Surah Al Kahfi (Gua) adalah surah ke-18 dalam Al-Qur'an, terdiri dari 110 ayat, dan termasuk dalam golongan Surah Makkiyah. Surah ini memiliki kedudukan yang sangat istimewa dalam tradisi Islam, bukan hanya karena kekayaan kisah-kisah historisnya, tetapi terutama karena keutamaan spiritualnya, khususnya dalam memberikan perlindungan dari fitnah terbesar akhir zaman.
Surah ini sering disebut sebagai inti dari empat ujian besar yang akan dihadapi manusia di dunia: ujian keyakinan (Ashabul Kahfi), ujian harta (Kisah Pemilik Dua Kebun), ujian ilmu (Kisah Nabi Musa dan Khidr), dan ujian kekuasaan (Kisah Dzulqarnain). Memahami konteks dan pelajaran dari surah ini adalah kunci untuk menghadapi kompleksitas kehidupan modern.
Umat Muslim sangat dianjurkan untuk membaca Surah Al Kahfi, terutama pada hari Jumat. Keutamaan ini bersumber dari beberapa hadis sahih yang menjelaskan ganjaran luar biasa bagi pembacanya.
Salah satu fadhilah yang paling sering disebutkan adalah perolehan cahaya spiritual. Rasulullah ﷺ bersabda:
“Barangsiapa membaca Surah Al Kahfi pada hari Jumat, maka akan memancar cahaya baginya di antara dua Jumat.” (HR. Al-Hakim)
Cahaya ini, menurut para ulama, dapat diartikan secara harfiah sebagai nur yang akan diberikan di hari kiamat, atau secara metaforis sebagai bimbingan dan penerangan dari kegelapan kebodohan dan maksiat selama rentang waktu satu minggu.
Keutamaan terpenting dari Surah Al Kahfi adalah perlindungannya dari fitnah Al-Masih Ad-Dajjal, fitnah terbesar yang pernah ada dan akan terjadi di muka bumi. Rasulullah ﷺ bersabda:
“Barangsiapa menghafal sepuluh ayat pertama dari Surah Al Kahfi, maka ia akan dilindungi dari (fitnah) Dajjal.” (HR. Muslim)
Sebagian riwayat lain menyebutkan sepuluh ayat terakhir. Ini menunjukkan bahwa memahami dan merenungkan ayat-ayat ini, yang mengandung pengajaran fundamental tentang keesaan Allah dan Hari Kiamat, adalah benteng spiritual yang kuat. Pemahaman mendalam terhadap empat kisah utama di dalamnya mempersiapkan hati untuk mengenali tipu daya Dajjal, yang akan muncul membawa fitnah harta, ilmu sihir, kekuasaan semu, dan klaim ketuhanan palsu—semua hal yang disentuh dalam surah ini.
Waktu yang paling utama untuk membaca Surah Al Kahfi adalah pada Hari Jumat. Ini dimulai sejak terbenamnya matahari pada Kamis sore (malam Jumat) hingga terbenamnya matahari pada Jumat sore. Mayoritas ulama menganjurkan pembacaan ini agar umat Islam memasuki akhir pekan dengan bekal spiritual dan perlindungan yang memadai.
Surah Al Kahfi merangkum empat narasi utama yang, jika dikaji secara mendalam, menawarkan solusi spiritual dan mental untuk menghadapi empat jenis fitnah yang mengancam keimanan manusia. Setiap kisah adalah alegori yang kaya akan makna filosofis dan praktis.
Kisah para pemuda penghuni gua ini diceritakan pada ayat 9 hingga 26. Ini adalah kisah tentang sekelompok pemuda yang hidup di tengah masyarakat kafir dan zalim, di mana raja mereka memaksa rakyatnya untuk meninggalkan tauhid. Mereka memilih untuk menyelamatkan iman mereka di atas segalanya, bahkan nyawa dan kenyamanan hidup. Mereka melarikan diri dan berlindung di dalam gua, memohon rahmat dan bimbingan dari Allah.
