Surat Al-Kahfi: Bacaan Latin dan Terjemahan Indonesia

Tafsir dan Pelajaran: Pembukaan surat ini langsung menegaskan esensi Al-Qur'an sebagai kitab yang lurus, sempurna, dan bebas dari segala kontradiksi. Ia adalah sumber petunjuk utama, berfungsi ganda sebagai peringatan (indzar) bagi mereka yang ingkar dan kabar gembira (tabsyir) bagi mereka yang beriman dan beramal saleh. Ini adalah pondasi sebelum memasuki kisah-kisah di dalamnya, bahwa segala solusi dan hikmah berasal dari petunjuk yang lurus ini.

Tafsir dan Pelajaran: Ayat ini mengajak kita untuk merenung. Kisah Ashabul Kahfi memang luar biasa, tetapi Allah mengingatkan bahwa penciptaan langit dan bumi, pergantian siang dan malam, serta segala fenomena alam semesta adalah tanda-tanda kebesaran-Nya yang jauh lebih menakjubkan. Kisah ini adalah satu dari sekian banyak bukti kekuasaan-Nya, bukan satu-satunya. Ini mengajarkan kerendahan hati dalam memandang keajaiban dan mengarahkan pandangan kita pada keagungan Allah yang tak terbatas.

Tafsir dan Pelajaran: Inilah inti dari tindakan Ashabul Kahfi. Mereka tidak hanya melarikan diri secara fisik, tetapi mereka menyandarkan seluruh harapan dan usaha mereka kepada Allah melalui doa. Doa mereka mencakup dua permohonan fundamental: rahmat (perlindungan dan kasih sayang) dan petunjuk (rasyada). Ini mengajarkan bahwa dalam setiap ikhtiar untuk menyelamatkan iman, senjata terkuat seorang mukmin adalah doa yang tulus, memohon pertolongan sekaligus bimbingan agar tidak salah langkah.

Tafsir dan Pelajaran: Allah melukiskan kenikmatan duniawi yang sempurna: kebun anggur, dikelilingi pohon kurma, dan dialiri sungai. Ini adalah simbol kekayaan dan kesuksesan material yang bisa membuat manusia terlena. Perumpamaan ini relevan di setiap zaman, di mana manusia sering kali diuji dengan kelimpahan materi. Ayat ini menjadi pengingat bahwa semua itu adalah pemberian dari Allah, bukan semata-mata hasil usaha manusia.

Tafsir dan Pelajaran: Inilah puncak kesombongan yang lahir dari kelimpahan harta. Pertama, ia merasa kekayaannya abadi (tabīda hāżihī abadā). Kedua, ia meragukan eksistensi hari akhir. Ketiga, ia berandai-andai dengan angkuh bahwa jika pun ada kehidupan setelah mati, ia akan tetap mendapatkan yang lebih baik. Ini adalah tiga penyakit hati yang sering menimpa orang yang diuji dengan kekayaan: merasa aman dari takdir Allah, melupakan akhirat, dan merasa berhak atas kebaikan karena status dunianya. Ini adalah bentuk "kezaliman terhadap diri sendiri" karena menjerumuskan jiwa ke dalam kebinasaan.

Tafsir dan Pelajaran: Sahabatnya yang beriman memberikan nasihat emas yang menjadi prinsip bagi setiap Muslim. Kalimat "Masya Allah, La Quwwata illa Billah" adalah pengakuan mutlak bahwa segala nikmat, kekuatan, dan keberhasilan berasal dari Allah semata. Mengucapkan kalimat ini adalah benteng dari sifat sombong dan 'ujub (bangga diri). Ia adalah pengingat bahwa sehebat apa pun usaha kita, hasilnya mutlak berada dalam genggaman kekuasaan Allah. Ini adalah obat bagi penyakit hati yang diidap si pemilik kebun.

