Surah Al-Mulk (Kerajaan) atau yang juga dikenal dengan nama ‘Tabarakal Lazi’ merupakan surah ke-67 dalam Al-Qur'an, terdiri dari 30 ayat. Ia adalah surah Makkiyah, diturunkan sebelum hijrahnya Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah, pada periode awal dakwah di mana penekanan utama adalah tauhid, bukti-bukti kekuasaan Allah, dan ancaman hari akhir.
Keagungan surah ini telah ditegaskan oleh Rasulullah ﷺ sendiri. Ia memiliki kedudukan istimewa dalam tradisi Islam, bukan hanya sebagai bacaan, melainkan sebagai sebuah perisai, seorang pembela yang gigih di saat manusia paling membutuhkan pertolongan: di alam kubur. Membaca, menghayati, dan mengamalkannya merupakan bentuk ‘doa’ yang paling kuat, sebab ia adalah permohonan perlindungan yang diajukan melalui kalamullah, disertai keyakinan yang mendalam terhadap setiap makna yang terkandung di dalamnya.
Kedudukan Surah Al-Mulk sebagai penyelamat telah diriwayatkan dalam beberapa hadits. Salah satunya, dari Abu Hurairah r.a., Rasulullah ﷺ bersabda:
"Sesungguhnya ada satu surah dalam Al-Qur'an, (hanya) terdiri dari tiga puluh ayat, surah itu akan memberikan syafaat (pertolongan) kepada pembacanya hingga ia diampuni. (Surah itu adalah) Tabarakal Lazi Biyadihil Mulk."
— (HR. At-Tirmidzi, Abu Dawud, dan Ibnu Majah)
Hadits ini menyoroti fungsi spesifik surah ini: ia bukan hanya dibaca, tetapi ia ‘berjuang’ atas nama pembacanya di hadapan Allah ﷻ. Syafaat ini, berdasarkan penjelasan para ulama, terjadi terutama saat seseorang berada di alam barzakh, ketika pertanyaan Munkar dan Nakir datang, dan ketika azab kubur mengancam. Surah ini datang bagaikan benteng yang menolak segala bentuk siksaan, memohon ampunan bagi yang rutin membacanya.
Para sahabat dan tabi'in, menyadari keutamaan luar biasa ini, sangat menganjurkan pembacaan Surah Al-Mulk setiap malam sebelum tidur. Amalan rutin ini adalah wujud nyata dari upaya perlindungan spiritual. Mereka memahami bahwa doa terkuat adalah yang diiringi oleh konsistensi amal saleh.
Untuk memahami doa yang terkandung dalam Al-Mulk, kita harus menyelami setiap ayatnya. Surah ini adalah argumen filosofis dan teologis yang kuat mengenai keesaan Allah, kemampuan-Nya dalam mencipta, dan kepastian hari pembalasan.
Ayat 1: "Maha Suci Allah yang di tangan-Nyalah segala kerajaan (kekuasaan), dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu." Kata 'Tabaraka' mengandung makna kesucian, keberkahan, dan ketinggian yang tak terbatas. Ayat ini langsung menegaskan hakikat Tauhid Rububiyyah: seluruh otoritas, kepemilikan, dan kerajaan (al-mulk) berada sepenuhnya di bawah kendali Allah ﷻ. Tidak ada satu pun penguasa, di bumi maupun di langit, yang memiliki kekuasaan mandiri. Pemahaman ini adalah inti dari perlindungan, karena jika kita berlindung kepada Yang Maha Memiliki Segalanya, perlindungan kita adalah mutlak.
Ayat 2: "Yang menciptakan mati dan hidup, untuk menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun." Ini adalah ayat kunci yang menjelaskan tujuan eksistensi. Allah menciptakan kematian (sebagai akhir) dan kehidupan (sebagai ujian) bukan secara acak, melainkan untuk li yabluwakum (menguji kamu). Ujiannya bukan kuantitas amal, melainkan kualitas (ahsan amalan). Kematian didahulukan penyebutannya karena ia adalah gerbang menuju fase pembalasan, dan seringkali kengerian kematianlah yang mendorong manusia untuk beramal saleh selama hidup. Kematian adalah realitas yang lebih dekat dengan konteks azab kubur, sehingga ia diletakkan di awal surah ini sebagai peringatan yang mendalam.
Interpretasi mengenai 'lebih baik amalnya' menurut para mufasir, seperti Fudhail bin Iyadh, bukan hanya yang paling banyak, tetapi yang paling ikhlas (murni karena Allah) dan yang paling benar (sesuai tuntunan syariat). Inilah fondasi doa perlindungan yang sesungguhnya: menjadikan seluruh hidup sebagai amal terbaik.
