Kajian Mendalam Juz 30 (Juz Amma): Pesan Awal Kenabian

1. Surah An-Naba' (Berita Besar)

An-Naba' dimulai dengan pertanyaan retoris yang menggugah: Tentang berita apakah mereka saling bertanya-tanya? Jawabannya langsung merujuk pada berita besar, yaitu Hari Kebangkitan. Surah ini menyajikan argumen ganda: bukti kekuasaan Allah di alam semesta (bumi sebagai hamparan, gunung sebagai pasak, penciptaan siang dan malam, hujan) dan deskripsi rinci tentang siksaan bagi orang yang melampaui batas dan balasan bagi orang yang bertakwa.

Kekuatan An-Naba' terletak pada penggunaan diksi yang tegas dan ritme yang berulang (misalnya, penggunaan kata 'Mihād' dan 'Awtād'), yang berfungsi sebagai palu godam akidah. Surah ini menekankan bahwa Hari Keputusan sudah ditentukan waktunya, dan ia akan datang dengan dahsyat. Kontras antara kenyamanan duniawi yang fana dan siksaan yang kekal sangat mencolok, memaksa pendengar untuk segera melakukan introspeksi.

2. Surah An-Nazi'at (Malaikat yang Mencabut)

Surah ini dibuka dengan sumpah-sumpah kosmik yang dramatis, bersumpah demi malaikat yang mencabut nyawa dengan keras dan malaikat yang mencabut nyawa dengan lemah lembut. Penggambaran ini segera mengalihkan fokus pada momen transisi yang paling menakutkan: kematian. An-Nazi'at kemudian mengulang gambaran kehancuran total pada tiupan sangkakala pertama (Ar-Rājifah) dan kebangkitan pada tiupan kedua (Ar-Rādifah).

Inti surah ini adalah kisah Nabi Musa dan Fir’aun. Kisah ini berfungsi sebagai studi kasus klasik tentang keangkuhan manusia yang menolak kebenaran dan akibatnya. Fir'aun, yang menganggap dirinya tuhan, dihancurkan total, menegaskan bahwa kekuasaan manusia tidak berarti apa-apa di hadapan kehendak Ilahi. Pesan utama: Hari Kebangkitan adalah nyata, dan ia akan membuat hati gemetar karena takut.

3. Surah 'Abasa (Ia Bermuka Masam)

'Abasa menawarkan pelajaran penting mengenai prioritas dakwah dan etika kenabian. Surah ini menegur Nabi Muhammad ﷺ karena bermuka masam dan mengabaikan seorang sahabat buta (Ibnu Ummi Maktum) yang datang mencari ilmu, sementara beliau sedang fokus berdakwah kepada pembesar Quraisy yang sombong. Teguran ini menunjukkan kesempurnaan Al-Qur'an sebagai sumber hukum dan moral, bahkan koreksi terhadap seorang Nabi.

Bagian kedua surah ini kembali ke tema Hari Kiamat dan keangkuhan manusia terhadap asal-usulnya. Manusia diingatkan tentang proses penciptaannya yang sederhana—dari setetes mani—dan kemudian dihadapkan pada kekuasaan Allah untuk mematikan dan membangkitkannya. Surah ini berakhir dengan gambaran mengerikan tentang hari di mana setiap orang akan lari dari sanak saudaranya sendiri, sibuk dengan urusannya masing-masing.

4. Surah At-Takwir (Menggulung)

At-Takwir menyajikan salah satu deskripsi Kiamat yang paling visual dan mencekam dalam Al-Qur'an. Surah ini menggunakan dua belas sumpah berurutan (dari ayat 1 hingga 12), masing-masing menggambarkan kehancuran total tatanan kosmik: matahari digulung, bintang-bintang berguguran, gunung-gunung dihancurkan, lautan meluap, unta-unta bunting diabaikan, dan jiwa-jiwa dipersatukan dengan amalnya. Kehancuran ini mencapai puncaknya dengan pertanyaan: "Jiwa manakah yang ditanyakan tentang dosa apakah ia dibunuh?" (merujuk pada praktik penguburan bayi perempuan hidup-hidup).

