Visualisasi simbolis Keagungan Ayat Kursi
Ayat Kursi, yang merupakan ayat ke-255 dari Surah Al-Baqarah, bukanlah sekadar barisan kalimat biasa. Ia adalah mahakarya teologis dan narasi paling padat mengenai sifat-sifat fundamental Allah SWT. Para ulama dari masa ke masa sepakat bahwa Ayat Kursi memegang kedudukan istimewa, bahkan Rasulullah ﷺ sendiri menyatakannya sebagai ayat yang paling agung (a'zhamu āyatin) yang terdapat dalam Kitabullah.
Keagungan Ayat Kursi terletak pada fokusnya yang tunggal dan mutlak pada tauhid rububiyah (ketuhanan) dan uluhiyah (keilahian). Berbeda dengan ayat-ayat lain yang mungkin membahas hukum, kisah nabi, atau etika, Ayat Kursi secara eksklusif menjelaskan siapa Allah: Kehidupan Abadi-Nya, Kekuatan Mandiri-Nya, Pengetahuan-Nya yang meliputi segala sesuatu, dan Kedaulatan-Nya yang tak terbatas. Ayat ini terdiri dari sepuluh frasa yang saling berkaitan, membentuk sebuah rantai deskripsi yang sempurna mengenai sifat-sifat kesempurnaan dan penolakan terhadap segala bentuk kekurangan.
Teks suci ini berfungsi ganda: sebagai deklarasi keimanan yang paling kuat dan sebagai benteng spiritual yang paling efektif bagi orang yang membacanya dengan keyakinan penuh. Pemahaman mendalam (tafsir) atas setiap kata dan frasa di dalamnya adalah kunci untuk membuka potensi spiritual dan perlindungan yang terkandung dalam Ayat Kursi. Kita akan membedah setiap bagian untuk memahami mengapa ayat ini dijuluki sebagai ‘Kepala Al-Qur'an’.
Allahu laaa ilaaha illaa Huwal Hayyul Qayyuum. Laa ta'khuzuhuu sinatuw wa laa nauum. Lahuu maa fis samaawaati wa maa fil ardhi. Man zal lazi yashfa'u 'indahuuu illaa bi iznih. Ya'lamu maa baina aydiihim wa maa khalfahum. Wa laa yuhiituuna bishai'im min 'ilmihiii illaa bimaa shaaa'. Wasi'a Kursiyyuhus samaawaati wal ardh. Wa laa ya'uuduhuu hifzhuhumaa. Wa Huwal 'Aliyyul 'Azhiim.
Terjemahan: Allah, tidak ada tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus-menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafa’at di sisi Allah tanpa izin-Nya? Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Mahatinggi lagi Mahabesar.
Untuk memahami kekuatan spiritual Ayat Kursi, kita harus mengupas setiap frasa. Ayat ini dapat dibagi menjadi sepuluh segmen yang mewakili sifat-sifat Asmaul Husna (Nama-Nama Terbaik Allah), menjadikannya ayat yang memuat nama-nama Allah yang paling mulia.
Ini adalah pondasi tauhid. Frasa ini menafikan (menolak) semua bentuk ketuhanan selain Allah dan menetapkan (mengikrarkan) bahwa hanya Dia yang layak disembah. Ini adalah inti dari syahadat pertama. Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa'di menjelaskan, penolakan total ini menghancurkan semua bentuk kemusyrikan dan menegaskan bahwa hanya Allah yang memiliki sifat-sifat kesempurnaan. Segala sesuatu yang disembah selain Dia adalah batil, lemah, dan fana. Makna yang terkandung di sini adalah penegasan Rububiyah, Uluhiyah, dan Asma wa Sifat secara menyeluruh.
Penjelasan lebih lanjut tentang 'لا إله إلا هو': Frasa ini adalah janji universal bahwa tidak ada entitas di alam semesta, baik yang terlihat maupun tidak terlihat, yang setara atau bahkan mendekati hakikat ketuhanan Allah. Pengulangan penolakan ('laa ilaaha') diikuti dengan penetapan ('illa Huw') menunjukkan penekanan mutlak terhadap keesaan. Dalam perspektif teologi, ini adalah penolakan terhadap konsep trinitas, politeisme, dan segala bentuk penyembahan berhala. Ini adalah gerbang menuju semua pengetahuan Ilahi lainnya yang disajikan dalam ayat ini.