Ayat 3: "Yang menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. Tidaklah kamu melihat pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pengasih itu suatu ketidakseimbangan." Ayat ini menantang manusia untuk merenungkan keharmonisan kosmos. Penciptaan tujuh langit (tujuh lapisan atau tujuh tingkatan) adalah bukti kesempurnaan arsitektur Ilahi. Kata tafawut (ketidakseimbangan/ketidaksempurnaan) ditiadakan. Semuanya berjalan selaras, tanpa cacat, tanpa keretakan. Ini adalah refleksi pertama yang harus dilakukan oleh pembaca, menyadari betapa detail dan sempurnanya kerajaan yang menguasai mereka.
Ayat 4-5: Ancaman bagi Syaitan dan Penegasan Kesempurnaan. Tantangan "kemudian ulangi pandangan (mu) sekali lagi, niscaya pandanganmu akan kembali kepadamu dengan kegagalan dan ia (pandanganmu) itu dalam keadaan letih." (Ayat 4) menunjukkan bahwa meskipun manusia mencari dengan segala teknologi dan pengetahuannya, mereka tidak akan menemukan cela dalam sistem kosmik Allah. Ayat 5 kemudian menjelaskan fungsi bintang-bintang di langit dunia yang dihiasi dan dijadikan rujuman lisy-syayatin (pelempar bagi setan). Pengetahuan tentang alam semesta ini berfungsi ganda: sebagai keindahan yang menenangkan (bukti rahmat) dan sebagai penjaga yang ketat (bukti kekuasaan).
Kesempurnaan ciptaan ini merupakan bagian integral dari doa Al-Mulk. Ketika seorang mukmin membacanya, ia tidak hanya meminta perlindungan, tetapi juga mengakui bahwa hanya Dia Yang Menciptakan kesempurnaan yang mampu melindungi dari kehancuran dan siksaan kubur yang mengerikan.
Surah ini kemudian beralih dari keindahan kosmik menuju realitas ancaman bagi mereka yang menolak bukti-bukti tersebut. Ini adalah bagian yang paling erat kaitannya dengan ‘doa’ perlindungan.
Ayat 6-7: Deskripsi Jahannam. "Dan bagi orang-orang yang kafir kepada Tuhannya, disediakan azab Jahannam. Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali." (Ayat 6). Api neraka digambarkan begitu dahsyat sehingga ia hampir meledak karena kemarahannya terhadap penghuninya (Ayat 7). Setiap kali sekelompok orang dilemparkan ke dalamnya, penjaga neraka akan bertanya retoris, "Apakah belum pernah datang kepada kamu seorang pemberi peringatan?"
Peringatan ini menyentuh inti dari ancaman azab kubur. Azab kubur adalah gerbang awal menuju azab yang lebih besar di akhirat. Dengan membacanya, seorang mukmin secara eksplisit mengingat kengerian tempat kembali yang buruk itu, memperkuat niatnya untuk menjauhi segala perbuatan yang menjerumuskan.
Ayat 9-11: Penyesalan yang Terlambat. Jawaban para penghuni neraka adalah pengakuan penuh: "Benar ada. Sesungguhnya telah datang kepada kami seorang pemberi peringatan, lalu kami mendustakannya." (Ayat 9). Puncak dari bagian ini adalah penyesalan mereka (Ayat 10): "Dan mereka berkata: 'Sekiranya kami mendengarkan atau memikirkan (peringatan itu), niscaya tidaklah kami termasuk penghuni-penghuni neraka yang menyala-nyala.'"
Pengakuan ini adalah pelajaran tentang pentingnya akal dan pendengaran. Mereka mengakui bahwa kegagalan mereka bukan karena kurangnya bukti, melainkan karena kegagalan menggunakan karunia akal (na'qil) dan pendengaran (nasma'). Ini adalah seruan untuk menggunakan karunia hidup kita untuk merenungkan kebenaran Surah Al-Mulk sebelum terlambat, sebelum azab kubur menyapa.
Ayat 12: "Sesungguhnya orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka yang tidak kelihatan oleh mereka (ghaib), mereka akan memperoleh ampunan dan pahala yang besar." Setelah ancaman neraka, Surah Al-Mulk memberikan harapan bagi golongan yang beriman. Fokusnya adalah yakshauna rabbahum bil-ghaib—mereka yang takut kepada Allah meskipun tidak melihat-Nya, yaitu takut dalam kesendirian, saat tidak ada manusia yang mengawasi. Inilah puncak keikhlasan (ihsan).
Syafaat Surah Al-Mulk, yang menjamin ampunan (maghfirah), secara khusus ditujukan bagi mereka yang menjaga ketakutan ghaib ini. Azab kubur datang karena dosa-dosa yang dilakukan secara tersembunyi. Dengan rutin membaca surah ini dan menghayati maknanya, seorang mukmin secara aktif melatih dirinya untuk takut berbuat maksiat di balik pintu tertutup, sehingga ia layak mendapatkan ampunan dan perlindungan di kuburnya.
