Doa Qunut merupakan salah satu amalan yang sering dilakukan oleh umat Islam dalam shalat, terutama pada shalat Subuh. Kata "Qunut" sendiri secara bahasa memiliki beberapa arti, di antaranya adalah berdiri lama, diam, taat, tunduk, dan doa. Dalam konteks ibadah, Qunut adalah doa khusus yang dibaca pada waktu tertentu dalam shalat dengan tujuan memohon kebaikan dan perlindungan dari Allah SWT. Meskipun ada beberapa variasi dalam praktiknya, esensi dari doa ini adalah bentuk penghambaan dan permohonan yang mendalam kepada Sang Pencipta.
Bagi sebagian orang, menghafal doa qunut yang panjang mungkin menjadi tantangan. Oleh karena itu, dikenal pula istilah doa qunut pendek, yang merujuk pada bagian inti dari doa qunut atau versi yang lebih ringkas. Artikel ini akan membahas secara mendalam mengenai doa qunut, mulai dari bacaan yang pendek dan lengkap, makna yang terkandung di dalamnya, hukum pelaksanaannya menurut berbagai mazhab, hingga tata cara yang benar dalam mengamalkannya.
Bagi mereka yang belum hafal doa qunut secara lengkap, atau dalam situasi yang membutuhkan keringanan, membaca bagian intinya sudah dianggap cukup. Doa qunut pendek yang paling sering diamalkan adalah bagian awal dari doa qunut yang lengkap. Berikut adalah bacaannya:
اَللّهُمَّ اهْدِنِىْ فِيْمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِى فِيْمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِىْ فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِىْ فِيْمَا اَعْطَيْتَ، وَقِنِيْ شَرَّمَا قَضَيْتَ.
Latin: Allahummahdinii fiiman hadaiit, wa 'aafinii fiiman 'aafaiit, wa tawallanii fiiman tawallaiit, wa baariklii fiimaa a'thaiit, wa qinii syarra maa qadhaiit.
Artinya: "Ya Allah, berilah aku petunjuk sebagaimana orang-orang yang telah Engkau beri petunjuk. Berilah aku kesehatan sebagaimana orang-orang yang telah Engkau beri kesehatan. Peliharalah aku sebagaimana orang-orang yang telah Engkau pelihara. Berilah berkah pada apa-apa yang telah Engkau berikan kepadaku. Dan peliharalah aku dari keburukan yang telah Engkau takdirkan."
Bacaan ini mencakup lima permohonan utama yang sangat fundamental bagi kehidupan seorang hamba, yaitu permohonan petunjuk, kesehatan, perlindungan, keberkahan, dan penjagaan dari takdir yang buruk. Dengan membaca bagian ini saja, esensi dari doa qunut telah tersampaikan.
Untuk pemahaman yang lebih komprehensif, penting juga untuk mengetahui bacaan doa qunut secara lengkap. Versi lengkap ini menambahkan pujian kepada Allah SWT dan permohonan ampunan, serta shalawat kepada Nabi Muhammad SAW. Berikut adalah bacaan lengkapnya:
اَللّهُمَّ اهْدِنِىْ فِيْمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِى فِيْمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِىْ فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِىْ فِيْمَا اَعْطَيْتَ، وَقِنِيْ شَرَّمَا قَضَيْتَ، فَاِ نَّكَ تَقْضِىْ وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ، وَاِ نَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ، فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا قَضَيْتَ، اَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوْبُ اِلَيْكَ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدَنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ اْلاُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.
Latin: Allahummahdinii fiiman hadaiit, wa 'aafinii fiiman 'aafaiit, wa tawallanii fiiman tawallaiit, wa baariklii fiimaa a'thaiit, wa qinii syarra maa qadhaiit. Fa innaka taqdhii wa laa yuqdhaa 'alaiik. Wa innahu laa yadzillu man waalaiit. Wa laa ya'izzu man 'aadaiit. Tabaarakta rabbanaa wa ta'aalait. Falakal hamdu 'alaa maa qadhaiit. Astaghfiruka wa atuubu ilaiik. Wa shallallaahu 'alaa sayyidinaa muhammadin nabiyyil ummiyyi wa 'alaa aalihi wa shahbihii wa sallam.
