Seluruh sejarah kemanusiaan, sejak Nabi Adam hingga hari kiamat, ditandai oleh satu titik balik fundamental: kedatangan para utusan. Namun, puncak dari rantai kenabian ini, rahmat yang meliputi segala semesta, diwujudkan dalam diri Rasulullah Muhammad SAW. Penegasannya adalah firman ilahi yang tak lekang oleh zaman, yang menyatakan kepastian risalah: laqod jaakum.
Frasa ini bukanlah sekadar pernyataan faktual tentang kedatangan seorang manusia, melainkan deklarasi kosmik mengenai anugerah terbesar bagi umat manusia. Kedatangan beliau membawa transformasi total dalam tatanan moral, sosial, dan spiritual. Risalah yang dibawanya adalah kunci untuk memahami hakikat eksistensi, hubungan antara Pencipta dan makhluk, serta cetak biru bagi peradaban yang berlandaskan keadilan dan kasih sayang. Artikel ini akan menyelami kedalaman pesan tersebut, menelusuri setiap aspek kehidupan dan ajaran beliau, memastikan bahwa relevansi risalah ini tetap hidup di setiap jengkal kehidupan kita.
I. Hakikat dan Kedalaman Makna "Laqod Jaakum"
Kata-kata laqod jaakum (Sungguh, telah datang kepadamu) yang tertuang dalam Surah At-Taubah ayat 128 memiliki implikasi teologis dan psikologis yang mendalam. Kata ‘Laqod’ (Sungguh/Pasti) berfungsi sebagai penguat sumpah, menegaskan kepastian dan signifikansi peristiwa tersebut. Ini bukan sekadar perkiraan atau kemungkinan; ini adalah fakta mutlak yang dijamin oleh Zat Yang Maha Kuasa. Kedatangan Rasulullah SAW adalah manifestasi dari perhatian Ilahi yang tak terhingga kepada umat manusia.
A. Rasul dari Kaum Sendiri: Rahmat yang Dipersonalisasi
Salah satu poin krusial yang ditegaskan dalam ayat tersebut adalah bahwa Rasul yang datang itu berasal dari kaum mereka sendiri (min anfusikum). Hikmah di balik pemilihan ini sangatlah besar. Pertama, ini menghilangkan alasan penolakan berdasarkan perbedaan ras atau kasta. Kedua, ini memastikan bahwa Rasul memahami betul konteks, budaya, kesulitan, dan bahasa yang dihadapi oleh umatnya. Rasulullah SAW hidup di tengah-tengah masyarakatnya, merasakan pahit manisnya kehidupan mereka, menyaksikan kebejatan moral sebelum Islam, dan memahami tantangan transisi menuju peradaban baru.
Pemahaman ini memungkinkan beliau untuk memberikan solusi praktis, bukan hanya teori belaka. Beliau adalah cermin bagi komunitasnya, teladan yang realistis, yang menunjukkan bahwa kesempurnaan moral dapat dicapai oleh manusia biasa yang dibimbing wahyu. Ketika umat merasa bahwa cobaan mereka terlalu berat, ayat ini mengingatkan mereka bahwa Rasul mereka telah melalui segala tantangan serupa, bahkan yang lebih besar, dan berhasil melewatinya dengan bimbingan Ilahi.
B. Kasih Sayang yang Melampaui Batas (Raufun Rahim)
Setelah penegasan laqod jaakum, ayat tersebut melanjutkan dengan mendeskripsikan sifat-sifat utama beliau: "azizun ‘alayhi ma ‘anittum harisun ‘alaykum bil-mu’minina ra’ufun rahim" (amat berat baginya penderitaanmu; sangat menginginkan [keimanan dan keselamatan] bagimu; amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mukmin). Tiga karakter ini—keberatan terhadap kesulitan umat, keinginan kuat akan kebaikan umat, dan kasih sayang—adalah fondasi risalah kenabian.
Sifat *Ra'uf* (amat belas kasihan) menunjukkan empati mendalam yang melahirkan kelembutan dalam berinteraksi. Sifat *Rahim* (Penyayang) menunjukkan kasih sayang yang akan terus dirasakan di akhirat. Kombinasi kedua sifat ini menunjukkan bahwa kasih sayang beliau tidak terbatas pada duniawi saja, melainkan meliputi jaminan kebahagiaan abadi. Beliau berjuang bukan untuk dirinya sendiri, melainkan agar setiap individu dari umatnya terselamatkan dari api neraka. Perjuangan beliau di Ta’if, kesabaran beliau menghadapi cemoohan di Makkah, dan kepedulian beliau terhadap orang miskin dan janda, semuanya adalah manifestasi nyata dari sifat *Raufun Rahim* ini.
