Karya Rebo: Manifestasi Seni, Filosofi, dan Spiritual Nusantara

Dalam khazanah kebudayaan Nusantara, setiap hari bukan sekadar penanda waktu linier, melainkan gerbang menuju pemahaman filosofis yang mendalam mengenai siklus kehidupan, energi, dan penciptaan. Di antara tujuh hari yang berputar, hari Rabu, atau Rebo, memegang posisi yang unik dan penuh misteri. Konsep Karya Rebo merujuk pada segala bentuk manifestasi — baik fisik maupun spiritual — yang lahir atau terkait erat dengan energi, simbolisme, atau ritual yang khusus dilakukan pada hari keempat dalam penanggalan, termasuk yang paling masyhur, Rebo Wekasan.

Bukan hanya tentang karya yang selesai tepat pada hari Rabu, tetapi lebih jauh, ia adalah cerminan bagaimana masyarakat tradisional menafsirkan keseimbangan kosmis, potensi bahaya, dan upaya harmonisasi yang diekspresikan melalui penciptaan. Karya Rebo menjadi jembatan antara dimensi profan dan sakral, sebuah usaha manusia untuk merespons ritme alam semesta yang dipercayai mencapai puncaknya atau titik balik pada hari tersebut.

I. Filsafat Kosmologi Hari Rabu dalam Tradisi Jawa dan Bali

Untuk memahami Karya Rebo, kita harus menyelami akar filosofi penanggalan. Dalam sistem Weton Jawa, siklus harian dipadukan dengan siklus pasaran (Panca Warna: Legi, Pahing, Pon, Wage, Kliwon). Hari Rabu memiliki nilai Neptu yang spesifik, dan ketika berpadu dengan Pasaran, menghasilkan kombinasi energi yang dipercaya memengaruhi karakter, nasib, dan yang terpenting, momentum penciptaan.

A. Simbolisme Angka Empat dan Keseimbangan

Rabu adalah hari keempat. Angka empat (papat) dalam kosmologi Jawa sering dikaitkan dengan empat penjuru mata angin (lor, wetan, kidul, kulon) dan konsep Sadulur Papat Lima Pancer (Empat Saudara dan Satu Pusat). Keempat saudara ini merepresentasikan unsur-unsur pembentuk eksistensi, baik dalam diri manusia (nafsu, emosi, pikiran) maupun alam semesta (api, air, angin, tanah). Hari Rabu, sebagai manifestasi keseimbangan kuadratik ini, sering diasosiasikan dengan:

1. Arah Barat (Kulon): Arah tempat matahari terbenam, menandai transisi dan akhir siklus harian, sering dikaitkan dengan warna hitam (atau biru tua) dan elemen Air (Tirta), meskipun dalam beberapa versi Bali juga dikaitkan dengan Bumi.
2. Unsur Air: Air melambangkan fleksibilitas, adaptasi, dan pembersihan. Oleh karena itu, Karya Rebo sering berfokus pada adaptasi atau pemurnian spiritual dan fisik.
3. Cakra Jantung/Anahata: Secara esoteris, hari keempat sering dikaitkan dengan cakra jantung, titik pusat kasih sayang dan keseimbangan emosional, menuntut karya yang berorientasi pada ketenangan batin.

Kombinasi energi Rabu (Barat/Air) menuntut sebuah karya yang bersifat menahan, memurnikan, atau mengamankan. Apabila energi ini tidak disalurkan dengan tepat, ia dipercaya dapat menjadi sumber ketidakseimbangan, yang memunculkan kekhawatiran yang mencapai puncaknya pada fenomena Rebo Wekasan.

II. Rebo Wekasan: Puncak Manifestasi Spiritual Karya Rebo

Salah satu konteks paling kaya di mana Karya Rebo termanifestasi adalah dalam ritual dan kreasi terkait Rebo Wekasan (Rabu terakhir di bulan Safar). Dalam tradisi Islam Nusantara, khususnya di Jawa, Sunda, dan Melayu, hari ini dipercaya sebagai hari diturunkannya ribuan jenis bala (malapetaka) oleh Tuhan.

