Surah Shaad (38) merupakan surah Makkiyah yang banyak menekankan pada kisah para Nabi, keesaan Allah, dan hari pembalasan. Ayat-ayat sebelumnya telah menggambarkan kontras yang tajam antara nasib orang-orang yang durhaka (yang dijanjikan azab yang pedih) dan nasib orang-orang yang bertakwa (yang dijanjikan surga dan kenikmatan abadi). Dalam konteks ini, Ayat 54 berfungsi sebagai penutup dan penegasan terhadap sifat fundamental dari ganjaran surgawi, yaitu keabadian dan ketakterbatasan.
"Sesungguhnya ini benar-benar rezeki dari Kami yang tidak ada habis-habisnya." (QS. Shaad [38]: 54)
Ayat yang ringkas namun padat ini mengandung inti dari keyakinan eskatologis (akhirat) Islam. Ia bukan hanya menjanjikan kenikmatan, melainkan menjamin kualitas tertinggi dari kenikmatan tersebut: keabadian mutlak. Untuk memahami kedalaman makna ini, kita perlu membedah setiap elemennya dan mengaitkannya dengan konsep keterbatasan yang kita kenal di dunia.
Ayat 54 diawali dengan penegasan yang kuat, menunjukkan pentingnya pesan yang disampaikan oleh Allah SWT. Analisis linguistik terhadap frase kunci memberikan pemahaman yang lebih kaya:
Bagian terpenting dari ayat ini adalah janji ketidakhadiran Nafād. Frase مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ (Mā lahū min nafād) berarti "yang tidak ada habis-habisnya" atau "yang tidak akan mengalami kelelahan/kehabisan."
Kata نَفَادٍ (Nafād) secara harfiah berarti berakhir, habis, atau usang. Dalam konteks ekonomi atau material, ini adalah batas akhir sumber daya. Allah menggunakan struktur negasi yang paling kuat dalam Bahasa Arab untuk menyampaikan bahwa rezeki surga sama sekali tidak mengenal batas tersebut. Negasi ini mencakup segala aspek keterbatasan yang bisa dibayangkan manusia.
Para ulama tafsir menekankan bahwa penafian Nafād dalam konteks ini mengandung beberapa dimensi keabadian, yaitu:
Untuk benar-benar mengapresiasi janji ketakterbatasan ini, kita harus membandingkannya dengan realitas kehidupan duniawi, di mana Nafād (kehabisan) adalah hukum yang tak terhindarkan. Semua yang ada di dunia fana ini tunduk pada batas waktu, batas volume, dan batas kualitas.
Setiap rezeki yang Allah berikan di dunia, meskipun melimpah, pada akhirnya akan menghadapi salah satu dari empat bentuk Nafād:
Makanan di piring akan habis setelah dimakan. Emas yang ditambang akan mencapai batas penemuan. Air di sumur akan mengering. Inilah kehabisan dalam arti kuantitas. Manusia terus-menerus bergulat dengan upaya untuk menanggulangi kehabisan sumber daya, menciptakan teknologi baru untuk menemukan atau mengganti sumber daya yang hilang. Sebaliknya, rezeki surga dalam Surah Shaad 54 meniadakan konsep ini; ia adalah sumber yang mengisi dirinya sendiri, tak peduli seberapa banyak ia diambil.
Bahkan kenikmatan yang tidak habis secara fisik, seperti keindahan pemandangan, akan berakhir seiring berjalannya waktu atau berubahnya musim. Usia muda akan menua. Kesehatan akan menurun. Kesenangan dunia selalu terikat pada batas waktu. Ayat 54 menjanjikan rezeki yang tidak hanya melimpah saat ini, tetapi melimpah selamanya, tanpa terikat oleh batas usia atau perubahan zaman.
