Mesmerisme

Mesmerisme, yang pada awalnya dikenal sebagai Magnetisme Hewani (Animal Magnetism), adalah sebuah sistem terapi dan filsafat yang dikembangkan pada abad ke-18 oleh dokter Austria kontroversial, Franz Anton Mesmer. Fenomena ini bukan sekadar metode pengobatan; ia merupakan kerangka kerja kosmologis yang menghubungkan tubuh manusia dengan alam semesta melalui medium energi tak terlihat. Inti dari Mesmerisme adalah keyakinan bahwa ada fluidum halus, universal, dan tak berwujud yang meresap ke dalam ruang angkasa, menghubungkan makhluk hidup, bumi, dan benda-benda langit. Keseimbangan fluidum inilah yang menentukan kesehatan atau penyakit individu.

Konsep fluidum Mesmer sangat dipengaruhi oleh teori-teori fisika dan astronomi abad Pencerahan, meskipun ia memberikan interpretasi metafisik dan biologis yang unik. Ia berpendapat bahwa fluidum ini bertindak mirip seperti magnetisme, namun bersifat 'hewani' atau biologis, yang dapat diarahkan dan dimanipulasi oleh praktisi (sang Mesmeris) untuk mengembalikan keseimbangan pada pasien. Dalam praktiknya, Mesmerisme melibatkan penggunaan tangan, tatapan mata, dan benda-benda magnetik, menciptakan sebuah interaksi energetik yang intens antara penyembuh dan yang disembuhkan.

Awal popularitas Mesmerisme meledak di Paris pada tahun 1778, di mana metode pengobatannya yang dramatis—seringkali diakhiri dengan 'krisis' atau kejang katarsis—menarik perhatian kaum elit dan publik. Meskipun janji penyembuhan yang spektakuler, dari histeria hingga lumpuh, menarik banyak pengikut fanatik, kurangnya bukti empiris dan penjelasan ilmiah yang dapat diterima oleh institusi kedokteran saat itu segera menempatkan Mesmerisme dalam sorotan kontroversi. Kontroversi inilah yang pada akhirnya mendorong investigasi resmi yang bersejarah, yang secara efektif mengakhiri dominasi Mesmer tetapi membuka jalan bagi pemahaman baru tentang kekuatan pikiran dan sugesti.

Eksplorasi mendalam terhadap Mesmerisme memerlukan pemisahan antara teori fluidum yang kini telah ditinggalkan dan dampak psikologis praktiknya. Meskipun teori fluidum dianggap pseudosains oleh ilmu pengetahuan modern, praktik Mesmeris secara tidak sengaja menemukan dan mengeksploitasi fenomena psikologis seperti sugestibilitas, placebo, dan kondisi trans (yang kemudian dikenal sebagai hipnosis). Mesmerisme, oleh karena itu, merupakan jembatan filosofis dan historis yang krusial antara pengobatan kuno yang berdasarkan energi dan spiritualitas, dengan psikologi modern yang berfokus pada kondisi kesadaran dan bawah sadar.

Kita akan menelusuri perjalanan Mesmer dari Wina ke Paris, memahami mekanisme 'Le Baquet' yang terkenal, menganalisis mengapa praktik ini memicu ketakutan dan harapan dalam masyarakat abad ke-18, dan bagaimana para penerusnya, seperti Marquis de Puységur, mengubah fokus dari magnet fisik menjadi kondisi pikiran yang dikenal sebagai somnambulisme magnetik. Warisan Mesmerisme tidak terletak pada fluidumnya yang hilang, melainkan pada penemuan kebetulan tentang betapa dahsyatnya interaksi non-verbal dan sugesti dalam mempengaruhi fungsi tubuh dan pikiran manusia.

Penting untuk dicatat bahwa Mesmerisme mencakup spektrum luas praktik, mulai dari pengobatan fisik yang dianggap ortodoks pada zamannya hingga demonstrasi publik yang sensasional, dan bahkan menyentuh ranah spiritualisme dan telepati. Perjalanan historis Mesmerisme adalah cerminan dari pergulatan manusia dalam memahami batas antara yang fisik dan yang mental, antara energi yang terukur dan kekuatan pikiran yang tak terdefinisi.

Sistem ini menawarkan sebuah paradigma di mana alam semesta adalah sebuah kesatuan yang bergetar. Tiap individu, menurut Mesmer, adalah sebuah magnet hidup yang terus menerus memancarkan dan menerima fluidum. Penyakit terjadi ketika sirkulasi fluidum ini terhalang atau terganggu. Tugas seorang Mesmeris adalah bertindak sebagai konduktor atau transformator, menggunakan energinya sendiri (atau magnetisme universal yang ia salurkan) untuk 'mengisi ulang' atau menyeimbangkan kembali sistem pasien. Proses ini, yang sering kali dilakukan dalam suasana gelap, sunyi, dan penuh ritual, memperkuat sugestibilitas dan harapan pasien, elemen-elemen yang kini kita kenal sangat penting dalam efek terapeutik.

Franz Anton Mesmer (1734–1815) adalah sosok yang tak terhindarkan dalam sejarah psikologi dan kedokteran alternatif. Lahir di Swabia, ia menempuh pendidikan di bidang teologi, hukum, dan akhirnya kedokteran di Universitas Wina. Disertasinya pada tahun 1766, yang berjudul De Planetarum Influxu (Tentang Pengaruh Planet), telah menunjukkan benih-benih pemikirannya yang radikal. Dalam disertasi ini, ia berhipotesis bahwa benda-benda langit, melalui gravitasi dan magnetisme, memengaruhi tubuh manusia dengan menarik dan melepaskan 'fluidum' universal yang tersebar di antara planet dan saraf.