A. Karya Rebo sebagai Penolak Bala (Tolak Bala)

Respons kultural terhadap kekhawatiran ini bukanlah kepasrahan total, melainkan manifestasi kreativitas spiritual—yakni Karya Rebo. Ini adalah upaya aktif manusia untuk memohon perlindungan melalui sarana artistik dan ritualistik. Karya Rebo dalam konteks ini meliputi:

1. Seni Rajah dan Jimat (Amulet Art): Pembuatan rajah atau azimat spesifik yang ditulis pada hari Rabu Wekasan. Rajah ini berisi ayat-ayat suci, doa, atau simbol geometris yang diyakini dapat memantulkan energi negatif. Karya ini sangat visual, melibatkan kaligrafi suci dan tata letak yang presisi, di mana estetika berpadu dengan fungsi magis.
2. Rajah Air Keselamatan (Banyu Rebo Wekasan): Sebuah praktik yang melibatkan penulisan ayat-ayat tertentu pada lembaran kertas atau logam, kemudian dilarutkan ke dalam air untuk diminum. Kertas yang digunakan, kaligrafi, dan proses pembuatannya adalah Karya Rebo yang bersifat sementara, tetapi memiliki dampak spiritual mendalam.
3. Arsitektur Ritual (Pondok dan Tempat Tirakat): Beberapa komunitas membangun struktur sederhana atau menggunakan desain arsitektur tertentu pada hari tersebut untuk mengadakan ritual doa bersama (kenduri). Karya arsitektur ini bersifat komunal, menekankan persatuan sebagai benteng spiritual.

Filosofi di balik Karya Rebo tolak bala adalah bahwa doa harus dibingkai dalam tindakan yang terstruktur dan indah. Karya seni, dalam hal ini, menjadi medium komunikasi yang khusyuk antara manusia dan Pencipta, memastikan bahwa permohonan tersebut dilakukan dengan niat yang murni dan estetika yang layak.

B. Seni Menulis dan Kaligrafi

Karena pentingnya air dan pemurnian, kaligrafi atau seni menulis (terutama yang berkaitan dengan doa) mencapai puncaknya sebagai Karya Rebo. Seniman spiritual akan memilih media yang tepat—kertas yang diresapi wewangian, tinta yang dibuat dari bahan alami, dan pena yang diasah dengan presisi—untuk memastikan bahwa kreasi mereka memiliki resonansi spiritual yang maksimal. Karya tulisan ini sering kali bukan untuk dipamerkan, melainkan untuk disimpan dan diresapi energinya.

III. Karya Rebo dalam Kesenian Abadi Nusantara

Jauh melampaui ritual Rebo Wekasan, hari Rabu juga memengaruhi penciptaan benda-benda seni dan budaya yang sifatnya permanen, seperti batik, keris, dan wayang. Hari Rabu dianggap sebagai hari yang baik untuk memulai atau menyelesaikan pekerjaan yang membutuhkan ketenangan, ketelitian, dan daya tahan.

A. Batik dan Simbolisme Warna Rabu

Dalam tradisi pewarnaan batik, warna yang diasosiasikan dengan hari Rabu (Barat) seringkali adalah warna gelap, khususnya Biru tua, Indigo, atau Hitam. Ini bukan hanya pilihan estetika, tetapi juga mengandung makna filosofis tentang kedalaman, misteri, dan perlindungan (keselamatan). Beberapa motif batik yang melibatkan pola geometris kompleks atau motif yang berkaitan dengan air (seperti *udan liris* atau *kawung*) sering dikaitkan dengan energi Rabu.

• Motif Kawung: Melambangkan empat penjuru dan pusat (pancer), resonansi visual yang kuat dengan konsep Sadulur Papat. Jika proses pembuatannya dimulai pada hari Rabu, dipercaya akan memberikan kekuatan spiritual dan kewibawaan pada pemakainya.
• Proses Pewarnaan Indigo: Proses pencelupan indigo (Biru tua/Nila) yang sangat rumit dan membutuhkan kesabaran luar biasa, seringkali memerlukan konsentrasi yang tenang, selaras dengan sifat elemen Air hari Rabu.

Karya Rebo dalam batik adalah manifestasi kesabaran. Para pembatik percaya bahwa memulai pewarnaan pada hari Rabu memberikan hasil yang lebih stabil dan warnanya lebih ‘mengikat’ pada kain, mencerminkan ketahanan spiritual yang diharapkan dari si pemakai.