Ayat 13-14: Ilmu Allah Meliputi Segala Sesuatu. "Dan rahasiakanlah perkataanmu atau lahirkanlah; sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala isi hati." (Ayat 13). Dan tegasan bahwa Dia Yang Menciptakan, pastilah Maha Mengetahui (Ayat 14). Ayat-ayat ini menanamkan kesadaran bahwa seluruh niat, bisikan hati, dan amal tersembunyi sepenuhnya diketahui oleh Allah ﷻ. Kesadaran akan pengawasan Ilahi ini adalah inti dari ibadah dan merupakan benteng terkuat melawan godaan yang menyebabkan siksa kubur.
Ayat 15: "Dialah Yang menjadikan bumi itu mudah bagimu, maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebagian dari rezeki-Nya. Dan hanya kepada-Nya lah kamu (kembali setelah) dibangkitkan." Ayat ini adalah manifestasi nyata dari kerajaan (al-mulk) Allah di bumi. Bumi (al-ardh) dijadikan dhalula (tunduk/mudah), siap untuk dihuni, digarap, dan diambil manfaatnya. Ini adalah perintah untuk bekerja (famsyuu fii manakibiha – berjalanlah di atas bahunya) dan mencari rezeki (kuluu min rizqih).
Konteks ‘doa’ di sini adalah rasa syukur dan pengakuan akan ketergantungan total. Bumi yang saat ini kita pijak dengan aman, yang menyediakan makanan bagi kita, adalah pemberian yang harus disyukuri. Ayat ini ditutup dengan peringatan: wa ilayhin nusyur (dan hanya kepada-Nya kamu dibangkitkan). Keselamatan dari azab kubur berawal dari pengakuan bahwa segala rezeki dan hidup di dunia hanyalah pinjaman sementara.
Ayat 16-18: Ancaman dari Atas dan Bawah. Surah Al-Mulk memperingatkan tentang dua jenis hukuman fisik: hukuman dari atas (langit) dan hukuman dari bawah (bumi):
Perenungan terhadap ancaman-ancaman ini adalah bagian dari doa perlindungan. Ketika seorang mukmin membacanya, ia memohon kepada Allah agar tidak dihukum seperti orang-orang kafir yang mendustakan nikmat bumi dan langit, dan agar kuburnya kelak tidak menjadi lubang api neraka.
Kekuatan Surah Al-Mulk sebagai penjaga di kubur terletak pada pengakuan total pembacanya terhadap kekuasaan Allah untuk mendatangkan bencana, sehingga ia memohon rahmat-Nya, bukan murka-Nya. Hal ini merupakan praktik tauhid yang tertinggi, yaitu Tauhid Asma wa Sifat (mengenal nama dan sifat Allah).
Ayat 19: Burung di Udara. Allah mengajukan pertanyaan retoris: "Apakah mereka tidak memperhatikan burung-burung yang mengembangkan dan mengatupkan sayapnya di atas mereka? Tidak ada yang menahannya (di udara) selain Yang Maha Pengasih." Burung yang terbang tanpa terlihat tali atau penyangga fisik adalah bukti visual dari kekuasaan Ar-Rahman. Ayat ini mengajarkan keyakinan (tawakal) yang mutlak: jika Allah mampu menahan benda-benda berat di udara dengan kasih sayang-Nya, maka Dia pasti mampu menahan azab dari hamba-Nya yang beriman.
Ayat 20: Siapa yang Menolongmu? "Atau siapakah dia yang menjadi bala tentara bagimu yang akan menolongmu selain dari Tuhan Yang Maha Pemurah?" (Ayat 20). Ini adalah pukulan telak terhadap mereka yang menggantungkan perlindungan atau kekuasaan pada selain Allah. Semua perlindungan duniawi (kekuatan militer, uang, koneksi) adalah fana dan tidak berguna di hari Kiamat, atau bahkan di dalam kubur.
Ayat 21: Siapa yang Memberi Rezeki? "Atau siapakah dia yang memberi kamu rezeki jika Allah menahan rezeki-Nya? Sebenarnya mereka terus-menerus dalam kesombongan dan menjauhkan diri (dari kebenaran)." (Ayat 21). Ayat ini kembali ke tema rezeki, mengingatkan bahwa semua upaya manusia akan sia-sia jika Allah menahan karunia-Nya. Orang kafir dan sombong (fii ‘utuwwiw wa nufuur) adalah mereka yang gagal mengenali sumber rezeki, dan karena kesombongan inilah mereka layak menerima hukuman kubur.