Teori Magnetik Hewani: Sebuah Kosmologi Energi

Mesmer kemudian mengembangkan hipotesisnya menjadi teori Magnetisme Hewani, sebuah doktrin yang jauh lebih komprehensif. Teori ini didasarkan pada tiga postulat utama yang menjadi fondasi seluruh praktiknya:

1. Fluidum Universal: Ada zat halus yang mengalir di seluruh alam semesta, bertindak sebagai perantara antara benda langit, bumi, dan tubuh manusia.
2. Keseimbangan dan Penyakit: Kesehatan adalah hasil dari sirkulasi yang bebas dan seimbang dari fluidum ini dalam sistem saraf. Penyakit adalah manifestasi dari obstruksi atau distribusi yang tidak merata.
3. Manipulasi Terapeutik: Fluidum ini dapat dikendalikan dan dialihkan oleh individu yang memiliki 'kekuatan magnetik' yang memadai—yaitu, sang Mesmeris. Dengan kontak fisik, pijatan, dan kemauan, fluidum dapat ditransfer ke pasien untuk mengembalikan harmoni internal.

Penerapan praktis pertama Mesmer melibatkan penggunaan magnet fisik pada pasien. Ia percaya bahwa magnet-magnet tersebut dapat menyalurkan fluidum ke dalam tubuh pasien. Namun, eksperimen dengan Pastor Maximilian Hell, seorang astronom dan Yesuit yang juga tertarik pada magnetisme, membuat Mesmer menyadari sesuatu yang mengubah total arah teorinya. Mesmer mengamati bahwa ia sendiri, tanpa bantuan magnet logam, mampu menghasilkan efek yang sama pada pasien hanya dengan sentuhan dan kekuatan kemauannya. Ini membawanya pada kesimpulan bahwa magnetisme yang bekerja bukanlah magnetisme fisik mineral, melainkan magnetisme *hewani* (animal), yang merupakan kekuatan intrinsik dan vital yang dimiliki oleh semua makhluk hidup, terutama dirinya sendiri.

Konsep Mesmer tentang Fluidum Magnetik Hewani adalah upaya ambisius untuk mendamaikan filosofi vitalis dengan fisika Newton, meskipun ia gagal dalam konsistensi ilmiah. Ia melihat tubuh sebagai sistem terdistribusi, di mana semua bagian terhubung secara energetik. Gejala fisik, seperti kejang atau kelumpuhan, hanyalah tanda-tanda eksternal dari kekacauan internal fluidum. Pengobatan harus menghasilkan 'krisis'—sebuah reaksi fisik yang keras (kejang, muntah, berkeringat) yang dipercaya Mesmer sebagai mekanisme pembersihan di mana fluidum yang tersumbat diusir dari sistem, memungkinkan harmoni kembali.

Eksodus ke Paris dan Ledakan Popularitas

Setelah menghadapi penolakan dan kontroversi di Wina, terutama setelah kasus pasien muda Maria Theresia Paradis (seorang pianis buta yang 'disembuhkan' oleh Mesmer namun kemudian mengalami kambuh yang kontroversial), Mesmer pindah ke Paris pada tahun 1778. Paris, saat itu merupakan pusat Intelektual Pencerahan, sekaligus kota yang haus akan hal-hal baru dan sensasional. Di sinilah Mesmerisme mencapai puncaknya, berkembang dari praktik pribadi menjadi fenomena sosial massal.

Di Paris, Mesmer meninggalkan praktik individual yang intens dan mulai menggunakan metode kelompok untuk memenuhi permintaan yang luar biasa. Ia menciptakan praktik yang dikenal sebagai ‘Le Baquet’ (Bak atau Tabung), sebuah wadah besar yang diisi dengan air dan besi, tempat pasien duduk mengelilinginya. Dari bak ini menjulur batang-batang besi yang dipegang atau disentuhkan ke bagian tubuh pasien yang sakit. Suasana di ruang terapi sangat ritualistik: pencahayaan redup, musik harmonis, dan kehadiran Mesmer yang berpakaian mewah (seringkali jubah ungu, melambangkan kekuasaan) yang bergerak di antara pasien, memancarkan fluidum dengan tangannya atau tatapan matanya. Efeknya sangat kuat, sering kali memicu krisis massal, yang dianggap sebagai bukti tak terbantahkan dari keberhasilan fluidum Mesmer.

Dampak sosio-kultural dari Mesmerisme di Paris tak terbayangkan. Ia menarik bukan hanya yang sakit, tetapi juga para bangsawan, intelektual, dan bahkan para skeptis yang ingin menyaksikan fenomena tersebut. Keberhasilan finansialnya mencolok; Mesmer mengenakan biaya yang sangat tinggi, memungkinkan dia untuk hidup dalam kemewahan dan mempromosikan teorinya secara luas. Namun, popularitas yang berlebihan ini juga menjadi penyebab kehancurannya, karena institusi kedokteran ortodoks tidak dapat mentoleransi ancaman terhadap otoritas mereka dan menganggapnya sebagai praktik yang berbahaya dan tidak berdasar.

Metode pengobatan Mesmerisme adalah perpaduan yang rumit antara manipulasi fisik, sugesti visual, dan pengaruh lingkungan yang mendalam. Dalam praktik individual, Mesmer menggunakan teknik yang ia sebut ‘pijatan magnetik’ atau ‘passes’ (lintasan). Ini melibatkan Mesmer yang menempelkan jari-jarinya di atas tubuh pasien, atau melambaikan tangannya dari kepala ke kaki tanpa menyentuh (non-contact passes). Tujuannya adalah untuk mengalirkan fluidum dari dirinya ke pasien, atau memecah sumbatan fluidum yang menyebabkan penyakit.