B. Keris dan Seni Empu

Bagi seorang Empu (pembuat keris), penentuan hari untuk menempa atau melakukan upacara penyatuan bilah (pamor) adalah krusial. Hari Rabu, terutama jika bertepatan dengan Pasaran tertentu (misalnya Rabu Pon atau Rabu Kliwon), dapat dipilih sebagai hari untuk ‘memandikan’ atau memberikan energi pamungkas pada keris. Karya Rebo pada keris diwujudkan dalam:

1. Penempaan Penyangga (Ganja): Bagian keris yang berfungsi sebagai penyangga bilah, melambangkan stabilitas. Penempaan ganja sering dilakukan pada hari Rabu karena fokusnya adalah pada keseimbangan dan kekuatan pondasi.
2. Ritual Jamasan (Pencucian): Proses ritual pembersihan keris (Jamasan) sering dilakukan pada hari yang dianggap memiliki energi pemurnian, dan sifat elemen Air pada hari Rabu membuatnya menjadi pilihan utama, terutama menjelang bulan Suro. Ini adalah karya pemeliharaan yang sejati.

C. Karya Tari dan Gamelan

Dalam seni pertunjukan, Karya Rebo dapat berupa komposisi musikal atau koreografi yang sengaja dirancang untuk merespons atau mengimbangi energi hari tersebut. Musik gamelan yang dimainkan pada hari Rabu sering menampilkan laras yang lebih tenang, meditasi, atau irama yang bertema "pembersihan" atau "penenangan hati," selaras dengan filosofi Air dan Barat.

Tari sakral tertentu, yang dilakukan untuk memohon keselamatan atau keberkahan, mungkin secara tradisi hanya boleh dipentaskan pada hari Rabu. Gerakan tariannya cenderung lambat, mengalir, dan berpusat (mirip gerakan air), berlawanan dengan tarian yang penuh semangat dan energi tinggi yang mungkin cocok untuk hari Minggu (Matahari/Api).

IV. Karya Rebo dalam Perspektif Sastra dan Etika

Karya Rebo tidak hanya terbatas pada benda fisik, tetapi juga mencakup karya intelektual dan etis. Dalam tradisi lisan dan manuskrip, hari Rabu sering diidentifikasi sebagai momen yang tepat untuk introspeksi, penyusunan strategi, dan perumusan tata krama atau hukum adat. Hal ini karena energi Rabu yang cenderung meditasi dan introspektif sangat kondusif untuk pemikiran yang mendalam dan terstruktur.

A. Pustaka dan Naskah Lama

Banyak naskah kuno (primbon, babad, serat) yang secara eksplisit mencantumkan larangan atau anjuran untuk memulai atau menyelesaikan penulisan pada hari tertentu. Hari Rabu sering dianjurkan untuk memulai penulisan karya yang bersifat filosofis, spiritual, atau yang berkaitan dengan ngelmu (ilmu kebatinan) karena energi Barat yang melambangkan akhir dan pemahaman yang mendalam. Karya sastra yang dihasilkan pada momentum ini cenderung bersifat reflektif dan penuh simbolisme tersembunyi.

Misalnya, penulisan serat yang membahas tentang tata cara pemerintahan atau etika kepemimpinan (Wulang Reh) mungkin dimulai pada hari Rabu, karena hari tersebut menuntut kejernihan pikiran yang menyerupai kejernihan air.

B. Karya Etika dan Tata Krama (Pangruwatan)

Salah satu Karya Rebo yang paling penting adalah upaya spiritual untuk meruwat (membersihkan nasib buruk) atau melakukan tapa brata. Tindakan ini adalah "karya" dalam arti tindakan spiritual yang disengaja. Karena Rabu Wekasan dipercaya membawa bala, maka karya etika yang intensif (puasa, meditasi, sedekah) pada hari Rabu menjadi benteng non-fisik yang paling kuat. Fokusnya adalah menciptakan karya batin: membersihkan hati dari dendam, iri hati, dan keserakahan, sehingga jiwa menjadi wadah yang lebih murni untuk menerima rahmat.

V. Dimensi Arsitektural dan Pembangungan Kota

Filosofi hari dalam penanggalan juga diterapkan dalam karya arsitektur, terutama pada zaman kerajaan. Pembangunan keraton, penentuan lokasi pintu gerbang, atau tata ruang (layout) kota yang ideal seringkali harus mempertimbangkan energi kosmis dari hari-hari utama.

