Surah Al-Baqarah, ayat ke-153, merupakan salah satu pedoman paling fundamental dalam Al-Qur'an mengenai bagaimana seorang mukmin harus menghadapi tantangan dan ujian hidup. Ayat ini berfungsi sebagai mata air spiritual, menunjuk pada dua instrumen utama yang dianugerahkan Allah SWT kepada hamba-hamba-Nya untuk menavigasi kompleksitas dunia: kesabaran (As-Sabr) dan shalat (As-Shalah). Dalam konteks ayat-ayat sebelumnya yang berbicara tentang cobaan (ujian pergantian kiblat, ujian kehilangan), ayat ini menawarkan solusi praktis dan ilahiah.
Untuk memahami kedalaman pesan ini, kita perlu membedah kata per kata, sebagaimana yang dilakukan oleh para mufassir terdahulu:
Panggilan ini selalu memiliki bobot dan urgensi khusus. Menurut riwayat, setiap kali panggilan ini turun, para sahabat akan memasang telinga dengan penuh perhatian karena mereka tahu panggilan itu pasti mengandung perintah yang harus dilaksanakan atau larangan yang harus dijauhi. Panggilan ini mengkhususkan audiens—bukan seluruh umat manusia, melainkan hanya mereka yang telah menerima iman. Ini menunjukkan bahwa kemampuan untuk melaksanakan sabar dan shalat sebagai alat pertolongan adalah tanda kematangan dan komitmen iman.
Kata kerja ini berasal dari akar kata ‘Awn (pertolongan). Bentuk 'Ista'fa’ala' (Istif’al) menunjukkan permintaan atau pencarian. Jadi, artinya bukan hanya 'gunakanlah', tetapi 'mohonlah pertolongan', 'carilah dukungan', atau 'jadikanlah sebagai sarana bantuan'. Ini menekankan bahwa sabar dan shalat adalah cara aktif yang harus ditempuh oleh seorang mukmin untuk menghubungkan dirinya dengan sumber pertolongan sejati, yaitu Allah SWT.
Kata "Sabr" dalam bahasa Arab secara harfiah berarti menahan diri atau mengekang. Ia adalah alat bantu pertama. Penggunaan huruf Ba' (Bi) menunjukkan alat atau sarana (isti'anah bi al-wasilah). Sabar di sini adalah disiplin spiritual yang melatih jiwa untuk tidak mudah menyerah pada keputusasaan, kemarahan, atau nafsu duniawi. Ia adalah fondasi ketahanan psikologis dan spiritual seorang mukmin.
Salat (Shalat) adalah tiang agama dan koneksi langsung antara hamba dan Rabb-nya. Dipasangkannya shalat dengan sabar menunjukkan bahwa sabar bukanlah sekadar filosofi pasif; ia harus diimbangi dengan aktivasi spiritual. Jika sabar berfungsi sebagai pertahanan internal, maka shalat adalah sumber energi dan pengisian ulang spiritual eksternal yang terus menerus.
Penutup ayat ini adalah janji ilahi, yang dikuatkan dengan partikel penekanan (Inna - sungguh). "Ma'a" (beserta) di sini tidak berarti kehadiran fisik, melainkan kehadiran dukungan, bimbingan, perlindungan, dan pertolongan yang istimewa (Ma'iyyatul Khassah). Janji ini memotivasi mukmin bahwa setiap kesulitan yang dihadapi dengan kesabaran akan membawa mereka lebih dekat kepada perhatian dan bantuan Allah.
Ayat 153 turun setelah serangkaian peringatan keras dan kabar gembira mengenai ujian keimanan. Umat Muslim dihadapkan pada perubahan kiblat (sebuah ujian ketaatan), kehilangan orang-orang tercinta (ujian musibah), dan tekanan sosial (ujian syahwat). Dalam kondisi gejolak seperti ini, Allah memberikan peta jalan yang jelas: jangan hanya pasrah, tetapi bertindaklah melalui dua jalur: pengendalian diri (sabar) dan komunikasi vertikal (shalat).
