Konsep syukur, atau rasa terima kasih yang mendalam kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala, adalah salah satu pilar utama dalam akidah dan akhlak seorang Muslim. Syukur bukan sekadar ucapan lisan, melainkan sebuah manifestasi pengakuan hati atas segala nikmat yang tak terhitung jumlahnya, yang kemudian diwujudkan dalam perilaku dan ibadah. Al-Quran, sebagai petunjuk hidup, berulang kali menekankan pentingnya sifat ini, menjanjikan ganjaran yang besar bagi mereka yang bersyukur dan memberikan peringatan keras bagi mereka yang kufur (mengingkari nikmat).
Dalam penelusuran ini, kita akan menyelami lautan ayat-ayat suci yang membahas secara komprehensif mengenai syukur. Mulai dari janji Allah untuk menambah nikmat bagi yang bersyukur, hingga kisah para Nabi yang menjadi teladan sempurna dalam mengekspresikan rasa terima kasih mereka. Pemahaman yang mendalam terhadap ayat-ayat ini akan membawa kita pada kesadaran bahwa syukur adalah kunci menuju kehidupan yang tenang, damai, dan penuh keberkahan.
I. Landasan Utama Syukur: Janji dan Peringatan Allah
Ayat yang paling fundamental dan sering menjadi rujukan utama ketika membahas syukur adalah janji eksplisit dari Allah yang menghubungkan syukur dengan penambahan nikmat. Ayat ini merupakan sebuah jaminan ilahi yang tidak pernah berubah, sebuah kaidah universal yang mengatur hubungan antara hamba dengan Sang Pencipta dalam konteks nikmat.
Ayat Inti: Surah Ibrahim Ayat 7
Terjemah: Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan: "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih."
Ayat ini memuat dua hukum timbal balik yang sangat jelas: penambahan nikmat sebagai imbalan syukur, dan azab yang pedih sebagai konsekuensi kufur. Kata (لَأَزِيدَنَّكُمْ) yang berarti 'pasti Kami akan menambah' menggunakan huruf 'lam' taukid (penekanan) yang menguatkan janji Allah. Penambahan yang dijanjikan ini tidak selalu bersifat materi; ia bisa berupa ketenangan hati, kemudahan dalam urusan, keberkahan waktu, atau peningkatan kualitas iman.
Kufur dalam konteks ini bukan hanya berarti tidak beriman kepada Allah, tetapi juga kufur nikmat, yaitu menggunakan nikmat Allah untuk hal yang tidak diridhai-Nya, atau bahkan menganggap nikmat itu diperoleh semata-mata karena usaha dan kepintaran diri sendiri tanpa campur tangan Ilahi. Azab yang dijanjikan juga mencakup dicabutnya nikmat yang telah ada, sehingga seseorang merasakan kehilangan besar di tengah kelimpahan yang sebelumnya ia miliki.
Penting untuk dipahami bahwa janji penambahan nikmat ini adalah motivasi utama bagi kita untuk terus-menerus bersyukur. Allah, dalam keagungan-Nya, tidak membutuhkan syukur kita. Justru kitalah yang membutuhkan syukur itu, karena syukur adalah mekanisme yang Allah tetapkan agar kita selalu berada dalam lingkup rahmat dan pertolongan-Nya.
Syukur dan Mengingat Allah: Surah Al-Baqarah Ayat 152
Syukur juga dihubungkan erat dengan dzikir (mengingat Allah). Syukur yang sejati adalah ketika hati dan lisan selalu terhubung dengan kesadaran akan kebesaran dan kemurahan-Nya.
Terjemah: Karena itu, ingatlah kamu kepada-Ku niscaya Aku ingat (pula) kepadamu, dan bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kamu mengingkari (nikmat)-Ku.
Dalam ayat ini, Allah memerintahkan dua hal secara berurutan: dzikir dan syukur, diikuti dengan larangan kufur. Ini menunjukkan bahwa dzikir adalah jembatan menuju syukur. Seseorang tidak mungkin bisa bersyukur dengan tulus jika ia lupa kepada Sumber segala nikmat.
Perintah (وَاشْكُرُوا لِي) 'dan bersyukurlah kepada-Ku' menekankan bahwa syukur harus diarahkan hanya kepada Allah semata. Syukur bukan kepada perantara atau sebab, melainkan kepada Dzat yang menciptakan perantara dan sebab itu. Larangan (وَلَا تَكْفُرُونِ) 'dan janganlah kamu mengingkari (nikmat)-Ku' adalah penguat, mengakhiri perintah ini dengan penegasan bahwa kegagalan bersyukur adalah dosa besar yang menjauhkan hamba dari rahmat-Nya.