Bagian kedua surah ini membela integritas kenabian Muhammad ﷺ, bersumpah demi bintang yang terbenam dan malam yang berlalu bahwa Al-Qur'an adalah wahyu yang dibawa oleh Jibril yang kuat dan terpercaya, bukan perkataan setan atau orang gila. Surah ini menghubungkan kehancuran fisik alam semesta dengan kepastian kebenaran spiritual wahyu.

5. Surah Al-Infitar (Terbelah)

Sama seperti At-Takwir, Al-Infitar berfokus pada awal Kiamat, tetapi dengan penekanan pada aspek moralitas dan pengkhianatan manusia. Langit terbelah, bintang-bintang berjatuhan, lautan meluap, dan kuburan-kuburan dibongkar. Inti dari surah ini adalah teguran langsung kepada manusia: "Hai manusia, apakah yang telah memperdayakan kamu (berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu Yang Maha Pemurah?"

Allah mengingatkan manusia tentang kebaikan-Nya—Dia yang menciptakan, menyempurnakan bentukmu, dan menyusunmu dalam bentuk yang paling baik—namun manusia justru mendustakan Hari Pembalasan. Surah ini menekankan peran malaikat pencatat amal (Kiramun Kātibīn), yang mencatat setiap tindakan, menegaskan bahwa tidak ada dosa sekecil apa pun yang luput dari perhitungan.

6. Surah Al-Mutaffifin (Orang-orang yang Curang)

Surah ini merupakan satu-satunya surah yang dianggap sebagai Makkiyah-Madaniyah transisional (atau Madaniyah awal) dalam Juz 30. Surah ini diturunkan sebagai teguran keras terhadap praktik curang dalam timbangan yang marak di kalangan pedagang. Surah ini dimulai dengan kata celaka ('Wailun') bagi mereka yang mengurangi takaran.

Kecurangan sosial ini dikaitkan langsung dengan ketidakpercayaan pada Akhirat: "Tidakkah mereka menyangka bahwa sesungguhnya mereka akan dibangkitkan pada suatu hari yang besar?" Al-Mutaffifin membagi manusia menjadi dua kelompok: ‘Sijjīn’ (tempat catatan amal buruk yang terletak di lapisan bumi terbawah) untuk orang durhaka, dan ‘Illiyyīn’ (tempat catatan amal baik yang tinggi) untuk orang berbakti. Surah ini mengajarkan bahwa kejujuran ekonomi adalah cerminan dari akidah yang benar.

7. Surah Al-Inshiqaq (Terbelah)

Al-Inshiqaq kembali ke gambaran Kiamat, dimulai dengan langit yang terbelah dan patuh kepada Tuhannya. Namun, fokus utamanya adalah perjalanan manusia menuju Tuhannya. Ayat kuncinya adalah: "Hai manusia, sesungguhnya kamu telah bekerja keras menuju Tuhanmu, maka kamu pasti akan menemuinya."

Surah ini menekankan dua jenis pertanggungjawaban: mereka yang menerima kitab amalnya dengan tangan kanan akan dihisab dengan ringan dan kembali kepada keluarganya dengan gembira; sementara mereka yang menerima kitab dari belakang punggungnya akan binasa. Surah ini juga menggunakan sumpah demi fenomena malam dan bulan untuk menegaskan bahwa kehidupan ini adalah fase yang harus dilalui dengan perjuangan, dan akhir perjuangan itu adalah pertemuan dengan Allah.

8. Surah Al-Buruj (Gugusan Bintang)

Al-Buruj adalah surah yang memberikan penghiburan mendalam bagi kaum Muslimin yang tertindas di Makkah. Surah ini dibuka dengan sumpah demi langit yang mempunyai gugusan bintang dan Hari yang Dijanjikan. Kemudian, ia menceritakan kisah Ashabul Ukhdud (Penduduk Parit), sebuah komunitas beriman yang dibakar hidup-hidup oleh penguasa zalim karena mempertahankan akidah mereka.

Kisah Ashabul Ukhdud menunjukkan bahwa penganiayaan terhadap orang beriman bukanlah hal baru, dan bahwa orang-orang yang membakar umat beriman tersebut diancam dengan azab neraka yang pedih. Surah ini memberikan kepastian bahwa Allah adalah Al-Ghafūr (Maha Pengampun) tetapi juga Al-Wadūd (Maha Mengasihi) dan Dzul 'Arsyil Majīd (Pemilik Singgasana yang Mulia). Pesan intinya adalah bahwa penderitaan di dunia fana ini akan digantikan oleh kemenangan abadi bagi orang yang sabar dan teguh beriman.