Ini adalah bentuk Nafād yang sering diabaikan. Manusia, secara naluriah, akan merasa bosan atau jenuh terhadap kenikmatan yang terus-menerus sama. Makanan terenak sekali pun akan terasa biasa setelah dihidangkan seribu kali. Kemewahan akan menjadi rutinitas yang menjemukan. Rezeki Surga, karena ia datang langsung dari sumber ilahiah, dirancang untuk selalu baru, memuaskan, dan memberikan kenikmatan yang melampaui kemampuan otak manusia untuk merasa lelah atau bosan. Kenikmatan di surga adalah kenikmatan yang berkembang dan diperbarui secara abadi, menanggulangi kejenuhan.
Makanan terbaik di dunia akan basi. Pakaian termahal akan usang. Bangunan termegah akan lapuk. Kualitas selalu menurun seiring waktu. Surah Shaad 54 memastikan bahwa kenikmatan Surga selalu berada pada puncak kualitasnya, tidak pernah mengalami penurunan, pembusukan, atau keusangan. Buah surga selalu matang sempurna, dan minuman surga selalu segar murni.
Penting untuk memahami bahwa penafian Nafād adalah manifestasi langsung dari sifat-sifat Allah (Asmaul Husna), khususnya Al-Ghani (Yang Mahakaya), Al-Baqi (Yang Mahakekal), dan Al-Awwal wal Akhir (Yang Awal dan Yang Akhir). Rezeki yang tidak habis hanya dapat berasal dari Dzat yang tidak terbatas.
Ketika Allah mengatakan, "benar-benar rezeki dari Kami (Larizqunā)," Dia menegaskan sumber tunggal dari kelimpahan tersebut. Kekayaan Allah tidak terbatas. Jika Allah memberikan rezeki yang bisa habis, itu berarti Allah membatasi karunia-Nya, padahal Dia adalah Al-Wasi' (Yang Mahaluas) dan Al-Ghaniyy. Oleh karena itu, rezeki surgawi harus mencerminkan sifat ini. Ia adalah rezeki yang mengalir dari Samudra Kekayaan Ilahiah, yang mustahil untuk dikeringkan. Keyakinan ini memperkuat tauhid: tidak ada entitas lain yang mampu memberikan kenikmatan abadi selain Pencipta itu sendiri.
Bayangkan semua kenikmatan yang pernah ada di alam semesta, dari masa lalu hingga masa depan. Jika semua itu dikumpulkan dan dikalikan dengan miliaran, jumlahnya masih terbatas. Tetapi rezeki yang dijanjikan dalam Surah Shaad 54 melebihi batasan komputasi ini. Ia bukan sekadar kuantitas yang sangat besar, tetapi sebuah ketiadaan batas pada kuantitas itu sendiri. Ini adalah janji yang hanya bisa dipenuhi oleh kekuatan transenden dan tak terbatas.
Jika Surga adalah tempat tinggal abadi yang kekal, maka segala sesuatu di dalamnya juga harus kekal. Jika rezeki Surga bisa habis, maka kenikmatan penghuninya akan berakhir, yang berarti Surga itu sendiri memiliki akhir. Ini bertentangan dengan janji Allah tentang kekekalan Surga bagi penduduknya. Oleh karena itu, sifat keabadian rezeki (Mā lahū min nafād) adalah sebuah keniscayaan logis dalam teologi Islam. Ia menjamin bahwa kebahagiaan yang telah diraih oleh orang-orang bertakwa tidak akan pernah terancam oleh risiko kekurangan atau kehilangan.
Keabadian rezeki ini juga menghilangkan kecemasan. Dalam kehidupan dunia, banyak kebahagiaan terganggu oleh rasa takut akan kehilangan—takut harta dicuri, takut makanan basi, takut kekuasaan runtuh. Di Surga, janji Nafād yang dinafikan berarti setiap detik kenikmatan dinikmati tanpa sedikit pun bayangan kecemasan atau kekhawatiran akan berakhirnya keadaan tersebut. Ketenangan jiwa ini adalah bagian terbesar dari rezeki itu sendiri.