A. Konsep Panca Warna dan Orientasi Barat

Dalam tata kota Jawa kuno, konsep Panca Warna (lima warna/arah) menjadi panduan. Karena Rabu diasosiasikan dengan Barat, Karya Rebo arsitektural sering terlihat pada orientasi fisik yang menghadap ke Barat:

• Gerbang Barat Keraton: Gerbang atau jalan yang menghadap ke Barat seringkali diperlakukan dengan sangat khusus. Pembangunannya mungkin dimulai pada hari Rabu, dan desainnya mungkin menggunakan material yang diasosiasikan dengan Air (misalnya kolam atau parit di dekatnya) untuk memperkuat perlindungan dan ketenangan.
• Warna Bangunan: Di beberapa bangunan ritual atau pendopo, penggunaan warna hitam, biru tua, atau hijau gelap (yang dikaitkan dengan Barat atau Bumi) dapat menunjukkan bahwa bangunan tersebut memiliki fungsi kontemplatif atau perlindungan, sebuah manifestasi Karya Rebo yang monumental.

Pembangunan sumur, waduk, atau sistem irigasi, karena hubungannya langsung dengan elemen Air, sering dianggap sebagai Karya Rebo yang vital bagi komunitas, memastikan keberlangsungan hidup dan kemakmuran, selaras dengan sifat memberi dari air.

VI. Tantangan dan Adaptasi Kontemporer Karya Rebo

Di era modern, di mana jam kerja dan siklus mingguan didominasi oleh kalender Gregorian, konsep Karya Rebo tetap relevan, meskipun bentuk manifestasinya telah beradaptasi. Hari Rabu kini dikenal secara global sebagai "mid-week," titik balik yang menentukan momentum sisa pekan kerja.

A. Karya Rebo sebagai Titik Balik Produktivitas

Dalam dunia profesional dan seni kontemporer, hari Rabu sering dijadikan target untuk menyelesaikan tugas paling berat atau membuat keputusan krusial. Karya Rebo modern adalah seni manajemen energi dan fokus. Seniman visual, musisi, atau penulis mungkin sengaja menyisihkan hari Rabu untuk pekerjaan yang memerlukan konsentrasi meditasi yang tinggi, menghindari gangguan sosial yang sering terjadi di awal atau akhir pekan.

Misalnya, seorang komposer mungkin menggunakan hari Rabu untuk menyusun melodi inti yang membutuhkan ketenangan batin (seperti sifat Air), sementara hari lain digunakan untuk orkestrasi yang lebih dinamis dan penuh energi (seperti sifat Api pada hari Minggu).

B. Seni Digital dan Filtrasi Informasi

Jika Karya Rebo tradisional berfokus pada pemurnian melalui air (pembersihan dari bala), Karya Rebo digital berfokus pada pemurnian informasi. Hari Rabu sering menjadi momen untuk meninjau kembali data, menyaring informasi yang tidak perlu, dan memfokuskan strategi untuk paruh kedua pekan. Ini adalah karya intelektual yang menjaga keseimbangan dan mencegah ‘banjir’ informasi yang tidak relevan.

Programmer mungkin menggunakan hari Rabu untuk sesi debugging mendalam, mencari kejelasan di tengah kode yang kompleks, sebuah tindakan yang mencerminkan upaya mencari ketenangan dan struktur di tengah kekacauan, sangat selaras dengan filosofi Air yang menenangkan.

VII. Analisis Mendalam: Rebo dan Konsep Dualisme Terpadu

Untuk mencapai pemahaman yang komprehensif tentang Karya Rebo, kita harus melihat bagaimana hari ini berfungsi sebagai penghubung dan penyeimbang dalam siklus mingguan, yang merupakan dualisme terpadu.

A. Rabu sebagai Jembatan antara Masa Lalu dan Masa Depan

Rabu, sebagai hari keempat, berdiri tepat di tengah-tengah siklus tujuh hari. Ia adalah jembatan yang menghubungkan tiga hari pertama (awalan, energi, pertumbuhan) dengan tiga hari berikutnya (penurunan energi, penyelesaian, refleksi). Karya yang dihasilkan pada hari Rabu cenderung memiliki sifat transisional dan transformatif. Mereka bukan karya permulaan yang kasar, juga bukan karya penyelesaian yang tuntas, melainkan karya yang menguatkan transisi.