Dua nama agung ini adalah sumber dari semua sifat Allah lainnya. Al-Hayy (Yang Maha Hidup) menunjukkan bahwa Allah memiliki kehidupan yang sempurna, abadi, tanpa permulaan dan tanpa akhir. Kehidupan-Nya bukanlah kehidupan makhluk yang membutuhkan makanan, udara, atau istirahat, melainkan kehidupan yang menjadi sumber bagi kehidupan seluruh alam semesta. Kehidupan yang sempurna ini berarti semua sifat kesempurnaan melekat pada-Nya.
Al-Qayyuum (Yang Berdiri Sendiri/Mengurus Segala Sesuatu) berarti Allah berdiri sendiri tanpa membutuhkan siapapun, dan Dia yang menegakkan serta memelihara seluruh makhluk-Nya. Dialah pengatur, penyelenggara, dan penopang. Jika Allah berhenti memelihara, maka alam semesta akan hancur seketika. Kedua nama ini (Hayy dan Qayyum) adalah jaminan abadi bagi keberlangsungan eksistensi kosmos. Ibnul Qayyim menjelaskan, gabungan kedua nama ini mengandung makna seluruh Asmaul Husna, karena kehidupan (Hayy) adalah sumber sifat-sifat Dzat (seperti Ilmu, Kekuatan, Kehendak), dan Qayyum adalah sumber sifat-sifat perbuatan (seperti Mencipta, Memberi Rezeki, Mengatur).
Frasa ini adalah penafian terhadap kekurangan yang paling umum dialami oleh makhluk hidup yang memiliki kuasa, yaitu kelelahan, kantuk, dan tidur. Kantuk (sinah) adalah permulaan tidur (naum). Allah menafikan keduanya dari diri-Nya karena keduanya adalah tanda kelemahan, kelupaan, dan ketidakmampuan untuk menjaga. Jika seorang raja duniawi saja bisa lengah karena kantuk, bagaimana mungkin Yang Mahakuasa yang mengatur miliaran galaksi bisa tidur?
Ketiadaan kantuk dan tidur pada Allah adalah bukti konkret dari sifat Al-Hayyul Qayyum. Karena Dia hidup secara sempurna (Al-Hayy), Dia tidak perlu istirahat. Karena Dia mengurus segalanya secara mandiri (Al-Qayyum), Dia tidak pernah lengah sedetik pun. Implikasi teologisnya sangat besar: perlindungan Allah tidak pernah terhenti, pengawasan-Nya terhadap nasib hamba-Nya adalah konstan, dan janji-janji-Nya tidak akan pernah terlupakan.
Ini adalah penegasan kedaulatan (Malikiyah) mutlak. Allah adalah Pemilik, Pencipta, dan Pengatur tunggal atas seluruh jagat raya, dari tujuh lapis langit hingga tujuh lapis bumi, termasuk segala isinya: manusia, jin, malaikat, hewan, tumbuhan, dan materi tak hidup. Kepemilikan ini adalah kepemilikan hakiki, bukan kepemilikan metaforis. Kita sebagai manusia hanya memiliki hak pakai (istikhlaf), sedangkan hak milik penuh (mulk) adalah milik Allah.
Pengakuan atas kepemilikan universal ini menuntut agar ibadah dan ketaatan hanya ditujukan kepada Sang Pemilik Sejati. Ketika seorang hamba menyadari bahwa segala yang dimilikinya berasal dari kepemilikan Allah, rasa sombong akan hilang, dan rasa syukur akan meningkat. Frasa ini meneguhkan bahwa seluruh eksistensi tunduk pada hukum-Nya dan berada dalam genggaman kekuasaan-Nya. Semua yang ada di alam semesta hanyalah milik-Nya yang dikelola oleh-Nya, menegaskan bahwa tidak ada sekutu dalam penciptaan maupun kepemilikan.