Detail Mengenai Le Baquet

Ketika popularitasnya meledak, praktik individual tidak lagi efisien. Le Baquet diciptakan sebagai solusi untuk mengobati puluhan pasien sekaligus. Bak kayu bundar ini memiliki tutup yang berlubang, dari mana batang-batang besi atau tali-tali yang dapat ditekuk menjulur keluar. Pasien-pasien memegang batang-batang ini atau mengikat tali-tali tersebut di sekitar bagian tubuh mereka yang sakit. Mesmer percaya bahwa bak ini telah ‘dimagnetisasi’ dan berfungsi sebagai reservoir besar fluidum yang dapat didistribusikan secara merata.

Lingkungan di sekitar Baquet adalah kunci. Ruangan tersebut diselimuti tirai tebal, penerangan minim, dan musik dari harmonika kaca (alat musik favorit Mesmer) atau piano yang dimainkan secara lembut. Suasana ini dirancang untuk memaksimalkan efek emosional, mengurangi skeptisisme, dan meningkatkan sugestibilitas. Tekanan kelompok juga sangat berperan; ketika satu pasien mulai menunjukkan tanda-tanda 'krisis', yang lain sering mengikuti, menciptakan histeria kolektif yang Mesmer yakini sebagai bukti terapi yang efektif.

Pentingnya Krisis dalam Teori Mesmer

Bagi Mesmer, krisis, yang sering bermanifestasi sebagai kejang, tangisan tak terkendali, tawa histeris, atau bahkan pingsan, bukanlah efek samping negatif, melainkan bagian integral dan esensial dari penyembuhan. Ia menyebutnya crise magnétique. Krisis ini adalah titik balik di mana fluidum yang terperangkap dilepaskan secara paksa. Pasien yang mengalami krisis dianggap telah mencapai katarsis total, membersihkan sistem mereka dari obstruksi penyakit. Mereka yang keluar dari krisis sering kali melaporkan rasa lega yang luar biasa, meskipun banyak pengamat medis menganggap krisis ini sebagai gejala histeria yang diperburuk oleh praktik Mesmer.

Mesmerisme, dengan fokusnya pada krisis dramatis ini, secara tidak sengaja menyoroti bagaimana emosi yang terpendam dan konflik psikologis dapat dimanifestasikan secara fisik. Meskipun Mesmer memberikan interpretasi fluidik, apa yang ia saksikan adalah pelepasan emosi yang intens, mirip dengan apa yang kemudian dipelajari oleh para pelopor psikiatri seperti Charcot dan Freud.

Kekuatan Mesmerisme terletak pada otoritas praktisi. Mesmer, dengan pakaiannya yang teatrikal dan gerakan tangan yang meyakinkan, menanamkan rasa kepastian. Ia mengisolasi pasien dari lingkungan normal, menciptakan apa yang kita kenal sekarang sebagai 'set dan setting' yang sempurna untuk induksi keadaan kesadaran yang diubah. Pasien percaya pada fluidum; kepercayaan itu sendiri yang menjadi katalisator bagi respons fisik dan psikologis mereka. Kepercayaan, harapan, dan lingkungan kelompok yang sugestif bersatu padu untuk menghasilkan fenomena luar biasa yang sulit diabaikan oleh para pengamat pada zamannya, bahkan oleh mereka yang skeptis.

Ritual ini bukan hanya tentang pengobatan, tetapi juga demonstrasi kekuatan personal. Mesmer memposisikan dirinya sebagai konduktor energi kosmik, sebuah figur yang memiliki akses ke rahasia penyelarasan alam semesta. Pemahaman ini sangat menarik bagi masyarakat yang semakin sekuler tetapi masih mencari penjelasan metafisik di luar batas-batas agama tradisional yang kaku. Mesmerisme mengisi kekosongan spiritual dan ilmiah sekaligus, menjanjikan penyembuhan melalui pengembalian harmoni universal.

Penggunaan teknik 'passes' atau lintasan magnetik harus diuraikan lebih lanjut. Teknik ini menuntut konsentrasi penuh dan kemauan kuat dari Mesmeris. Mesmer akan duduk berhadapan dengan pasiennya, kaki mereka bersentuhan, lutut ke lutut. Ia akan memegang ibu jari pasien, menatap matanya dalam diam selama beberapa waktu. Kemudian, ia akan mulai melakukan lintasan tangan. Lintasan ini umumnya dari atas kepala ke bawah perut atau anggota tubuh yang sakit. Lintasan non-kontak ini bertujuan untuk memandu fluidum, menghilangkan sumbatan, atau menanamkan energi baru. Pengulangan, ketenangan praktisi, dan durasi prosedur yang panjang (terkadang berlangsung berjam-jam) secara bertahap melemahkan pertahanan mental pasien, membuat mereka lebih rentan terhadap sugesti dan, pada akhirnya, lebih mungkin mengalami krisis yang diharapkan.

Ketika Mesmer mulai melatih murid-muridnya, mereka juga diajarkan teknik-teknik ini. Namun, menjadi jelas bahwa tidak semua orang memiliki 'fluidum' yang sama kuatnya. Ini menimbulkan hierarki di antara para praktisi dan memperkuat gagasan bahwa Mesmer sendiri adalah seorang magnetis yang luar biasa, yang energinya tak tertandingi. Namun, perdebatan tentang apakah efeknya berasal dari fluidum atau dari kekuatan pikiran mulai muncul di kalangan muridnya sendiri, sebuah perdebatan yang akhirnya memecah gerakan Mesmerisme menjadi dua kubu yang berbeda.

Keberhasilan Mesmerisme yang fenomenal di Paris tidak hanya menarik pengikut, tetapi juga kecurigaan serius dari institusi kedokteran dan pemerintah Prancis. Pada tahun 1784, Raja Louis XVI, atas desakan dari Fakultas Kedokteran, menunjuk dua Komisi Kerajaan untuk menyelidiki klaim Mesmer. Investigasi ini menjadi salah satu studi awal yang paling penting dan terorganisir tentang psikologi sugesti dan efek placebo dalam sejarah.