Artinya: "Ya Allah, berilah aku petunjuk sebagaimana orang-orang yang telah Engkau beri petunjuk. Berilah aku kesehatan sebagaimana orang-orang yang telah Engkau beri kesehatan. Peliharalah aku sebagaimana orang-orang yang telah Engkau pelihara. Berilah berkah pada apa-apa yang telah Engkau berikan kepadaku. Dan peliharalah aku dari keburukan yang telah Engkau takdirkan. Sesungguhnya Engkaulah yang menetapkan dan tidak ada yang menetapkan atas-Mu. Sesungguhnya tidak akan hina orang yang telah Engkau pimpin. Dan tidak akan mulia orang yang Engkau musuhi. Maha Suci Engkau, wahai Tuhan kami dan Maha Tinggi Engkau. Bagi-Mu segala puji atas apa yang telah Engkau takdirkan. Aku memohon ampunan-Mu dan aku bertaubat kepada-Mu. Semoga Allah senantiasa melimpahkan rahmat dan keselamatan kepada junjungan kami Nabi Muhammad, nabi yang ummi, beserta keluarga dan para sahabatnya."
Doa Qunut bukan sekadar rangkaian kata, melainkan sebuah dialog mendalam yang sarat dengan makna spiritual. Setiap kalimatnya mengandung permohonan dan pengakuan yang esensial. Mari kita bedah makna di balik setiap frasa doa ini.
اَللّهُمَّ اهْدِنِىْ فِيْمَنْ هَدَيْتَ
"Ya Allah, berilah aku petunjuk sebagaimana orang-orang yang telah Engkau beri petunjuk."
Ini adalah permohonan pertama dan yang paling mendasar. Hidayah atau petunjuk adalah anugerah terbesar dari Allah. Tanpa hidayah, manusia akan tersesat dalam kegelapan. Permohonan ini bukan hanya untuk petunjuk dalam arti mengetahui mana yang benar dan salah, tetapi juga memohon kekuatan untuk dapat mengikuti petunjuk tersebut. Dengan meminta petunjuk "sebagaimana orang-orang yang telah Engkau beri petunjuk," kita berharap untuk digolongkan bersama para nabi, orang-orang saleh, dan para syuhada yang telah meniti jalan lurus.
Hidayah ini mencakup hidayah dalam segala aspek kehidupan: hidayah iman, hidayah dalam mengambil keputusan, hidayah dalam berakhlak, dan hidayah untuk tetap istiqamah hingga akhir hayat. Ini adalah pengakuan bahwa manusia sangat lemah dan selalu membutuhkan bimbingan ilahi setiap saat.
وَعَافِنِى فِيْمَنْ عَافَيْتَ
"Berilah aku kesehatan sebagaimana orang-orang yang telah Engkau beri kesehatan."
Permohonan kedua adalah untuk 'afiyah, sebuah kata dalam bahasa Arab yang memiliki makna sangat luas, melampaui sekadar "kesehatan fisik." 'Afiyah mencakup keselamatan dan kesejahteraan dari segala macam penyakit, baik penyakit fisik maupun penyakit hati seperti iri, dengki, dan sombong. 'Afiyah juga berarti perlindungan dari segala musibah, bencana, dan fitnah dunia maupun akhirat.
Ketika kita memohon 'afiyah, kita sedang meminta kepada Allah untuk dijauhkan dari segala hal yang dapat merusak agama, dunia, dan akhirat kita. Ini adalah permohonan untuk hidup yang seimbang, tenang, dan sejahtera di bawah naungan perlindungan Allah SWT. Nabi Muhammad SAW sendiri pernah bersabda bahwa setelah keyakinan (iman), tidak ada anugerah yang lebih baik daripada 'afiyah.
وَتَوَلَّنِىْ فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ
"Peliharalah aku sebagaimana orang-orang yang telah Engkau pelihara."
Kata "tawallanii" berasal dari akar kata "wali," yang berarti pelindung, penolong, atau pemimpin. Dalam kalimat ini, kita memohon agar Allah SWT menjadi Wali kita, yang senantiasa mengurus, melindungi, dan menolong kita dalam segala urusan. Ketika Allah menjadi Wali seorang hamba, maka tidak ada satu kekuatan pun di alam semesta ini yang dapat mencelakakannya.
Ini adalah bentuk penyerahan diri total. Kita mengakui bahwa kita tidak memiliki daya dan kekuatan untuk mengurus diri sendiri, dan kita sepenuhnya bergantung pada pertolongan Allah. Permohonan ini mencerminkan puncak tawakal, di mana seorang hamba melepaskan semua ketergantungan kepada makhluk dan hanya bersandar kepada Sang Khaliq.
وَبَارِكْ لِىْ فِيْمَا اَعْطَيْتَ
"Berilah berkah pada apa-apa yang telah Engkau berikan kepadaku."