Sabar dalam Islam bukanlah fatalisme atau kepasrahan buta, melainkan sebuah tindakan aktif yang membutuhkan kekuatan mental dan spiritual yang besar. Ulama klasik seperti Imam Al-Ghazali dan Ibnul Qayyim membagi sabar menjadi tiga kategori utama, yang semuanya merupakan prasyarat untuk mendapatkan ‘Ma’iyyah’ (kebersamaan) Allah:
Ini adalah kesabaran yang dibutuhkan untuk melaksanakan perintah-perintah Allah secara konsisten dan ikhlas, meskipun perintah itu terasa berat atau bertentangan dengan keinginan nafsu. Contohnya termasuk sabar dalam menjalankan shalat lima waktu tepat pada waktunya, sabar dalam menunaikan puasa meskipun lapar dan dahaga memuncak, atau sabar dalam menuntut ilmu. Ketaatan memerlukan durasi, keikhlasan, dan keberlanjutan. Seorang hamba membutuhkan kesabaran untuk mengulang ritual yang sama sepanjang hidupnya tanpa merasa bosan atau lelah.
Jenis sabar ini adalah menahan diri dari segala bentuk larangan Allah, baik yang besar maupun yang kecil, meskipun godaan duniawi sangat kuat. Di era modern, sabar ini mencakup menahan diri dari praktik riba, menghindari konten haram di internet, atau menahan lidah dari ghibah (gosip) dan fitnah. Kesabaran ini membutuhkan kewaspadaan terus-menerus terhadap bujukan setan dan nafsu yang cenderung mengajak kepada keburukan. Ini adalah pertarungan harian untuk menjaga kesucian hati dan tindakan.
Ini adalah jenis sabar yang paling dikenal, yaitu ketenangan dan penerimaan saat ditimpa kehilangan, sakit, kemiskinan, atau kegagalan. Sabar jenis ini memiliki tiga tingkatan:
Jika sabar adalah manajemen emosi dan spiritualitas internal, maka shalat adalah praktik konkrit dan eksternal yang secara teratur menarik kita kembali ke poros vertikal. Shalat bukan sekadar gerakan fisik, tetapi sebuah media di mana jiwa menemukan ketenangan (thuma’ninah) dan kekuatan untuk meneruskan kesabaran.
Nabi Muhammad SAW seringkali berkata kepada Bilal, "Istirahatkanlah kami dengan shalat, wahai Bilal." Ini menunjukkan bahwa shalat adalah pelarian positif dari hiruk pikuk dunia dan tekanan hidup. Ketika ujian datang, shalat adalah tempat untuk "mengisi ulang baterai" spiritual. Dalam shalat, seorang mukmin meninggalkan beban duniawi dan memasuki dialog langsung dengan Sang Pencipta, yang tak terbatas kekuatan dan kasih sayang-Nya.
Shalat yang benar-benar menjadi pertolongan adalah shalat yang dihayati dengan khushu’—kehadiran hati dan penyerahan total. Khushu’ mentransformasi shalat dari ritual mekanis menjadi sebuah pengalaman mi’raj (kenaikan spiritual). Melalui khushu’, mukmin mampu:
Mengapa Allah menggabungkan keduanya? Karena keduanya saling membutuhkan:
Inti dari motivasi spiritual dalam ayat ini terletak pada penutupnya. "Sungguh, Allah beserta orang-orang yang sabar." Janji kebersamaan ini bukanlah sekadar pernyataan pasif bahwa Allah mengetahui kondisi kita. Para mufassir menekankan bahwa ini adalah Ma’iyyatul Khassah (Kebersamaan yang Khusus), berbeda dengan Ma’iyyatul ‘Ammah (Kebersamaan Umum) yang berarti Allah ada di mana-mana dan mengetahui segala sesuatu.
Kebersamaan yang khusus ini menjanjikan:
Ketika mukmin bersabar, Allah akan memberikan kekuatan batin (tawfiq) yang memungkinkan mereka melewati kesulitan yang secara logis seharusnya menghancurkan mereka. Ini adalah energi tersembunyi yang memungkinkan jiwa tetap teguh di tengah badai. Kesabaran bukan berarti tidak merasakan sakit, tetapi merasakan sakit dengan dukungan ilahi.