Komposisi dan Tujuan Komisi

Komisi pertama terdiri dari dokter-dokter terkemuka dari Fakultas Kedokteran, sementara Komisi kedua, yang lebih terkenal, terdiri dari anggota Akademi Ilmu Pengetahuan dan Akademi Kedokteran. Anggota-anggota Komisi kedua ini termasuk beberapa tokoh paling cemerlang pada zaman itu, seperti Benjamin Franklin (Duta Besar Amerika di Prancis dan ilmuwan terkenal), Antoine Lavoisier (Bapak Kimia Modern), dan Dr. Joseph-Ignace Guillotin (yang namanya kemudian terkenal karena penemuan alat eksekusi). Tujuan mereka bukan untuk menilai efektivitas Mesmerisme dalam menyembuhkan, melainkan untuk menentukan apakah Fluidum Magnetik Hewani benar-benar ada dan dapat diukur secara fisik.

Metodologi Eksperimental: Pengujian Blind (Buta)

Komisi menyadari bahwa faktor imajinasi dan sugesti dapat mendistorsi hasil. Oleh karena itu, mereka merancang serangkaian eksperimen yang sangat cerdik yang saat ini kita kenal sebagai prinsip dasar dari uji klinis buta (blind test). Inti dari pengujian mereka adalah memisahkan efek fluidum yang diklaim secara fisik dari efek harapan pasien yang bersifat psikologis.

• Pengujian pada subjek yang sensitif: Seorang pasien yang sangat sensitif terhadap magnetisme diberitahu bahwa ia sedang dimagnetisasi, padahal ia tidak. Pasien tersebut bereaksi dengan gejala krisis yang parah. Sebaliknya, ketika ia dimagnetisasi oleh Mesmeris tanpa ia ketahui, ia tidak menunjukkan reaksi sama sekali.
• Pengujian Benda Mati: Seorang Mesmeris mencoba memagnetisasi pohon. Subjek yang percaya pada fluidum diminta untuk memeluk lima pohon. Ia mengalami krisis saat memeluk pohon yang tidak dimagnetisasi, tetapi tidak bereaksi pada pohon yang sebenarnya telah ‘diisi’ fluidum.
• Pengujian Mesmeris dan Pasien: Dalam salah satu tes paling menentukan, seorang pasien yang mengaku merasakan fluidum Mesmeris yang sedang bekerja di ruangan ditutup matanya. Mesmeris kemudian berpura-pura memberikan 'passes' (lintasan) tanpa benar-benar melakukannya. Pasien menunjukkan gejala krisis. Kemudian, Mesmeris benar-benar memberikan passes, tetapi pasien tidak bereaksi karena mengira sesi telah berakhir.

Kesimpulan yang Menghancurkan

Laporan Komisi, yang dirilis pada tahun 1784, bersifat menghancurkan bagi Mesmer dan teori fluidumnya. Mereka menyimpulkan bahwa Fluidum Magnetik Hewani tidak ada sebagai entitas fisik yang terukur. Segala efek yang diamati—termasuk krisis, mati rasa, dan penyembuhan sementara—sepenuhnya disebabkan oleh imajinasi, sugesti, sentuhan, dan imitasi (penularan psikologis dalam kelompok).

Lavoisier dan Franklin secara eksplisit menyatakan bahwa efek dramatis Mesmerisme adalah hasil dari 'imajinasi' yang bekerja dengan sangat kuat pada individu yang sangat sugestif. Meskipun Komisi mengakui bahwa pengobatan tersebut dapat memiliki dampak fisiologis nyata (seperti kejang), mereka menekankan bahwa ini adalah bahaya yang ditimbulkan oleh praktik tersebut, bukan bukti dari teori fluidum. Mereka memperingatkan bahwa Mesmerisme adalah praktik yang berpotensi merusak moralitas dan kesehatan mental karena sifatnya yang teatrikal dan manipulatif.

Kejatuhan Mesmer di Paris terjadi dengan cepat setelah publikasi laporan ini. Reputasinya hancur di mata komunitas ilmiah. Mesmer meninggalkan Paris dan menghabiskan sisa hidupnya dalam ketidakjelasan. Meskipun ia terus mempertahankan kebenaran fluidumnya, panggung telah diambil alih oleh para pengikutnya yang cerdas, yang mulai mengalihkan fokus dari fluidum fisik ke fenomena psikologis yang tidak sengaja mereka temukan.

Laporan Komisi 1784 adalah tonggak sejarah metodologi ilmiah karena ia merupakan salah satu penerapan pertama dari metode ilmiah buta untuk membedakan antara efek fisiologis yang sebenarnya dan efek sugesti atau placebo. Ini menegaskan bahwa bahkan jika sebuah praktik menghasilkan efek yang terlihat (seperti krisis), penyebabnya mungkin sepenuhnya psikologis, bukan hasil dari kekuatan fisik yang tak terlihat.

Meskipun Mesmer sendiri dan teori fluidumnya runtuh akibat laporan Komisi 1784, praktik Mesmerisme tidak hilang. Beberapa muridnya, terutama Marquis de Puységur, mengambil arah yang berbeda, yang secara radikal mengubah Mesmerisme dari teori fisika-metafisik menjadi praktik psikologis yang berfokus pada kesadaran yang diubah. Perubahan ini adalah transisi kritis yang menghubungkan Mesmerisme langsung ke hipnosis modern.