9. Surah At-Tariq (Yang Datang di Malam Hari)

At-Tariq dimulai dengan sumpah misterius: demi langit dan At-Tariq—yaitu bintang yang muncul di malam hari. Allah kemudian menyatakan bahwa setiap jiwa pasti memiliki penjaga (malaikat pencatat). Kemudian, surah ini menantang manusia untuk merenungkan asal-usulnya. Manusia diciptakan dari air yang memancar ('Mā'in dāfiq'), yang keluar dari antara tulang sulbi dan tulang dada.

Jika Allah mampu menciptakan manusia dari titik yang begitu sederhana dan lemah, maka Dia pasti mampu mengembalikannya lagi pada Hari Kiamat. Surah ini ditutup dengan penegasan bahwa Al-Qur'an adalah pemisah antara yang hak dan batil, dan bahwa Allah sedang menyusun rencana untuk mengalahkan tipu daya orang-orang kafir.

10. Surah Al-A’la (Yang Paling Tinggi)

Al-A’la adalah surah yang mengajarkan dasar-dasar tasbih (mensucikan Allah). Perintah pertamanya adalah: Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Mahatinggi. Surah ini merangkum atribut Ilahi dalam menciptakan, menyempurnakan, menentukan, dan memberi petunjuk. Ia juga menekankan bahwa Allah-lah yang menumbuhkan rumput yang hijau, lalu menjadikannya kering dan hitam.

Surah ini menjanjikan kemudahan kepada Nabi Muhammad ﷺ dalam menyampaikan risalah, termasuk janji bahwa beliau akan dipermudah untuk menghafal wahyu. Surah Al-A’la memberikan harapan bagi orang yang bertakwa, dan menekankan bahwa pelajaran ini terdapat dalam kitab-kitab terdahulu, yaitu lembaran-lembaran Musa dan Ibrahim.

11. Surah Al-Ghashiyah (Hari Pembalasan)

Al-Ghashiyah berarti 'Peristiwa yang Menyelimuti' (Hari Kiamat). Surah ini menyajikan deskripsi kontras yang tajam antara nasib orang kafir dan orang beriman pada hari itu. Wajah-wajah orang kafir tunduk dan letih, dilemparkan ke dalam api yang panas dan diberi minum dari mata air yang mendidih. Kontrasnya, wajah-wajah orang beriman berseri-seri, berada di surga yang tinggi, di mana mereka tidak mendengar perkataan yang sia-sia.

Setelah menggambarkan Akhirat, surah ini beralih ke alam semesta, mengajak manusia untuk merenungkan ciptaan Allah: bagaimana unta diciptakan, langit ditinggikan, gunung-gunung ditegakkan, dan bumi dihamparkan. Ayat penutup menegaskan peran Nabi hanya sebagai pemberi peringatan; tugas mengurus perhitungan terakhir adalah milik Allah.

12. Surah Al-Fajr (Fajar)

Al-Fajr dibuka dengan sumpah yang indah demi fajar, sepuluh malam (sepuluh hari pertama Dzulhijjah, menurut tafsir), dan malam apabila berlalu. Sumpah ini mengarah pada pelajaran moral mengenai kezaliman yang tidak akan dibiarkan. Allah menggunakan kisah-kisah kaum terdahulu yang dihancurkan (Ad, Iram, Tsamud, dan Fir’aun) sebagai bukti bahwa Dia mengawasi setiap perbuatan manusia.

Surah ini mengkritik tiga kelemahan moral utama masyarakat Makkah: kecintaan berlebihan pada harta, tidak peduli terhadap anak yatim, dan tidak mendorong memberi makan orang miskin. Peringatan keras diberikan tentang hari di mana neraka Jahannam didatangkan, dan pada hari itu, manusia akan menyesal, namun penyesalan tidak lagi berguna. Surah ini berakhir dengan undangan yang damai kepada jiwa-jiwa yang tenang ('An-Nafsul Muthma’innah') untuk kembali kepada Tuhan mereka.