Untuk memahami sepenuhnya cakupan dari janji ini, kita harus merenungkan bagaimana rezeki ini berinteraksi dengan kebutuhan dan keinginan penghuni Surga. Rezeki ini bersifat sempurna dalam tiga aspek utama: Pemenuhan Keinginan, Kualitas Tanpa Banding, dan Siklus Abadi.
Rezeki surga digambarkan dalam hadis dan ayat-ayat lain sebagai sesuatu yang tersedia segera setelah diinginkan. Ayat 54 memperluas konsep ini dengan menjamin bahwa ketersediaan instan ini tidak akan pernah menguras sumber daya. Misalnya, jika seseorang menginginkan buah tertentu, ia tidak perlu menunggu musim, tidak perlu memetiknya, dan tidak perlu khawatir kehabisan stok. Pohon buah itu, meskipun buahnya diambil, akan selalu menyediakan buah lain seketika, dengan rasa yang mungkin bahkan lebih lezat dari yang sebelumnya.
Kuantitas tak terhingga ini menunjukkan bahwa Surga beroperasi di luar hukum fisika dan ekonomi yang kita kenal. Di dunia, permintaan yang tinggi akan mengurangi persediaan. Di Surga, setiap permintaan, meskipun dilakukan oleh miliaran penghuni secara simultan, akan dipenuhi tanpa mengurangi sedikit pun rezeki yang tersedia untuk orang lain. Ini adalah manifestasi keadilan dan kemahakuasaan Allah secara bersamaan, di mana kelimpahan bagi satu orang tidak mengurangi kelimpahan bagi yang lain.
Salah satu misteri rezeki yang tidak habis adalah bagaimana ia menanggulangi kebosanan. Manusia mendambakan variasi dan peningkatan. Rezeki di Surga tidak hanya konstan dalam keberadaannya, tetapi juga dinamis dalam pengalamannya. Setiap penghuni Surga akan merasakan bahwa kenikmatan yang mereka rasakan saat ini adalah kenikmatan terbaik yang pernah mereka rasakan—sampai kenikmatan berikutnya datang. Ini adalah peningkatan kualitatif yang berkelanjutan, sebuah siklus tak terbatas di mana setiap pengalaman melampaui yang sebelumnya.
Para mufasir menjelaskan bahwa bahkan air minum, yang kita anggap sederhana, di Surga memiliki dimensi kualitas yang tak terbayangkan. Ada sungai madu, sungai susu, dan sungai khamr (yang tidak memabukkan). Namun, janji Mā lahū min nafād menjamin bahwa sungai-sungai ini tidak hanya mengalir selamanya, tetapi rasa dan aromanya tidak pernah usang, bahkan setelah ribuan abad. Setiap tegukan memberikan kenikmatan murni yang sama seolah-olah itu adalah tegukan pertama.
Meskipun ayat ini mencakup rezeki material (makanan, minuman, tempat tinggal), rezeki terbesar yang tidak memiliki Nafād adalah rezeki spiritual. Ini adalah kenikmatan memandang Wajah Allah (Ru'yatullah) dan rida-Nya. Kenikmatan ini adalah puncak dari semua karunia, dan ia adalah kenikmatan yang tidak akan pernah pudar atau habis. Kenikmatan materi bisa memudar di hadapan keagungan Allah, namun kenikmatan memandang Dzat Yang Maha Abadi akan menjadi sumber sukacita abadi yang terus menerus diperbarui.
Kenikmatan rohani ini adalah inti dari janji keabadian. Kesenangan fisik mungkin berakhir dengan kepuasan, tetapi hubungan yang terus-menerus dengan Allah SWT adalah sumber kenikmatan yang tidak memiliki titik jenuh. Ini adalah rezeki tertinggi yang menjamin bahwa jiwa tidak akan pernah merasa kosong atau kehilangan tujuan di alam keabadian.