Marquis de Puységur dan Clairvoyance

Armand Marie Jacques de Chastenet, Marquis de Puységur (1751–1825), adalah salah satu murid Mesmer yang paling berpengaruh. Saat mempraktikkan magnetisme di perkebunannya di Buzancy, ia mengamati bahwa pasien-pasiennya tidak selalu mengalami 'krisis' Mesmer yang kejam dan histeris. Sebaliknya, banyak dari mereka memasuki keadaan damai seperti tidur yang dalam. Keadaan ini dikenal sebagai somnambulisme magnétique (tidur berjalan magnetik).

Dalam kondisi somnambulisme ini, pasien menunjukkan fenomena yang luar biasa: mereka mampu berbicara dengan jelas, mematuhi perintah, memiliki memori yang sempurna tentang kejadian yang terjadi saat trance, dan bahkan menunjukkan apa yang diyakini Puységur sebagai kemampuan prekognitif atau 'clairvoyance' (melihat tanpa mata). Pasien yang paling terkenal adalah seorang petani muda bernama Victor Race, yang dalam keadaan trance-nya, mampu mendiagnosis penyakitnya sendiri dan penyakit orang lain, serta memberi resep penyembuhan.

Pergeseran Fokus: Fluidum vs. Kemauan

Penemuan somnambulisme magnetik oleh Puységur membawa Mesmerisme ke arah yang baru. Puységur dan pengikutnya, yang dikenal sebagai 'Magnetis Aliran Buzancy', mulai mengurangi penekanan pada fluidum fisik. Meskipun mereka masih percaya pada fluidum sebagai penyebab utama, perhatian mereka beralih ke fenomena mental dan psikologis yang dihasilkan. Mereka mulai fokus pada:

• Sugesti Terapeutik: Perintah yang diberikan kepada pasien saat dalam keadaan trance ternyata sangat efektif untuk mengubah perilaku atau menghilangkan gejala.
• Kondisi Khusus Kesadaran: Somnambulisme dianggap sebagai keadaan kesadaran yang ditinggikan, di mana pasien lebih responsif terhadap penyembuhan dan instruksi.
• Hubungan Personal (Rapport): Hubungan emosional dan kepercayaan yang mendalam antara praktisi dan pasien menjadi lebih penting daripada kekuatan magnetisme fisik.

Somnambulisme magnetik adalah langkah pertama yang menjauh dari fisika menuju psikologi. Ini menunjukkan bahwa efek terapeutik Mesmerisme jauh lebih berkaitan dengan keadaan pikiran dan ketaatan yang ditanamkan (sugesti) daripada sirkulasi energi kosmik. Para Mesmeris generasi kedua ini, tanpa disadari, sedang menyelidiki apa yang kemudian didefinisikan sebagai alam bawah sadar—sebuah area pikiran yang dapat diakses dan diprogram selama keadaan trance.

Mesmerisme, melalui lensa Puységur, menjadi jauh lebih tenang dan fokus. Pengobatan tidak lagi memerlukan krisis histeris, melainkan induksi kondisi tenang seperti tidur. Ini mengubah citra Mesmerisme dari praktik yang sensasional menjadi praktik yang lebih intim dan psikologis, meskipun unsur mistis seperti clairvoyance masih melekat kuat dan memperlambat penerimaan ilmiahnya secara keseluruhan.

Aliran Lain: Abbé Faria

Tokoh penting lain dalam evolusi ini adalah Abbé José Custódio de Faria (1756–1819), seorang pendeta Indo-Portugis. Faria menolak total teori fluidum. Ia berpendapat bahwa efek Mesmerisme tidak berasal dari praktisi atau magnet apa pun, melainkan dari 'kekuatan sugesti yang melekat pada pasien itu sendiri'. Ia dikenal karena metodenya yang sederhana, yang hanya menggunakan tatapan mata dan perintah verbal, seringkali dengan frasa, "Dormez!" (Tidurlah!).

Faria adalah pelopor dalam memindahkan lokus kontrol dari magnetis ke subjek. Dia menegaskan bahwa hanya sekitar 20% orang yang dapat diinduksi ke dalam kondisi ini (menunjukkan perbedaan dalam sugestibilitas), dan keberhasilan induksi sepenuhnya tergantung pada disposisi, imajinasi, dan kemauan subjek. Kontribusi Faria sangat penting karena ia adalah salah satu yang pertama secara eksplisit mengidentifikasi peran sugesti dan menghilangkan semua embel-embel fisik dari praktik tersebut.

Jembatan definitif yang menghubungkan Mesmerisme dengan psikologi dan kedokteran modern dibangun pada pertengahan abad ke-19, sebagian besar berkat karya seorang dokter bedah Skotlandia yang berpraktik di India, James Braid.

James Braid dan Terminologi Baru

James Braid (1795–1860) mulai menyelidiki fenomena magnetisme pada tahun 1841. Ia mengamati bahwa keadaan trance dapat diinduksi dengan menyuruh subjek untuk menatap secara terus-menerus dan tanpa fokus pada objek terang yang diletakkan di atas garis penglihatannya. Braid dengan cepat menyimpulkan bahwa keadaan ini bukanlah hasil dari fluidum magnetik (yang ia anggap konyol), melainkan hasil dari kelelahan sistem saraf (khususnya otot mata) yang mengarah pada kondisi tidur buatan.

Braid memperkenalkan istilah baru: Neurypnology, yang berarti "ilmu tidur saraf." Kemudian, ia mempopulerkan singkatan yang lebih sederhana: Hipnotisme (Hypnotism), dari bahasa Yunani Hypnos (tidur). Ini adalah langkah yang sangat penting. Dengan mengganti terminologi, Braid secara efektif menghilangkan beban metafisik dan pseudosains yang melekat pada kata 'Mesmerisme' atau 'Magnetisme Hewani'. Ia mengklasifikasikan fenomena ini sebagai kondisi psikofisiologis, membawanya lebih dekat ke ranah kedokteran yang sah.

