Dalam khazanah mistisisme Jawa dan Sunda, terdapat berbagai jalur pintas menuju kekayaan yang dikenal sebagai pesugihan. Namun, di antara semua jalan yang ditawarkan oleh kegelapan, Babi Ngepet berdiri sebagai salah satu yang paling dikenal, paling keji, dan sekaligus paling menuntut pengorbanan. Ia bukanlah sekadar praktik mistik biasa; ia adalah sebuah transformasi total—pergeseran eksistensi dari manusia berakal menjadi entitas gaib yang beroperasi di batas tipis dimensi.
Konsep Babi Ngepet, secara harfiah berarti 'babi yang mencuri', adalah manusia yang melalui ritual gelap, mampu merubah wujudnya menjadi seekor babi hutan hitam yang kecil atau besar, tergantung kekuatan khodam yang menyertainya. Wujud ini memberinya dua kemampuan esensial: kecepatan supranatural dan kemampuan untuk menembus dinding material. Tujuannya tunggal: menjarah harta kekayaan orang lain yang disimpan dalam bentuk fisik, seperti uang, perhiasan, atau emas. Transformasi ini menghapus jejak kemanusiaan, menggantikannya dengan naluri binatang yang diselimuti hawa nafsu duniawi.
Keputusan untuk memasuki jalan Babi Ngepet bukanlah keputusan yang diambil dalam semalam. Ini adalah hasil dari frustrasi berkepanjangan, kekalahan ekonomi yang mendalam, dan keyakinan bahwa jalan rezeki normal telah tertutup rapat. Kecepatan pengembalian modal (kekayaan) yang ditawarkan oleh jenis pesugihan ini seringkali menjadi daya tarik utama. Berbeda dengan pesugihan dagang yang memerlukan waktu, Babi Ngepet menjanjikan hasil instan—uang yang dicuri malam ini dapat diubah menjadi modal nyata esok hari. Namun, janji kekayaan yang berkilauan ini disembunyikan di balik kontrak spiritual yang tak terbatalkan, yang menjerat jiwa pelakunya hingga ke generasi mendatang.
Babi Ngepet juga menarik bagi mereka yang mendambakan anonimitas dalam kejahatan mereka. Karena pelakunya beroperasi dalam wujud binatang, pelacakan secara hukum menjadi mustahil. Bahkan jika ia tertangkap, yang terlihat hanyalah seekor babi, bukan manusia. Inilah yang menjadikan metode ini sangat berbahaya dan terus bertahan dalam legenda urban modern. Ini adalah kesepakatan yang dibayar tidak dengan nyawa, melainkan dengan esensi kemanusiaan itu sendiri.
Untuk memahami sepenuhnya prosesi menjadi Babi Ngepet, kita harus membedahnya menjadi tiga fase utama: Persiapan Diri, Ritual Transformasi Inti, dan Mekanisme Operasional Pengepetan. Setiap fase menuntut ketekunan, kekejaman, dan pengabaian total terhadap norma moral dan spiritual.
Sebelum tubuh fisik dapat diubah, roh dan pikiran harus dilunakkan. Fase ini bisa memakan waktu berbulan-bulan, bahkan setahun penuh. Ini adalah masa pembersihan diri yang terbalik: membersihkan diri dari nilai-nilai luhur dan menyiapkan diri untuk kekejaman.
Ritual Babi Ngepet sangat jarang dipraktekkan secara mandiri. Hampir selalu melibatkan transfer ilmu dari seorang 'Guru' atau 'Pewaris' yang memegang kunci mantra dan metode kontak dengan entitas gaib (khodam atau jin ifrit) yang akan melakukan transformasi. Pencarian ini harus dilakukan di tempat-tempat yang dianggap keramat namun gelap—biasanya di makam angker, gua-gua terpencil yang jarang dijamah, atau puncak gunung yang terkenal dengan pesugihannya.
Guru pesugihan ini tidak akan menerima siapapun. Calon harus menunjukkan tingkat keputusasaan dan kesediaan berkorban yang ekstrem. Ujian pertama seringkali adalah ujian kesetiaan, menuntut calon untuk mengorbankan hal yang paling dicintai—bukan harta, melainkan ikatan emosional. Kegagalan di tahap ini berarti nasib buruk yang jauh lebih parah daripada kemiskinan awal.