Tafsir dan Pelajaran: Pertemuan ini diawali dengan adab yang luar biasa dari Nabi Musa. Meskipun beliau adalah seorang Nabi besar, beliau meminta izin dengan sangat sopan untuk menjadi seorang murid. Ini adalah pelajaran tentang kerendahan hati dalam menuntut ilmu. Sebesar apa pun pengetahuan yang kita miliki, akan selalu ada orang lain yang memiliki ilmu yang tidak kita miliki. Allah menegaskan bahwa ilmu Nabi Khidir berasal langsung dari-Nya (mil ladunnā ‘ilmā), sebuah jenis pengetahuan tentang hikmah di balik takdir yang tidak didasarkan pada logika manusia semata.

Tafsir dan Pelajaran: Peristiwa pertama adalah melubangi perahu milik nelayan miskin yang telah berbaik hati memberi mereka tumpangan gratis. Secara syariat lahiriah yang dipahami Nabi Musa, ini adalah perbuatan merusak dan tidak berterima kasih. Protes Nabi Musa sangat wajar berdasarkan ilmunya. Namun, di balik itu, ada hikmah tersembunyi. Nabi Khidir kemudian menjelaskan bahwa di seberang ada raja zalim yang merampas setiap perahu yang bagus. Dengan membuat perahu itu cacat, ia menyelamatkannya dari perampasan, sehingga para nelayan miskin itu tetap bisa memiliki aset mereka.

Tafsir dan Pelajaran: Ini adalah ujian kesabaran yang paling berat bagi Nabi Musa. Membunuh seorang anak kecil adalah kejahatan besar. Protesnya kali ini lebih keras. Nabi Khidir kemudian mengungkap rahasia di baliknya: anak tersebut, jika dibiarkan hidup, akan tumbuh menjadi seorang kafir yang akan menyeret kedua orang tuanya yang saleh ke dalam kekufuran. Allah berkehendak menggantinya dengan anak lain yang lebih saleh dan berbakti. Pelajaran di sini sangat mendalam: terkadang, sebuah musibah yang terlihat sangat buruk (seperti kehilangan anak) bisa jadi merupakan bentuk rahmat Allah untuk menyelamatkan sesuatu yang lebih berharga, yaitu iman.

Tafsir dan Pelajaran: Ayat ini menyoroti dua kunci kesuksesan Dzulqarnain. Pertama, kekuasaan (tamkin) yang diberikan Allah. Kedua, sarana atau ilmu untuk mencapai tujuan (sababā). Namun, yang terpenting adalah poin ketiga: ia menggunakan sarana tersebut (fa atba‘a sababā). Ini adalah pelajaran bagi setiap pemimpin atau siapa pun yang diberi amanah. Memiliki kekuasaan dan sumber daya tidaklah cukup; yang menentukan adalah kemauan dan kemampuan untuk memanfaatkannya di jalan yang benar untuk mencapai tujuan yang mulia.

Tafsir dan Pelajaran: Di sini kita melihat karakter kepemimpinan Dzulqarnain yang luar biasa. Ketika ditawari upah (kharjan), ia menolaknya dengan halus. Ia menyatakan bahwa karunia dari Allah (kekuasaan dan kemampuan) sudah lebih dari cukup. Ini menunjukkan integritas dan niat tulusnya untuk menolong. Namun, ia tidak bersikap arogan seolah bisa melakukan segalanya sendiri. Ia meminta partisipasi aktif dari rakyat (fa a‘īnụnī biquwwatin), mengajarkan prinsip gotong royong dan pemberdayaan masyarakat. Pemimpin sejati tidak hanya memberi solusi, tetapi juga mengajak rakyatnya untuk menjadi bagian dari solusi tersebut.

Tafsir dan Pelajaran: Setelah berhasil membangun sebuah karya teknologi yang monumental dan kokoh, Dzulqarnain tidak menepuk dada dan mengklaimnya sebagai hasil kehebatannya. Sebaliknya, ia langsung mengembalikan segalanya kepada Allah (hāżā raḥmatum mir rabbī). Ini adalah puncak kerendahan hati seorang penguasa. Ia juga menyadari bahwa sekuat apa pun karyanya, ia tidaklah abadi. Ia akan hancur atas kehendak Allah ketika waktunya tiba (menjelang hari kiamat). Ini mengajarkan bahwa setiap kekuatan dan pencapaian di dunia ini bersifat fana dan tunduk pada ketetapan mutlak dari Allah SWT.