Segmen ini mematahkan anggapan musyrikin yang mengira bahwa dewa atau perantara mereka dapat memaksa Allah untuk mengabulkan permintaan. Ayat ini menyatakan bahwa kekuasaan Allah begitu besar sehingga bahkan syafa'at (pertolongan/perantaraan) — yang merupakan salah satu bentuk intervensi tertinggi — pun harus tunduk pada izin-Nya. Syafa'at hanya diberikan kepada mereka yang diizinkan, dan hanya untuk orang yang diridhai.
Ayat ini menetapkan dua syarat utama untuk syafa'at di hari Kiamat: pertama, Allah harus mengizinkan si pemberi syafa'at untuk berbicara; kedua, Allah harus meridhai orang yang akan disyafa'ati. Frasa ini menyempurnakan pemahaman tentang Tauhid Uluhiyah, memastikan bahwa tidak ada perantara independen antara Allah dan hamba-Nya. Semua pihak, bahkan para malaikat terdekat dan nabi termulia, adalah hamba yang tunduk pada kehendak Ilahi.
Ini adalah penegasan Ilmu Allah yang sempurna dan tak terbatas. Maa baina aydiihim merujuk pada masa depan, segala hal yang akan terjadi, dan juga segala sesuatu yang nampak. Maa khalfahum merujuk pada masa lalu, segala hal yang telah terjadi, dan segala sesuatu yang tersembunyi. Secara sederhana, Allah mengetahui segala sesuatu: yang tampak dan yang tersembunyi, yang lalu, yang sekarang, dan yang akan datang.
Ilmu Allah meliputi seluruh detail, baik yang besar (gerak bintang) maupun yang paling kecil (pikiran manusia dan jatuhnya sehelai daun). Ilmu-Nya adalah sempurna dan mutlak, tanpa melalui proses belajar, penelitian, atau mengingat. Frasa ini memberikan rasa aman bagi orang beriman bahwa mereka selalu dalam pengawasan yang sempurna, dan pada saat yang sama, memberikan peringatan bagi pelaku dosa bahwa tidak ada perbuatan yang luput dari catatan-Nya.
Ayat ini adalah batasan bagi pengetahuan makhluk. Segala pengetahuan yang dimiliki manusia (ilmuwan, filsuf, nabi) adalah setetes air di tengah samudra Ilmu Allah. Manusia tidak dapat memahami Dzat Allah, hakikat nama-nama-Nya, atau rincian takdir-Nya, kecuali sebatas yang Allah izinkan melalui wahyu atau ilham. Hal ini mengajarkan kerendahan hati ilmiah (tawadhu') bagi manusia.
Para mufasir menjelaskan bahwa bahkan malaikat Jibril atau nabi Muhammad pun hanya mengetahui yang Allah kehendaki untuk mereka ketahui. Ini menolak klaim kesempurnaan ilmu pada makhluk dan menegaskan bahwa sumber segala pengetahuan adalah Ilahi. Keseimbangan antara frasa 6 (Ilmu Allah yang Mutlak) dan frasa 7 (Ilmu Manusia yang Terbatas) menunjukkan kesempurnaan Allah sebagai Sang Maha Tahu.
Inilah frasa yang memberikan nama pada ayat ini. Kata Kursi di sini bukan dimaknai sebagai kursi tempat duduk biasa, melainkan sebagai metafora untuk Kekuasaan (Qudrah) dan Kedaulatan (Malakut) Allah. Menurut tafsir para Sahabat dan ulama salaf, Kursi adalah entitas fisik yang luar biasa besar yang berada di bawah Arsy (Singgasana) Allah. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA bahwa Kursi adalah tempat pijakan kedua kaki Allah, dan keagungan Arsy jauh lebih besar dari Kursi.
Frasa "meliputi langit dan bumi" menunjukkan betapa besarnya wilayah kekuasaan dan kedaulatan Allah. Seluruh kosmos, dengan segala planet, bintang, dan galaksi, jika dibandingkan dengan Kursi, hanyalah seperti cincin yang dilemparkan di padang pasir yang luas. Penggambaran ini berfungsi untuk menanamkan rasa keagungan Allah yang tak terbayangkan dalam benak hamba-Nya.