Sifat penyeimbang ini menciptakan tekanan batin yang unik, yang bagi masyarakat tradisional diinterpretasikan sebagai titik rentan, tempat di mana energi kosmis dapat bergejolak (fenomena Rebo Wekasan). Oleh karena itu, Karya Rebo harus bersifat protektif dan stabil.

B. Hubungan dengan Panca Mandala dan Lima Unsur

Dalam konteks yang lebih luas, keterkaitan Rabu dengan Barat dan elemen Air/Bumi menempatkannya dalam sebuah mandala kosmis yang mengikat empat penjuru dengan pusat (Pancer). Karya Rebo adalah seni menyelaraskan diri dengan salah satu dimensi penting dalam mandala tersebut. Apabila seorang seniman atau spiritualis ingin karyanya memiliki fondasi yang kokoh dan ketenangan batin, ia harus menghormati energi Rabu.

Filosofi ini mengajarkan bahwa karya yang besar tidak dapat dihasilkan tanpa menghormati setiap fase siklus. Jika Senin melambangkan permulaan yang enerjik (Api), dan Sabtu melambangkan refleksi yang dingin (Tanah), maka Rabu (Air) adalah tentang adaptasi dan aliran yang tenang.

C. Karya Komunal dan Kolektif

Mengingat banyak ritual Rebo Wekasan yang bersifat komunal (kenduri, doa bersama), Karya Rebo seringkali memiliki dimensi kolektif. Karya ini bukan hanya untuk individu, tetapi untuk keselamatan dan keharmonisan seluruh desa atau komunitas. Ketika sebuah benda seni (misalnya, patung pelindung atau gerbang desa) didirikan pada hari Rabu, energinya diproyeksikan untuk menjaga keseimbangan sosial, memastikan bahwa ‘air’ kehidupan mengalir dengan adil dan damai bagi semua anggota masyarakat.

Karya Rebo komunal adalah pengingat bahwa keindahan sejati terletak pada kerukunan dan usaha bersama untuk menghadapi tantangan spiritual dan fisik yang dihadirkan oleh siklus kosmis.

VIII. Teknik Penciptaan dan Kedalaman Karya Rebo

Proses penciptaan yang dianggap sebagai Karya Rebo seringkali melibatkan teknik khusus yang menekankan pada ritual, konsentrasi, dan penggunaan bahan-bahan yang memiliki resonansi spiritual dengan elemen Air dan arah Barat.

A. Ritual Inisiasi dan Persiapan Bahan

Bagi para Empu atau seniman spiritual, memulai Karya Rebo membutuhkan inisiasi yang berbeda. Sebelum memulai, ada keharusan untuk mandi suci (pembersihan yang sangat terkait dengan Air) dan melakukan meditasi yang berorientasi ke arah Barat. Bahan-bahan yang digunakan harus dipastikan dalam keadaan murni. Sebagai contoh, tinta untuk rajah harus dibuat dari ramuan tertentu yang didapat dari sumber air suci atau dicampur dengan wewangian tertentu.

Fokusnya bukan pada kecepatan produksi, melainkan pada kualitas energi yang disalurkan ke dalam materi. Karya Rebo mengajarkan bahwa proses itu sendiri adalah bagian tak terpisahkan dari nilai spiritual karya tersebut.

B. Penggunaan Geometri dan Simetri

Karena Rabu dikaitkan dengan keseimbangan (empat penjuru dan pusat), banyak Karya Rebo yang bersifat visual menggunakan geometri yang ketat dan simetri yang sempurna. Motif yang berulang, pola lingkaran di dalam kotak, atau tata letak kaligrafi yang seimbang menjadi ciri khas. Simetri ini berfungsi sebagai representasi visual dari keharmonisan kosmis yang hendak dicapai oleh si pencipta, menawarkan rasa aman dan ketertiban di tengah kekhawatiran akan malapetaka.

Dalam seni ukir kayu yang dilakukan sebagai Karya Rebo, detail yang sangat halus dan berulang-ulang, menyerupai pola air atau awan, seringkali mendominasi, menunjukkan ketelitian dan kesabaran yang tak terhingga.