Barakah atau keberkahan berarti "bertambahnya kebaikan" pada sesuatu. Sesuatu yang diberkahi, meskipun sedikit secara kuantitas, akan terasa cukup, bermanfaat, dan membawa kebaikan yang melimpah. Sebaliknya, sesuatu yang banyak namun tidak diberkahi bisa jadi cepat habis, tidak bermanfaat, atau bahkan mendatangkan mudarat.
Dalam permohonan ini, kita meminta agar setiap nikmat yang Allah berikan—baik itu harta, ilmu, waktu, keluarga, maupun kesehatan—menjadi berkah. Harta yang berkah adalah harta yang digunakan di jalan Allah. Ilmu yang berkah adalah ilmu yang bermanfaat bagi diri sendiri dan orang lain. Waktu yang berkah adalah waktu yang diisi dengan ketaatan. Ini adalah doa agar setiap karunia menjadi jembatan menuju keridhaan-Nya, bukan menjadi penyebab kelalaian.
وَقِنِيْ شَرَّمَا قَضَيْتَ
"Dan peliharalah aku dari keburukan yang telah Engkau takdirkan."
Ini adalah kalimat yang menunjukkan adab seorang hamba kepada Tuhannya. Kita beriman bahwa segala sesuatu, baik dan buruk, terjadi atas ketetapan (qadha) Allah. Namun, kita diajarkan untuk selalu berlindung kepada-Nya dari aspek keburukan suatu takdir. Keburukan di sini bisa berarti musibah, penyakit, atau ujian berat yang tidak sanggup kita pikul.
Doa ini tidak berarti menolak takdir, melainkan memohon kepada Allah—Zat yang menetapkan takdir—agar dipalingkan dari dampak buruknya, diberi kekuatan untuk menghadapinya, atau diubah takdir tersebut dengan takdir yang lebih baik. Doa adalah salah satu senjata orang mukmin yang bisa mengubah jalannya takdir, atas izin Allah.
فَاِ نَّكَ تَقْضِىْ وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ
"Sesungguhnya Engkaulah yang menetapkan dan tidak ada yang menetapkan atas-Mu."
Setelah lima permohonan, doa ini beralih ke bagian pujian dan pengagungan. Kalimat ini adalah penegasan tauhid rububiyah, yaitu keyakinan bahwa hanya Allah yang memiliki kekuasaan mutlak dalam mengatur alam semesta. Keputusan-Nya adalah final dan tidak dapat diganggu gugat oleh siapapun. Manusia dan seluruh makhluk hanya bisa tunduk pada ketetapan-Nya. Pengakuan ini memperkuat keyakinan dan menenangkan hati, bahwa segala urusan berada di Tangan Yang Maha Kuasa.
وَاِ نَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ
"Sesungguhnya tidak akan hina orang yang telah Engkau pimpin. Dan tidak akan mulia orang yang Engkau musuhi."
Ini adalah kelanjutan dari pengakuan atas kekuasaan Allah. Siapapun yang berada di bawah perlindungan dan pertolongan (wilayah) Allah, ia tidak akan pernah terhina, meskipun seluruh dunia berusaha merendahkannya. Sebaliknya, siapapun yang menjadi musuh Allah, ia tidak akan pernah mendapatkan kemuliaan sejati, meskipun ia memiliki kekuasaan dan harta melimpah di dunia. Ukuran kemuliaan dan kehinaan sejati hanya ada di sisi Allah, bukan pada penilaian manusia.
تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ
"Maha Suci Engkau, wahai Tuhan kami dan Maha Tinggi Engkau."
Tabaarakta berasal dari kata barakah, yang berarti Maha Banyak Kebaikan-Mu. Ta'aalaita berarti Maha Tinggi Engkau dari segala sifat kekurangan dan dari segala sesuatu yang tidak layak bagi keagungan-Mu. Ini adalah bentuk pujian tertinggi, mengakui kesempurnaan Allah dalam segala hal. Pujian ini merupakan adab dalam berdoa, di mana setelah meminta, seorang hamba kembali memuji dan mengagungkan Tuhannya.
فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا قَضَيْتَ
"Bagi-Mu segala puji atas apa yang telah Engkau takdirkan."