Frasa ini merupakan penegasan kembali Qayyumiyah (pemeliharaan) Allah, kini disajikan dalam konteks kekuasaan yang luar biasa. Meskipun Kursi meliputi alam semesta yang maha luas (langit dan bumi), tugas memelihara, menjaga, dan mengurus miliaran ciptaan ini sama sekali tidak memberatkan Allah. Istilah ya'uuduhuu (merasa berat/lelah) secara tegas dinafikan dari Allah.
Bayangkan kompleksitas alam semesta, hukum fisika yang presisi, dan siklus kehidupan yang tak terhitung jumlahnya. Semuanya diatur dan dipelihara tanpa kesulitan sedikit pun bagi Sang Pencipta. Hal ini menjamin bahwa perlindungan-Nya terhadap orang beriman adalah perlindungan yang kokoh dan tidak akan pernah gagal karena kelelahan atau kelupaan.
Ayat Kursi ditutup dengan dua nama agung yang merangkum keseluruhan ayat. Al-'Aliyy (Mahatinggi) menunjukkan ketinggian Dzat Allah, ketinggian Kekuasaan-Nya, dan ketinggian Martabat-Nya. Allah Mahatinggi di atas segala makhluk-Nya, bebas dari segala kekurangan yang disematkan oleh orang-orang musyrik. Ketinggian ini adalah ketinggian yang mutlak, baik secara fisik (di atas Arsy) maupun secara sifat.
Al-'Azhiim (Mahabesar/Mahaagung) menunjukkan keagungan Allah yang tak terhingga. Kebesaran-Nya mencakup kebesaran Dzat, sifat, dan perbuatan-Nya. Tidak ada satu pun yang sebanding atau mendekati keagungan-Nya. Akhir ayat ini berfungsi sebagai penutup yang tegas, mengingatkan hamba bahwa setelah semua deskripsi kekuasaan, kehidupan, dan ilmu yang telah dipaparkan, Allah tetaplah Yang Mahatinggi dan Mahabesar, yang tidak dapat dibatasi oleh pemahaman manusia.
Keutamaan Ayat Kursi disebutkan dalam banyak riwayat shahih, menjadikannya zikir harian yang sangat dianjurkan. Keutamaan ini tidak hanya bersifat spiritual, tetapi juga praktis dalam hal perlindungan fisik dan non-fisik (dari gangguan syaitan dan jin).
Hadits dari Ubay bin Ka'ab, yang dicatat oleh Imam Muslim, adalah landasan utama keutamaan ini. Rasulullah ﷺ bertanya kepada Ubay, "Ayat manakah dalam Kitabullah yang paling agung?" Ubay menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui." Ketika ditanya lagi, Ubay menjawab, "Ayat Kursi." Maka Rasulullah ﷺ menepuk dada Ubay seraya berkata, "Selamat bagimu, wahai Abul Mundzir (gelar Ubay), dengan ilmu yang kamu miliki." Keagungan Ayat Kursi terletak pada kandungannya yang murni tentang tauhid, tanpa diselingi perintah atau larangan hukum.
Salah satu keutamaan terbesar dan yang paling sering ditekankan adalah hubungannya dengan ibadah shalat. Diriwayatkan oleh An-Nasa'i dan dishahihkan oleh Al-Albani, Rasulullah ﷺ bersabda, "Barang siapa membaca Ayat Kursi setiap selesai shalat fardhu, maka tidak ada yang menghalanginya masuk surga kecuali kematian." Hadits ini menunjukkan bahwa membiasakan membaca Ayat Kursi setelah shalat fardhu adalah amalan yang sangat mendekatkan hamba kepada keridhaan Allah dan jaminan keselamatan di akhirat.
Penting untuk dipahami bahwa amalan ini adalah kunci untuk menghilangkan penghalang spiritual. Jika seorang hamba istiqamah dalam shalat fardhu dan diikuti dengan Ayat Kursi, ia telah memenuhi hakikat tauhid yang terkandung dalam ayat tersebut, sehingga Allah menjaminnya kebahagiaan abadi.
Kisah Abu Hurairah RA dengan jin pencuri zakat adalah salah satu hadits paling terkenal mengenai perlindungan Ayat Kursi. Ketika jin tersebut tertangkap mencuri, ia mengajari Abu Hurairah sebuah amalan: "Jika engkau hendak berbaring di tempat tidurmu, bacalah Ayat Kursi, niscaya engkau akan senantiasa berada dalam penjagaan Allah, dan syaitan tidak akan mendekatimu sampai pagi." Setelah Abu Hurairah menyampaikan hal ini kepada Rasulullah ﷺ, beliau bersabda, "Dia (jin itu) telah berkata jujur kepadamu, padahal ia adalah pendusta besar."