II. Dimensi Syukur: Hati, Lisan, dan Perbuatan
Para ulama tafsir sepakat bahwa syukur dalam Al-Quran memiliki tiga dimensi yang harus dipenuhi secara simultan agar syukur itu dianggap sempurna (Syukr al-Kamil). Ayat-ayat Al-Quran menjelaskan bahwa syukur harus meliputi keyakinan batin, pengucapan lahir, dan tindakan nyata.
Syukur dengan Hati (Syukr Al-Qalb)
Syukur dimulai dari pengakuan batin bahwa semua yang kita miliki, sekecil apa pun itu, berasal dari Allah semata. Allah berfirman dalam Surah An-Nahl Ayat 53:
Terjemah: Dan segala nikmat yang ada padamu (datangnya) dari Allah, kemudian apabila kamu ditimpa kesengsaraan, maka kepada-Nyalah kamu meminta pertolongan.
Ayat ini menanamkan fondasi tauhid dalam syukur. Semua nikmat (kesehatan, harta, ilmu, keluarga) adalah pinjaman murni dari Allah. Pengakuan ini adalah esensi dari syukur hati. Ketika hati mengakui sumber ini, ia akan terhindar dari sifat ujub (kagum pada diri sendiri) dan takabur (sombong), yang merupakan lawan langsung dari syukur.
Kondisi hati yang bersyukur adalah kondisi yang senantiasa melihat kebaikan dalam setiap situasi. Bahkan dalam kesulitan, hati yang bersyukur melihat kesempatan untuk bertaubat, untuk mendekatkan diri kepada Allah, dan melihat bahwa ujian tersebut adalah penghapus dosa, yang juga merupakan nikmat dalam bentuk yang tersembunyi. Inilah syukur yang mencapai tingkatan tertinggi, yaitu syukur 'ala al-bala' (bersyukur atas musibah).
Syukur dengan Lisan (Syukr Al-Lisan)
Lisan adalah penerjemah dari apa yang diyakini oleh hati. Bentuk syukur lisan yang paling utama adalah mengucapkan Alhamdulillah (Segala puji bagi Allah). Allah telah memerintahkan kita untuk senantiasa memuji-Nya, seperti yang ditegaskan dalam pembukaan Al-Quran.
Terjemah: Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.
Meskipun ayat ini merupakan inti dari Surah Al-Fatihah, ia adalah pernyataan syukur lisan yang paling sempurna. Alhamdulillah meliputi pengakuan atas keagungan Allah sebagai Rabb al-'Alamin (Pemelihara dan Pengatur seluruh alam). Setiap kali seorang Muslim mengucapkan kata ini, ia memperbarui janji syukur, mengakui bahwa pujian dan rasa terima kasih tidak layak ditujukan kepada selain-Nya.
Syukur lisan juga mencakup menceritakan nikmat Allah kepada orang lain, bukan dalam rangka riya’ (pamer), melainkan dalam rangka mengakui kemurahan Allah dan memotivasi orang lain. Allah berfirman dalam Surah Adh-Dhuha Ayat 11: "Dan terhadap nikmat Tuhanmu, maka hendaklah kamu siarkan." Penyiaran nikmat ini adalah bagian dari syukur lisan yang memperkuat kesadaran kolektif umat.
Syukur dengan Perbuatan (Syukr Al-Arkan)
Syukur yang paling berat dan paling bernilai adalah syukur yang diwujudkan melalui anggota tubuh (perbuatan). Ini berarti menggunakan semua karunia yang diberikan Allah—mata, telinga, tangan, kaki, waktu, harta, dan ilmu—sebagaimana mestinya, sesuai dengan petunjuk-Nya. Dalam Surah Saba’ Ayat 13, Allah memberikan pujian kepada keluarga Nabi Daud Alaihissalam:
Terjemah: Bekerjalah hai keluarga Daud untuk bersyukur (kepada Allah). Dan sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang bersyukur.
Perintah (ٱعْمَلُوٓا۟) 'bekerjalah' menunjukkan bahwa syukur yang diinginkan Allah adalah aksi, bukan hanya kata-kata. Keluarga Daud AS adalah contoh sempurna; Nabi Daud dikenal sebagai raja yang kuat namun selalu berpuasa, shalat malam, dan beribadah. Mereka menggunakan kekuasaan, kekayaan, dan keahlian yang Allah berikan (seperti pembuatan baju besi) untuk menegakkan keadilan dan menyembah-Nya.
