siap meninggalkannya kapan pun Sang Pemberi Nikmat memanggil.

VIII. Penekanan Lanjutan pada Keseimbangan dan Keadilan

Dalam kerangka 78 ayat, Surah Ar-Rahman memberikan bobot yang luar biasa pada keadilan. Keadilan (Mizan) adalah perwujudan tertinggi dari Rahmat Allah. Jika Allah tidak adil, rahmat-Nya tidak akan sempurna.

O. Tiga Perintah Keadilan (Ayat 7-9)

Dalam tiga ayat berturut-turut, Allah memerintahkan tentang Mizan. Ini adalah keunikan yang menunjukkan betapa sentralnya isu keadilan:

Ayat 7: Dan Allah telah meninggikan langit dan Dia meletakkan neraca (keadilan).

Ayat 8: Supaya kamu jangan melampaui batas tentang neraca itu.

Ayat 9: Dan tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi timbangan itu.

Rangkaian perintah ini menekankan bahwa keseimbangan harus dijaga dalam dua domain: alam semesta (kosmik) dan interaksi sosial (muamalah). Mengurangi timbangan (kecurangan dalam bisnis) sama buruknya dengan merusak Mizan kosmik. Ketaatan terhadap 78 ayat Surah Ar-Rahman harus terlihat nyata dalam setiap transaksi, setiap keputusan hukum, dan setiap tindakan kita terhadap lingkungan. Ketika keadilan ditegakkan, syukur kita terhadap nikmat Allah menjadi lengkap.

P. Refleksi Mendalam Atas Totalitas 78 Ayat

Totalitas 78 ayat dalam Surah Ar-Rahman adalah sebuah karya agung retoris yang dirancang untuk mengatasi sifat lupa dan ingkar yang melekat pada manusia dan jin. Ia bergerak dari makro kosmos (langit, matahari) ke mikro kosmos (bijian, bidadari), selalu menuntut pengakuan. Surah ini adalah ensiklopedia karunia ilahi yang disusun dalam bentuk puisi yang indah. Setiap kali kita ragu akan kehadiran Allah atau kebaikan-Nya, 78 ayat ini siap membangkitkan kembali kesadaran bahwa kita dikelilingi oleh rahmat-Nya.

Jika kita renungkan, Surah Ar-Rahman bukan hanya bertanya, "Nikmat manakah yang kamu dustakan?", tetapi secara implisit bertanya, "Jika kamu bisa melihat seluruh 78 manifestasi kebaikan ini, bagaimana mungkin kamu tega mendustakan satu pun di antaranya?"

Dalam konteks modern yang penuh dengan kesibukan dan tekanan, Surah Ar-Rahman menawarkan jeda untuk melihat kembali keindahan fundamental eksistensi: kita diberi hidup, diberi akal, diberi petunjuk, dan dijanjikan keabadian, semua ini semata-mata karena Ar-Rahman. Memahami totalitas 78 ayat adalah langkah pertama menuju syukur yang sejati.

IX. Kesimpulan: Jawaban dan Kedalaman Makna

Surah Ar-Rahman terdiri dari 78 ayat. Namun, jumlah ini hanyalah kerangka luar dari keagungan Surah yang isinya adalah seruan kasih sayang dan keadilan yang tidak putus-putus.

Surah ini mengajarkan bahwa rahmat Allah (Ar-Rahman) mendahului murka-Nya. Ia dimulai dengan rahmat pengajaran Al-Qur'an dan penciptaan, dan diakhiri dengan pujian kepada Dzat Yang Maha Agung dan Mulia. Struktur 78 ayat ini, dengan 31 kali pengulangan seruan, adalah peta jalan menuju kesadaran spiritual yang mendalam, menantang setiap hati untuk mengakui, menghargai, dan pada akhirnya, patuh pada Tuhannya. Di hadapan begitu banyak bukti karunia yang terperinci dan disajikan secara puitis, keengganan untuk bersyukur adalah pengingkaran yang paling fatal.