Setelah diterima, calon harus menjalani serangkaian tirakat yang brutal, seringkali disimbolkan dengan bilangan ganjil yang besar, seperti 40 hari, 49 hari, atau bahkan 100 hari. Tujuan dari tirakat ini adalah untuk melemahkan ikatan fisik dengan realitas dan memperkuat energi negatif dalam diri.
Inti dari transformasi Babi Ngepet adalah perjanjian formal dengan Khodam Ifrit atau Jin Qarin tertentu yang bertugas sebagai katalisator perubahan wujud dan pemberi kekuatan gaib. Perjanjian ini terjadi di akhir masa tirakat, seringkali di hadapan Guru, menggunakan darah atau air mata sebagai sumpah. Khodam ini bukanlah pelayan; ia adalah mitra yang menuntut imbalan konstan.
Persyaratan paling umum yang diminta Khodam adalah: kekejaman terhadap sesama manusia yang tidak bersalah, kepatuhan total pada ritual (pantangan), dan yang paling fatal, 'jatah' tumbal. Tumbal ini tidak selalu berupa nyawa manusia, namun seringkali berupa energi kehidupan atau kesehatan anggota keluarga terdekat si pelaku (misalnya, anak menjadi sakit-sakitan, istri mendadak gila). Ini adalah cara Khodam memastikan bahwa hutang spiritual terus dibayar, bahkan saat pelaku sedang tidak beroperasi.
Setelah tirakat dan perjanjian selesai, tiba saatnya bagi calon untuk mengalami transformasi fisik yang mengerikan. Ritual ini harus dilakukan di tempat yang tersembunyi, di hadapan seorang ‘Penjaga’ atau ‘Pawang’—pasangan yang tidak ikut bertransformasi, tetapi memegang peran krusial.
Sesajen (persembahan) yang dibutuhkan pada malam transformasi harus lengkap dan spesifik, melambangkan penolakan terhadap ajaran agama dan penerimaan terhadap naluri primal. Ini termasuk:
Transformasi dimulai saat tengah malam (pukul 00:00). Pelaku harus telanjang, berdiri di tengah asap dupa yang mengepul dari sesajen. Guru atau Penjaga akan mulai merapal mantra-mantra kuno dalam bahasa Kawi atau Jawa Kuno, yang berfungsi untuk memanggil energi Khodam ke dalam tubuh calon.
Mantra-mantra ini mengandung 'Aji Wisa Sabda', yaitu mantra yang memutarbalikkan ciptaan, mengubah struktur tulang dan daging. Calon akan merasakan sakit yang luar biasa, digambarkan seperti tulang yang remuk dan disusun ulang oleh kekuatan tak kasat mata. Otot-ototnya akan memendek, giginya menajam, dan kulitnya menebal menjadi lapisan bulu hitam kaku.
Proses ini memakan waktu antara satu hingga tiga jam. Selama durasi ini, kesadaran manusia si pelaku akan berjuang melawan naluri binatang. Jika Penjaga salah membaca mantra, atau jika si pelaku ketakutan dan berteriak, transformasi bisa gagal total. Kegagalan berarti ia akan terperangkap dalam wujud setengah manusia-setengah babi, atau mati dengan tubuh yang terdistorsi secara mengerikan.
Setelah transformasi fisik selesai menjadi Babi Hutan (Ngepet), sisa-sisa kemanusiaan yang ditinggalkan hanyalah sepotong Jubah Hitam Legam (seringkali kain kafan atau jubah mandi hitam) yang harus dipegang dan dijaga oleh Penjaga (biasanya istri atau pasangan setia). Jubah ini adalah jangkar spiritual yang menghubungkan wujud binatang dengan jiwa manusia aslinya. Tanpa Jubah ini, sang Babi tidak akan pernah bisa kembali menjadi manusia.
Tugas Penjaga sangat berat: ia harus menjaga Jubah tersebut di hadapan lilin atau lampu minyak yang menyala, tanpa pernah berkedip, hingga Babi Ngepet kembali. Jika lilin padam (karena angin atau kesalahan), atau jika Jubah tersebut diambil, dicuri, atau dibakar, maka Babi Ngepet akan selamanya terperangkap dalam wujud binatang. Inilah titik terlemah dari seluruh operasi pesugihan ini.