Pemahaman mendalam tentang Surah Shaad ayat 54 bukan hanya bertujuan untuk pengetahuan teologis, tetapi juga harus memengaruhi cara hidup dan motivasi seorang mukmin di dunia fana ini. Ayat ini menawarkan perspektif yang sangat kuat tentang nilai dan prioritas.
Jika kita mengetahui bahwa di depan ada rezeki yang tidak habis-habisnya, sementara semua rezeki dunia pasti habis, maka logika menuntut kita untuk mengutamakan yang abadi. Ayat ini menjadi pengingat tegas: segala upaya, pengorbanan, dan kesulitan dalam meraih ketakwaan adalah investasi yang pasti menghasilkan keuntungan tanpa batas (Mā lahū min nafād).
Mukmin didorong untuk berhemat dalam hal waktu dan energi yang dihabiskan untuk mengejar hal-hal duniawi yang bersifat nafād, dan sebaliknya, memaksimalkan investasi dalam amal saleh yang menghasilkan rezeki yang non-nafād. Setiap sedekah, setiap salat malam, setiap kesabaran dalam menghadapi musibah, adalah mata uang yang akan ditukarkan dengan kenikmatan yang dijamin tidak akan pernah berkurang atau usang.
Perjuangan di dunia seringkali menimbulkan kelelahan, baik fisik maupun mental. Ketika seorang mukmin merasa letih atau frustrasi, janji dalam Surah Shaad 54 berfungsi sebagai sumber energi yang tak terbatas. Kesabaran kita di dunia ini memiliki batas; sumber daya kita terbatas. Tetapi pahala dari kesabaran itu akan mendapatkan ganjaran yang Nafād-nya telah dinafikan.
Contohnya, seorang hamba yang terus beribadah meskipun menghadapi kesulitan ekonomi atau kesehatan. Rezeki dunianya mungkin sedikit dan rawan habis, tetapi ia tahu bahwa ketaatannya sedang mengumpulkan rezeki di Surga yang kehabisannya adalah mustahil. Ini mendorong istiqamah (keteguhan) karena fokusnya beralih dari imbalan yang fana menuju imbalan yang absolut dan abadi.
Penggunaan penegas ganda ('Inna' dan 'Lām' taukid) dalam ayat ini memberikan jaminan psikologis yang luar biasa. Allah tidak berjanji dengan keraguan, melainkan dengan kepastian mutlak. Ini menghilangkan kekhawatiran tentang janji yang mungkin dibatalkan atau ganjaran yang mungkin berkurang. Ayat 54 adalah kontrak Ilahi yang tidak mungkin dilanggar, ditunda, atau diubah. Keyakinan pada kepastian ini memancarkan ketenangan dalam hati mukmin.
Untuk menggenapkan pemahaman terhadap kedahsyatan janji ini, perlu dilakukan perbandingan yang sangat rinci mengenai bagaimana fenomena Nafād beroperasi di bumi, dan bagaimana Allah membatalkan semua mekanisme Nafād tersebut di Surga.
Di dunia, segala sesuatu memiliki entropi, kecenderungan untuk bergerak dari keteraturan menuju kekacauan, dari kondisi baru menuju kondisi usang. Kehabisan (Nafād) terjadi melalui beberapa mekanisme:
Ayat 54 secara tegas menyatakan bahwa rezeki Surga tidak tunduk pada hukum-hukum alamiah ini. Ia adalah rezeki yang diciptakan oleh Allah di luar dimensi waktu dan materi fana. Ia adalah anugerah yang mengatasi hukum entropi, di mana kenikmatan tidak pernah membusuk, energi tidak pernah habis, dan indra tidak pernah jenuh.
Salah satu aspek keabadian yang paling sulit dibayangkan adalah kekekalan itu sendiri. Rezeki yang mā lahū min nafād menjamin bahwa kenikmatan yang diperoleh pada hari pertama Surga akan terus berlanjut hingga jutaan, miliaran tahun, dan seterusnya, tanpa pernah menghadapi titik akhir. Ini adalah rezeki yang tidak terbagi oleh masa lalu, sekarang, dan masa depan; ia selalu dalam keadaan 'sekarang' yang sempurna.