Frasa penutup ayat, "Dan sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang bersyukur," merupakan peringatan mendalam. Ini menunjukkan betapa sulitnya menjaga syukur dalam dimensi perbuatan. Banyak manusia yang mengaku bersyukur dengan lisan, tetapi menggunakan nikmat Allah (misalnya mata untuk melihat hal haram, atau harta untuk maksiat), yang berarti mereka telah gagal dalam syukur perbuatan.
III. Syukur dalam Konteks Kekayaan dan Ujian
Al-Quran mengajarkan bahwa syukur harus tetap ada, baik dalam kondisi lapang (kaya, sehat) maupun dalam kondisi sempit (miskin, sakit). Keduanya adalah ujian, dan cara kita meresponsnya menentukan kualitas syukur kita.
Syukur dalam Kelimpahan Nikmat (Kisah Nabi Sulaiman)
Nabi Sulaiman Alaihissalam adalah contoh terbaik dari syukur di tengah kekuasaan dan kekayaan yang tak tertandingi. Ketika melihat singgasana Ratu Balqis telah berpindah ke hadapannya dalam sekejap mata, reaksi pertamanya adalah syukur, bukan kesombongan.
Terjemah: Dia (Sulaiman) berkata: "Ini termasuk karunia Tuhanku untuk mengujiku apakah aku bersyukur atau mengingkari (nikmat-Nya). Dan barangsiapa yang bersyukur, maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barangsiapa yang ingkar, maka sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya lagi Maha Mulia." (QS An-Naml: 40)
Kisah ini mengajarkan dua poin vital. Pertama, nikmat besar adalah ujian yang berat. Sulaiman AS sadar betul bahwa karunia sebesar itu (menguasai jin dan angin) adalah alat uji. Kedua, ungkapan "fa innamâ yasykuru li nafsih" (ia bersyukur untuk dirinya sendiri) menegaskan bahwa manfaat syukur sepenuhnya kembali kepada hamba. Allah Maha Kaya (Ghaniyyun) dan tidak membutuhkan syukur makhluk-Nya.
Syukur Sulaiman AS diwujudkan dengan menggunakan kekuasaan untuk dakwah dan keadilan, sebuah manifestasi syukur perbuatan. Bagi kita, ini berarti menggunakan harta untuk sedekah, jabatan untuk kemaslahatan umat, dan kesehatan untuk ibadah.
Syukur dalam Kondisi Ujian (Kisah Nabi Ayyub)
Sementara Sulaiman AS bersyukur atas kelimpahan, Nabi Ayyub AS memberikan teladan syukur dalam kondisi yang paling sulit, yaitu sakit berkepanjangan dan kehilangan harta serta keluarga. Meskipun fokus utama kisah Ayyub adalah kesabaran (sabr), kesabaran yang diterimanya oleh Allah adalah kesabaran yang dibalut oleh syukur. Allah berfirman dalam Surah Shaad Ayat 44:
Terjemah: Sesungguhnya Kami dapati dia (Ayyub) seorang yang sabar. Dialah sebaik-baik hamba. Sesungguhnya dia amat taat (kepada Tuhannya).
Meskipun kata 'syukur' tidak muncul secara eksplisit dalam ayat ini, sifat 'Awwab' (orang yang amat taat dan kembali kepada Allah) mencerminkan syukur. Syukur Ayyub adalah menerima takdir Allah tanpa keluhan, bahkan ketika menderita. Bersyukur saat sakit berarti menyadari bahwa Allah masih memberinya nikmat iman, nikmat bernafas, dan yang terpenting, nikmat kesempatan untuk mendapatkan pahala kesabaran yang luar biasa.
Dalam konteks ujian, syukur adalah pengakuan bahwa Allah tidak pernah menzalimi hamba-Nya. Ujian yang diberikan adalah dosis yang paling tepat, yang terbaik bagi hamba itu sendiri. Syukur inilah yang menjaga iman seseorang agar tidak goyah di hadapan kesulitan duniawi.
IV. Syukur sebagai Ciri Khas Orang Beriman (Al-Qana'ah)
Syukur tidak hanya terkait dengan bagaimana kita merespons nikmat besar, tetapi juga bagaimana kita menjalani kehidupan sehari-hari dengan rasa cukup (al-Qana'ah). Al-Quran menggambarkan orang beriman sejati sebagai mereka yang senantiasa melihat kebaikan dalam segala hal, bahkan dalam kekurangan.