II. Pilar-Pilar Utama Risalah Kenabian
Risalah yang dibawa oleh Rasulullah SAW bersifat universal dan komprehensif. Setelah penegasan bahwa laqod jaakum seorang utusan, perhatian kita dialihkan pada apa yang sesungguhnya dibawa oleh utusan tersebut. Ajaran ini dapat diringkas dalam beberapa pilar fundamental yang saling mendukung dan menguatkan.
A. Penegasan Tauhid dan Penghapusan Syirik
Pilar pertama dan terpenting adalah Tauhid—mengesakan Allah. Sebelum kedatangan Islam, jazirah Arab tenggelam dalam politeisme, penyembahan berhala, dan animisme. Rasulullah SAW datang untuk membersihkan Kabah dari berhala dan pikiran manusia dari segala bentuk ketergantungan kepada selain Allah. Tauhid bukan hanya tentang mengucapkan syahadat, tetapi tentang memurnikan seluruh niat, ibadah, dan harapan hanya kepada Sang Pencipta. Ini adalah pembebasan sejati dari perbudakan materi dan ilusi.
1. Tauhid Rububiyah: Kekuatan dan Pengendalian
Ini adalah pengakuan bahwa Allah adalah satu-satunya Pencipta, Pengatur, dan Pemelihara alam semesta. Semuanya diatur dengan kehendak-Nya yang mutlak. Ketika menghadapi kesulitan ekonomi, ancaman perang, atau bencana alam, seorang mukmin dengan keyakinan Tauhid Rububiyah akan selalu kembali kepada Allah sebagai sumber kekuatan dan solusi sejati.
2. Tauhid Uluhiyah: Ibadah yang Murni
Ini adalah pengakuan bahwa hanya Allah yang berhak diibadahi. Semua bentuk ibadah—salat, puasa, zakat, haji, doa, kurban, nazar—harus ditujukan semata-mata kepada-Nya. Ini menuntut konsistensi dalam tindakan dan menjauhkan diri dari riya’ (pamer) atau mencari pujian manusia.
3. Tauhid Asma wa Sifat: Pemahaman Nama dan Sifat
Ini adalah pengakuan bahwa Allah memiliki Nama-Nama yang Indah (Asmaul Husna) dan Sifat-Sifat yang Maha Tinggi, yang tidak menyerupai sifat makhluk. Dengan memahami sifat-sifat ini, hubungan hamba dengan Tuhannya menjadi lebih mendalam dan personal. Misalnya, memahami bahwa Allah adalah Al-Ghafur (Maha Pengampun) mendorong harapan, sementara memahami bahwa Dia adalah Al-Adl (Maha Adil) menumbuhkan rasa takut dan ketaatan.
B. Pembentukan Akhlak Mulia (Makārim al-Akhlāq)
Meskipun Tauhid adalah fondasi spiritual, akhlak adalah manifestasi praktisnya di dunia. Rasulullah SAW bersabda, "Aku diutus hanyalah untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak." Ini menunjukkan bahwa tujuan utama risalah laqod jaakum adalah untuk merevolusi perilaku manusia.
Perilaku yang diajarkan oleh beliau meliputi segala dimensi kehidupan:
- Sabar dan Pemaafan: Beliau adalah teladan dalam menghadapi musuh dan kesulitan. Kisah penaklukan Makkah, di mana beliau memaafkan hampir semua orang yang pernah menyiksa beliau dan pengikutnya, adalah puncak dari ajaran pemaafan.
- Kejujuran dan Amanah: Bahkan sebelum kenabian, beliau dikenal sebagai *Al-Amin* (yang terpercaya). Kejujuran ini menjadi standar dalam perdagangan, persaksian, dan janji.
- Rendah Hati (Tawadhu'): Meskipun memiliki kedudukan tertinggi, beliau tidak pernah enggan untuk duduk bersama orang miskin, membantu pekerjaan rumah tangga, atau memperbaiki sandal sendiri.
- Keadilan Mutlak: Keadilan harus ditegakkan tanpa pandang bulu, bahkan jika itu merugikan diri sendiri atau keluarga dekat. Beliau menegaskan bahwa umat-umat terdahulu hancur karena mereka membiarkan orang mulia bebas dari hukuman, tetapi menghukum orang lemah.
III. Sīrah Nabawiyah: Bukti Nyata Risalah
Sīrah, atau biografi Nabi Muhammad SAW, adalah penjelasan terperinci mengenai bagaimana risalah yang dibawanya diterjemahkan dalam kehidupan nyata. Setiap peristiwa dalam Sīrah berfungsi sebagai pelajaran dan pedoman abadi bagi umat. Kita melihat bagaimana janji laqod jaakum diwujudkan melalui tahapan perjuangan yang mendebarkan.