Ketiadaan Nafād secara temporal berarti bahwa penduduk Surga tidak perlu menyimpan, tidak perlu menganggarkan, dan tidak perlu takut akan kerugian. Seluruh kebahagiaan mereka bersifat permanen. Jika mereka meminum dari sungai, sungai itu tidak berkurang. Jika mereka makan buah, buah itu muncul kembali seketika. Hal ini menciptakan kondisi eksistensi yang sangat berbeda dari kehidupan di bumi, di mana setiap rencana selalu dikelola oleh keterbatasan waktu dan sumber daya.
Segala rezeki duniawi, meskipun diberikan oleh Allah, disalurkan melalui mekanisme yang fana (bumi, air, tangan manusia). Karena mekanismenya fana, rezeki itu sendiri menjadi fana. Namun, rezeki Surga, dalam konteks ayat 54, disandarkan langsung pada Allah ('Rizqunā'). Hal ini menunjukkan kedekatan sumber dan menjamin bahwa karena Sumbernya Abadi (Al-Baqi), maka Pemberian-Nya pun harus abadi.
Ini adalah pelajaran tauhid yang mendalam: Kualitas pemberian mencerminkan Kualitas Pemberi. Jika Pemberi adalah Dzat yang tidak memiliki batas dalam kekayaan dan kekuasaan, maka pemberian yang paling agung (yakni Surga) harus mencerminkan ketidakbatasan tersebut, yang termanifestasi dalam janji mā lahū min nafād.
Para ulama tafsir telah menghabiskan waktu berabad-abad merenungkan implikasi dari ketidakhabisan rezeki ini. Penekanan mereka biasanya jatuh pada empat aspek yang saling melengkapi, menjauhkan rezeki surga dari segala kemiripan dengan rezeki dunia.
Imam Ibnu Katsir, dalam tafsirnya, menekankan bahwa janji ini adalah penutup yang sempurna setelah Allah menjelaskan berbagai macam kenikmatan fisik di Surga. Ia menyatakan bahwa segala yang telah disebutkan adalah karunia yang terus menerus dan tidak pernah berhenti. Jika seseorang mengambil buah, buah lain akan menggantikannya seketika. Ia menegaskan bahwa keabadian ini adalah janji yang hanya dimiliki oleh ganjaran orang-orang yang taat, sebagai kontras mutlak terhadap siksaan api neraka yang juga kekal, namun dalam konteks penderitaan.
Al-Qurtubi dan ulama lainnya sering menyentuh aspek psikologis. Mereka berpendapat bahwa selain tidak habis secara material, rezeki ini tidak akan habis dalam hal kenikmatan yang dirasakannya. Tidak ada kebosanan. Ini adalah poin krusial. Kehidupan abadi tanpa kebosanan hanya mungkin jika kenikmatan itu sendiri terus diperbarui dan dipersepsikan sebagai baru oleh penerimanya, yang merupakan mukjizat Ilahiah yang melampaui biologi otak manusia.
Jika kenikmatan ini mencapai titik kebosanan (nafād psikologis), maka kenikmatan itu sesungguhnya sudah habis, meskipun secara fisik masih ada. Dengan menafikan nafād, Allah menjamin pengalaman yang selalu segar, selalu memuaskan, dan selalu memberikan kepuasan maksimal. Ini adalah rezeki yang secara kualitatif menolak hukum kejenuhan.
Dalam beberapa tafsir, janji mā lahū min nafād dihubungkan dengan konsep ziyadah (peningkatan). Artinya, rezeki Surga tidak hanya tidak habis, tetapi terus bertambah dalam keindahan dan kesempurnaan. Setiap kali penghuni Surga berkeinginan, rezeki itu datang dengan kualitas yang lebih unggul dari sebelumnya. Hal ini menciptakan spiral kenikmatan yang tidak memiliki puncak tertinggi, hanya peningkatan abadi, sehingga konsep kehabisan menjadi sia-sia.