Kepercayaan lokal menyebutkan bahwa saat Babi Ngepet berhasil membawa pulang hasil curian, ia tidak langsung berubah wujud. Ia akan mendengus tiga kali di depan Penjaga, dan Penjaga kemudian memasukkan Babi tersebut ke dalam Jubah Hitam atau menyelimutinya dengan kain itu. Dalam beberapa detik, yang tersisa hanyalah manusia yang kelelahan, berkeringat, dan membawa sejumlah uang tunai atau perhiasan yang entah bagaimana berhasil diubah dari bentuk gaib menjadi bentuk fisik.
Babi Ngepet beroperasi dengan aturan yang sangat ketat. Kekuatan gaibnya tidak serta merta membuat seluruh dunia tunduk. Agar berhasil, pelaku harus mematuhi strategi operasional yang telah diwariskan turun-temurun, sebagian besar melibatkan penggunaan Aji Sirep dan kecepatan.
Kemampuan terpenting Babi Ngepet bukanlah merubah wujud, melainkan menggunakan 'Aji Sirep'. Ini adalah ilmu peniduran massal. Sebelum beraksi di suatu desa atau lingkungan, Babi Ngepet akan merapal mantra dalam hati (atau dalam bahasa desisan yang hanya bisa didengar oleh Khodamnya). Mantra ini menyebabkan penghuni rumah tertidur pulas dalam keadaan lelap yang sulit dibangunkan oleh suara atau pergerakan normal.
Namun, Aji Sirep tidak mutlak. Ia dapat ditembus oleh:
Ketika Babi Ngepet masuk ke dalam rumah (biasanya melalui retakan kecil di dinding, lubang angin, atau dengan menembus pintu secara gaib), ia akan langsung mencari tempat penyimpanan harta. Ia memiliki insting supernatural untuk mendeteksi lokasi uang tunai atau emas.
Babi Ngepet tidak membawa uang dalam artian fisik saat beraksi. Prosesnya adalah sebagai berikut:
Seluruh kekayaan dan kekuatan Babi Ngepet bergantung pada kepatuhan pada pantangan. Melanggar satu saja dapat menyebabkan hilangnya Khodam atau bahkan kematian tragis:
Meskipun Babi Ngepet dilindungi oleh Khodam, ia bukanlah entitas yang tak terkalahkan. Masyarakat yang telah lelah menjadi korban akan membentuk tim penangkap yang dipimpin oleh tokoh spiritual yang mengerti cara kerja pesugihan ini. Penangkapannya adalah ritual balas dendam yang mengerikan.
Babi Ngepet tidak dapat ditangkap dengan jaring atau perangkap biasa. Karena ia adalah makhluk gaib yang hanya terlihat oleh mata batin atau orang yang berjaga, dibutuhkan peralatan khusus untuk memutus energinya:
Saat Babi Ngepet terjerat dalam jaring suci, Khodam yang melindunginya akan segera menarik diri karena tidak tahan dengan energi suci dari peralatan penangkap. Dalam keadaan ini, ia akan kembali ke wujud aslinya, atau terperangkap dalam wujud babi yang lemah. Masyarakat seringkali marah dan melakukan penghakiman massa. Namun, menurut ajaran gaib, penghakiman terbaik adalah dengan membakar Jubah Hitamnya.
Apabila Jubah Hitam ditemukan dan dibakar oleh masyarakat, maka sang Babi Ngepet akan mati seketika, atau jika ia masih hidup, ia akan terperangkap selamanya dalam wujud babi liar, kehilangan akal manusianya, dan berkeliaran hingga ajal menjemput. Pembakaran Jubah adalah pemutusan total kontrak spiritual, sekaligus pemusnahan sisa-sisa harapan untuk kembali menjadi manusia normal.
Kekayaan yang diperoleh melalui Babi Ngepet tidak pernah membawa berkah. Ini adalah kekayaan yang ‘panas’ dan selalu bersifat sementara. Uang yang dicuri akan keluar lebih cepat daripada saat ia masuk. Ia bisa digunakan untuk membeli rumah mewah, tetapi rumah itu akan sering dilanda musibah. Ia bisa digunakan untuk berdagang, tetapi usaha itu akan selalu bangkrut. Siklusnya adalah: mencuri, kaya mendadak, menghamburkan, jatuh miskin, dan harus mencuri lagi.