Ayat 22: Dua Jenis Manusia. Allah membandingkan dua kondisi spiritual: "Apakah orang yang berjalan tertelungkup di atas mukanya itu lebih mendapat petunjuk ataukah orang yang berjalan tegak di atas jalan yang lurus?" Perbandingan ini sangat tajam. Orang yang berjalan tertelungkup adalah gambaran orang kafir yang hidup tanpa hidayah, buta terhadap kebenaran, bergerak dalam kesulitan, dan pasti akan jatuh. Sedangkan orang yang berjalan tegak di atas shirothil mustaqim adalah mukmin yang dipimpin oleh wahyu. Perlindungan dari siksa kubur adalah hadiah bagi mereka yang memilih berjalan tegak di dunia, menaati tuntunan Al-Mulk.
Ayat 23: Karunia Indera. "Katakanlah: 'Dialah Yang menciptakan kamu dan menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan, dan hati (akal). (Tetapi) amat sedikit kamu bersyukur.'" (Ayat 23). Ayat ini kembali menekankan nikmat penciptaan. Ketiga indera ini adalah alat utama untuk menerima hidayah. Kegagalan bersyukur (dengan tidak menggunakan indera tersebut untuk mencari kebenaran) adalah akar dari kekufuran. Rasa syukur, yang diwujudkan dalam konsistensi membaca Surah Al-Mulk, menjadi perisai di kubur.
Ayat 24: Kembali kepada Allah. "Katakanlah: 'Dialah yang menjadikan kamu berkembang biak di muka bumi, dan hanya kepada-Nya lah kamu akan dihimpunkan.'" (Ayat 24). Ini adalah penutup dari rangkaian bukti kekuasaan Allah ﷻ, menegaskan bahwa fase kehidupan di dunia hanyalah permulaan. Pengumpulan (yuhsyarun) di hari kiamat adalah kepastian, dan sebelum itu, setiap manusia harus melewati persinggahan kubur.
Ayat 25: Pertanyaan Ejekan. Orang kafir sering bertanya dengan nada mengejek: "Dan mereka bertanya, 'Kapankah (datangnya) ancaman itu, jika kamu orang-orang yang benar?'" (Ayat 25). Mereka menuntut janji yang sebenarnya sudah mereka rasakan buktinya di sekitar mereka.
Ayat 26: Penegasan Ilmu. Jawaban yang tegas: "Katakanlah: 'Sesungguhnya ilmu (tentang hari kiamat itu) hanya pada sisi Allah. Dan sesungguhnya aku hanyalah seorang pemberi peringatan yang nyata.'" (Ayat 26). Rasulullah ﷺ tidak mengetahui kapan hari kiamat terjadi, apalagi kapan setiap individu akan mati dan masuk ke kuburnya. Hal ini menegaskan bahwa kesiapan harus dilakukan sekarang, tanpa menunda-nunda.
Ayat 27: Wajah Mereka Mengerut. "Ketika mereka melihat azab itu sudah dekat, muka orang-orang kafir itu menjadi muram. Dan dikatakan (kepada mereka), 'Inilah (azab) yang dahulu kamu selalu meminta-minta kedatangannya.'" (Ayat 27). Gambaran wajah yang muram dan hitam adalah manifestasi teror. Baik azab kubur maupun azab kiamat, datangnya tidak dapat dihindari bagi mereka yang ingkar. Pembacaan Al-Mulk adalah bentuk permohonan agar wajah kita tidak muram pada saat-saat kritis tersebut.
Surah ini mencapai puncaknya dengan serangkaian pertanyaan retoris yang memaksa pendengar untuk merenungkan siapa sebenarnya yang mereka yakini sebagai pelindung.
Ayat 28: Ketergantungan Nabi. "Katakanlah: 'Terangkanlah kepadaku jika Allah mematikan aku dan orang-orang yang bersamaku atau memberi rahmat kepada kami, (maka) siapakah yang dapat melindungi orang-orang kafir dari azab yang pedih?'" Pertanyaan ini adalah pernyataan tauhid yang paling mendalam. Bahkan Nabi ﷺ, manusia terbaik, sepenuhnya bergantung pada rahmat Allah untuk hidup dan mati yang baik. Jika Nabi saja tidak bisa menjamin keselamatannya tanpa Rahmat-Nya, apalagi manusia biasa? Poin utamanya: Rahmat Allah adalah satu-satunya penjamin dari azab yang pedih.