Bagi orang yang sabar dan shalat, Allah akan membuka jalan keluar (makhraj) dari kesulitan yang tidak pernah mereka duga. Ketika semua pintu duniawi tertutup, pintu langit akan terbuka. Ini adalah janji yang terkait erat dengan ayat-ayat lain tentang ketakwaan, di mana Allah menjanjikan rezeki dari arah yang tak disangka-sangka.
Kesabaran adalah atribut yang dicintai Allah. Orang yang sabar diangkat derajatnya, dan kesulitan yang mereka hadapi diubah menjadi penghapus dosa. Dalam pandangan ulama, orang-orang yang sabar adalah orang-orang yang paling dekat dengan pertolongan Allah, karena mereka menunjukkan kepercayaan mutlak pada kebijaksanaan-Nya meskipun dalam kondisi yang paling sulit.
Imam Ibnu Kathir menjelaskan bahwa melalui sabar dan shalat, seorang hamba mencari tempat berlindung dari segala ujian yang menimpanya. Sabar mengekang jiwa dari reaksi negatif yang terburu-buru, sementara shalat memperkuatnya dari dalam, sehingga kedua sarana ini menjadi kombinasi sempurna untuk menanggulangi kesulitan hidup.
Meskipun ayat ini diturunkan 14 abad yang lalu, relevansinya terhadap tantangan manusia modern tetap mutlak. Kita hidup di era kecepatan, kecemasan, dan kelebihan informasi, di mana kesabaran dan fokus sangat sulit dipertahankan.
Krisis modern seringkali berbentuk tekanan ekonomi, karir, atau ketidakpastian global. Ayat 153 mengajarkan bahwa respons pertama kita bukanlah panik atau menyalahkan, melainkan ‘Ista’inu biṣ-ṣabr’.
Ujian kesabaran kini sangat kuat di dunia maya. Kita diuji dengan kesabaran ‘an al-ma’ashi (menjauhi maksiat) melalui godaan instan, perbandingan sosial (hasad), dan ledakan kemarahan (cyber bullying). Ayat 153 menjadi pengingat bahwa sebelum merespons, kita harus kembali kepada poros internal (sabar) dan eksternal (shalat). Shalat lima waktu berfungsi sebagai ‘reset button’ harian yang membersihkan pikiran dari ‘noise’ digital dan memulihkan fokus spiritual.
Kehidupan rumah tangga dipenuhi dengan ujian kesabaran sehari-hari. Sabar dalam mendidik anak, sabar terhadap kekurangan pasangan, dan sabar dalam menahan amarah adalah manifestasi dari Sabr ‘ala at-thaa’at (yaitu menunaikan kewajiban keluarga). Ketika konflik memuncak, shalat dua rakaat—terutama shalat hajat atau shalat sunnah mutlak—seringkali menjadi penengah yang mendinginkan hati dan memberikan jalan keluar yang bijaksana.
Untuk memastikan kedua alat ini efektif, mukmin harus menerapkan metodologi yang konsisten. Kesabaran dan shalat bukanlah keadaan yang dicapai sekali seumur hidup, melainkan proses pengasahan yang berkelanjutan.
1. Mengingat Akhir (Al-Akhirah): Sabar menjadi lebih mudah ketika kita ingat bahwa dunia ini hanya sementara, dan pahala bagi orang yang sabar di akhirat tidak terbatas (QS. Az-Zumar: 10). Perbandingan antara penderitaan kecil di dunia dengan kebahagiaan abadi akan meringankan beban sabar.
2. Merenungkan Takdir (Qadha wa Qadar): Keyakinan bahwa segala sesuatu terjadi atas ilmu dan izin Allah menghilangkan frustrasi. Jika kita gagal, itu adalah takdir; tugas kita adalah menerima takdir sambil terus berusaha (tawakkal).
3. Meneladani Para Nabi: Kisah kesabaran Nabi Ayyub dalam menghadapi penyakit, Nabi Ya’qub dalam kehilangan, dan Nabi Muhammad SAW dalam dakwah, memberikan teladan praktis tentang bagaimana sabar dipraktikkan dalam skala monumental.
1. Mempelajari Makna Bacaan: Shalat yang memberi pertolongan adalah shalat yang dipahami maknanya. Memahami arti Al-Fatihah, takbir, dan tasbih akan mengubah monolog menjadi dialog yang mendalam.