Para pemuda tersebut, yang jumlah pastinya hanya diketahui oleh Allah (meskipun spekulasi umum menyebut tujuh orang dan seekor anjing, Qitmir), menunjukkan keberanian luar biasa dalam melawan arus budaya. Keputusan mereka untuk bersembunyi adalah manifestasi dari al-Wara' (kehati-hatian) dan al-Tawakkul (penyerahan diri).
Allah kemudian menidurkan mereka selama 309 tahun di dalam gua. Detail yang diberikan Al-Qur'an tentang posisi mereka tidur sangat menakjubkan dari sudut pandang sains dan keajaiban. Mereka dibolak-balikkan ke kanan dan ke kiri untuk mencegah kerusakan fisik akibat tidur yang terlalu lama, sementara matahari, saat terbit dan terbenam, tidak menyinari mereka secara langsung, menjamin suhu dan kondisi yang stabil.
وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ
"Dan engkau akan melihat matahari ketika terbit, condong dari gua mereka ke sebelah kanan, dan apabila ia terbenam, ia meninggalkan mereka ke sebelah kiri..." (QS. Al Kahfi: 17)
Keajaiban ini menunjukkan bahwa ketika seseorang mengorbankan segalanya demi Allah, maka Allah akan mengatur hukum alam semesta demi kepentingan hamba-Nya tersebut. Bahkan anjing mereka, Qitmir, mendapatkan kemuliaan abadi karena menemani para pecinta tauhid.
Ketika mereka terbangun, mereka mengira baru tidur sehari atau setengah hari. Kesalahan perhitungan waktu ini menjadi pelajaran penting: waktu duniawi sangat relatif dibandingkan dengan kekuasaan Allah. Mereka mengirim salah satu dari mereka ke kota untuk membeli makanan, menggunakan koin kuno yang mereka bawa. Perbedaan mata uang ini mengungkapkan lamanya waktu mereka tidur dan menunjukkan perubahan total peradaban di luar gua. Penduduk kota yang baru telah beriman kepada Allah, dan kisah mereka menjadi bukti kebenaran Hari Kebangkitan (Hari Kiamat) yang saat itu diperdebatkan.
Dalam konteks kisah Ashabul Kahfi, Surah Al Kahfi menyisipkan peringatan keras mengenai kesombongan intelektual. Allah mengajarkan agar manusia senantiasa menyertakan “Insya Allah” (jika Allah menghendaki) ketika berbicara tentang rencana masa depan, bahkan ketika merencanakan hal yang sederhana seperti mengecek gua.
Dan janganlah sekali-kali engkau mengucapkan tentang sesuatu, “Aku pasti melakukannya besok,” kecuali (dengan mengucapkan), “Insya Allah.” (QS. Al Kahfi: 23-24)
Pelajaran utama dari kisah ini adalah bahwa fitnah keyakinan harus dilawan dengan istiqamah (keteguhan) dan tawakkul. Ketika dunia memaksa Anda untuk berkompromi dengan iman, mundur ke 'gua' spiritual Anda—yaitu shalat, ibadah, dan lingkungan yang baik—adalah respons yang valid.
Dajjal akan menuntut manusia untuk menyembahnya, menguji keyakinan pada Allah semata. Kisah Ashabul Kahfi melatih jiwa untuk memilih kebenaran abadi (tauhid) daripada kenyamanan duniawi sesaat, yang merupakan inti perlawanan terhadap fitnah Dajjal.
Kisah ini, pada ayat 32 hingga 44, menceritakan kontras antara dua orang sahabat. Salah satunya diberikan kekayaan materi melimpah: dua kebun anggur dan kurma yang subur, dialiri sungai, sementara sahabatnya adalah orang miskin yang bersabar.