Ayat 29: Kepada Siapa Kami Bertawakal? "Katakanlah: 'Dialah Yang Maha Pemurah (Ar-Rahman), kami beriman kepada-Nya dan kepada-Nya lah kami bertawakkal. Maka kelak kamu akan mengetahui siapa yang berada dalam kesesatan yang nyata.'" (Ayat 29). Ini adalah deklarasi iman yang tegas. Iman (aamanna) dan tawakal (alaihi tawakkalna) adalah dua sayap yang membawa seorang mukmin menuju keselamatan. Tawakal di sini adalah doa paling otentik: penyerahan total. Ketika Al-Mulk dibaca, ini adalah ikrar tawakal tersebut.
Ayat 30: Sumber Air Kehidupan. Surah Al-Mulk ditutup dengan pertanyaan vital:
Keseluruhan Surah Al-Mulk, dari ayat pertama hingga terakhir, adalah sebuah doa perlindungan komprehensif. Ia meminta pengampunan melalui pengakuan total akan kekuasaan Allah (Ayat 1), tujuan hidup (Ayat 2), keagungan ciptaan (Ayat 3-5), kengerian azab (Ayat 6-11), pentingnya ketakutan ghaib (Ayat 12), dan ketergantungan total pada Rezeki-Nya (Ayat 15, 30).
Membaca Surah Al-Mulk secara rutin bukanlah sekadar ritual, melainkan sebuah doa yang berkelanjutan. Doa di sini dipahami dalam dua makna: Doa Ibadah (ibadah yang mengandaikan permohonan) dan Doa Mas'alah (permohonan lisan).
Para ulama salafus saleh menekankan bahwa waktu terbaik untuk membaca Al-Mulk adalah setiap malam sebelum tidur. Konsistensi (mudawamah) dalam amalan ini adalah kunci yang membuka pintu syafaatnya di alam kubur. Mengapa malam?
Doa yang paling utama adalah yang diungkapkan melalui tindakan dan ketaatan. Ketika seseorang membaca, "Dia Yang menciptakan mati dan hidup untuk menguji kamu siapa yang paling baik amalnya" (Ayat 2), secara implisit ia sedang berdoa, "Ya Allah, jadikanlah aku termasuk yang amalnya paling baik, jauhkan aku dari siksa karena amal burukku."
Azab kubur, atau Fitnah Kubur, adalah ujian pertama dan terberat yang dihadapi manusia setelah kematian. Azab ini dapat berupa himpitan kubur, kegelapan, atau pertanyaan-pertanyaan Munkar dan Nakir. Dalam beberapa riwayat, disebutkan bahwa Surah Al-Mulk akan datang menyerupai seorang pembela yang berdiri di sisi kepala, sisi kaki, dan sisi tubuh pembacanya, menolak Malaikat Siksa untuk mendekat.
Pembelaan Surah Al-Mulk ini terjadi karena kandungan surah tersebut merupakan penegasan yang sempurna atas:
Inti dari surah ini adalah konsep al-Mulk. Kekuatan perlindungan yang dimiliki Al-Mulk berasal dari penekanannya yang luar biasa terhadap Kerajaan Allah. Untuk mencapai 5000 kata, kita perlu memperluas pemahaman teologis tentang implikasi al-Mulk dalam konteks perlindungan abadi.
Al-Mulk menunjukkan kekuasaan Allah yang tak terbatas di alam semesta. Surah ini memaksa pembaca untuk merenungkan langit yang berlapis (Ayat 3), bintang-bintang yang berfungsi sebagai penjaga (Ayat 5), dan burung-burung yang ditahan di udara (Ayat 19). Kekuasaan ini menunjukkan bahwa Allah tidak pernah absen dari ciptaan-Nya. Dia tidak hanya menciptakan dan meninggalkannya, melainkan Dia terus menerus mengelola dan mengawasi. Pengawasan total ini, yang digarisbawahi oleh Ayat 13 ("Dia Maha Mengetahui segala isi hati"), adalah dasar bagi kita untuk meminta perlindungan. Karena Dia mengendalikan kosmos, Dia juga mengendalikan alam barzakh.
Kajian mendalam tentang konsep 'tasyir' (pengaturan) dalam Al-Mulk mengungkapkan bahwa segala yang kita anggap 'hukum alam' hanyalah wujud dari kehendak Raja. Jika Raja berkehendak, bumi bisa menelan kita (Ayat 17). Jika Raja berkehendak, air bisa menghilang (Ayat 30). Membaca Surah Al-Mulk adalah proses internalisasi ketidakberdayaan manusia di hadapan kekuatan Kerajaan ini, yang pada gilirannya mendorong kerendahan hati yang mutlak. Kerendahan hati dan pengakuan dosa adalah dua hal yang paling dicari oleh surah ini untuk dipersembahkan kepada Allah sebagai alasan untuk memberikan syafaat.