Kejadian ini menegaskan bahwa Ayat Kursi adalah benteng fisik dan spiritual. Ia berfungsi sebagai ruqyah (perlindungan) terhadap gangguan jin, sihir, dan kejahatan lainnya. Perlindungan ini dijamin langsung oleh Allah karena Ayat Kursi memuat esensi kekuasaan Ilahi yang mengalahkan semua kekuatan makhluk, termasuk jin yang paling kuat sekalipun.
Banyak ulama, termasuk Imam Ahmad bin Hanbal, meyakini bahwa Ismul A'zham (Nama Allah yang Paling Agung) tersembunyi di dalam tiga surah: Al-Baqarah (Ayat Kursi), Ali Imran, dan Thaha. Khusus dalam Ayat Kursi, Ismul A'zham dipercaya terletak pada gabungan nama "Al-Hayyu Al-Qayyum". Jika seseorang berdoa kepada Allah dengan menggunakan nama ini, doanya memiliki peluang besar untuk dikabulkan. Ini karena Al-Hayyu Al-Qayyum adalah dua nama yang menggambarkan kesempurnaan eksistensi dan kesempurnaan pemeliharaan Ilahi.
Ayat Kursi adalah katalog ringkas dari sifat-sifat kesempurnaan Allah (Sifat-sifat Wajib), yang dalam ilmu Kalam diklasifikasikan menjadi beberapa kategori. Kedalaman Ayat Kursi dapat diukur melalui cakupannya terhadap sifat-sifat ini.
Sifat wujud (keberadaan) dan qidam (tanpa permulaan) serta baqa' (kekal) tercermin dalam frasa "Allahu laa ilaaha illaa Huwal Hayy". Kehidupan Allah adalah kehidupan yang mutlak, yang mensyaratkan eksistensi-Nya yang abadi dan tak terpisahkan dari Dzat-Nya.
Ini adalah bagian terkuat dari Ayat Kursi, yang menolak segala sifat yang tidak layak bagi Allah. Termasuk di dalamnya adalah mukhalafatuhu lil hawadits (berbeda dari makhluk) dan qiyamuhu binafsihi (berdiri sendiri). Ini ditegaskan oleh frasa:
Sifat Ma’ani, yang menjelaskan atribut-atribut sempurna Allah, terwakili secara komprehensif:
Keseluruhan Ayat Kursi, oleh karena itu, adalah deklarasi Tauhid Asma wa Sifat yang paling lugas. Ia tidak meninggalkan ruang sedikit pun bagi keraguan mengenai keesaan, keabadian, dan kekuasaan mutlak Sang Pencipta.
Keindahan Ayat Kursi tidak hanya terletak pada maknanya, tetapi juga pada struktur bahasa Arab yang dipilih secara cermat, menggunakan gaya penyampaian yang disebut Tawhidul Kalam (kesatuan pembicaraan), di mana setiap klausa memperkuat klausa sebelumnya.
Ayat Kursi dimulai dengan nama Allah (Ism Dzat) yang agung, kemudian bergeser menggunakan kata ganti orang ketiga tunggal (Huwa/Dia) dalam 17 kali pengulangan. Penggunaan yang masif ini bertujuan untuk:
Frasa "Wa laa ya'uuduhuu hifzhuhumaa" (Dan Dia tidak merasa berat memelihara keduanya) memiliki akar kata ‘āda/ya'ūdu, yang berarti membebani, menyulitkan, atau melumpuhkan. Pemilihan kata ini sangat kuat. Jika Allah hanya mengatakan, "Dia memelihara keduanya," maknanya sudah jelas. Tetapi dengan menafikan perasaan 'berat', Allah menegaskan bahwa tindakan pemeliharaan alam semesta yang maha besar adalah hal yang sangat ringan bagi-Nya, menekankan kesempurnaan kekuatan-Nya.