Peningkatan kualitatif ini memastikan bahwa penghuni Surga selalu dalam keadaan kagum dan bersyukur, karena mereka menyaksikan manifestasi Kekuasaan Allah yang terus menerus dalam bentuk kenikmatan yang semakin menakjubkan dari waktu ke waktu. Kenikmatan ini bukanlah sebuah statis yang membosankan, melainkan sebuah dinamika abadi yang memuaskan jiwa secara mendalam.
Sebagai contoh lanjutan, bayangkan seorang penghuni Surga yang mendapatkan istana yang indah. Seiring berjalannya waktu yang tak terbatas, istana itu tidak hanya tidak lapuk, tetapi mungkin akan berevolusi menjadi lebih indah, dengan material yang lebih bercahaya, atau pemandangan baru yang belum pernah dilihat. Ini adalah kenikmatan yang tumbuh bersama penghuninya.
Penting untuk menggarisbawahi mengapa Allah memilih untuk menggunakan penegasan ganda (Inna dan Lam taukid) sebelum menafikan Nafād. Ini adalah respons terhadap skeptisisme bawaan manusia terhadap konsep yang melampaui pengalaman mereka. Manusia, karena dibatasi oleh dunia fana, sulit membayangkan sesuatu yang benar-benar tidak habis. Oleh karena itu, Al-Qur'an menggunakan bahasa yang paling kuat untuk meyakinkan:
Gabungan dari penegasan linguistik dan penolakan logis terhadap keterbatasan menjadikan ayat 54 salah satu ayat paling fundamental dalam menjelaskan sifat ganjaran Surga. Ini adalah fondasi dari harapan setiap mukmin: bahwa pengorbanan mereka di dunia yang terbatas akan dibalas dengan karunia dari Dzat yang tidak terbatas, dalam bentuk yang tidak akan pernah mengenal batas dan akhir.
Lebih jauh lagi, penolakan total terhadap Nafād mencakup dimensi spiritual yang tak terucapkan. Rezeki yang tidak habis juga berarti bahwa kedekatan dengan Allah, yang merupakan rezeki paling utama, juga tidak akan pernah berkurang atau ditarik kembali. Hubungan antara hamba dan Rabb-nya di Surga akan kekal, semakin mendalam, dan selalu dipenuhi dengan rasa cinta dan rida yang tidak terbatas. Inilah intisari dari kebahagiaan abadi.
Ayat 54 dari Surah Shaad bukan hanya sebuah deskripsi eskatologis; ia adalah peta jalan menuju kebahagiaan. Ayat ini mengundang kita untuk merenungkan nilai sejati dari kekayaan dan kemakmuran.
Sebagian besar kecemasan manusia di dunia berasal dari mentalitas kekurangan: rasa takut tidak punya cukup uang, makanan, atau waktu. Ketakutan ini mendorong persaingan yang tidak sehat dan kerakusan. Ayat 54 mengajarkan mukmin untuk hidup dengan mentalitas keabadian. Kita tahu bahwa di Surga, kekurangan adalah konsep yang tidak ada (mā lahū min nafād).
Oleh karena itu, mentalitas mukmin harus bergeser dari mengumpulkan yang fana menjadi berinvestasi pada yang abadi. Ketika seorang mukmin berinfak, ia tidak merasa hartanya berkurang, karena ia menyadari bahwa ia sedang memindahkan rezeki fana ke akun rezeki abadi yang dijamin tidak akan habis. Setiap perbuatan baik adalah penempatan dana pada sumber daya yang tak terbatas, yang akan dipanen dalam bentuk yang jauh lebih mulia.