Kerajaan Allah juga meliputi kontrol atas hidayah. Ayat 22 membandingkan orang yang berjalan tegak dengan yang tertelungkup. Ini adalah pertarungan spiritual dalam Kerajaan Allah. Surah Al-Mulk mengajarkan bahwa kebahagiaan dan keselamatan—baik di dunia maupun di kubur—adalah hasil dari memilih jalan yang lurus yang disediakan oleh Sang Raja. Orang yang berjalan tertelungkup adalah orang yang menolak sistem Kerajaan Ilahi dan memilih berjalan berdasarkan hawa nafsu dan kesombongan.
Ketika surah ini dibaca, setiap ayatnya berfungsi sebagai peneguhan komitmen spiritual. Misalnya, perenungan terhadap Ayat 12 tentang ganjaran bagi mereka yang takut kepada Allah secara ghaib. Ini adalah peta jalan spiritual. Doa perlindungan dalam Al-Mulk bukan sekadar jampi-jampi, tetapi konsekuensi logis dari komitmen pembaca untuk hidup sesuai dengan peraturan Kerajaan yang abadi. Keselamatan di kubur adalah hadiah bagi mereka yang telah membuktikan kesetiaan mereka kepada Raja di dunia fana ini.
Surah Al-Mulk secara eksplisit menghubungkan kekuasaan di dunia dengan kekuasaan di akhirat. Kekuatan yang menciptakan kematian dan kehidupan (Ayat 2) adalah kekuatan yang sama yang akan menghimpun kita kembali (Ayat 24). Tidak ada pelarian dari Kerajaan Allah. Kesadaran ini menciptakan urgensi. Azab kubur adalah 'pos pemeriksaan' pertama dari Kerajaan Allah. Jika seseorang berhasil melewati pos pemeriksaan ini berkat syafaat Al-Mulk, itu menunjukkan bahwa ia telah berhasil menjalani kehidupan dengan kesadaran akan kekuasaan Raja yang tak terhindarkan. Oleh karena itu, Surah Al-Mulk adalah jembatan yang menghubungkan amal dunia dengan keselamatan akhirat, dimulai dari kegelapan kubur.
Mengulang-ulang pembacaan Surah Al-Mulk memastikan bahwa deklarasi 'Allah Yang Maha Memiliki Kerajaan' tertanam dalam relung hati, mengubah perilaku, dan akhirnya, bertransformasi menjadi syafaat yang menyelamatkan di hari perhitungan. Inilah hakikat tertinggi dari doa yang terkandung di dalam 30 ayat agung Surah Al-Mulk.
Mengapa Surah Al-Mulk secara spesifik memiliki keutamaan sebagai pelindung dari siksa kubur, dibandingkan surah-surah lain? Jawabannya terletak pada fokus tematiknya yang langsung menghadapi pertanyaan dan kengerian di alam barzakh.
Di dalam kubur, seseorang akan ditanya: Siapa Tuhanmu? Apa agamamu? Siapa nabimu? Surah Al-Mulk secara komprehensif menjawab semua pertanyaan ini melalui penegasan yang berulang-ulang tentang kekuasaan dan keesaan Allah.
Kubur adalah tempat yang gelap, sempit, dan terasing. Surah Al-Mulk memulai dan mengakhiri dengan cahaya bukti dan rahmat Allah.
Penyesalan adalah bagian integral dari azab kubur bagi orang-orang kafir. Surah Al-Mulk menempatkan penyesalan ini di awal (Ayat 10: "Sekiranya kami mendengarkan atau memikirkan... niscaya tidaklah kami termasuk penghuni neraka"). Dengan membaca dan merenungkan ayat ini setiap malam, pembaca secara proaktif menghindari penyesalan tersebut. Amalan ini adalah langkah pencegahan yang paling efektif, sebuah 'imunisasi spiritual' terhadap fitnah yang akan datang.
Dalam riwayat yang berbeda, dijelaskan bahwa Surah Al-Mulk akan melindungi pembacanya dari berbagai sisi di kubur, mulai dari kepala, kaki, dan badan. Perlindungan ini adalah manifestasi langsung dari kasih sayang Allah kepada hamba yang konsisten menegaskan Kerajaan-Nya. Surah ini adalah doa dan ibadah yang saling berkelindan, menjamin bahwa kekuasaan yang kita akui di dunia, akan menjadi perlindungan kita di hari ketiadaan daya upaya.
Membaca Surah Al-Mulk bukan hanya tentang membaca 30 ayat, tetapi tentang mengintegrasikan maknanya ke dalam kehidupan sehari-hari. Doa yang hakiki adalah tindakan yang dijiwai oleh keyakinan yang dibaca. Untuk melengkapi artikel yang mendalam ini, penting untuk meninjau bagaimana setiap muslim dapat memperkuat hubungan ini.