Meskipun Al-Qur'an bukanlah puisi, Ayat Kursi memiliki ritme dan keseimbangan linguistik yang luar biasa. Ayat ini diakhiri dengan pasangan nama-nama Allah yang agung, Al-'Aliyyul 'Azhiim. Pasangan ini memberikan penutup yang kuat, menegaskan kembali bahwa segala yang disebutkan sebelumnya (kehidupan, pemeliharaan, ilmu, kedaulatan) adalah manifestasi dari ketinggian dan keagungan Dzat Allah, memberikan dampak mendalam pada jiwa pendengarnya.
Penggunaan Ayat Kursi sebagai benteng perlindungan spiritual (ruqyah syar'iyyah) adalah praktik yang disahkan oleh sunnah Rasulullah ﷺ. Ketika dibaca dengan keyakinan (yaqin), ayat ini berfungsi sebagai perisai terhadap berbagai macam bahaya spiritual dan bahkan fisik.
Ayat Kursi adalah salah satu senjata paling efektif melawan entitas jahat karena ia secara langsung menyingkap dan menentang sumber kekuatan syaitan. Syaitan bekerja melalui kelemahan, kelupaan, dan ilusi. Ayat Kursi menghancurkan ilusi tersebut dengan menegaskan Kekuatan Allah yang tidak pernah tidur atau lengah.
Dalam praktik ruqyah, Ayat Kursi sering dibacakan pada air, minyak, atau diulang-ulang di dekat orang yang dicurigai kerasukan. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, dalam karyanya, menekankan bahwa Ayat Kursi adalah penghancur sihir dan kekuatan jin karena jin tidak dapat menanggung besarnya pengakuan tauhid yang termuat di dalamnya, khususnya sifat Al-Hayyul Qayyum.
Bukan hanya setelah shalat, Ayat Kursi juga dianjurkan dibaca dalam situasi yang rentan:
Ayat Kursi adalah kurikulum aqidah yang lengkap. Mengajarkan Ayat Kursi kepada anak-anak atau para mualaf bukan hanya mengajarkan hafalan, tetapi menanamkan pemahaman teologis yang kuat tentang sifat Allah.
Ayat Kursi sangat membantu dalam membersihkan pemahaman aqidah dari konsep tasybih, yaitu menyerupakan Allah dengan makhluk. Ketika kita membaca "laa ta'khuzuhuu sinatuw wa laa nauum," kita secara otomatis menafikan sifat kelemahan manusia (tidur) dari Allah. Ketika kita merenungkan Kursi Allah yang meliputi alam semesta, kita memahami bahwa kebesaran Allah (Al-Azhiim) melampaui batas imajinasi makhluk.
Ayat Kursi berhasil mengintegrasikan sifat-sifat yang berhubungan dengan Dzat Allah (seperti Al-Hayy) dan sifat-sifat yang berhubungan dengan perbuatan Allah (seperti Al-Qayyum dan Ilm). Ini mengajarkan bahwa Allah tidak pasif; Dia adalah Dzat yang sempurna dan secara aktif mengurus dan mengatur alam semesta setiap saat.
Pengaruhnya dalam kehidupan sehari-hari adalah membuat seorang Muslim menjalani hidup dengan kesadaran penuh bahwa mereka berada di bawah pengawasan Ilahi yang aktif. Ini mendorong kejujuran, ketaatan, dan ketakutan yang benar (khauf) kepada Allah.
Frasa "Wasi'a Kursiyyuhus samaawaati wal ardh" adalah puncak klimaks visual dalam ayat ini. Penamaan ayat ini sebagai "Ayat Kursi" menunjukkan pentingnya frasa ini sebagai metafora atau hakikat fisik dari keagungan Allah. Studi lebih dalam mengenai ‘Kursi’ memberikan dimensi kosmologis pada tauhid.
Dalam teologi Islam, Kursi berbeda dengan Arsy (Singgasana). Arsy adalah ciptaan terbesar Allah dan merupakan atap alam semesta. Kursi, meskipun jauh lebih besar dari langit dan bumi, berada di bawah Arsy. Diriwayatkan bahwa perbandingan Kursi terhadap Arsy adalah seperti cincin di padang pasir yang luas.