Kenikmatan sejati, seperti yang diisyaratkan oleh ayat ini, bukanlah tentang besarnya volume (karena volume selalu punya batas), melainkan tentang jaminan ketidakhadiran batas (ketiadaan nafād). Kenikmatan duniawi, betapapun mewahnya, selalu dibayangi oleh potensi kerugian, kehilangan, atau kebosanan.
Sebaliknya, kenikmatan Surga adalah murni dan tidak tercemar oleh kekhawatiran tersebut. Hal ini mengajarkan kita untuk mencari kepuasan dalam amal ibadah, karena hanya amal ibadah yang membawa kita kepada janji kenikmatan yang terjamin keabadiannya. Kepuasan dalam salat, puasa, dan zikir adalah pratinjau dari rezeki spiritual yang tidak akan habis di akhirat.
Ayat 54 Surah Shaad adalah puncak dari janji-janji Allah bagi mereka yang berjuang di jalan-Nya. Ia adalah penutup yang sempurna, menegaskan bahwa semua yang dijanjikan—apapun bentuknya, sekecil apapun, dan sebesar apapun—adalah rezeki yang kekal. Rezeki ini berasal langsung dari kekuasaan ilahi, dan karena itu, ia sempurna dalam segala aspek: kuantitas, kualitas, ketiadaan rasa jenuh, dan yang terpenting, ketiadaan akhir. Ini adalah jaminan terbaik bagi keberhasilan abadi.
Setiap detail yang disebutkan dalam ayat-ayat tentang Surga (keindahan, makanan, perhiasan) hanyalah representasi yang dapat kita pahami. Namun, sifat yang tidak dapat kita pahami sepenuhnya adalah janji mā lahū min nafād, janji ketakterbatasan itu sendiri. Janji ini mencakup segala hal, menghilangkan setiap bayangan keterbatasan, kelemahan, atau kekurangan. Ia adalah rezeki yang terus mengalir, semakin indah, semakin memuaskan, dan tidak pernah sedikit pun menunjukkan tanda-tanda kehabisan, sepanjang keabadian yang tiada bertepi.
Untuk benar-benar menghayati makna mā lahū min nafād, kita harus berulang kali merenungkan bahwa setiap detik di surga akan lebih baik dari detik sebelumnya, tanpa batas. Ini melampaui pemahaman kita tentang kebahagiaan. Jika di dunia kebahagiaan selalu menurun setelah puncaknya, di Surga, puncaknya terus menerus dinaikkan oleh Sang Pencipta, sebagai hadiah tertinggi atas pengabdian. Ini adalah rezeki yang menolak stagnasi, menolak kerusakan, dan menolak akhir. Ini adalah rezeki abadi dari Yang Maha Abadi.
Oleh karena itu, harapan yang dibangun di atas ayat ini adalah harapan yang kokoh, tidak rentan terhadap keputusasaan. Karena sumber rezeki ini adalah Allah, yang rezeki-Nya tidak berhingga, maka mustahil janji ini akan gagal atau berkurang. Kesempurnaan rezeki ini adalah cerminan dari kesempurnaan Allah SWT sendiri. Ini adalah fondasi keyakinan kita, inilah ganjaran bagi kesabaran, dan inilah tujuan akhir dari perjalanan seorang mukmin: kenikmatan yang benar-benar rezeki dari Kami yang tidak ada habis-habisnya.
Pemahaman mengenai ketiadaan nafād (kehabisan) harus menjadi kompas moral dan spiritual bagi setiap Muslim. Ketika kita tergoda oleh kenikmatan sesaat yang cepat berlalu (yang pasti akan mengalami nafād), ingatan akan janji Surah Shaad 54 harus segera mengoreksi orientasi kita. Kita sedang menukar sesuatu yang pasti habis dengan sesuatu yang dijamin tidak akan habis. Ini adalah transaksi yang paling menguntungkan, transaksi yang ditawarkan oleh Yang Mahakaya kepada hamba-hamba-Nya yang setia. Dengan keyakinan ini, hidup di dunia, meskipun penuh tantangan dan keterbatasan, menjadi ladang subur untuk menanam benih-benih keabadian.