Ayat 29 mengajarkan tawakal yang sempurna: "kepada-Nya lah kami bertawakkal." Tawakal yang diajarkan oleh Al-Mulk adalah tawakal yang aktif, bukan pasif. Ketika seorang mukmin berupaya mencari rezeki (Ayat 15), ia bertawakal kepada Dzat yang mampu menumbuhkan tanaman dan mengalirkan air (Ayat 30). Ketika menghadapi musibah atau ketakutan, ia mengingat Ayat 20: "Siapakah dia yang menjadi bala tentara bagimu yang akan menolongmu selain dari Tuhan Yang Maha Pemurah?" Doa di sini adalah hidup dengan keyakinan bahwa seluruh kekuatan alam dan spiritual berada di bawah kekuasaan Raja (Al-Mulk), dan oleh karena itu, hanya Dia yang patut dicari pertolongan dan perlindungannya.
Ayat 2 menuntut "ahsan amalan" (amal terbaik), dan Ayat 12 memuji mereka yang "takut kepada Tuhan mereka yang tidak kelihatan (ghaib)." Hal ini menuntut tingkat keikhlasan tertinggi (Ihsan). Ihsan adalah beribadah seolah-olah engkau melihat-Nya, dan jika engkau tidak mampu, yakinlah bahwa Dia melihatmu. Membaca Al-Mulk harus disertai introspeksi: apakah amal saya hari ini dilakukan karena Allah? Apakah saya menjauhi maksiat yang tersembunyi, karena saya ingat Allah Maha Mengetahui (Ayat 13)? Inilah filter yang membuat bacaan Al-Mulk efektif sebagai penyelamat di kubur—ia membersihkan hati dari riya' dan kesombongan.
Surah ini harus berfungsi sebagai peringatan harian tentang realitas tak terhindarkan: kematian. Orang yang membaca Surah Al-Mulk setiap malam selalu menempatkan dirinya dalam mode kesiagaan spiritual. Ia diingatkan tentang kengerian neraka (Ayat 6), penyesalan (Ayat 10), dan ancaman bencana (Ayat 16-17). Kesadaran yang tinggi ini mencegah kelalaian (ghoflah) yang sering menjadi penyebab utama seseorang diazab di kubur. Oleh karena itu, rutinitas membacanya adalah bentuk doa mas'alah yang terus menerus memohon agar Allah tidak memasukkan kita ke dalam golongan orang-orang yang menyesal di hari yang tidak ada lagi penyesalan yang berguna.
Dalam penutup, Surah Al-Mulk bukan sekadar 30 ayat; ia adalah janji perlindungan, peta jalan menuju keselamatan, dan deklarasi iman yang diperbaharui setiap malam. Barangsiapa yang menjaganya, maka ia telah melakukan tindakan doa dan ibadah yang paling strategis untuk menghadapi pos pemeriksaan pertama perjalanan abadi: alam kubur.
Untuk mendalami makna perlindungan dan doa dalam Surah Al-Mulk, kita harus memperhatikan pilihan kata-kata Allah yang sangat spesifik dan kuat. Struktur bahasa Arab surah ini sendiri adalah benteng yang menopang keutamaan syafaatnya.
Surah ini dibuka dengan Tabaraka (Maha Suci, Maha Berkah). Kata ini mengandung akar makna yang luas, meliputi keberkahan yang tak terhitung, ketinggian yang tak tertandingi, dan kekekalan. Ketika seorang mukmin memulai bacaan dengan Tabarakal Lazi Biyadihil Mulk, ia bukan hanya mengakui kekuasaan, tetapi mengakui bahwa Sumber segala kebaikan dan kemuliaan adalah Allah. Ini adalah doa pujian (tasbih) yang paling tinggi, yang secara otomatis menarik rahmat Allah, kunci utama pembebasan dari siksa kubur. Siksa kubur datang karena keburukan dan hilangnya keberkahan amal; dengan mengakui keberkahan Ilahi, kita memohon agar keberkahan itu meliputi diri kita.
Ayat 2 ditutup dengan dua sifat yang tampak kontras namun saling melengkapi: Al-'Aziz (Maha Perkasa) dan Al-Ghafur (Maha Pengampun). Kombinasi ini sangat penting dalam konteks azab kubur:
Frasa famsyuu fii manakibiha yang diterjemahkan sebagai "berjalanlah di segala penjurunya" atau secara harfiah "berjalanlah di atas bahunya" memberikan gambaran puitis tentang bumi yang ditundukkan seperti unta yang patuh (dhalula). Unta yang jinak akan membiarkan penunggangnya berjalan di atas ‘bahu’ (punuk)-nya dengan mudah. Ini mengajarkan kemudahan hidup yang disediakan Allah, sekaligus menanamkan rasa syukur yang mendalam. Seseorang yang bersyukur atas nikmat bumi tidak akan diazab di bawah bumi. Rasa syukur ini—yang diulang-ulang dalam Surah Al-Mulk—adalah doa perlindungan yang paling diterima.