Penekanan pada Kursi dalam Ayat Kursi menunjukkan batas paling luar dari kedaulatan yang dapat dibayangkan oleh makhluk. Ketika Kursi saja begitu luas, bagaimana dengan Dzat Allah Yang Maha Agung yang Arsy-Nya meliputi Kursi tersebut? Ini adalah metode Ilahi untuk menyampaikan besarnya kekuasaan kepada makhluk yang terbatas.
Klausa Kursi mengajarkan bahwa segala struktur kosmos, segala hukum alam, dan segala peristiwa astronomi berada di bawah satu kendali. Tidak ada kebetulan dalam alam semesta. Hukum gravitasi, pergerakan planet, siklus air, semua tunduk pada Kursi kekuasaan Allah. Ini adalah penolakan terhadap pemikiran ateistik yang menganggap alam semesta berjalan sendiri tanpa Pengatur yang konstan dan mandiri.
Berbagai ulama tafsir telah memberikan interpretasi yang kaya terhadap Ayat Kursi, meskipun mereka sepakat pada inti tauhidnya. Perbedaan kecil ini memperkaya pemahaman kita.
Ibnu Katsir sangat mengandalkan riwayat (atsar) dari para Sahabat dan Tabi’in. Beliau menekankan bahwa Ayat Kursi adalah ayat teragung karena mengandung Ismul A’zham (Al-Hayyul Qayyum). Dalam menafsirkan Kursi, Ibnu Katsir menguatkan pandangan bahwa Kursi adalah tempat pijakan (mawdhi' al-qadamain), sebuah pemahaman yang bertujuan untuk menolak takwil (interpretasi metaforis) yang berlebihan, dan kembali pada pemahaman literal salaf tanpa menanyakan bagaimana (bila kayf).
Imam Al-Qurtubi, seorang ahli fiqh, cenderung mengaitkan ayat-ayat dengan hukum-hukum syariat. Beliau membahas keutamaan Ayat Kursi dalam konteks ibadah dan ruqyah secara rinci, menjelaskan bagaimana keutamaan perlindungan ini bersumber dari keagungan Dzat Allah yang dijelaskan dalam ayat tersebut. Beliau juga memperkuat pandangan bahwa Ayat Kursi adalah pelindung hakiki dari segala jenis bahaya.
Dalam Fi Zhilalil Qur'an, Sayyid Qutb menekankan aspek pergerakan dan dominasi Ilahi. Baginya, Ayat Kursi adalah pernyataan perang terhadap segala bentuk kedaulatan manusia yang menyaingi Allah. Penegasan "Lahuu maa fis samaawaati wa maa fil ardhi" harus diartikan sebagai penolakan terhadap sistem politik atau ekonomi yang tidak bersumber dari kepemilikan mutlak Allah. Fokusnya adalah pada implikasi tauhid dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara.
Ayat Kursi adalah inti dari pesan Al-Qur'an dan merupakan manifestasi paling mulia dari keindahan dan keagungan Allah SWT. Melalui sepuluh frasa yang padat, ayat ini menanamkan kesadaran tauhid yang mendalam, dimulai dari penetapan keesaan, penegasan kehidupan abadi dan kemandirian, penafian kelemahan, penetapan kedaulatan universal, batasan syafa'at, keilmuan yang meliputi segalanya, hingga gambaran kekuasaan kosmik melalui Kursi.
Bagi seorang Muslim, Ayat Kursi adalah pengingat harian bahwa hidupnya, rezekinya, perlindungannya, dan pengetahuannya sepenuhnya tergantung pada Dzat Yang Maha Hidup dan Maha Mengurus. Dengan meresapi makna Ayat Kursi, seseorang tidak hanya menguatkan benteng spiritualnya dari syaitan, tetapi juga mengokohkan fondasi keimanannya, membawanya semakin dekat kepada tujuan akhir: jaminan kehidupan di sisi Yang Mahatinggi lagi Mahabesar.
Setiap kali Ayat Kursi dibaca, ia adalah deklarasi ulang syahadat, sebuah pengakuan bahwa di tengah segala kekacauan, ketidakpastian, dan kelemahan dunia, terdapat satu Realitas yang Abadi, Kuat, dan Sempurna, yang kepadanya segala sesuatu kembali.