Meskipun Braid awalnya percaya bahwa hipnosis adalah bentuk tidur, ia kemudian menyadari bahwa keadaan ini berbeda dari tidur biasa dan lebih merupakan kondisi fokus perhatian yang ekstrem dan sugestibilitas yang tinggi. Namun, istilah 'hipnosis' sudah melekat kuat dan digunakan secara luas, menandai akhir formal dari era Mesmerisme dan awal dari studi ilmiah tentang trance dan sugesti.

Sekolah Nancy dan Salpêtrière

Di akhir abad ke-19, hipnosis menjadi topik utama dalam psikiatri Eropa, terbagi menjadi dua sekolah utama:

• Sekolah Nancy (Hippolyte Bernheim & Auguste Liébeault): Sekolah ini, mengikuti jejak Faria, menekankan bahwa hipnosis dan semua fenomena yang terkait sepenuhnya adalah hasil dari sugesti. Mereka percaya bahwa sugestibilitas adalah sifat normal yang bervariasi antara individu.
• Sekolah Salpêtrière (Jean-Martin Charcot): Charcot, ahli saraf terkemuka di Paris, menganggap hipnosis sebagai manifestasi neurofisiologis yang mirip dengan histeria. Ia percaya bahwa hanya orang dengan predisposisi patologis (seperti pasien histeria) yang dapat dihipnotis secara mendalam.

Meskipun teori Charcot pada akhirnya terbukti salah (Bernheim dan Liébeault lah yang benar tentang peran sugesti pada orang normal), perdebatan antara kedua sekolah ini menempatkan hipnosis di pusat studi ilmiah tentang sistem saraf, histeria, dan psikopatologi, akhirnya membuka jalan bagi karya Sigmund Freud dan perkembangan psikoanalisis. Freud, pada awal karirnya, sempat mempelajari dan menggunakan hipnosis yang berasal dari akar Mesmerisme, sebelum ia mengembangkan metode asosiasi bebas.

Warisan Mesmerisme di sini sangat jelas: tanpa praktik-praktik magnetis yang awalnya canggung, dramatis, dan salah diinterpretasikan secara fisik, para peneliti tidak akan pernah menemukan dan mengisolasi fenomena sugesti dan keadaan trance. Mesmer, meskipun salah tentang fluidum, adalah penemu tidak sengaja dari teknik induksi kondisi pikiran yang diubah yang tetap relevan hingga hari ini.

Mesmerisme dan Kekuatan Bawah Sadar

Konsep yang sangat penting yang secara tidak langsung diperkenalkan oleh Mesmerisme adalah ide bahwa ada kekuatan dalam diri individu yang tidak diatur oleh kesadaran sehari-hari. Ketika Mesmeris menghasilkan efek yang tak dapat dijelaskan, mereka merujuk pada fluidum; namun, seiring waktu, disadari bahwa ini adalah kekuatan imajinasi dan harapan yang berasal dari bagian pikiran yang tersembunyi. Pengamatan somnambulisme magnetik sangat memperkuat ini: pasien dalam kondisi trance menunjukkan pengetahuan, kemampuan, dan memori yang tidak tersedia dalam keadaan sadar mereka. Ini adalah salah satu bukti empiris pertama yang mendorong gagasan tentang pikiran bawah sadar yang terpisah dan beroperasi secara independen dari kesadaran. Para Mesmeris pertama, dengan segala keterbatasan teoretis mereka, adalah yang pertama yang secara sistematis menjelajahi batas-batas psikis ini.

Pengalaman yang didokumentasikan pada masa Mesmerisme, terutama yang berkaitan dengan analgesia (pengurangan rasa sakit) selama somnambulisme, menunjukkan bahwa pikiran, melalui teknik sugesti, dapat secara radikal mengubah pengalaman sensorik dan fisiologis. Ini menginspirasi generasi dokter berikutnya untuk mencari mekanisme bagaimana fenomena seperti placebo bekerja dan bagaimana fokus mental dapat memengaruhi persepsi nyeri. Meskipun Mesmerisme dikritik karena sifatnya yang sering kali teatrikal, efek nyata yang diamati pada pasien yang mengalami kejang, mati rasa, atau bahkan 'operasi' yang dilakukan di bawah pengaruh somnambulisme magnetik (seperti yang dilakukan oleh beberapa Mesmeris di India dan Eropa sebelum anestesi kimia ditemukan) tidak dapat disangkal hanya sebagai khayalan. Ini menunjukkan bahwa efek psikologis yang ditimbulkan oleh Mesmerisme memiliki substrat neurobiologis yang nyata, yang memungkinkan modifikasi serius terhadap fungsi tubuh.

Dampak Mesmerisme meluas jauh melampaui bidang kedokteran. Selama abad ke-18 dan ke-19, Mesmerisme dan turunannya mempengaruhi seni, sastra, dan terutama gerakan spiritualis yang sedang berkembang.

Mesmerisme dan Romantisme

Di Eropa, Mesmerisme sangat menarik bagi para filsuf dan seniman dari Gerakan Romantisme. Romantisme merayakan emosi, intuisi, dan koneksi mistis antara manusia dan alam, yang sangat selaras dengan konsep fluidum universal Mesmer. Para Romantis melihat Mesmerisme sebagai jalan untuk melampaui rasionalisme Pencerahan yang kering. Kondisi somnambulisme, yang diklaim memungkinkan akses ke pengetahuan rahasia atau masa lalu, cocok dengan estetika Romantis yang mencari pengalaman sublim dan transendental.