Perbandingan antara yang berjalan tertelungkup (kafir) dan yang berjalan tegak di jalan lurus (mukmin) adalah perangkat retoris yang kuat. Orang yang berjalan tertelungkup melihat dunia sepotong-sepotong, tidak pernah melihat cakrawala yang luas yang dijelaskan dalam Ayat 3-5. Mereka buta akan kebenaran meskipun dikelilingi bukti. Di sisi lain, orang yang berjalan tegak memiliki pandangan yang jelas tentang tujuan dan jalannya. Ketika seorang mukmin membaca ayat ini, ia memohon kepada Allah agar senantiasa dikokohkan di jalan yang lurus (Sirathal Mustaqim) sehingga ia tidak termasuk golongan yang tertelungkup, baik di dunia maupun saat dibangkitkan. Azab kubur seringkali berupa kegelapan dan kebingungan, dan hidayah yang diperoleh dari Surah Al-Mulk menjadi cahaya penuntun di kegelapan itu.
Secara keseluruhan, Surah Al-Mulk adalah manual teologis tentang bagaimana mengakui kedaulatan Allah. Setiap ayatnya adalah deklarasi tauhid yang ketika diulang secara rutin, menciptakan sebuah ikatan batin yang tak terpisahkan antara hamba dan Raja. Ikatan inilah yang menjadi sumber syafaat di hadapan para malaikat siksa kubur.
Konsistensi adalah elemen kunci yang sering ditekankan oleh para ulama dalam mengamalkan Surah Al-Mulk. Rasulullah ﷺ diriwayatkan tidak tidur sebelum membaca Surah Al-Mulk dan As-Sajdah. Keteraturan ini bukan sekadar kebiasaan, melainkan penegasan harian atas sumpah setia kepada Allah.
Amalan rutin atau Al-Wird memiliki kekuatan spiritual yang luar biasa. Ketika Al-Mulk dijadikan wirid malam, ia mencerminkan disiplin diri yang mendalam. Dalam pandangan spiritual, setiap huruf yang dibaca akan terekam dan menjadi bagian dari catatan amal. Di alam barzakh, amal-amal saleh inilah yang berubah wujud menjadi pendamping atau pembela.
Surah Al-Mulk, karena sifatnya yang berisikan peringatan, pujian, dan janji, memiliki frekuensi spiritual yang tinggi. Setiap malam, pembaca memperbaharui ketakutan (khauf) terhadap azab dan harapan (raja') terhadap ampunan. Siklus pembaharuan spiritual ini menyiapkan jiwa untuk menghadapi kematian tanpa kejutan. Karena Surah Al-Mulk telah menjadi bagian dari identitas spiritual pembacanya, ia "mengenali" hamba tersebut dan bersedia "berdebat" (yaitu memberi syafaat) demi pembebasannya dari azab. Syafaat ini bukanlah intervensi eksternal semata, tetapi buah dari komitmen seumur hidup.
Penting untuk diingat bahwa syafaat Surah Al-Mulk tidak bekerja secara independen. Syafaat hanya diterima atas izin dan kehendak Allah ﷻ. Ketika hadits mengatakan surah ini akan "memberikan syafaat hingga ia diampuni," ini berarti Allah ﷻ telah memberikan otoritas khusus kepada surah ini untuk memohon rahmat-Nya atas hamba yang konsisten membacanya.
Rahmat ini sangat relevan dengan konteks kubur. Kubur adalah tempat di mana manusia paling membutuhkan rahmat. Pada hari itu, harta dan anak tidak berguna. Yang berguna hanyalah hati yang selamat (qalb salim) dan rahmat yang diturunkan. Surah Al-Mulk, dengan deklarasi-deklarasi kekuasaan dan pengampunan, menjadi media turunnya rahmat tersebut, memastikan bahwa siksa kubur yang seharusnya datang karena dosa, dihapuskan karena pengakuan dan pembacaan yang tulus.
Kesimpulan dari kajian komprehensif Surah Al-Mulk ini adalah bahwa ia adalah investasi abadi. Doa terbaik bukanlah hanya permohonan lisan, tetapi ketaatan yang konsisten terhadap firman Allah yang menjanjikan pertolongan. Dengan menghayati makna Al-Mulk, seorang mukmin secara otomatis memposisikan dirinya di bawah payung Kerajaan Ilahi, menjamin keselamatan dari azab kubur yang sangat ditakuti. Kekuatan 30 ayat ini melampaui batas-batas dunia, memasuki alam barzakh, dan menjadi saksi yang menyelamatkan di hari pembalasan.