13. Surah Al-Balad (Negeri)

Al-Balad dibuka dengan sumpah demi kota Makkah ('Al-Balad'), tempat Nabi Muhammad ﷺ tinggal, yang pada saat itu penuh dengan penderitaan. Surah ini menyatakan bahwa manusia diciptakan dalam keadaan susah payah. Kaum musyrikin Makkah sering membanggakan kekuatan dan kekayaan mereka, berkata, "Aku telah menghabiskan harta yang banyak."

Surah ini menantang manusia untuk mengingat nikmat penglihatan, lidah, dan dua bibir. Lalu, ia menanyakan apakah manusia sudah menempuh 'jalan mendaki yang sukar' ('Al-Aqabah'). Jalan mendaki ini dijelaskan bukan sebagai tantangan fisik, melainkan moral: memerdekakan budak, memberi makan pada hari kelaparan kepada anak yatim yang memiliki hubungan kerabat, atau orang miskin yang sangat membutuhkan. Surah ini membedakan secara tegas antara orang-orang yang menempuh jalan mendaki (Ashābul Maimanah) dan orang-orang yang ingkar (Ashābul Masya'mah).

14. Surah Asy-Syams (Matahari)

Asy-Syams terkenal dengan serangkaian sebelas sumpah dramatis (Sumpah Al-Aqsam), bersumpah demi matahari, cahayanya, bulan, siang, malam, langit, bumi, dan akhirnya, demi jiwa manusia. Sumpah-sumpah ini bertujuan untuk mencapai kesimpulan tunggal: "Sungguh beruntung orang yang menyucikannya (jiwa itu), dan sungguh rugi orang yang mengotorinya."

Surah ini mengajarkan konsep Tazkiyatun Nafs (pembersihan jiwa) sebagai tujuan fundamental kehidupan. Ia kemudian mencontohkan kaum Tsamud, yang dibinasakan karena kezaliman mereka. Mereka mendustakan nabi mereka, Shalih, dan menyembelih unta betina mukjizat. Allah menghancurkan mereka semua tanpa sisa, membuktikan bahwa jiwa yang kotor dan menolak kebenaran pasti akan menuai konsekuensinya.

15. Surah Al-Lail (Malam)

Al-Lail, dibuka dengan sumpah demi malam ketika ia menutupi (cahaya) dan siang ketika ia terang, berfokus pada dualitas perbuatan manusia dan konsekuensi yang berbeda-beda. Surah ini menyatakan bahwa usaha manusia itu bermacam-macam.

Ia menguraikan dua jalan yang kontras: Jalan pertama adalah memberi, bertakwa, dan membenarkan pahala yang terbaik, yang akan dipermudah menuju kesenangan (Surga). Jalan kedua adalah kikir, merasa serba cukup, dan mendustakan pahala yang terbaik, yang akan dipermudah menuju kesulitan (Neraka). Surah ini mengajarkan bahwa pemberian dan takwa adalah investasi abadi, bukan sekadar kerugian di dunia.

16. Surah Ad-Dhuha (Waktu Dhuha)

Ad-Dhuha diturunkan untuk memberikan penghiburan kepada Nabi Muhammad ﷺ ketika wahyu sempat terhenti untuk beberapa waktu, menyebabkan kaum musyrikin mengejek beliau bahwa Tuhannya telah meninggalkannya. Surah ini adalah salah satu surah yang paling lembut dan penuh kasih sayang dalam Al-Qur'an.

Allah bersumpah demi waktu Dhuha dan malam yang sunyi, menegaskan, "Tuhanmu tidak meninggalkanmu dan tidak pula membencimu." Surah ini menjanjikan bahwa Akhirat jauh lebih baik daripada permulaan (dunia), dan bahwa Allah akan memberikan karunia kepada Nabi hingga beliau merasa puas. Surah ini kemudian memerintahkan Nabi untuk mengingat masa lalunya yang lemah (yatim, tersesat, miskin) dan meresponsnya dengan bersyukur: Janganlah menindas anak yatim, janganlah menghardik orang yang meminta-minta, dan sebarkan nikmat Tuhanmu.

17. Surah Al-Insyirah (Melapangkan)

Al-Insyirah (juga dikenal sebagai Alam Nasyrah) melanjutkan tema penghiburan yang dimulai di Ad-Dhuha. Surah ini mengingatkan Nabi ﷺ tentang nikmat-nikmat khusus: dilapangkannya dada (untuk menerima wahyu), diangkatnya beban risalah, dan ditinggikannya nama beliau (melalui syahadat dan azan).