Syukur dan Penggunaan Akal: Surah Al-Mulk Ayat 23
Allah memberikan kita indra dan akal. Syukur yang hakiki adalah menggunakan anugerah ini untuk merenungkan kebesaran-Nya.
Terjemah: Katakanlah: "Dialah Yang menciptakan kamu dan menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati." (Tetapi) amat sedikit kamu bersyukur.
Ayat ini adalah teguran. Allah telah melengkapi manusia dengan perangkat sempurna (pendengaran, penglihatan, dan akal/hati) yang seharusnya menjadi alat utama untuk mengenal dan bersyukur kepada-Nya. Ketika manusia gagal bersyukur, itu berarti ia gagal menggunakan akalnya untuk merenungkan asal-usul dan tujuan nikmat tersebut.
Syukur di sini adalah syukur intelektual. Kita harus menggunakan mata untuk melihat tanda-tanda kebesaran-Nya di alam semesta (ayat-ayat kauniyah), dan hati untuk memahami petunjuk-Nya (ayat-ayat qauliyah). Sedikitnya manusia bersyukur menunjukkan bahwa mayoritas manusia disibukkan oleh dunia, sehingga lalai menggunakan karunia terbaik mereka untuk tujuan hakiki.
Peran Syukur dalam Hubungan Antar Manusia
Syukur kepada Allah juga harus tercermin dalam rasa terima kasih kepada sesama manusia yang menjadi perantara nikmat. Meskipun tidak ada ayat yang secara langsung memerintahkan bersyukur kepada manusia, konsep ini terangkum dalam akhlak mulia dan diperkuat oleh hadis yang sejalan dengan semangat Al-Quran.
Jika kita meninjau Surah Luqman Ayat 14, ketika Allah memerintahkan seorang anak untuk berbuat baik kepada kedua orang tuanya, perintah ini dikaitkan langsung dengan syukur kepada Allah:
Terjemah: Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.
Ayat ini menyandingkan perintah syukur kepada Allah dengan syukur kepada orang tua. Ini adalah bukti bahwa syukur kepada manusia, khususnya mereka yang berjasa besar dalam hidup kita, adalah bagian integral dari syukur kepada Allah. Kegagalan menghargai jasa orang tua dianggap sebagai kegagalan dalam berakhlak, dan secara tidak langsung, cacat dalam syukur kepada Allah.
Syukur kepada orang tua, yang merupakan perwujudan syukur kepada sesama, mencakup berbakti, berbicara dengan lemah lembut, dan mendoakan mereka. Ini adalah manifestasi syukur perbuatan yang paling mendasar dalam tatanan sosial Islam.
V. Syukur sebagai Sifat Para Nabi dan Rasul
Sejumlah besar ayat Al-Quran menonjolkan sifat syukur pada pribadi-pribadi mulia, para Nabi dan Rasul, menjadikannya standar tertinggi bagi umat manusia.
Syukur Nabi Nuh: Hamba yang Paling Bersyukur
Nabi Nuh Alaihissalam dipuji oleh Allah dengan gelar yang sangat istimewa, yang menegaskan kedudukannya sebagai teladan syukur.
Terjemah: (yaitu) anak cucu dari orang-orang yang Kami bawa bersama-sama Nuh. Sesungguhnya dia adalah hamba yang banyak bersyukur.
Nabi Nuh disebut 'Abdan Syakuran' (hamba yang banyak bersyukur) dalam Surah Al-Isra' Ayat 3. Pujian ini datang setelah masa dakwahnya yang sangat panjang dan penuh cobaan. Gelar ini diberikan bukan karena Nuh mendapatkan nikmat materi yang berlimpah, melainkan karena keistiqamahannya dalam bersyukur di tengah penolakan, ejekan, dan kesendirian. Ini menunjukkan bahwa syukur sejati adalah ketekunan dan konsistensi, bukan intensitas sesaat.
Nuh bersyukur atas nikmat keimanan, nikmat kesabaran, dan nikmat petunjuk, bahkan ketika ia harus berhadapan dengan kaumnya sendiri yang keras kepala. Syukurnya menjadi model bahwa kesetiaan kepada tauhid adalah bentuk syukur tertinggi.
Nabi Ibrahim: Pemimpin yang Bersyukur
Nabi Ibrahim Alaihissalam, bapak para Nabi, juga diakui oleh Allah sebagai pribadi yang penuh syukur.