Pemilik kebun yang kaya menjadi sombong, lupa diri, dan menolak mengakui bahwa kekayaan itu hanyalah pinjaman dari Allah. Ia bahkan meragukan Hari Kiamat, atau kebangkitan kembali setelah kematian. Ia berkata dengan bangga:
وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا
"Dan aku kira hari Kiamat itu tidak akan datang, dan sekiranya aku dikembalikan kepada Tuhanku, pasti aku akan mendapat tempat kembali yang lebih baik daripada kebun-kebun itu." (QS. Al Kahfi: 36)
Ini adalah puncak dari fitnah harta: kekayaan tidak hanya membuat seseorang melupakan kewajiban, tetapi juga merusak akidah dan membuatnya merasa lebih superior di hadapan Tuhan.
Sahabatnya yang miskin memberikan nasihat bijak, mengingatkannya pada asal-usulnya yang lemah (dari tanah dan air mani) dan perlunya mensyukuri karunia Allah. Ia menyarankan agar ketika memasuki kebunnya, ia mengucapkan “Maa shaa Allahu laa quwwata illaa billah” (Apa yang dikehendaki Allah, maka itulah yang terjadi, tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah).
Sebagai akibat dari kesombongan dan kekufurannya, Allah mengirimkan bencana yang menghancurkan seluruh kebunnya. Dalam sekejap, semua yang ia banggakan lenyap. Ia hanya bisa menyesal sambil membolak-balikkan kedua telapak tangannya. Penyesalan datang terlambat.
Pelajaran kunci di sini adalah bahwa harta adalah ujian yang paling fana. Kekayaan dapat hilang dalam sekejap, baik melalui bencana alam, sakit, atau krisis ekonomi. Fitnah harta membuat manusia merasa mandiri dari Penciptanya, padahal segala sesuatu yang ada di bumi hanyalah perhiasan yang akan musnah.
Dajjal akan muncul dengan kekayaan materi yang fantastis. Dia dapat memerintahkan langit untuk menurunkan hujan dan bumi untuk mengeluarkan harta karun. Orang yang terobsesi pada harta, seperti pemilik kebun yang sombong, akan dengan mudah tunduk kepada Dajjal demi mempertahankan atau mendapatkan kekayaan duniawi.
Kisah terpanjang dan paling kompleks dalam surah ini (ayat 60 hingga 82) menceritakan perjalanan Nabi Musa AS, salah satu rasul ulul azmi, dalam mencari ilmu dari seorang hamba Allah yang saleh, yang dikenal sebagai Khidr. Kisah ini mengajarkan bahwa ilmu Allah jauh melampaui apa yang dapat dipahami manusia, dan bahwa di balik setiap takdir yang tampak buruk, terdapat hikmah yang agung.
Nabi Musa, atas petunjuk Allah, memulai perjalanan untuk bertemu Khidr, membawa serta muridnya, Yusya bin Nun. Perjalanan mereka diwarnai oleh insiden hilangnya ikan yang telah dibakar di tempat pertemuan dua lautan (Majma’ al-Bahrain).
Khidr setuju untuk mengajarkan Musa, tetapi dengan satu syarat yang sangat ketat: Musa tidak boleh menanyakan atau mengomentari tindakan Khidr sampai Khidr sendiri yang menjelaskannya. Ini adalah ujian kesabaran dan kepatuhan yang sangat sulit bagi seorang nabi besar seperti Musa.
Khidr kemudian melakukan tiga tindakan yang tampak bertentangan dengan syariat dan akal sehat Musa:
Setiap kali Khidr melakukan tindakan aneh, Musa tidak bisa menahan diri untuk bertanya, melanggar janji kepatuhannya, karena ia melihat ketidakadilan yang harus diluruskan sesuai syariat yang ia ketahui. Pada pelanggaran ketiga, Khidr mengumumkan perpisahan dan kemudian menjelaskan hikmah di balik setiap perbuatan, yang semuanya dilakukan atas perintah Allah:
Kisah ini mengajarkan humility (kerendahan hati) dalam ilmu. Musa, meskipun seorang Nabi dan Rasul yang memiliki ilmu langsung dari Allah, menyadari bahwa ada tingkatan ilmu lain—ilmu hikmah, ilmu rahasia takdir—yang tidak ia miliki. Kita harus mengakui keterbatasan akal kita dalam menilai takdir. Apa yang tampak buruk (seperti penyakit, kehilangan pekerjaan, atau bencana) mungkin sebenarnya adalah perisai yang Allah siapkan untuk mencegah malapetaka yang lebih besar.