A. Periode Makkah: Pondasi Kesabaran dan Keteguhan
Selama 13 tahun di Makkah, umat Islam adalah minoritas yang teraniaya. Ini adalah periode pembangunan karakter: fokus pada akidah yang murni, salat sebagai penyambung jiwa, dan ketahanan menghadapi siksaan. Di sinilah nilai-nilai sabar, tawakal (penyerahan diri), dan izzah (kemuliaan diri) diuji secara maksimal. Beliau mengajarkan para sahabatnya bahwa hasil dari Tauhid yang murni adalah ketenangan jiwa, bahkan di tengah badai penganiayaan.
1. Ujian Berat Sahabat Awal
Kisah Bilal, Ammar bin Yasir, dan keluarga Yasir menjadi simbol keteguhan. Meskipun disiksa dengan brutal, mereka menolak untuk meninggalkan akidah yang telah mendarah daging. Keteguhan ini bukan lahir dari kekuatan fisik, tetapi dari pemahaman yang mendalam terhadap risalah yang dibawa oleh Rasulullah SAW, yang telah datang membawa janji kebenaran.
2. Hijrah ke Habasyah dan Ta’if
Peristiwa Hijrah ke Habasyah menunjukkan kearifan politik beliau dalam mencari perlindungan di negeri yang adil (di bawah Raja Najasyi). Sementara perjalanan ke Ta’if, di mana beliau dilempari batu hingga berdarah, menunjukkan puncak kesabaran dan keengganan beliau untuk membalas dendam. Ketika ditawari malaikat untuk menghancurkan penduduk Ta’if, beliau menolak, berharap kelak akan lahir dari keturunan mereka orang-orang yang menyembah Allah semata.
B. Periode Madinah: Pembangunan Negara dan Peradaban
Setelah Hijrah, Madinah menjadi laboratorium peradaban Islam pertama. Risalah yang tadinya fokus pada akidah, kini diperluas ke sistem hukum, ekonomi, sosial, dan militer. Kedatangan beliau ke Madinah adalah implementasi penuh dari firman laqod jaakum, membawa konsep persatuan yang belum pernah dikenal sebelumnya.
1. Piagam Madinah (Mitsaq al-Madinah)
Dokumen ini adalah konstitusi tertulis pertama yang mengakui hak-hak minoritas, kebebasan beragama, dan prinsip-prinsip keadilan. Piagam ini menyatukan Muhajirin, Ansar, dan komunitas Yahudi Madinah dalam satu entitas politik (Ummah), menunjukkan bahwa Islam mampu membangun masyarakat pluralistik yang berlandaskan hukum dan kesepakatan.
2. Ekonomi Berbasis Keadilan
Di Madinah, Rasulullah SAW menetapkan larangan Riba (bunga) dan mempromosikan Zakat serta perdagangan yang adil. Beliau menekankan pentingnya kerja keras dan melarang penipuan, penimbunan, serta sumpah palsu dalam berniaga. Sistem ini memastikan perputaran kekayaan tidak hanya berpusat pada segelintir orang kaya, melainkan merata ke seluruh lapisan masyarakat.
IV. Keagungan Syafa'at dan Kedudukan Rasulullah
Pemahaman mengenai kedudukan Rasulullah SAW melampaui dimensi sejarah dan politik; ia masuk ke dalam ranah eskatologi (akhirat). Beliau adalah Nabi terakhir dan paling utama, yang dijamin kedudukannya di sisi Allah.
A. Al-Wasīlah dan Al-Maqām al-Mahmūd
Rasulullah SAW memiliki kedudukan istimewa yang disebut Al-Maqām al-Mahmūd (Kedudukan yang Terpuji), yaitu kedudukan yang diberikan kepadanya pada hari kiamat sebagai Pemberi Syafa’at Agung (Syafa’atul Uzma) bagi seluruh umat manusia. Setelah penantian panjang, ketika semua Nabi dan Rasul lain menolak memberikan syafa’at karena khawatir tidak layak, hanya beliau yang bersujud di bawah Arasy dan diberikan izin untuk memohon. Inilah puncak manifestasi dari sifat *harisun ‘alaykum* (sangat menginginkan kebaikanmu) yang terkandung dalam pesan laqod jaakum.
B. Sunnah sebagai Sumber Hukum Kedua
Risalah kenabian tidak hanya terdiri dari Al-Quran, tetapi juga Sunnah (perkataan, perbuatan, dan persetujuan beliau). Sunnah berfungsi sebagai penjelas, penguat, dan pelaksana praktis dari perintah-perintah Al-Quran. Tanpa Sunnah, syariat tidak mungkin dapat dilaksanakan dengan benar. Misalnya, Al-Quran memerintahkan salat, tetapi Sunnah yang mengajarkan tata cara, rukun, dan waktu pelaksanaannya. Mengikuti Sunnah adalah bentuk kecintaan dan ketaatan kepada utusan yang telah datang itu.