Terjemah: Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan hanif. Dan sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan (Tuhan), (lagi) mensyukuri nikmat-nikmat Allah. Allah telah memilihnya dan menunjukinya kepada jalan yang lurus. (QS An-Nahl: 120-121)
Dalam ayat ini, sifat 'Syâkiran li an'umih' (mensyukuri nikmat-nikmat Allah) disandingkan dengan sifat-sifat utama Ibrahim, yaitu 'Ummah Qanit' (pemimpin yang patuh). Ini menggarisbawahi bahwa syukur adalah komponen esensial dari kepemimpinan dan keteladanan yang sejati. Syukur Ibrahim tampak dari kesediaannya mengorbankan anaknya, sebuah puncak ketaatan dan penyerahan diri total, yang merupakan manifestasi syukur perbuatan yang paling ekstrem.
Seorang pemimpin yang bersyukur adalah pemimpin yang tidak menyalahgunakan kekuasaan atau pengaruhnya, melainkan menggunakannya sebagai sarana untuk semakin mendekatkan diri kepada Allah. Dalam konteks kita, ini adalah pelajaran bahwa setiap posisi, baik kecil maupun besar, adalah nikmat yang harus disyukuri dengan menjalankan amanah secara jujur.
VI. Peringatan terhadap Kufur Nikmat
Syukur tidak dapat dipisahkan dari lawannya, yaitu kufur nikmat. Al-Quran tidak hanya memuji orang yang bersyukur, tetapi juga memberikan peringatan keras kepada mereka yang mengingkari karunia-Nya.
Azab Kufur Nikmat: Surah An-Nahl Ayat 112
Kufur nikmat seringkali menyebabkan dicabutnya rasa aman dan digantikannya dengan ketakutan dan kelaparan, bahkan di tengah kelimpahan harta.
Terjemah: Dan Allah telah membuat suatu perumpamaan (dengan) suatu negeri yang dahulunya aman lagi tenteram, rezekinya datang kepadanya melimpah ruah dari segenap tempat, tetapi (penduduk)nya mengingkari nikmat-nikmat Allah; karena itu Allah menimpakan kepada mereka pakaian kelaparan dan ketakutan, disebabkan apa yang selalu mereka perbuat.
Ayat ini menggambarkan skenario kehancuran sebuah peradaban akibat kufur nikmat. Negeri yang digambarkan ini memiliki dua nikmat besar: keamanan (amn) dan kelimpahan rezeki (raghadan). Namun, ketika mereka menggunakan nikmat ini untuk maksiat dan melupakan Allah, Allah menggantinya dengan "pakaian kelaparan dan ketakutan."
Frasa "pakaian kelaparan dan ketakutan" sangat metaforis; ini berarti kelaparan dan ketakutan menyelimuti mereka sepenuhnya, seperti pakaian yang tidak bisa dilepaskan. Ini adalah peringatan bagi setiap masyarakat bahwa keberlangsungan sebuah kemakmuran bergantung pada kesadaran dan syukur kolektif. Ketika rasa syukur hilang, maka rasa aman dan kecukupan pun akan hilang, digantikan oleh kekhawatiran dan kekurangan, meskipun secara lahiriah harta masih ada.
Syukur Melawan Tipu Daya Setan
Al-Quran juga mengungkapkan bahwa setan (Iblis) memiliki misi utama untuk menjauhkan manusia dari syukur. Syukur adalah benteng terkuat yang dimiliki manusia melawan bisikan setan.
Terjemah: Kemudian pasti aku akan mendatangi mereka dari depan dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur (syakirin). (QS Al-A’raf: 17)
Pernyataan Iblis ini adalah deklarasi perang terhadap syukur. Iblis mengakui bahwa target akhirnya adalah memastikan manusia tidak menjadi golongan syakirin (orang-orang yang bersyukur). Serangan dari "segala arah" yang disebutkan Iblis bertujuan untuk menumbuhkan rasa ketidakpuasan, keserakahan, dan keluhan dalam diri manusia, yang semuanya merupakan bentuk kufur nikmat.
Jika seseorang selalu bersyukur, ia akan melihat setiap kejadian, baik atau buruk, sebagai bagian dari rencana Allah yang Maha Bijaksana. Hati yang bersyukur akan imun terhadap hasutan Iblis yang selalu membujuk manusia untuk merasa kurang, merasa tidak adil, atau meragukan kemurahan Allah.
VII. Implementasi Praktis Syukur dalam Kehidupan
Mengingat pentingnya syukur yang ditekankan berulang kali dalam Al-Quran, bagaimana kita dapat menerjemahkan ayat-ayat ini menjadi rutinitas harian?