Dajjal akan datang dengan tipu daya dan ilmu sihir yang luar biasa, memutarbalikkan fakta, membuat orang bodoh terlihat pintar, dan orang benar terlihat sesat. Ujian ilmu ini melatih kita untuk selalu mencari sumber ilmu yang benar (wahyu Allah) dan tidak mengandalkan sepenuhnya pada logika dan indra kita yang terbatas.
Kisah terakhir (ayat 83 hingga 98) adalah tentang Dzulqarnain, seorang raja yang saleh yang diberi kekuasaan besar dan sarana untuk menguasai timur dan barat. Kisah ini mengajarkan bagaimana kekuasaan dan kekuatan yang besar harus digunakan: yaitu untuk melayani Allah dan membantu kaum tertindas, bukan untuk menindas.
Dzulqarnain memulai perjalanan besar. Ketika ia mencapai tempat terbenamnya matahari (barat), ia menemukan suatu kaum yang disiksa. Ketika ia mencapai tempat terbitnya matahari (timur), ia menemukan kaum yang belum tersentuh peradaban. Dalam kedua kasus, Dzulqarnain menunjukkan keadilan, menghukum yang zalim dan memberikan kebaikan kepada yang beriman.
Prinsip keadilannya terangkum dalam ayat:
قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا وَأَمَّا مَن آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ
“Dia (Dzulqarnain) berkata, ‘Adapun orang yang berbuat zalim, maka akan kami azab dia, kemudian akan dikembalikan kepada Tuhannya, lalu dia diazab dengan azab yang sangat keras. Adapun orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, maka dia mendapat balasan yang terbaik…” (QS. Al Kahfi: 87-88)
Dalam perjalanannya yang ketiga, Dzulqarnain mencapai suatu lembah di antara dua gunung, di mana ia menemukan kaum yang mengeluh tentang kerusakan yang ditimbulkan oleh Ya'juj dan Ma'juj (Gog dan Magog). Kaum tersebut menawarkan upah agar Dzulqarnain membangun benteng untuk melindungi mereka.
Dzulqarnain menolak upah tersebut, menunjukkan bahwa kekuasaannya didasarkan pada pelayanan kepada Allah, bukan keuntungan pribadi. Ia meminta mereka membantunya mengumpulkan besi dan tembaga. Dengan teknologi canggih saat itu, ia membangun tembok raksasa yang tidak dapat didaki atau dilubangi oleh Ya'juj dan Ma'juj.
Setelah selesai, ia tidak menyombongkan karyanya. Ia berkata:
“Ini adalah rahmat dari Tuhanku. Apabila janji Tuhanku datang, Dia akan menjadikannya rata dengan tanah. Dan janji Tuhanku itu benar.” (QS. Al Kahfi: 98)
Ini adalah pengakuan total bahwa kekuasaan sebesar apapun hanyalah pinjaman dan pada akhirnya, semua akan kembali kepada kehendak Allah. Tembok tersebut adalah penghalang sementara yang akan hancur menjelang Hari Kiamat, membebaskan Ya'juj dan Ma'juj untuk menyebar kerusakan di muka bumi.
Dajjal akan muncul dengan kekuasaan politik dan militer global yang luar biasa, mengklaim kedaulatan atas dunia. Kisah Dzulqarnain mengajarkan bahwa kekuasaan sejati adalah melayani kebenaran dan keadilan, dan bahwa semua kekuasaan duniawi akan berakhir. Ini melatih jiwa untuk tidak takut pada kekuatan tiran, melainkan hanya tunduk pada kekuasaan Allah yang Mahakuasa.