V. Warisan Intelektual dan Peradaban
Dampak dari risalah yang dibawa oleh Rasulullah SAW tidak hanya terasa pada tingkat spiritual dan moral, tetapi juga mengubah peta intelektual dan peradaban dunia. Dalam kurun waktu kurang dari satu abad setelah beliau wafat, ajaran laqod jaakum telah melahirkan kekhalifahan yang membentang dari Spanyol hingga perbatasan Cina.
A. Revolusi Ilmu Pengetahuan
Islam memberikan status yang sangat tinggi kepada ilmu pengetahuan (*‘ilm*). Perintah pertama yang diturunkan, "Iqra" (Bacalah), adalah penekanan pada pentingnya belajar. Rasulullah SAW mendorong umatnya untuk mencari ilmu, bahkan hingga ke negeri yang jauh. Inilah yang menjadi dasar lahirnya peradaban Islam yang kemudian menjadi mercusuar ilmu pengetahuan di Abad Pertengahan, melahirkan aljabar, astronomi modern, kedokteran, dan filsafat yang kemudian diadopsi oleh dunia Barat.
1. Integrasi Sains dan Iman
Dalam Islam, tidak ada dikotomi antara ilmu dunia dan ilmu akhirat. Semua ilmu yang bermanfaat dipandang sebagai ibadah. Rasulullah SAW mengajarkan bahwa mencari ilmu adalah jihad (perjuangan) dan tintanya ulama lebih berharga daripada darah syuhada. Dorongan ini menciptakan masyarakat yang haus akan pengetahuan empiris dan spiritual.
B. Transformasi Status Sosial
Risalah ini menghancurkan hierarki sosial yang didasarkan pada keturunan, kekayaan, atau ras. Satu-satunya kriteria keutamaan di sisi Allah adalah ketakwaan (*taqwa*). Beliau dengan tegas menyatakan: "Tidak ada kelebihan bagi orang Arab atas non-Arab, kecuali dengan ketakwaan."
Transformasi ini paling jelas terlihat dalam:
- Hak Perempuan: Islam memberikan hak waris, hak memiliki properti, dan hak cerai kepada perempuan, yang pada saat itu belum dikenal di banyak peradaban maju.
- Penghapusan Perbudakan: Meskipun tidak menghapus perbudakan secara instan (karena sistem ekonomi saat itu), Islam memberikan jalan keluar yang banyak (melalui kaffarah) dan memerintahkan perlakuan yang manusiawi, yang pada akhirnya mengarah pada penghapusan perbudakan.
- Kepedulian terhadap Anak Yatim dan Fakir Miskin: Salah satu ciri khas masyarakat Islam adalah perlindungan institusional terhadap kelompok rentan ini.
VI. Tantangan Kontemporer dan Relevansi Abadi
Di era modern ini, di mana krisis identitas, materialisme, dan konflik moral merajalela, risalah yang dibawa oleh utusan yang telah datang, laqod jaakum, tetap menjadi solusi yang paling relevan. Pesan beliau menawarkan jawaban terhadap kekosongan spiritual yang diciptakan oleh dunia modern.
A. Menghadapi Krisis Moral
Dunia hari ini menderita karena hilangnya batas moral. Konsumerisme yang berlebihan, rusaknya unit keluarga, dan penyebaran perilaku menyimpang adalah gejala dari hilangnya panduan ilahi. Ajaran Rasulullah SAW, dengan penekanannya pada moderasi (*wasatiyyah*), keutuhan keluarga, dan kesucian, memberikan jangkar moral yang stabil.
Moderasi yang diajarkan oleh beliau adalah keseimbangan antara kebutuhan spiritual dan duniawi. Beliau tidak pernah menganjurkan pengasingan diri dari dunia, melainkan integrasi ibadah dalam kehidupan sehari-hari, menjadikan pekerjaan, interaksi sosial, dan bahkan tidur sebagai ibadah jika diniatkan dengan benar.
B. Memerangi Ekstremisme dan Intoleransi
Ironisnya, di tengah upaya memfitnah Islam sebagai agama kekerasan, ajaran Rasulullah SAW adalah manifestasi kasih sayang terbesar. Intoleransi dan ekstremisme adalah penyimpangan dari Sunnah. Beliau mengajarkan etika perang yang ketat (tidak membunuh wanita, anak-anak, orang tua, atau merusak tanaman dan bangunan ibadah) dan menekankan pentingnya dialog damai. Konsep *Jihad* yang sejati adalah perjuangan melawan hawa nafsu dan menegakkan keadilan, jauh lebih luas daripada sekadar konflik militer.