1. Syukur dalam Ibadah (Shalat dan Puasa)
Ibadah adalah bentuk syukur perbuatan yang paling agung. Allah berfirman dalam Surah Al-Kautsar Ayat 2:
Terjemah: Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah.
Ayat ini diturunkan setelah Allah memberikan nikmat yang besar (Al-Kautsar). Respon yang diperintahkan adalah shalat dan kurban (ibadah fisik dan harta). Shalat lima waktu, puasa, zakat, dan haji semuanya adalah ungkapan syukur yang terstruktur. Ketika kita melaksanakan shalat dengan khusyuk, kita menggunakan tubuh, pikiran, dan waktu yang Allah berikan untuk tujuan yang paling mulia, yaitu pengakuan ketaatan.
2. Syukur dalam Doa
Syukur juga harus mengisi setiap doa. Doa yang dimulai dengan pujian dan syukur akan lebih dekat pada penerimaan. Banyak ayat Al-Quran yang berisi doa para Nabi yang diawali dengan pengakuan terhadap karunia Allah, seperti doa Nabi Zakariya ketika meminta keturunan:
Doa Nabi Zakariya (QS Maryam: 4):
Terjemah: Ia berkata: "Ya Tuhanku, sesungguhnya tulangku telah lemah dan kepalaku telah ditumbuhi uban, dan aku belum pernah kecewa dalam berdoa kepada Engkau, ya Tuhanku."
Meskipun ia mengeluhkan kelemahan fisiknya, ia mengakhiri dengan pengakuan atas nikmat dimudahkannya berdoa selama ini (belum pernah kecewa). Ini adalah syukur dalam kesengsaraan dan harapan. Doa kita harus selalu mencerminkan kesadaran bahwa kesempatan untuk berdoa itu sendiri adalah nikmat yang patut disyukuri.
3. Membandingkan Diri dengan yang Kurang Beruntung
Syukur juga diperkuat melalui kontemplasi. Al-Quran seringkali mengajak manusia untuk melihat bagaimana Allah memberi rezeki kepada sebagian orang lebih banyak daripada yang lain, bukan untuk menumbuhkan iri hati, tetapi untuk menyadarkan posisi kita dalam rantai rezeki-Nya.
Terjemah: Dan Allah melebihkan sebagian kamu atas sebagian yang lain dalam hal rezeki. Maka mengapa orang-orang yang dilebihkan (rezekinya itu) tidak mau memberikan rezeki mereka kepada budak-budak yang mereka miliki, agar mereka sama (merasakan)? Maka mengapa mereka mengingkari nikmat Allah?
Surah An-Nahl Ayat 71 ini mengajarkan bahwa perbedaan rezeki adalah ketetapan ilahi. Syukur diwujudkan dengan kepedulian sosial. Jika kita diberikan kelebihan, syukur kita adalah berbagi kelebihan itu, sehingga orang yang kurang beruntung dapat merasakan sebagian dari nikmat tersebut. Gagal berbagi adalah bentuk kufur nikmat, karena nikmat itu ditahan hanya untuk diri sendiri. Ini adalah panggilan untuk Syukur Sosial, yang menghubungkan syukur pribadi dengan tanggung jawab komunal.
VIII. Penutup: Hakikat Syukur sebagai Jalan Keselamatan
Keseluruhan ajaran Al-Quran mengenai syukur menegaskan bahwa syukur adalah sebuah perjalanan spiritual yang konstan. Ini adalah keadaan batin yang tidak pernah berhenti mengakui kebaikan Ilahi.
Syukur, pada akhirnya, adalah barometer keimanan. Hanya dengan kesadaran penuh akan ayat-ayat Allah yang berulang kali menyeru kita untuk menjadi hamba yang bersyukur, kita dapat menemukan kedamaian sejati. Janji penambahan nikmat (لَأَزِيدَنَّكُمْ) adalah hadiah duniawi, namun ganjaran hakiki bagi hamba yang bersyukur adalah keselamatan di akhirat, di mana mereka akan digolongkan bersama para Nabi, siddiqin, dan syuhada.
Marilah kita terus merenungkan ayat-ayat tentang syukur ini, menjadikannya bukan hanya hafalan, tetapi cetak biru kehidupan kita. Dengan bersyukur, kita mengubah setiap cobaan menjadi pelajaran, setiap nikmat menjadi ibadah, dan setiap detik kehidupan menjadi peluang untuk mendekatkan diri kepada Sang Pencipta.