Namun, dampak terburuk adalah karma yang mengikat keturunan. Khodam yang terikat tidak hanya pada pelaku, tetapi juga pada garis keturunan yang menyetujui perjanjian. Meskipun pelaku telah meninggal atau ditangkap, Khodam akan terus menuntut tumbal dari generasi berikutnya. Keturunan pelaku Babi Ngepet seringkali ditandai dengan:
Ritual ini adalah investasi terburuk; membeli kekayaan sementara dengan harga kehancuran spiritual abadi bagi diri sendiri dan seluruh keluarga.
Untuk memahami kedalaman dari risiko dan kompleksitas ritual Babi Ngepet, kita perlu merenungkan beberapa kisah yang telah menjadi legenda dan peringatan di masyarakat.
Di sebuah desa di perbatasan Jawa Tengah dan Jawa Timur, beredar kisah Sastrowijoyo, seorang petani yang bangkrut dan terpaksa menjual jiwanya. Ia berhasil dalam periode awalnya, menggunakan kekayaan yang ia curi untuk membangun lumbung padi terbesar di desa itu. Namun, ia menjadi terlalu percaya diri dan melanggar pantangan utamanya: ia mencuri dari rumah gurunya sendiri yang telah mengajarkan mantra kepadanya, karena ia tahu gurunya memiliki harta tersembunyi yang tak terbatas.
Khodam yang seharusnya setia padanya merasa dikhianati dan memutuskan kontraknya di tengah operasi. Saat Sastrowijoyo mencoba bertransformasi kembali di hadapan istrinya (Sang Penjaga), Jubah Hitamnya tidak berfungsi. Ia terperangkap dalam wujud babi yang panik. Istrinya, yang ketakutan, justru membakar Jubah tersebut, berharap ia akan mati dan penderitaannya berakhir. Namun, karena Khodam sudah menarik diri, pembakaran Jubah tidak membunuhnya, melainkan mengunci jiwanya dalam wujud babi hutan yang gila. Sastrowijoyo menjadi babi liar yang dikenal paling buas di hutan sekitar, terus mencari makanan, namun tidak pernah bisa merasa kenyang, sebuah kutukan kelaparan abadi.
Di lereng Gunung Merapi, terkenal kisah seorang istri yang menjadi Penjaga suaminya yang beroperasi sebagai Babi Ngepet. Suaminya sangat sukses, mencuri setiap malam dan mengumpulkan kekayaan luar biasa. Namun, sebagai Penjaga, sang istri harus duduk semalam suntuk di ruang gelap, menjaga lilin agar tidak padam, dan kain hitam agar tidak tersentuh. Setelah bertahun-tahun, ia menderita insomnia parah dan depresi akut.
Pada suatu malam, ia tertidur pulas akibat kelelahan yang ekstrem. Lilin di samping Kain Hitam padam, dan pada saat yang sama, Khodam merasakan celah tersebut. Saat suaminya kembali, ia tidak dapat bertransformasi. Penduduk desa, yang telah lama curiga, mengikuti jejak lumpur dan menemukan babi hutan di pekarangan rumah mereka tepat saat subuh. Mereka menangkapnya hidup-hidup. Ketika ditanya tentang keberadaan Kain Hitam, sang istri yang sudah sangat lelah menunjukkannya dengan pasrah. Penduduk segera membakar kain itu. Suaminya pun tewas, namun sang istri, karena kesalahan fatalnya, menjadi gila dan selalu menggumamkan mantra-mantra transformasi hingga akhir hayatnya, terperangkap dalam rasa bersalah dan kutukan. Ia menjadi simbol dari harga yang harus dibayar oleh orang-orang yang hanya menjadi ‘alat’ dalam ritual pesugihan.
Jalur untuk menjadi Babi Ngepet, sebagaimana yang diuraikan dalam legenda dan praktik mistik kuno, adalah jalur yang menuntut segalanya dan hanya memberikan ilusi. Ia menuntut pengorbanan spiritual yang tidak terbatas, disertai dengan risiko penangkapan yang memalukan dan konsekuensi karma yang menghancurkan garis keturunan.
Setiap langkah dalam ritual—mulai dari tirakat yang menguras jiwa, perjanjian dengan entitas kegelapan yang penuh tuntutan, hingga transformasi fisik yang menyakitkan—dirancang untuk menghapus jejak-jejak kemanusiaan, menjadikannya sebuah mesin pencuri yang dihidupi oleh nafsu. Babi Ngepet adalah manifestasi nyata dari pepatah bahwa kekayaan yang diperoleh secara haram tidak akan pernah membawa kedamaian.