VII. Menghidupkan Kembali Sunnah dalam Kehidupan Sehari-hari
Mengakui kedatangan Rasulullah SAW (dengan afirmasi laqod jaakum) menuntut lebih dari sekadar pengakuan lisan; ia menuntut implementasi nyata dalam hidup. Menghidupkan Sunnah bukan hanya tentang mengikuti ritual, tetapi meniru karakter beliau dalam setiap aspek.
A. Sunnah dalam Interaksi Sosial
Bagaimana beliau berinteraksi dengan orang lain? Beliau selalu mendengarkan dengan penuh perhatian, tidak pernah memotong pembicaraan, dan selalu tersenyum. Beliau sangat memperhatikan hak tetangga, hak tamu, dan hak orang yang membutuhkan. Etika interaksi ini, jika diterapkan, dapat memperbaiki keretakan sosial dan menghasilkan masyarakat yang harmonis.
1. Prioritas Silaturahmi
Rasulullah SAW sangat menekankan pentingnya menjaga tali silaturahmi, bahkan dengan kerabat yang memutusnya. Ini adalah fondasi komunitas yang kuat, di mana hubungan kekeluargaan menjadi benteng sosial.
B. Sunnah dalam Pengelolaan Emosi
Beliau adalah contoh sempurna dalam mengendalikan amarah. Ketika marah, beliau akan mengubah posisi duduk atau berwudu. Beliau mengajarkan bahwa kekuatan sejati bukanlah pada gulat, melainkan pada kemampuan mengendalikan diri saat marah. Kelembutan dan kesabaran beliau, yang merupakan inti dari sifat *Raufun Rahim*, harus menjadi panduan kita saat menghadapi tekanan dan konflik modern.
VIII. Penutup: Deklarasi yang Abadi
Perjalanan kita melalui risalah kenabian adalah pengingat konstan bahwa segala bimbingan telah tersedia bagi kita. Deklarasi ilahi laqod jaakum adalah permulaan dari segala kebaikan yang kita kenal dalam Islam. Ia adalah janji yang ditepati, rahmat yang dikirimkan, dan petunjuk yang sempurna.
Kita, sebagai umat yang diberkahi dengan kedatangan Rasul termulia, memiliki tanggung jawab besar untuk tidak hanya mempelajari risalah ini, tetapi juga mewujudkannya dalam tindakan. Setiap tarikan napas, setiap transaksi, setiap interaksi sosial, harus mencerminkan akhlak dari utusan yang amat berat baginya penderitaan kita.
Sungguh, penegasan bahwa laqod jaakum utusan ini adalah sumber optimisme bagi setiap Muslim. Meskipun tantangan duniawi silih berganti, kita memiliki panduan yang kokoh. Marilah kita terus merenungkan dan mengamalkan ajaran beliau, agar kita termasuk dalam golongan yang berhak mendapatkan syafa’atnya di hari akhir kelak, berkat rahmat yang dibawa oleh beliau yang telah datang kepada kita.
***
Telaah Lebih Lanjut atas Implementasi Sunnah dalam Kehidupan Modern
Mempertahankan konsistensi dalam menerapkan Sunnah di tengah hiruk pikuk kehidupan abad ke-21 memerlukan kesadaran dan strategi yang matang. Sunnah bukanlah sekadar praktik ritualistik yang terpisah, melainkan sebuah gaya hidup yang terintegrasi penuh. Kita perlu mengkaji bagaimana setiap detail dari kehidupan Rasulullah SAW dapat memberikan pelajaran esensial yang sangat relevan saat ini, khususnya dalam mengatasi tekanan mental, krisis lingkungan, dan kesenjangan sosial yang parah.
A. Sunnah dalam Kesehatan Mental dan Spiritual
Di era di mana kecemasan dan depresi menjadi epidemi, praktik spiritual Rasulullah SAW menawarkan mekanisme coping yang unggul. Beliau mengajarkan bahwa kekuatan seorang mukmin terletak pada kepasrahan kepada Allah (tawakal) dan penggunaan salat sebagai sarana untuk mencari ketenangan. Ketika kesulitan menghimpit, beliau segera mendirikan salat. Ini adalah cara praktis untuk mengalihkan fokus dari masalah duniawi kepada sumber ketenangan abadi.