2. Fokus pada Gerakan: Setiap gerakan shalat harus dilakukan dengan tuma’ninah (ketenangan dan jeda). Tuma’ninah adalah perwujudan fisik dari kesabaran dalam ketaatan. Gerakan yang terburu-buru menghilangkan inti spiritual shalat.
3. Mengaplikasikan Shalat di Luar Waktu: Nilai-nilai shalat—kebersihan, disiplin waktu, dan kejujuran—harus terbawa dalam aktivitas sehari-hari. Jika shalat tidak memengaruhi perilaku di luar waktu shalat, maka ia belum maksimal menjadi alat pertolongan sebagaimana yang dimaksud ayat 153.
Ayat ini tidak berdiri sendiri. Ia datang di tengah-tengah rentetan ayat yang membahas ujian dan petunjuk (ayat 152 hingga 157). Surah Al-Baqarah adalah surah Madaniyah yang mayoritas fokus pada pembentukan masyarakat Muslim yang kuat dan berdisiplin pasca-hijrah. Ayat-ayat sebelumnya telah membahas:
Oleh karena itu, ayat 153 adalah jawaban praktis atas semua ujian yang disajikan. Allah tidak hanya berkata, “Kalian akan diuji,” tetapi Dia segera menyediakan ‘survival kit’ spiritualnya: Sabar untuk menghadapi pukulan ujian, dan Shalat untuk menjaga komunikasi dan meminta bala bantuan dari Yang Maha Kuasa. Tanpa Sabar, Shalat akan berat; tanpa Shalat, Sabar akan cepat habis kekuatannya.
Dalam pandangan tasawuf dan tarbiyah, kesabaran adalah bentuk jihad terbesar: Jihad an-Nafs (perjuangan melawan diri sendiri). Ketika seorang hamba memilih untuk menahan diri dari balas dendam, menahan lidah dari kata-kata kotor, atau menahan tangan dari perbuatan haram, ia sedang melakukan jihad internal yang jauh lebih berat daripada pertarungan di medan perang. Inilah mengapa pahala kesabaran begitu besar, karena ia adalah dasar bagi semua amal kebaikan lainnya.
Shalat, dalam hal ini, berfungsi sebagai ‘posko komando’ jihad internal tersebut. Lima kali sehari, mukmin kembali ke posko, menerima instruksi (wahyu yang dibaca), dan mendapatkan bekal energi (khushu’) untuk melanjutkan pertempuran batin hingga shalat berikutnya.
alt text: Simbol abstrak yang menampilkan mihrab (tempat shalat) di dalam lingkaran besar, melambangkan perlindungan dan koneksi spiritual yang dihasilkan dari kesabaran dan shalat, sesuai tafsir Al-Baqarah 153.
Surah Al-Baqarah ayat 153 bukanlah sekadar anjuran, melainkan perintah ilahi yang tegas (Ista'inu). Allah SWT, Yang Maha Tahu akan keterbatasan dan kerapuhan manusia, telah memberikan kita dua ‘senjata’ utama yang tak lekang oleh waktu dan tak terbatas kegunaannya: kesabaran dan shalat.
Kesabaran adalah fondasi yang menahan kita dari kehancuran di saat kesulitan, sementara shalat adalah tiang yang mengangkat kita kembali ke hadirat-Nya. Dengan menggabungkan keduanya—mengendalikan diri secara internal dan mencari kekuatan secara vertikal—seorang mukmin bukan hanya bertahan dari ujian, melainkan muncul sebagai pemenang spiritual.
Janji penutup ayat ini, "Inna Allāha ma‘aṣ-ṣābirīn," adalah jaminan tertinggi. Ia menegaskan bahwa perjuangan kesabaran yang kita lakukan tidak sia-sia. Setiap tetes air mata yang ditahan, setiap bisikan maksiat yang ditolak, dan setiap sujud yang dikerjakan dengan ikhlas, sedang dicatat dan diperhatikan langsung oleh Allah. Kebersamaan Allah ini adalah sumber ketenangan, perlindungan, dan kemenangan sejati bagi setiap jiwa yang beriman dan tekun berpegang pada dua pilar agung ini.