Setelah empat kisah yang sarat makna, Surah Al Kahfi menyimpulkan dengan penekanan pada beberapa tema universal yang menjadi penawar utama fitnah: keikhlasan, tawakkal, dan persiapan untuk Hari Akhir.
Ayat 45-46 menyajikan perumpamaan yang sangat kuat mengenai sifat kehidupan duniawi. Kehidupan diumpamakan seperti air hujan yang turun dari langit, yang membuat tanaman subur, namun kemudian mengering dan diterbangkan oleh angin. Ini adalah pengingat bahwa semua yang kita miliki—kebun, uang, anak-anak, kekuasaan—bersifat sementara.
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ...
“Dan buatkanlah untuk mereka perumpamaan kehidupan dunia, ibarat air hujan yang Kami turunkan dari langit...” (QS. Al Kahfi: 45)
Perhiasan dunia hanyalah ujian. Yang kekal adalah amal saleh. Surah ini secara konsisten mengajarkan bahwa investasi spiritual (amal saleh) jauh lebih bernilai di sisi Allah daripada investasi material.
Surah ini sering kali kembali mengingatkan tentang Hari Kiamat, di mana semua catatan perbuatan akan diungkapkan, dan tidak ada satu pun dosa kecil atau besar yang terlewat. Ini berfungsi sebagai motivasi untuk melakukan kebaikan dan menjauhi kejahatan sebelum terlambat, sebagaimana penyesalan pemilik kebun.
Peringatan terhadap kesombongan dan kebutaan spiritual ditekankan melalui kisah Iblis yang menolak sujud kepada Adam, yang disisipkan di tengah-tengah narasi Ashabul Kahfi. Ini mengajarkan bahwa sumber dari semua kesesatan adalah kesombongan dan penolakan untuk mengakui kekuasaan Allah.
Surah Al Kahfi ditutup dengan dua pesan fundamental yang berfungsi sebagai penangkal universal terhadap keempat fitnah tersebut, serta fitnah Dajjal secara keseluruhan.
Ayat penutup menekankan pentingnya niat yang murni. Beramal bukan hanya harus benar secara syariat, tetapi juga harus ikhlas, hanya ditujukan untuk mencari wajah Allah.
Barangsiapa mengharapkan pertemuan dengan Tuhannya, maka hendaklah dia mengerjakan amal saleh dan janganlah dia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya.” (QS. Al Kahfi: 110)
Ikhlas adalah kunci. Ketika fitnah datang—entah itu godaan harta, kekuasaan, atau ilusi—seorang mukmin yang ikhlas tidak akan tergoyahkan, karena fokusnya bukan pada keuntungan duniawi, melainkan pada rida Ilahi.
Pesan penutup yang kedua, dan yang paling utama, adalah menegaskan Tauhid. Ini adalah antitesis langsung terhadap klaim ketuhanan Dajjal. Surah ini dimulai dengan pujian kepada Allah (Alhamdulillah) yang tidak memiliki sekutu, dan diakhiri dengan peringatan tegas untuk tidak mempersekutukan-Nya dalam ibadah.
Mengapa Surah Al Kahfi secara spesifik dijadikan perisai terhadap Dajjal? Jawabannya terletak pada bagaimana empat kisah utama tersebut secara sempurna merangkum seluruh spektrum fitnah yang akan dilancarkan oleh Dajjal. Dajjal akan mengklaim hal-hal yang ditolak oleh pelajaran Al Kahfi:
Dajjal akan memaksa manusia mengakui ketuhanannya. Dia akan menyiksa orang yang beriman dan memberikan hadiah kepada yang ingkar. Ashabul Kahfi mengajarkan bahwa kita harus rela meninggalkan segala sesuatu, termasuk hidup yang nyaman, demi menjaga tauhid. Mereka menjadi model perlawanan terhadap tekanan sosial dan kekuasaan untuk mempertahankan iman.