Dalam literatur, Mesmerisme sering digunakan sebagai alat plot untuk menjelaskan fenomena supernatural atau kekuatan psikis. Edgar Allan Poe dan Honoré de Balzac adalah beberapa penulis yang mengeksplorasi potensi Mesmerisme dalam cerita mereka, sering kali berfokus pada clairvoyance, kendali pikiran, dan hubungan telepati. Mesmerisme menjadi metafora untuk kekuatan alam bawah sadar yang gelap dan tak terduga yang mengendalikan manusia.

Klaim Clairvoyance dan Komunitas Magnetis

Ketika praktik beralih ke somnambulisme, klaim tentang kemampuan luar biasa menjadi lebih umum. Pasien yang tidur dalam kondisi magnetik dikatakan mampu melihat ke dalam tubuh mereka sendiri, mendiagnosis penyakit, dan berkomunikasi dengan roh. Fenomena ini menarik perhatian para pencari kebenaran spiritual.

Di Amerika Serikat, Mesmerisme menjadi prekursor langsung dari Spiritualisme modern. Banyak praktisi magnetis mulai memasukkan komunikasi dengan arwah atau 'mediumship' ke dalam sesi mereka. Mereka percaya bahwa kondisi trance yang diinduksi oleh magnetisme adalah cara terbaik untuk membuka saluran antara dunia fisik dan dunia roh. Ini sangat mempopulerkan praktik medium, yang mencapai puncaknya pada pertengahan abad ke-19.

Phreno-Mesmerisme dan Ilmu Semu Lainnya

Beberapa praktisi mencoba menggabungkan Mesmerisme dengan ilmu semu populer lainnya, seperti Frenologi (studi tentang bentuk tengkorak untuk menentukan karakter). Phreno-Mesmerisme adalah praktik di mana seorang magnetis menyentuh bagian tertentu di kepala subjek yang sedang dihipnotis. Diyakini bahwa stimulasi titik frenologis ini akan mengaktifkan fakultas mental yang sesuai (misalnya, menyentuh area 'Amor' akan membuat subjek menunjukkan kasih sayang). Meskipun ini merupakan penyimpangan yang tidak ilmiah, ini menunjukkan betapa fleksibel dan dominannya konsep Mesmerisme dalam imajinasi publik untuk menjelaskan segala sesuatu mulai dari kondisi fisik hingga karakter moral.

Secara keseluruhan, Mesmerisme memberikan landasan linguistik dan konseptual bagi banyak gerakan non-konvensional yang muncul setelahnya. Ia memperkenalkan ide-ide radikal tentang interkoneksi energi, kekuatan pikiran yang tersembunyi, dan kemampuan untuk memasuki keadaan kesadaran yang terpisah—semua tema yang terus bergema dalam psikologi, pengobatan alternatif, dan budaya populer hingga saat ini.

Diskusi tentang pengaruh kultural tidak akan lengkap tanpa menyentuh aspek etika dan moral yang kontroversial. Pada zaman Mesmer, praktik ini sering dicemooh karena melibatkan kontak fisik yang intens dan personal (pijatan/passes) antara praktisi (seringkali pria) dan pasien (seringkali wanita muda dan rentan). Lingkungan gelap dan sugesti yang kuat dalam sesi Baquet memicu tuduhan penyalahgunaan dan eksploitasi seksual, yang memperburuk penolakan oleh masyarakat konservatif dan memperkuat pandangan Komisi 1784 bahwa Mesmerisme merusak moral publik. Kritik ini, meskipun sebagian didorong oleh persaingan profesional, menyoroti pentingnya batasan dan etika dalam praktik yang memanipulasi kesadaran individu.

Kritik etika inilah yang mendorong para penerus seperti Puységur untuk menekankan suasana yang lebih tenang dan menghindari konfrontasi fisik yang dramatis, berfokus pada induksi 'somnambulisme' yang damai. Namun, bayangan Mesmer yang flamboyan dan penuh kontroversi tetap melekat pada istilah 'Magnetisme Hewani' selama bertahun-abad, menjadikannya sinonim dengan manipulasi misterius daripada penyembuhan ilmiah. Ketika Braid kemudian memperkenalkan istilah 'Hipnosis', ia tidak hanya mengubah nama tetapi juga membersihkan praktik dari konotasi skandal dan esoteris yang diwarisi dari Mesmer.

Meskipun Franz Anton Mesmer meninggal dalam isolasi, warisan konseptualnya tidak pernah benar-benar mati. Sebaliknya, ia mengalami metamorfosis menjadi beberapa disiplin ilmu yang fundamental bagi pemahaman kita tentang psikologi dan kedokteran perilaku.

Akar Terapi Psikologis

Mesmerisme, terutama melalui lensa somnambulisme yang dikembangkan oleh Puységur, adalah praktik pertama yang secara luas dan sistematis menggunakan keadaan kesadaran yang diubah untuk tujuan terapeutik. Ini adalah penemuan yang luar biasa bahwa seseorang yang sedang dalam kondisi trance dapat menerima dan menginternalisasi sugesti untuk perubahan perilaku atau penghilangan gejala. Konsep inilah yang membentuk dasar:

1. Hipnoterapi: Jelas, Mesmerisme adalah nenek moyang langsung dari hipnoterapi modern, yang digunakan untuk mengelola rasa sakit, mengatasi fobia, dan menghentikan kebiasaan buruk.
2. Psikoanalisis: Freud sangat dipengaruhi oleh penelitian hipnosis Charcot. Meskipun Freud akhirnya meninggalkan hipnosis demi asosiasi bebas, penemuan bahwa trauma dan konflik psikologis dapat diakses dalam keadaan kesadaran yang diubah (seperti somnambulisme magnetik atau trance hipnotik) adalah titik tolak bagi seluruh disiplin psikoanalisis.
3. Terapi Kognitif-Perilaku (CBT): Meskipun CBT kontemporer didasarkan pada prinsip-prinsip rasional, pemahaman Mesmerisme tentang bagaimana sugesti (atau dalam istilah modern, kognisi yang dipandu) dapat memengaruhi respons fisiologis dan emosional menyediakan bukti awal tentang hubungan pikiran-tubuh yang kini diakui secara luas.