1. Pentingnya Zikir dan Doa Harian
Amalan zikir dan doa harian (al-ma’tsurat) yang diajarkan oleh beliau berfungsi sebagai tameng psikologis. Zikir pagi dan petang, zikir sebelum tidur, dan doa-doa ketika menghadapi musibah mengajarkan umat untuk selalu menghubungkan setiap peristiwa dengan kehendak Ilahi, sehingga mengurangi rasa cemas akibat ketidakpastian. Ini adalah implementasi langsung dari ketenangan yang dibawa oleh risalah laqod jaakum.
B. Etika Lingkungan (Fiqh al-Bi'ah)
Krisis iklim dan kerusakan lingkungan adalah ancaman nyata hari ini. Islam, melalui ajaran Rasulullah SAW, memiliki etika lingkungan yang sangat maju. Beliau melarang pemborosan air (bahkan saat berwudu di sungai yang mengalir), menekankan pentingnya penanaman pohon (*sedekah jariah*), dan melarang perburuan hewan tanpa alasan yang dibenarkan. Konsep *khalifah fil ardh* (wakil di bumi) menempatkan manusia sebagai penjaga, bukan perusak. Menerapkan Sunnah dalam menjaga lingkungan adalah bentuk ibadah yang relevan untuk mengatasi tantangan global.
C. Sunnah dalam Manajemen Waktu dan Produktivitas
Rasulullah SAW adalah teladan dalam efisiensi waktu. Hidupnya terstruktur antara ibadah, berdakwah, urusan negara, dan hak keluarga. Beliau mengajarkan umat untuk tidur lebih awal dan bangun sebelum subuh untuk beribadah dan memulai hari dengan produktif. Prinsip manajemen waktu ini, yang berfokus pada keberkahan (*barakah*) dan niat, jauh lebih efektif daripada sekadar mengejar kuantitas tanpa kualitas.
Penerapan konsep *barakah* dalam pekerjaan adalah kunci: bekerja dengan niat tulus, menghindari kecurangan, dan memastikan pekerjaan tersebut bermanfaat bagi umat. Produktivitas yang berlandaskan Sunnah selalu bertujuan untuk mendapatkan ridha Allah, bukan hanya keuntungan materi semata.
IX. Mendalami Aspek Hukum dan Keadilan
Sistem hukum Islam (*Syariah*), yang dibangun berdasarkan Al-Quran dan Sunnah, adalah cerminan dari keadilan mutlak yang dibawa oleh utusan yang telah datang. Keadilan ini tidak bersifat sektarian, melainkan universal, berlaku bagi semua warga negara tanpa terkecuali.
A. Konsep Keadilan Sosial dan Ekonomi
Sistem Zakat dan Wakaflah yang merupakan instrumen ekonomi utama dalam Islam, dirancang untuk memastikan pemerataan kekayaan dan menghapus kemiskinan struktural. Zakat membersihkan harta orang kaya dan memenuhi kebutuhan fakir miskin, menciptakan solidaritas sosial yang unik. Rasulullah SAW memastikan bahwa tidak ada hak fakir miskin yang terabaikan dalam masyarakat Madinah. Konsep keadilan ekonomi ini menjadi fondasi bagi kesejahteraan sosial yang berkelanjutan.
1. Larangan Spekulasi dan Gharar (Ketidakpastian)
Dalam perdagangan, beliau melarang transaksi yang mengandung *gharar* (ketidakpastian berlebihan) dan spekulasi yang merusak. Ini adalah prinsip-prinsip yang sangat dibutuhkan di pasar keuangan modern, yang sering kali rentan terhadap krisis akibat praktik spekulasi yang tidak etis. Risalah yang dibawa oleh beliau memastikan bahwa setiap transaksi didasarkan pada nilai riil dan transparansi.
B. Keadilan dalam Persaksian dan Keputusan
Rasulullah SAW menekankan bahwa seorang hakim harus bersikap netral dan adil, bahkan jika pihak yang bersengketa adalah musuhnya atau orang yang dicintai. Beliau menegaskan bahwa persaksian palsu adalah salah satu dosa terbesar. Integritas dalam sistem peradilan adalah warisan terpenting dari risalah laqod jaakum.
Keadilan ini juga mencakup perlakuan terhadap musuh. Setelah pertempuran, tawanan perang harus diperlakukan secara manusiawi, diberi makan, dan dilindungi. Hal ini sangat kontras dengan praktik kekejaman yang umum terjadi pada masa itu, menegaskan bahwa kemanusiaan harus diutamakan di atas kemenangan militer.
X. Peran Umat dalam Melanjutkan Risalah
Setelah penguatan teologis dan historis tentang bagaimana laqod jaakum utusan yang sempurna, pertanyaan selanjutnya adalah: bagaimana kita melanjutkan misinya? Umat Islam diberi gelar "khayra ummah" (umat terbaik) karena tanggung jawab mereka untuk menegakkan kebaikan dan mencegah kemungkaran (*amar ma'ruf nahi munkar*).