Ayat ini berfungsi sebagai jaminan tertinggi. Dalam menghadapi ketidakpastian dunia, kita memiliki satu kepastian: bahwa rezeki abadi di sisi Allah adalah nyata, telah ditetapkan, dan sifatnya adalah mutlak, tidak pernah mengenal penurunan, pemutusan, atau kekurangan. Kekekalan ini adalah manifestasi rahmat Allah yang tak terbatas, yang melampaui segala perhitungan dan perbandingan yang mungkin dilakukan oleh akal manusia. Fokusilah rezeki ini, niscaya kebahagiaan hakiki akan diraih.
Menggali lebih dalam konsep nafād membawa kita pada pemahaman tentang sifat materi itu sendiri. Materi duniawi secara inheren cacat dan terbatas. Setiap molekul tunduk pada kehancuran. Tetapi ketika Allah menciptakan rezeki Surga, Dia menciptakan materi yang transenden, materi yang diberi sifat keabadian. Buah-buahan Surga bukan hanya sekadar buah; ia adalah wujud dari materi yang diciptakan untuk menolak hukum alamiah bumi, menolak pembusukan, menolak perubahan rasa, dan menolak kuantitas terbatas. Inilah arti sesungguhnya dari rezeki ilahiah yang mā lahū min nafād.
Perenungan terhadap Surah Shaad 54 seharusnya menimbulkan semangat ibadah yang tidak pernah padam. Jika kita menginvestasikan waktu dan harta dalam proyek duniawi, kita tahu bahwa hasilnya akan mengalami nafād. Namun, setiap rakaat shalat, setiap bacaan Al-Qur'an, setiap senyuman yang tulus, adalah investasi pada rezeki yang dijamin mā lahū min nafād. Perbedaan antara kedua investasi ini adalah perbedaan antara fana dan baqa (kekal). Tidak ada keputusan yang lebih logis bagi seorang yang berakal selain memilih yang baqa.
Rezeki abadi ini juga mencakup hubungan sosial. Persahabatan di Surga adalah persahabatan yang tidak mengenal pengkhianatan, perpisahan, atau kebosanan. Cinta kasih di antara penghuni Surga tidak akan pernah memudar. Bahkan keharmonisan ini adalah bagian dari rezeki yang mā lahū min nafād. Di dunia, hubungan terbaik pun bisa rusak oleh waktu atau kesalahpahaman. Di Surga, janji ketiadaan nafād menjamin bahwa kebahagiaan bersama orang-orang terkasih akan berlangsung dalam kesempurnaan abadi.
Bayangkanlah kelelahan setelah bekerja keras di dunia. Kelelahan itu adalah nafād tubuh. Di Surga, kelelahan adalah mustahil. Para penghuninya akan berada dalam keadaan istirahat dan kenikmatan abadi tanpa harus menghadapi rasa lelah atau kantuk yang mengurangi kenikmatan. Allah menjamin bahwa bahkan kapasitas tubuh surgawi untuk menikmati pun tidak akan mengalami nafād. Kapasitas indra untuk merasakan kelezatan, keindahan, dan aroma akan selalu berada pada puncaknya, terus diperbarui oleh karunia ilahi.
Kesimpulannya, Surah Shaad ayat 54 adalah salah satu ayat terpenting yang menjelaskan sifat imbalan akhirat. Ia bukan sekadar janji kekayaan, tetapi janji tentang penolakan total terhadap semua bentuk kekurangan, kerugian, atau batas. Rezeki ini, yang merupakan persembahan langsung dari Allah, menjamin bahwa kekal adalah kekal, dan kebahagiaan adalah kebahagiaan mutlak, tanpa sedikit pun kemungkinan berakhir. Keyakinan akan mā lahū min nafād adalah pilar utama yang menyangga harapan dan kesabaran seorang mukmin.