Inti filosofis surah ini adalah janji abadi: "Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan, sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan." Pengulangan ini (terjadi dua kali dengan makna penekanan berbeda dalam bahasa Arab) memberikan kepastian spiritual bahwa kesulitan dan kemudahan selalu berjalan beriringan. Oleh karena itu, setelah selesai dari satu urusan, Nabi diperintahkan untuk segera beranjak ke urusan lain (beribadah), dan hanya kepada Allah-lah tumpuan harapan harus diletakkan.

18. Surah At-Tin (Buah Tin)

At-Tin adalah surah yang pendek namun padat, bersumpah demi empat tempat mulia yang diasosiasikan dengan para nabi besar: Tin dan Zaitun (Syria/Palestina, Nabi Isa), Gunung Sinai (Nabi Musa), dan Makkah yang aman ('Baladil Amin', Nabi Muhammad). Sumpah-sumpah ini menekankan bahwa manusia diciptakan dalam bentuk yang paling sempurna ('Ahsani taqwīm').

Namun, kesempurnaan fisik dan intelektual ini dapat runtuh jika manusia tidak beriman. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal saleh, mereka akan dikembalikan ke tempat yang paling rendah ('Asfala sāfilīn'). Surah ini mengakhiri argumennya dengan pertanyaan retoris yang kuat, "Bukankah Allah hakim yang paling adil?" menegaskan bahwa karena Dia menciptakan dalam kesempurnaan, Dia pasti berhak dan mampu mengadili dengan keadilan mutlak.

19. Surah Al-'Alaq (Segumpal Darah)

Al-'Alaq mencakup lima ayat pertama yang merupakan wahyu pertama yang diterima Nabi Muhammad ﷺ di Gua Hira. Ayat-ayat ini menekankan keagungan ilmu dan pena sebagai alat pengetahuan. Perintah pertama, "Iqra!" (Bacalah!) bukan hanya tentang membaca teks, tetapi tentang merenungkan, memahami, dan menyampaikan.

Surah ini kemudian beralih ke kisah Abu Jahal, pemimpin Quraisy yang menentang Nabi. Ketika manusia melihat dirinya serba cukup, ia pasti akan melampaui batas, dan Abu Jahal berusaha menghalangi Nabi ketika beliau sedang shalat. Surah ini diakhiri dengan peringatan keras kepada penentang tersebut dan perintah kepada Nabi untuk tidak menaati mereka, tetapi bersujud dan mendekatkan diri kepada Allah ('Wa asjud waqtarib'). Al-'Alaq menghubungkan penciptaan manusia dari ‘alaq (segumpal darah) dengan perintah membaca dan peran kekuasaan yang korup.

20. Surah Al-Qadr (Kemuliaan)

Al-Qadr adalah perayaan atas diturunkannya Al-Qur'an. Surah ini menjawab pertanyaan tentang kapan Al-Qur'an diturunkan, yaitu pada Lailatul Qadr (Malam Kemuliaan). Malam ini digambarkan sebagai malam yang lebih baik dari seribu bulan, sebuah angka yang melampaui rentang kehidupan normal manusia.

Pada malam itu, Malaikat dan Ruh (Jibril) turun dengan izin Tuhan mereka untuk mengatur segala urusan. Malam ini adalah 'Salām' (penuh kedamaian) hingga terbit fajar. Surah ini menekankan nilai spiritual yang tak terhingga dari waktu dan tindakan ibadah yang dilakukan pada malam istimewa ini, memposisikan Al-Qur'an sebagai karunia terbesar Allah kepada umat manusia.

21. Surah Al-Bayyinah (Bukti Nyata)

Al-Bayyinah membahas kedatangan bukti nyata, yaitu Nabi Muhammad ﷺ dan Al-Qur'an, yang menjadi pemisah antara umat yang tersesat (baik dari kalangan Ahli Kitab maupun musyrikin) dan kebenaran. Surah ini menegaskan bahwa Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) tidak akan berpisah dari kesesatan mereka sampai datang 'Al-Bayyinah' (bukti yang jelas).