A. Dakwah dengan Hikmah dan Mau’izhah Hasanah
Dakwah (penyampaian pesan) harus dilakukan dengan cara yang bijaksana (*hikmah*) dan nasihat yang baik (*mau’izhah hasanah*). Rasulullah SAW tidak pernah menggunakan paksaan atau kekerasan untuk menyebarkan Islam. Pendekatan beliau selalu didasarkan pada kasih sayang, dialog rasional, dan teladan yang menginspirasi. Metode dakwah ini harus menjadi model bagi Muslim kontemporer yang berinteraksi dengan dunia yang semakin skeptis.
B. Kepemimpinan Berbasis Pelayanan
Rasulullah SAW mendefinisikan kepemimpinan sebagai pelayanan (*khidmah*). Pemimpin harus menjadi orang pertama yang berkorban dan orang terakhir yang mengambil keuntungan. Kepemimpinan beliau bersifat egaliter dan mendahulukan kepentingan publik di atas kepentingan pribadi. Dalam masyarakat modern yang sering kali dikuasai oleh elit yang korup, mencontoh model kepemimpinan ini adalah kunci untuk membangun kembali kepercayaan publik.
Setiap Muslim, dalam kapasitasnya masing-masing—sebagai orang tua, guru, karyawan, atau pemimpin—adalah seorang pemimpin kecil. Kita semua bertanggung jawab untuk memastikan bahwa nilai-nilai yang dibawa oleh utusan yang telah datang ini, melalui penegasan laqod jaakum, tercermin dalam tindakan kita sehari-hari, menjadi cahaya bagi diri sendiri dan masyarakat luas.
Warisan ini adalah permata tak ternilai. Mempelajari dan mengamalkan Sīrah beliau adalah cara paling otentik untuk menghormati pengorbanan dan kasih sayang yang telah beliau berikan kepada kita. Karena sesungguhnya, kedatangan beliau adalah karunia, dan ketaatan kepada beliau adalah jalan keselamatan abadi. Pengulangan historis dan penegasan spiritual ini memastikan bahwa pesan beliau akan terus menggema hingga akhir zaman, memberikan harapan dan panduan sempurna bagi setiap jiwa yang mencari kebenaran.
***
Menggali Lebih Jauh Sumber Hukum dan Spiritualitas
Agar umat dapat terus mengambil manfaat maksimal dari risalah kenabian, diperlukan pemahaman yang kokoh tentang sumber-sumber hukum dan spiritual yang ditinggalkan beliau. Dua sumber utama, Al-Qur’an dan As-Sunnah, adalah harta karun tak terbatas yang membutuhkan penggalian terus-menerus oleh para ulama dan cendekiawan. Pemahaman mendalam ini memastikan bahwa implementasi Islam tidak kaku atau terputus dari zaman, tetapi adaptif dan relevan.
A. Ijtihad dan Dinamika Fiqh
Rasulullah SAW mengajarkan prinsip Ijtihad (usaha keras untuk menyimpulkan hukum syariat dari sumber-sumber utama) melalui kisah Mu’adz bin Jabal. Ini menunjukkan bahwa Syariah bersifat dinamis, bukan statis. Ketika ulama menghadapi masalah baru di era modern—seperti bioetika, teknologi digital, atau ekonomi global—mereka kembali kepada prinsip-prinsip dasar yang dibawa oleh beliau untuk menemukan solusi yang sesuai dengan tujuan Syariah (*Maqashid Syariah*). Prinsip-prinsip inilah yang memastikan bahwa Islam relevan di setiap waktu dan tempat, menegaskan keuniversalan risalah setelah penegasan laqod jaakum.
B. Tasawuf dan Pemurnian Jiwa
Selain aspek hukum (fiqh) dan teologi (tauhid), risalah kenabian juga mencakup aspek spiritual (tasawuf atau tazkiyatun nufus). Rasulullah SAW mengajarkan pentingnya keikhlasan (*ikhlas*), pengawasan diri (*muraqabah*), dan penyerahan diri total (*tawakal*). Ini adalah fondasi untuk mencapai *ihsan*, yaitu beribadah seolah-olah melihat Allah, atau jika tidak mampu, yakin bahwa Allah melihat kita. Pemurnian jiwa ini sangat penting untuk melawan penyakit hati modern seperti kesombongan, iri hati, dan cinta dunia berlebihan.
Praktik *muhasabah* (introspeksi diri) harian, yang dicontohkan oleh beliau, membantu umat untuk secara konsisten mengevaluasi tindakan mereka, memastikan bahwa setiap langkah sejalan dengan tujuan utama risalah: keselamatan abadi. Fokus pada spiritualitas yang seimbang mencegah umat terjerumus ke dalam formalisme ritualistik tanpa substansi hati.