C. Karya dalam Konteks Pertanian dan Kelautan

Karena energi Rabu sangat terkait dengan air, karya yang berkaitan dengan pengelolaan air dan kehidupan laut juga memiliki makna khusus. Upacara adat untuk memulai musim tanam padi (yang sangat bergantung pada irigasi) atau ritual pelarungan (melepas persembahan ke laut) seringkali diadakan pada hari Rabu. Karya-karya ini adalah manifestasi praktis dari filosofi Rebo, di mana manusia berupaya bekerja sama dengan elemen Air untuk mencapai hasil yang maksimal.

Pembuatan perahu tradisional, yang memerlukan pemahaman mendalam tentang sifat air dan keseimbangan, kadang-kadang memerlukan pemotongan kayu pertama yang dilakukan pada hari Rabu agar perahu tersebut stabil di lautan.

IX. Menghargai Kedalaman dan Keabadian Karya Rebo

Karya Rebo, dalam segala bentuknya, adalah pengingat abadi akan kekayaan filosofi Nusantara yang melihat waktu bukan sebagai garis lurus, tetapi sebagai siklus energi yang saling memengaruhi. Setiap penciptaan yang lahir pada atau karena energi hari Rabu membawa beban makna stabilitas, pemurnian, dan perlindungan. Ia adalah seni yang berfungsi ganda: sebagai objek keindahan di dunia fisik, dan sebagai penyeimbang spiritual di dimensi metafisik.

Dari rajah yang terselip dalam dompet, hingga megahnya gerbang keraton yang menghadap ke Barat, dari ketenangan irama gamelan hingga keheningan dalam meditasi spiritual, setiap Karya Rebo adalah sebuah deklarasi bahwa manusia Nusantara secara aktif berpartisipasi dalam dialog kosmik. Mereka tidak hanya menerima nasib, tetapi secara kreatif merespons ritme alam semesta, mencari keharmonisan yang abadi dalam setiap helai kreasi.

Dengan demikian, eksplorasi terhadap Karya Rebo memberikan kita bukan hanya apresiasi terhadap warisan seni yang indah, tetapi juga pemahaman mendalam tentang bagaimana spiritualitas diintegrasikan ke dalam tindakan penciptaan sehari-hari, menjadikan hari Rabu sebagai salah satu panggung paling sakral dan kreatif dalam kalender budaya.

Penciptaan ini adalah warisan yang melintasi generasi, sebuah monumen bagi kebijaksanaan lokal yang percaya bahwa waktu dan ruang adalah wadah yang dipenuhi energi yang dapat dibentuk melalui intensitas niat dan keindahan karya. Karya Rebo adalah manifestasi nyata dari upaya manusia untuk hidup seimbang dan terlindungi di bawah naungan semesta yang misterius dan penuh daya.

Analisis yang mendalam ini menyingkap lapisan-lapisan kompleks yang melibatkan perhitungan numerologi, astrologi lokal, etika sosial, dan estetika spiritual. Rabu, sebagai hari penyeimbang, selalu menuntut karya yang berorientasi pada penyelesaian batin sebelum penyelesaian eksternal. Ketenangan yang ditimbulkan oleh elemen Air pada hari Rabu adalah prasyarat untuk karya yang langgeng dan memiliki tuah.

Apabila kita menilik kembali sejarah berbagai kerajinan tangan Nusantara, banyak maestro seni, dari pemahat hingga penari, memiliki tradisi khusus terkait hari Rabu. Mereka memahami bahwa energi hari tersebut mendukung fokus yang berkelanjutan dan memurnikan, memungkinkan mereka menghasilkan karya yang tidak hanya cantik di permukaan, tetapi juga kokoh secara spiritual di dalamnya. Karya Rebo, pada intinya, adalah seni kehati-hatian, sebuah proses di mana setiap langkah diambil dengan kesadaran penuh akan konsekuensi kosmisnya.

Proses panjang ini, yang melibatkan ribuan repetisi dan pengolahan bahan secara ritual, menegaskan bahwa Karya Rebo adalah maraton spiritual. Misalnya, dalam pembuatan warangka keris (sarung keris), memilih jenis kayu dan memulai pengukiran pada hari Rabu sering dilakukan untuk memastikan bahwa warangka tersebut dapat ‘mendampingi’ dan melindungi bilah keris dengan energi yang stabil, mencerminkan kebutuhan keris akan ketenangan dan kewibawaan yang bersumber dari elemen Rabu.