Ini adalah puncak dari keimanan pada takdir. Setelah memohon perlindungan dari keburukan takdir, kita menutupnya dengan memuji Allah atas segala ketetapan-Nya. Ini adalah wujud rida (kerelaan) seorang hamba. Kita yakin bahwa di balik setiap takdir Allah, bahkan yang terasa pahit sekalipun, pasti terkandung hikmah dan kebaikan yang mungkin tidak kita sadari. Sikap ini melahirkan ketenangan jiwa dan optimisme dalam menghadapi segala lika-liku kehidupan.
اَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوْبُ اِلَيْكَ
"Aku memohon ampunan-Mu dan aku bertaubat kepada-Mu."
Doa ditutup dengan istighfar (memohon ampun) dan taubat (kembali kepada Allah). Ini adalah pengakuan bahwa sebagai manusia, kita tidak pernah luput dari dosa dan kesalahan, bahkan dalam ibadah sekalipun. Mungkin ada kekurangan dalam shalat kita, atau ada adab yang tidak terpenuhi saat berdoa. Dengan memohon ampun, kita berharap Allah menyempurnakan segala kekurangan ibadah kita dan menghapus dosa-dosa kita.
وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدَنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ اْلاُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ
"Semoga Allah senantiasa melimpahkan rahmat dan keselamatan kepada junjungan kami Nabi Muhammad, nabi yang ummi, beserta keluarga dan para sahabatnya."
Menutup doa dengan shalawat kepada Nabi Muhammad SAW adalah salah satu adab yang sangat dianjurkan. Diyakini bahwa doa yang diapit oleh shalawat (di awal dan di akhir) lebih mustajab dan lebih besar kemungkinannya untuk diterima oleh Allah SWT. Ini juga merupakan bentuk cinta dan penghormatan kita kepada Rasulullah SAW, yang melalui beliau kita mendapatkan nikmat iman dan Islam.
Persoalan hukum membaca doa qunut, khususnya dalam shalat Subuh, merupakan salah satu topik khilafiyah (perbedaan pendapat) di antara para ulama. Perbedaan ini bersumber dari interpretasi yang beragam terhadap hadis-hadis yang ada. Berikut adalah pandangan dari empat mazhab besar dalam fikih Islam:
Mazhab Syafi'i berpendapat bahwa membaca doa qunut pada rakaat kedua shalat Subuh setelah i'tidal adalah sunnah mu'akkadah (sunnah yang sangat dianjurkan). Jika seseorang sengaja tidak membacanya, shalatnya tetap sah namun ia kehilangan keutamaan. Jika seseorang lupa membacanya, ia dianjurkan untuk melakukan sujud sahwi sebelum salam.
Landasan utama mereka adalah hadis dari Anas bin Malik RA yang menyatakan bahwa Rasulullah SAW senantiasa melakukan qunut pada shalat Subuh hingga beliau wafat. Hadis ini, meskipun status kesahihannya diperdebatkan oleh sebagian ulama lain, dianggap kuat oleh para ulama Syafi'iyah sebagai dalil anjuran qunut Subuh secara terus-menerus. Pendapat ini banyak dianut oleh umat Islam di Indonesia, Malaysia, dan beberapa negara lainnya.
Pendapat Mazhab Maliki mirip dengan Mazhab Syafi'i. Mereka juga berpandangan bahwa qunut pada shalat Subuh hukumnya adalah sunnah atau mustahab (dianjurkan). Salah satu perbedaan kecil adalah mereka menganjurkan agar doa qunut dibaca secara sirr (lirih), baik saat shalat sendiri maupun saat menjadi imam, kecuali jika shalat tersebut adalah shalat jahriyah (bacaan dikeraskan) di masjid besar yang bertujuan untuk syiar.
Mereka juga berlandaskan pada riwayat-riwayat yang menunjukkan konsistensi Nabi dalam melakukan qunut Subuh. Bagi mereka, qunut adalah bagian dari amalan yang dianjurkan untuk melengkapi kesempurnaan shalat Subuh.
Mazhab Hanafi memiliki pandangan yang berbeda. Menurut mereka, qunut tidak disyariatkan untuk dibaca secara rutin pada shalat Subuh. Mereka berpendapat bahwa hadis-hadis yang menyebutkan Nabi melakukan qunut Subuh secara terus-menerus telah mansukh (dihapus hukumnya) oleh hadis lain yang menyatakan bahwa Nabi meninggalkannya.
Namun, Mazhab Hanafi mewajibkan qunut dalam shalat Witir, yang dibaca pada rakaat ketiga sebelum ruku'. Mereka juga menyepakati adanya Qunut Nazilah, yaitu qunut yang dibaca saat terjadi musibah besar yang menimpa umat Islam. Jadi, bagi penganut mazhab ini, qunut bukanlah amalan rutin shalat fardhu, melainkan spesifik untuk shalat Witir dan kondisi darurat.