XI. Kisah Inspiratif yang Menguatkan Risalah
Kisah-kisah nyata dari kehidupan beliau memberikan gambaran yang jelas tentang bagaimana sifat *raufun rahim* itu diterapkan. Kisah-kisah ini bukan hanya sejarah, melainkan petunjuk moral yang hidup.
A. Kerendahan Hati dan Pelayanan
Dikisahkan bahwa suatu hari, seorang pengemis Yahudi yang buta selalu mencaci maki Rasulullah SAW setiap kali beliau melewatinya. Namun, setiap hari, Rasulullah SAW tetap menyuapi pengemis tersebut dengan tangannya sendiri tanpa memberitahu siapa dirinya. Setelah beliau wafat, Abu Bakar melanjutkan tugas mulia ini dan pengemis itu terkejut ketika mengetahui siapa orang yang telah melayaninya selama ini. Kisah ini mengajarkan bahwa pelayanan tulus dan kasih sayang tidak mengenal batas keyakinan atau perlakuan buruk yang diterima.
B. Etika Berinteraksi dengan Anak-Anak
Beliau dikenal sangat mencintai anak-anak. Ketika sujud dalam salat, beliau pernah membiarkan cucunya, Hasan dan Husain, menunggangi punggungnya hingga mereka puas. Beliau tidak pernah memarahi mereka atau memutus kesenangan masa kecil mereka. Ini mengajarkan pentingnya kasih sayang, kesabaran, dan penghormatan terhadap hak psikologis anak, membangun fondasi keluarga yang penuh cinta dan pemahaman.
XII. Krisis dan Solusi: Perspektif Akhir Zaman
Rasulullah SAW juga memberikan banyak petunjuk tentang apa yang akan terjadi di akhir zaman. Meskipun pandangan ini seringkali menakutkan, petunjuk-petunjuk tersebut adalah bentuk kasih sayang beliau, mempersiapkan umat untuk menghadapi ujian terberat. Ini adalah bagian dari peran beliau sebagai Rasul yang telah datang (*laqod jaakum*), yang ingin melindungi umatnya dari kesesatan.
A. Ujian Fitnah Dunia (Materialisme)
Beliau memperingatkan umat tentang bahaya terpedaya oleh gemerlap dunia (*fitnah ad-dunya*). Beliau mengajarkan zuhud (kesederhanaan) bukan berarti hidup miskin, melainkan hidup tanpa dikuasai oleh harta. Di era kapitalisme yang masif, peringatan ini menjadi sangat krusial. Solusinya adalah kembali pada kesederhanaan, mendahulukan kebutuhan spiritual, dan memastikan bahwa kekayaan digunakan untuk tujuan yang baik.
B. Pentingnya Kembali kepada Jama’ah
Beliau juga menekankan pentingnya persatuan (*al-jama’ah*) dan menjauhi perpecahan. Di tengah munculnya berbagai sekte, kelompok, dan ideologi yang saling bertentangan, beliau mengingatkan bahwa keselamatan ada dalam mengikuti jalan mayoritas ulama (Ahlu Sunnah wal Jama’ah) yang berpegang teguh pada Al-Qur’an dan Sunnah yang otentik. Perpecahan adalah kelemahan, dan persatuan adalah kekuatan yang harus dipertahankan. Konsensus umat adalah benteng pertahanan terakhir terhadap kesesatan.
***
Secara keseluruhan, pesan fundamental dari laqod jaakum adalah ajakan untuk menerima dan merangkul risalah yang sempurna ini dengan sepenuh hati dan jiwa. Risalah ini menawarkan kedamaian internal (iman), keadilan sosial (syariah), dan peradaban yang beretika. Umat Islam harus terus menggali kekayaan ajaran ini, menjadikannya respons yang elegan dan komprehensif terhadap setiap tantangan zaman.
Ketika kita merenungkan pengorbanan dan cinta beliau, yang begitu besar hingga amat berat baginya penderitaan kita, kita sadar bahwa ketaatan kita adalah hadiah terkecil yang bisa kita berikan. Kehidupan beliau adalah petunjuk yang abadi, memastikan bahwa umat manusia tidak pernah tersesat selama mereka berpegang teguh pada dua warisan utama: Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya.
Seluruh keberadaan beliau adalah manifestasi kasih sayang Ilahi. Laqod jaakum. Pengingat ini harus selalu menjadi penguat bagi setiap langkah, motivasi bagi setiap ibadah, dan standar bagi setiap akhlak. Semoga kita selalu termasuk dalam golongan umat yang setia dan berhak atas syafa'at beliau di hari perhitungan.