Jika kita menelaah secara mendalam, seluruh sistem Babi Ngepet didirikan di atas dua pilar kelemahan fundamental: ketergantungan pada Penjaga manusia yang rentan, dan keterikatan pada selembar kain fisik. Kedua hal ini adalah titik rapuh yang menjamin bahwa kekuasaan yang diperoleh melalui pesugihan ini tidak akan pernah abadi, dan kehancuran hanya tinggal menunggu waktu. Keputusan untuk mengambil jalan ini adalah keputusan untuk menukar nasib yang buruk dengan kutukan yang kekal. Ini adalah jalan pintas yang tujuannya adalah jurang tak berdasar.
Kisah-kisah abadi tentang Babi Ngepet bukan hanya sekadar cerita rakyat. Mereka adalah peringatan keras tentang batas-batas moralitas, mengingatkan kita bahwa tidak ada kekayaan di dunia ini yang sebanding dengan harga dari hilangnya jiwa dan hancurnya martabat kemanusiaan. Jalan ini tidak menawarkan jalan kembali. Setelah Kain Hitam dibakar, atau Khodam menarik diri, yang tersisa hanyalah kekosongan, kengerian, dan penyesalan yang tak terucapkan.
***
Selain konsekuensi fisik dan karma yang kasat mata, transformasi menjadi Babi Ngepet meninggalkan trauma spiritual yang melampaui pemahaman biasa. Setiap malam transformasi, energi manusia dipaksa bergeser, meninggalkan jejak kotoran astral pada cakra dan aura pelaku. Ini bukan sekadar perubahan kosmetik; ini adalah pemerkosaan terhadap esensi spiritual. Proses ini berulang kali, setiap malam ia beroperasi, mengikis sedikit demi sedikit cahaya batin yang dimilikinya. Bahkan jika ia berhasil menua dan mati tanpa tertangkap, jiwanya sudah terlalu terkontaminasi oleh energi pencurian, ketakutan, dan insting hewani.
Dalam ajaran mistik yang lebih tinggi, disebutkan bahwa jiwa Babi Ngepet tidak akan pernah mencapai ketenangan. Setelah kematian, ia akan terperangkap dalam alam spiritual yang lebih rendah, seringkali diyakini bereinkarnasi sebagai babi atau binatang buas lainnya, terus diikat pada Khodamnya sebagai budak spiritual abadi yang bertugas menjaga harta yang ditinggalkan—harta yang tidak dapat ia nikmati.
Kebutuhan akan tumbal keluarga adalah salah satu aspek paling mengerikan yang menjamin panjangnya artikel ini. Khodam Babi Ngepet adalah entitas yang membutuhkan energi hidup secara reguler untuk mempertahankan kekuatannya dan kecepatan transformasinya. Tumbal ini diwujudkan melalui sakit parah, kecelakaan mendadak, atau kemalangan tak terduga yang menimpa orang terdekat. Semakin besar kekayaan yang diperoleh, semakin besar pula ‘jatah’ tumbal yang harus dibayarkan. Ini menciptakan dilema moral yang kejam bagi si pelaku: semakin ia sukses, semakin cepat anggota keluarganya sendiri akan menderita atau meninggal.
Ada kasus di mana pelaku Babi Ngepet mencoba untuk ‘mengelabui’ Khodam dengan memberikan tumbal hewan yang banyak, namun Khodam seringkali menolak substitusi ini. Khodam menuntut energi yang paling murni, yang paling menyakitkan bagi pelaku—yaitu energi dari darah dagingnya sendiri. Ini memastikan bahwa pelaku tidak akan pernah bisa menikmati kekayaannya dalam damai, selalu dihantui oleh ketakutan akan kematian orang yang dicintai.
Pengkhianatan yang terjadi pada diri sendiri ini, yakni mencintai keluarga tetapi pada saat yang sama harus menyediakan mereka sebagai santapan energi spiritual, adalah harga psikologis tak terukur yang menjadi bumbu utama dari kisah-kisah tragis Babi Ngepet.