Mazhab Hanbali berpendapat serupa dengan Mazhab Hanafi, yaitu qunut tidak disunnahkan secara rutin pada shalat Subuh. Mereka meyakini bahwa qunut yang dilakukan Nabi pada shalat Subuh bersifat sementara (temporer) karena adanya sebab tertentu, yaitu saat mendoakan keburukan bagi suku-suku yang membunuh para sahabat penghafal Al-Qur'an. Setelah sebab itu hilang, Nabi pun meninggalkannya.
Seperti halnya Mazhab Hanafi, mereka juga mensyariatkan qunut dalam shalat Witir dan saat terjadi Qunut Nazilah. Jadi, bagi mereka, qunut Subuh bukanlah sebuah rutinitas, melainkan sebuah amalan yang terikat dengan sebab-sebab khusus.
Penting untuk dipahami bahwa perbedaan pendapat ini adalah rahmat. Semua mazhab memiliki landasan dalil dan ijtihad yang kuat. Sikap yang terbaik bagi seorang Muslim adalah mengikuti mazhab yang diyakininya atau yang umum dianut di lingkungannya, sambil tetap menghormati dan tidak menyalahkan mereka yang memiliki pandangan berbeda.
Pelaksanaan doa qunut memiliki tata cara yang spesifik agar sesuai dengan tuntunan. Berikut adalah langkah-langkahnya:
Secara umum, qunut dalam shalat terbagi menjadi tiga jenis, masing-masing memiliki waktu dan tujuan yang berbeda.
Ini adalah qunut yang paling umum dikenal dan dipraktikkan, terutama oleh penganut mazhab Syafi'i dan Maliki. Dibaca setiap hari pada rakaat kedua shalat Subuh setelah i'tidal. Tujuannya adalah untuk memohon petunjuk, perlindungan, dan keberkahan secara rutin sebagai pembuka hari.
Qunut ini dibaca pada rakaat terakhir shalat Witir. Terdapat perbedaan pendapat mengenai waktunya. Mazhab Syafi'i menganjurkannya pada pertengahan kedua bulan Ramadan. Mazhab Hanafi mewajibkannya sepanjang tahun sebelum ruku'. Mazhab Hanbali juga menyunnahkannya. Bacaan doanya sama dengan qunut Subuh. Tujuannya adalah sebagai penutup ibadah malam dengan permohonan yang khusyuk kepada Allah SWT.
Qunut Nazilah adalah qunut yang bersifat insidental atau temporer. "Nazilah" berarti musibah atau bencana besar yang menimpa. Qunut ini dibaca ketika umat Islam sedang menghadapi malapetaka, seperti peperangan, penindasan, wabah penyakit, atau bencana alam yang dahsyat. Qunut Nazilah bisa dibaca di setiap shalat fardhu lima waktu, bukan hanya Subuh.
Doanya bisa menggunakan lafaz doa qunut biasa, namun seringkali ditambahkan doa khusus yang sesuai dengan kondisi yang sedang dihadapi. Misalnya, mendoakan keselamatan bagi kaum Muslimin yang tertindas dan mendoakan kehancuran bagi pihak yang zalim. Rasulullah SAW pertama kali mempraktikkan Qunut Nazilah selama sebulan penuh ketika para sahabat beliau (qurra') dibunuh secara khianat di Bi'r Ma'unah.
Doa qunut, baik versi pendek maupun lengkap, adalah sebuah untaian permohonan yang luar biasa indah dan komprehensif. Ia merangkum seluruh kebutuhan esensial seorang hamba di dunia dan akhirat: mulai dari hidayah yang menjadi kompas hidup, 'afiyah yang menjadi modal beribadah, perlindungan Allah yang menjadi benteng terkokoh, keberkahan yang menjadi nilai tambah setiap nikmat, hingga penjagaan dari takdir yang tak diinginkan.
Meskipun terdapat perbedaan pandangan di kalangan ulama mengenai hukum pelaksanaannya secara rutin dalam shalat Subuh, semua sepakat bahwa isi dan kandungan dari doa qunut ini sangatlah agung. Memahaminya secara mendalam dapat meningkatkan kualitas kekhusyukan kita dalam shalat dan memperkuat hubungan spiritual kita dengan Allah SWT. Pada akhirnya, doa adalah inti dari ibadah, dan qunut adalah salah satu manifestasi terindah dari dialog seorang hamba dengan Tuhannya.