Misi para nabi, termasuk Muhammad ﷺ, diringkas dalam satu perintah sederhana: "Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus." Surah ini dengan tegas menyatakan bahwa orang kafir dari Ahli Kitab dan musyrikin adalah seburuk-buruk makhluk (Ash-Sharrul Bariyyah) dan tempat mereka di Neraka Jahannam, sementara orang beriman adalah sebaik-baik makhluk (Khairul Bariyyah) dengan balasan surga yang abadi.

22. Surah Az-Zalzalah (Kegoncangan)

Az-Zalzalah memberikan gambaran Kiamat dalam skala yang sangat lokal dan pribadi. Bumi diguncangkan dengan guncangan yang dahsyat, dan bumi mengeluarkan semua beban yang dikandungnya (mayat dan rahasia). Manusia akan bertanya: "Apa yang terjadi padanya?"

Klimaks surah ini adalah bumi bersaksi terhadap apa yang telah dilakukan manusia di atas permukaannya, karena Allah telah memerintahkannya. Pesan terpenting dari Az-Zalzalah adalah konsep pertanggungjawaban universal: "Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan seberat dzarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya." Surah ini adalah fondasi bagi etika tindakan yang detail dan teliti.

23. Surah Al-'Adiyat (Kuda Perang)

Al-'Adiyat dibuka dengan sumpah demi kuda perang yang berlari kencang, terengah-engah, dan mengeluarkan api dari gesekan kukunya. Sumpah ini menciptakan citra perjuangan, energi, dan kecepatan. Surah ini kemudian menggunakan citra prajurit yang setia sebagai kontras terhadap sifat tercela manusia.

Pesan utamanya: "Sesungguhnya manusia itu sangat ingkar, tidak berterima kasih kepada Tuhannya." Manusia disalahkan karena terlalu mencintai harta ('Hubbil khair'), sampai-sampai ia menjadi kikir dan lupa akan kewajiban yang lebih besar. Surah ini berakhir dengan peringatan keras bahwa pada Hari Kiamat, isi kuburan akan dibongkar, dan rahasia hati akan ditampakkan. Allah adalah Maha Mengetahui atas segala perbuatan mereka.

24. Surah Al-Qari'ah (Hari Kiamat)

Al-Qari'ah, yang artinya 'Mengetuk dengan Keras', adalah surah yang fokus pada momen penimbangan amal. Ia dimulai dengan pertanyaan berulang yang menimbulkan ketakutan: "Apakah Al-Qari'ah itu? Dan tahukah kamu apakah Al-Qari'ah itu?"

Pada hari itu, manusia akan seperti anai-anai yang bertebaran, dan gunung-gunung akan seperti bulu yang dihambur-hamburkan. Surah ini kemudian memaparkan hasil timbangan: barangsiapa yang timbangan amalnya berat (kebaikannya lebih banyak), ia berada dalam kehidupan yang menyenangkan; dan barangsiapa yang timbangan amalnya ringan, tempat kembalinya adalah Neraka Hawiyah (api yang sangat panas). Ini adalah surah yang menekankan bahwa kuantitas dan kualitas amal adalah penentu nasib abadi.

25. Surah At-Takatsur (Bermegah-megahan)

At-Takatsur mengkritik fenomena sosial di Makkah: kesibukan manusia dalam bermegah-megahan dan memperbanyak harta, anak, dan kedudukan, hingga mereka lalai dari tujuan hidup yang sebenarnya. Kecaman ini berlaku hingga mereka masuk ke liang kubur.

Surah ini memberikan peringatan bahwa mereka pasti akan mengetahui (kebenaran), dan kelak mereka akan ditanya tentang kenikmatan (yang mereka sia-siakan di dunia). Fokus surah ini adalah mengingatkan akan bahaya materialisme yang mengalihkan perhatian dari persiapan Akhirat.

26. Surah Al-'Ashr (Waktu)

Al-'Ashr adalah surah yang paling ringkas namun dianggap merangkum seluruh ajaran Al-Qur'an. Dibuka dengan sumpah demi masa (waktu), surah ini menyatakan kerugian mutlak yang dialami manusia secara keseluruhan.

Namun, kerugian ini dikecualikan bagi empat kategori: orang-orang yang beriman, beramal saleh, saling menasihati dalam kebenaran, dan saling menasihati dalam kesabaran. Surah ini menekankan bahwa iman dan amal saleh harus diperkuat dengan dimensi sosial, yaitu dakwah dan keteguhan dalam menghadapi tantangan kebenaran (kesabaran).