Dajjal akan muncul dengan membawa surga (yang sebenarnya neraka) dan neraka (yang sebenarnya surga). Dia akan membuat bumi mengeluarkan harta karun. Orang yang mencintai dunia, seperti pemilik kebun yang sombong, akan tunduk kepadanya demi kekayaan. Surah Al Kahfi mengajarkan bahwa harta adalah fana; kekal hanyalah apa yang ada di sisi Allah.
Dajjal akan menunjukkan mukjizat palsu dan sihir yang memukau, seperti menghidupkan orang mati (dengan bantuan setan). Orang yang hanya mengandalkan ilmu kasat mata akan tertipu. Kisah Musa dan Khidr mengajarkan untuk selalu mencari ilmu hikmah dan memahami takdir Allah di balik setiap peristiwa, menolak ilmu yang hanya berbasis indra dan logika manusiawi.
Dajjal akan mengklaim kekuasaan absolut atas dunia. Dzulqarnain mengajarkan bahwa kekuasaan sejati harus digunakan untuk keadilan dan harus diiringi kerendahan hati. Semua kekuasaan, termasuk tembok kuat yang dibangunnya, hanyalah sementara dan tunduk pada kehendak Allah. Ini meruntuhkan rasa takut terhadap tirani Dajjal.
Untuk menginternalisasi pelajaran dari Al Kahfi, penting untuk merenungkan ayat-ayat kuncinya dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Ketika dihadapkan pada kesulitan dalam menjaga iman atau ketika merasa terisolasi dalam ketaatan, doa para pemuda gua menjadi permohonan yang relevan:
رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
“Wahai Tuhan kami! Berikanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu, dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami.” (QS. Al Kahfi: 10)
Ini adalah doa untuk meminta rahmat (perlindungan) dan petunjuk (kemampuan untuk membuat keputusan yang benar) saat berada di bawah tekanan lingkungan yang zalim.
Peringatan ini meluas dari sekadar urusan gua. Ini adalah pengingat harian akan keterbatasan kekuatan dan pengetahuan manusia. Mengucapkan "Insya Allah" saat merencanakan masa depan adalah latihan tawakkul, mengakui bahwa kita hanya bisa merencanakan, tetapi pelaksanaan mutlak berada di tangan Allah.
Momen di mana manusia disodorkan catatan amal mereka pada Hari Kiamat digambarkan dengan detail yang menakutkan:
وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا
“Dan diletakkanlah Kitab (catatan amal), lalu engkau akan melihat orang-orang yang berdosa merasa takut terhadap apa yang ada di dalamnya, dan mereka berkata, ‘Celakalah kami! Kitab apakah ini, tidak ada yang ditinggalkan, baik yang kecil maupun yang besar, melainkan tercatat semuanya...’” (QS. Al Kahfi: 49)
Ayat ini harus menjadi motivasi konstan untuk muraqabah (introspeksi diri) dan muhasabah (evaluasi amal) setiap hari, memastikan bahwa catatan amal kita adalah sesuatu yang kita harapkan, bukan kita takuti.
Kisah Musa dan Khidr juga mengajarkan adab menuntut ilmu. Seorang murid harus bersabar, rendah hati, dan patuh. Ini relevan dalam mencari ilmu agama. Kita harus mencari sumber yang kredibel dan memiliki adab yang baik terhadap guru, mengakui bahwa pemahaman kita mungkin belum lengkap, bahkan ketika menghadapi hal-hal yang tampaknya kontradiktif.
Surah Al Kahfi adalah lebih dari sekadar kumpulan kisah bersejarah; ia adalah peta navigasi spiritual yang diletakkan di tengah-tengah Al-Qur'an untuk membimbing umat manusia melewati badai fitnah. Ia mengajarkan:
Dengan rutin membaca, memahami, dan merenungkan Surah Al Kahfi, seorang mukmin melengkapi dirinya dengan perisai terbaik—perisai yang terbuat dari keikhlasan, tauhid murni, dan pengakuan akan kekuasaan Allah yang mutlak, menjadikan hati kebal terhadap tipu daya terbesar dari Dajjal dan ujian-ujian dunia lainnya.