Kelemahan teknis Babi Ngepet yang jarang dibahas adalah bahwa kekuatan gaibnya sangat bergantung pada fase bulan. Pada saat bulan purnama (Purnamasidhi), energi gaib di alam semesta memuncak, dan Babi Ngepet beroperasi dengan kekuatan penuh, transformasinya cepat dan Aji Sirepnya sulit ditembus. Namun, pada saat bulan mati (Amamiji), energi gaib berada pada titik terendah. Di malam-malam seperti ini, risiko kegagalan transformasi sangat tinggi, dan Babi Ngepet rentan terhadap deteksi oleh mata batin biasa. Maestro pesugihan akan selalu memperingatkan muridnya untuk beristirahat total saat Amamiji, menjaga energi dan tidak mengambil risiko operasional.
Pelaku yang nekat beroperasi saat bulan mati seringkali berakhir dengan penangkapan yang mudah atau, lebih buruk lagi, terperangkap dalam wujud binatang yang pincang atau terluka, membuat Khodamnya marah karena dianggap ceroboh dan tidak menghargai kekuatan spiritual yang telah diberikan.
***
Setiap cerita tentang Babi Ngepet, betapapun detailnya ritual dan prosedurnya, harus selalu diakhiri dengan peringatan yang jelas: jalan ini tidaklah menguntungkan. Kekayaan adalah topeng tipis yang menutupi kehancuran total. Ia adalah utang yang bunga spiritualnya dibayar oleh anak cucu. Mereka yang putus asa mencari kekayaan instan melalui cara ini harus merenungkan: apakah kenyamanan sementara selama beberapa tahun layak ditukar dengan pemusnahan kedamaian jiwa abadi?
Ritual dan mantra yang dijelaskan di sini adalah gerbang menuju kesengsaraan yang tak berujung, menjanjikan emas di siang hari tetapi hanya meninggalkan lumpur dan darah di kegelapan malam. Jalan kegelapan ini adalah ujian keimanan terbesar dalam mitologi Nusantara, dan hampir tidak pernah ada yang melewatinya tanpa menjadi monster sejati yang dibenci oleh dunia manusia maupun dunia spiritual yang lebih tinggi.
Babi Ngepet adalah kutukan yang berjalan, pengingat bahwa pintas selalu mengarah pada jebakan, dan bahwa setiap kekayaan yang diperoleh tanpa kerja keras dan berkah akan selalu menuntut harga yang jauh melebihi nilai harta itu sendiri.
***
Satu detail kecil yang memiliki implikasi besar dalam ritual ini adalah pakaian yang dikenakan oleh Penjaga (Sang Istri). Dalam banyak legenda, Penjaga diwajibkan untuk mengenakan pakaian yang longgar atau bahkan tidur tanpa busana saat menjalankan tugasnya menjaga Jubah Hitam dan Lilin. Ini memiliki dua fungsi esoterik:
Ketelanjangan ritual ini menambah lapisan degradasi moral dan spiritual, memastikan bahwa tidak hanya pelaku yang kehilangan martabatnya, tetapi juga orang terdekat yang menjadi kaki tangan dalam kejahatan gaib ini.
***
Seiring waktu, Babi Ngepet telah beradaptasi dalam cerita urban modern. Dahulu, sasarannya adalah petani kaya atau bangsawan desa. Kini, sasaran utamanya adalah bankir, pemilik toko emas, atau pengusaha yang menyimpan uang tunai dalam jumlah besar di rumah. Lokasi operasionalnya juga berpindah dari hutan ke perumahan padat penduduk. Adaptasi ini menunjukkan betapa kuatnya mitos ini berakar dalam alam bawah sadar masyarakat yang putus asa akan kemakmuran.
Namun, tantangan di era modern justru semakin besar. Pagar gaib modern (seperti CCTV atau sistem keamanan elektronik) tidak berpengaruh pada Babi Ngepet, tetapi meningkatnya kesadaran spiritual dan upaya penangkalan balikan (ritual pembersihan massal) oleh para ulama atau kiai modern membuat lingkungan perkotaan, ironisnya, kadang lebih berbahaya bagi Babi Ngepet dibandingkan pedesaan murni yang tidak memiliki perlindungan spiritual terorganisir.
Apapun zamannya, intisari dari Babi Ngepet tetap sama: ia adalah penjelmaan dari kerakusan manusia yang bersedia membayar harga spiritual paling mahal untuk uang yang paling cepat hilang.