27. Surah Al-Humazah (Pengumpat)

Al-Humazah adalah ancaman keras terhadap pengumpat dan pencela. Surah ini ditujukan kepada orang-orang seperti Al-Walid bin Al-Mughirah atau Ubay bin Khalaf, yang kaya raya namun menggunakan hartanya untuk mencela orang lain dan mengumpulkan kekayaan tanpa mengeluarkannya di jalan Allah.

Mereka mengira harta mereka akan mengekalkan mereka. Balasan bagi mereka adalah Neraka Huthamah—api yang menghancurkan, yang menyala-nyala, yang bahkan sanggup membakar sampai ke hati. Api ini digambarkan sebagai tempat yang tertutup rapat, sehingga siksaan yang dirasakan tidak memiliki jalan keluar.

28. Surah Al-Fil (Gajah)

Surah Al-Fil menceritakan peristiwa penting yang terjadi sebelum kelahiran Nabi Muhammad ﷺ: serangan Abrahah dan pasukan gajahnya ke Makkah untuk menghancurkan Ka'bah. Peristiwa ini dikenal sebagai 'Tahun Gajah' dan menjadi penanggalan penting bagi bangsa Arab.

Allah menunjukkan kekuasaan-Nya dengan mengirimkan burung-burung Ababil yang melempari pasukan Abrahah dengan batu-batu dari tanah yang terbakar. Pasukan yang angkuh itu dijadikan seperti daun-daun yang dimakan ulat. Surah ini berfungsi sebagai bukti nyata perlindungan Allah terhadap Rumah Suci-Nya dan merupakan pengingat bahwa tidak ada kekuatan yang dapat menentang kehendak Ilahi.

29. Surah Quraisy (Kaum Quraisy)

Surah Quraisy adalah pelengkap bagi Surah Al-Fil. Setelah Allah melindungi Ka'bah (seperti yang dijelaskan dalam Al-Fil), kaum Quraisy dapat menikmati keamanan dan kemakmuran yang memungkinkan mereka melakukan perjalanan dagang musim dingin dan musim panas.

Surah ini memerintahkan kaum Quraisy untuk menyembah Tuhan pemilik Rumah ini (Ka'bah), yang telah memberi mereka makan dari kelaparan dan mengamankan mereka dari ketakutan. Pesan utamanya adalah menyembah Allah sebagai balasan atas nikmat keamanan dan rezeki yang mereka nikmati karena kedudukan Makkah yang dilindungi.

30. Surah Al-Ma'un (Barang yang Berguna)

Al-Ma'un mengungkapkan ciri-ciri orang yang mendustakan agama. Ia mengajukan pertanyaan retoris: "Tahukah kamu orang yang mendustakan agama?" Jawabannya adalah mereka yang menghardik anak yatim dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin. Surah ini menunjukkan bahwa ibadah ritual tanpa kepedulian sosial adalah kosong.

Kecaman keras ditujukan kepada orang-orang yang shalat ('Fa wailun lil mushallīn') yang lalai dari shalatnya, berbuat riya' (pamer), dan enggan menolong dengan barang-barang yang berguna. Surah ini menekankan bahwa konsistensi dalam shalat harus tercermin dalam empati dan tindakan nyata di masyarakat.

31. Surah Al-Kautsar (Nikmat yang Banyak)

Al-Kautsar adalah surah terpendek dalam Al-Qur'an dan merupakan surah penghiburan lainnya. Diturunkan ketika Nabi ﷺ menghadapi ejekan dari musuh-musuhnya yang menuduh beliau 'Abtar' (terputus keturunannya, karena putra-putranya meninggal).

Allah memberikan balasan yang luar biasa: "Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu Al-Kautsar." (Sebuah sungai di Surga, atau nikmat yang berlimpah). Sebagai respons atas karunia ini, Nabi diperintahkan untuk shalat (fashalli) dan berkurban (wanhar) hanya untuk Tuhanmu. Surah ini diakhiri dengan penegasan bahwa justru musuh-musuh beliau itulah yang akan terputus dari rahmat Allah.

32. Surah Al-Kafirun (Orang-orang Kafir)

Al-Kafirun adalah deklarasi ketidaksesuaian fundamental antara Tauhid dan syirik. Surah ini diturunkan ketika kaum Quraisy menawarkan kompromi kepada Nabi: mereka akan menyembah Tuhan Nabi selama satu tahun, asalkan Nabi juga menyembah berhala mereka selama satu tahun.