Memahami Efek Placebo

Mungkin warisan ilmiah Mesmerisme yang paling signifikan adalah kontribusinya yang tidak disengaja terhadap pemahaman kita tentang efek placebo. Komisi 1784 pada dasarnya adalah studi placebo pertama yang terkontrol. Mereka tidak membuktikan bahwa Mesmerisme tidak berfungsi, tetapi bahwa efeknya tidak berasal dari fluidum, melainkan dari harapan, keyakinan, dan kekuatan imajinasi pasien. Mesmerisme memaksa dunia medis untuk mengakui bahwa kepercayaan pasien pada pengobatan itu sendiri dapat memicu perubahan fisiologis dan penyembuhan. Saat ini, studi tentang neurobiologi placebo dan nocebo adalah bidang penelitian yang vital, dan akarnya terletak pada investigasi Komisi Franklin terhadap Mesmer.

Pengobatan Komplementer dan Energi

Di luar bidang akademis, gagasan Mesmer tentang energi universal dan fluidum terus bergema kuat dalam pengobatan komplementer dan alternatif modern. Banyak praktik yang berfokus pada 'penyembuhan energi' atau 'medan energi' (seperti Reiki, Prana, atau terapi sentuhan) mencerminkan keyakinan dasar Mesmer bahwa ada energi vital tak terlihat yang dapat diseimbangkan atau ditransfer dari praktisi ke pasien untuk memulihkan kesehatan. Meskipun ilmu pengetahuan ortodoks tidak mendukung klaim tentang fluidum fisik, keyakinan kultural pada energi vital ini tetap menjadi fitur yang menonjol dalam upaya pencarian penyembuhan di luar batas-batas kedokteran konvensional.

Secara kesimpulan, Mesmerisme adalah salah satu peristiwa yang paling penting dalam sejarah psikologi. Ia adalah kegagalan ilmiah yang spektakuler, tetapi pada saat yang sama, merupakan penemuan psikologis yang monumental. Dengan ambisius mengejar fluidum yang tidak ada, Mesmer dan para penerusnya secara tidak sengaja membuka pintu menuju studi tentang alam bawah sadar, sugesti, dan hubungan yang kompleks antara pikiran dan tubuh, membentuk kembali pandangan kita tentang penyakit dan penyembuhan selamanya.

Penemuan tentang somnambulisme magnetik juga membuka jalan bagi studi klinis yang lebih terperinci mengenai disosiasi. Keadaan kesadaran yang terpisah, di mana pasien dapat berfungsi tetapi tidak mengingat kejadian saat itu setelah terbangun, memberikan dasar untuk memahami berbagai kondisi disosiatif, termasuk gangguan identitas disosiatif (DID). Para Mesmeris adalah yang pertama mendokumentasikan secara ekstensif fenomena amnesia post-hipnotik, di mana pasien melupakan instruksi atau peristiwa yang terjadi selama trance. Fenomena ini membuktikan adanya penghalang antara bagian-bagian pikiran yang berbeda, yang merupakan konsep inti dalam teori disosiasi psikologis yang dikembangkan oleh Pierre Janet.

Di bidang anestesiologi, Mesmerisme juga memiliki peran historis yang menarik. Selama awal abad ke-19, sebelum kloroform dan eter digunakan secara luas, beberapa dokter di Eropa dan India berhasil melakukan operasi gigi, amputasi, dan bahkan operasi besar lainnya pada pasien yang berada dalam kondisi somnambulisme magnetik, yang secara efektif menghasilkan anestesi melalui sugesti. Meskipun praktik ini jarang dan kontroversial, keberhasilannya membuktikan kapasitas pikiran untuk menekan sensasi nyeri fisik melalui kondisi kesadaran yang diubah. Ini adalah bukti nyata bahwa ‘imajinasi’ yang diremehkan oleh Komisi 1784 memiliki kekuatan yang jauh lebih besar dan nyata daripada yang mereka duga. Dengan demikian, warisan Mesmerisme bukan hanya teoritis, tetapi juga praktis, mengubah paradigma bagaimana rasa sakit dan kesadaran dipahami dalam konteks klinis.

Kekuatan Mesmerisme sebagai pendahulu harus diakui sebagai titik awal untuk penyelidikan ilmiah yang lebih ketat terhadap fenomena psikologis yang diinduksi. Meskipun Mesmer sendiri keliru mengenai fluidum, ia telah menemukan sebuah kunci yang membuka kotak pandora pikiran manusia. Kunci itu adalah Sugesti—kekuatan luar biasa untuk menerima dan bertindak atas ide tanpa melalui penyaringan kritis kesadaran. Para ilmuwan dan dokter modern telah membuang 'air kotor' fluidum, tetapi mereka secara hati-hati menyimpan 'bayi' sugesti dan hipnosis, yang hingga kini terus dipelajari dan diterapkan dalam berbagai modalitas kesehatan mental dan fisik.

Pada akhirnya, Mesmerisme mengajarkan kita sebuah pelajaran abadi: bahwa batas antara penyembuhan fisik dan psikologis sangat tipis, dan bahwa sistem keyakinan pasien, lingkungan, dan ritual yang menyertai pengobatan memiliki kekuatan terapeutik yang mendalam, terlepas dari validitas teoretis yang mendasarinya. Mesmerisme tetap menjadi pengingat yang mencolok tentang bagaimana penemuan ilmiah sering kali lahir dari kesalahan interpretasi, tetapi membuka jalan bagi pemahaman yang lebih dalam tentang diri manusia.