Jawaban tegasnya adalah penolakan total. Pengulangan frasa "Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah, dan kamu tidak akan menyembah apa yang aku sembah" adalah penegasan Batasan akidah. Surah ini diakhiri dengan prinsip toleransi akidah: "Untukmu agamamu, dan untukku agamaku." Namun, toleransi ini bukan berarti sinkretisme, melainkan pemisahan yang jelas antara jalan keimanan dan jalan kekafiran.

33. Surah An-Nashr (Pertolongan)

An-Nashr, yang sering dianggap sebagai surah terakhir yang diturunkan secara lengkap (Madaniyah), membahas kemenangan Islam. Surah ini dibuka dengan janji pertolongan Allah dan Fathu Makkah (penaklukan Makkah), di mana manusia akan masuk agama Allah berbondong-bondong.

Dengan datangnya kemenangan, Nabi diperintahkan untuk bertasbih memuji Tuhan dan memohon ampunan-Nya. Ini adalah pelajaran penting bahwa kemenangan bukanlah alasan untuk sombong, melainkan alasan untuk semakin merendahkan diri dan beristighfar.

34. Surah Al-Lahab (Gejolak Api)

Al-Lahab adalah satu-satunya surah yang secara eksplisit mengutuk individu yang masih hidup, yaitu Abu Lahab, paman Nabi Muhammad ﷺ, dan istrinya, Ummu Jamil, karena permusuhan mereka yang ekstrem terhadap Islam.

Surah ini meramalkan bahwa tangan Abu Lahab pasti akan binasa, dan dia akan dimasukkan ke dalam api yang bergejolak. Istrinya, yang sering menyebarkan fitnah (membawa kayu bakar), juga akan dihukum. Surah ini tidak hanya merupakan ancaman personal tetapi juga bukti kenabian, karena ramalan tentang kematian Abu Lahab dalam keadaan kafir terbukti benar.

35. Surah Al-Ikhlas (Memurnikan Keesaan Allah)

Al-Ikhlas adalah deklarasi Tauhid paling murni dan ringkas. Surah ini diturunkan sebagai jawaban atas pertanyaan kaum musyrikin tentang deskripsi Tuhan. Surah ini berisi empat poin fundamental mengenai Keesaan Allah.

"Katakanlah: Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Ash-Shamad (Tempat bergantung segala sesuatu). Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia." Surah ini menolak segala bentuk panteisme, antropomorfisme, atau trinitas, menjadikannya kunci utama dalam pemahaman akidah Islam.

36. Surah Al-Falaq (Waktu Subuh)

Al-Falaq dan An-Nas disebut sebagai Al-Mu'awwidzatain (Dua Surah Perlindungan). Kedua surah ini mengajarkan kaum Muslimin untuk mencari perlindungan hanya kepada Allah. Al-Falaq mengajarkan perlindungan dari kejahatan yang bersifat eksternal dan fisik.

Perlindungan yang diminta adalah dari kejahatan makhluk-Nya secara umum, dari kejahatan malam ketika gelap gulita, dari kejahatan tukang sihir (wanita-wanita yang meniup buhul), dan dari kejahatan orang yang dengki apabila ia mendengki. Surah ini mengajarkan agar seorang Muslim memulai hari (Subuh) dengan mencari perlindungan dari segala potensi bahaya.

37. Surah An-Nas (Manusia)

An-Nas melanjutkan tema perlindungan tetapi berfokus pada kejahatan internal dan spiritual, yaitu kejahatan waswas (bisikan) yang datang dari jin dan manusia. Muslim diperintahkan untuk mencari perlindungan kepada Tuhan manusia (Rabb An-Nas), Raja manusia (Malik An-Nas), dan Ilah manusia (Ilah An-Nas).

Penggunaan tiga atribut ketuhanan (Rabb, Malik, Ilah) menekankan totalitas kekuasaan Allah sebagai satu-satunya tempat berlindung. Kejahatan utama yang ditakuti adalah 'Al-Khannās' (bisikan tersembunyi) yang membisikkan keraguan ke dalam dada manusia, apakah ia berasal dari golongan jin atau manusia.