Simbol Kesabaran (Sabr) dan Perjalanan Waktu yang Menuju Kepastian.
Surah Ar-Rum, yang namanya merujuk pada kekalahan dan kemenangan bangsa Romawi, adalah salah satu surah yang sarat dengan pelajaran tentang janji ilahi, kepastian hari kebangkitan, dan peran manusia dalam menghadapi fluktuasi kehidupan duniawi. Surah ini dimulai dengan ramalan yang menakjubkan tentang kemenangan Bizantium atas Persia, sebuah peristiwa yang mustahil menurut perhitungan manusia pada saat itu, namun dijamin oleh kebenaran wahyu. Seluruh rangkaian ayat, mulai dari awal surah hingga penutupnya, membentuk sebuah narasi utuh tentang kekuasaan Allah dalam memutar balikkan keadaan, baik di ranah politik dunia maupun dalam dimensi spiritual eskatologis.
Puncak dari pesan keteguhan dan keyakinan ini terangkum padat dalam ayat penutup surah, yaitu Ar-Rum 60. Ayat ini bukan sekadar penutup, melainkan sebuah perintah tegas yang menjadi landasan filosofis bagi setiap mukmin yang menjalani perjuangan di tengah cemoohan dan keraguan. Ayat ini mendefinisikan sikap hakiki seorang hamba yang telah memahami seluruh pelajaran yang disajikan dalam surah, mulai dari tanda-tanda alam semesta hingga kepastian kebangkitan.
Perintah 'Faṣbir' (Maka bersabarlah kamu) mendominasi permulaan ayat ini. Kata kerja ini diucapkan dalam konteks di mana Rasulullah ﷺ dan para sahabat menghadapi tekanan, penolakan keras, dan ejekan dari kaum musyrikin Makkah. Mereka menuntut bukti nyata atas Hari Kebangkitan yang dianggap mustahil, sebagaimana mereka meragukan janji Allah tentang kemenangan Romawi yang tampaknya jauh dari kenyataan. Oleh karena itu, kesabaran yang diperintahkan di sini bukanlah kesabaran pasif, melainkan kesabaran yang aktif, tegar, dan berakar pada keyakinan yang tak tergoyahkan.
Sebagian besar Surah Ar-Rum, terutama paruh kedua, berfokus pada al-ba'th (kebangkitan) dan Hari Kiamat. Allah SWT telah menyajikan serangkaian bukti logis dan kosmis mengenai kemampuan-Nya untuk menghidupkan kembali yang mati. Bukti-bukti ini mencakup siklus hujan yang menghidupkan bumi yang gersang, penciptaan manusia dari ketiadaan, dan tanda-tanda di langit dan bumi. Namun, bagi mereka yang memilih untuk mengingkari, semua bukti ini tidak berarti. Oleh karena itu, Sabar di sini berarti menanggung kebodohan, kekerasan hati, dan penolakan terhadap kebenaran yang jelas. Ini adalah kesabaran menanti realisasi janji yang, bagi akal skeptis, tampak sangat jauh.
Kesabaran tersebut adalah jembatan yang menghubungkan antara janji profetik di awal surah (kemenangan Romawi) dan janji eskatologis di akhir surah (kebangkitan). Jika Allah dapat membalikkan keadaan imperium dunia dalam rentang waktu yang ditetapkan (beberapa tahun), maka Dia pasti mampu mewujudkan janji yang lebih besar, yakni kebangkitan seluruh makhluk. Kesabaran adalah pengakuan bahwa manusia tidak berhak menentukan waktu terwujudnya janji ilahi; hakikatnya terletak sepenuhnya pada ketetapan Allah.
Ayat melanjutkan: "in wa'da Allāhi ḥaqq" (Sesungguhnya janji Allah adalah benar). Penegasan ini merupakan dasar teologis bagi perintah bersabar. Janji Allah, baik yang terkait dengan kebangkitan, balasan atas amal, maupun kemenangan Islam, memiliki kualitas haqqul yaqin (kebenaran yang mutlak). Kebenaran ini berdiri kokoh di atas tiga pilar utama:
Bagian kedua dari Ar-Rum 60 adalah peringatan keras: "wa lā yastakhiffannaka alladhīna lā yūqinūn" (dan sekali-kali janganlah orang-orang yang tidak meyakini itu menggelisahkan kamu). Ini adalah perintah untuk menjaga integritas mental dan spiritual dari pengaruh negatif orang-orang yang ingkar.
Kata yastakhiffannaka berasal dari akar kata khaffa (ringan). Dalam konteks ini, ia memiliki beberapa implikasi:
Siapakah 'orang-orang yang tidak meyakini' (alladhīna lā yūqinūn)? Surah Ar-Rum mendeskripsikan mereka sebagai individu yang tertutup hatinya dari tanda-tanda kosmis (ayat 20-27) dan yang menyangkal kebangkitan (ayat 56). Mereka adalah golongan yang hanya melihat kehidupan dunia dan merasa aman dalam penolakan mereka. Penolakan ini sering kali diekspresikan melalui ejekan, tuntutan bukti yang mustahil (seperti membawa kembali nenek moyang mereka), atau dengan menciptakan kekacauan di bumi.
Ketika mukmin bersabar, mereka menunjukkan kekuatan batin yang mengganggu ketenangan kaum ingkar. Kaum ingkar merasa terancam oleh keteguhan iman tersebut, sehingga mereka merespons dengan ejekan dan provokasi, berharap mukmin akan menyerah atau kehilangan pijakan. Ar-Rum 60 mengajarkan bahwa respons terbaik terhadap provokasi bukanlah perdebatan tak berujung atau tindakan balasan yang emosional, melainkan ketenangan yang berasal dari kesabaran yang berlandaskan kepastian ilahi.
Untuk memahami kedalaman Ar-Rum 60, kita harus melihat bagaimana ayat ini menyimpulkan tema-tema yang disajikan sejak Ar-Rum ayat 1-5. Kisah kemenangan Romawi (Bizantium) atas Persia adalah mukjizat profetik yang berfungsi sebagai ‘bukti kecil’ (minor sign) dari kekuasaan Allah, menegaskan bahwa janji-janji-Nya, sekecil atau sebesar apapun, pasti akan terpenuhi.
Surah Ar-Rum dimulai dengan kekalahan Romawi, yang saat itu merupakan kekuatan Kristen dan secara teologis lebih dekat kepada Islam daripada Persia yang Majusi. Kekalahan ini menggembirakan musyrikin Makkah karena mereka melihatnya sebagai pertanda bahwa agama tauhid (yang diwakili oleh Romawi saat itu) akan kalah. Namun, Allah menjanjikan pembalikan keadaan dalam beberapa tahun. Ketika ramalan itu terwujud (sekitar tahun 627 M), itu menjadi penegasan mutlak bagi Rasulullah ﷺ dan para sahabat bahwa sumber wahyu mereka adalah kebenaran sejati.
Pelajaran yang ditarik dari peristiwa ini adalah bahwa Allah, "Yughallibu man yashā’u wa yu'izzu man yashā'" (Memenangkan siapa yang Dia kehendaki dan menghinakan siapa yang Dia kehendaki). Jika janji-Nya mengenai urusan dunia—sebuah urusan politik yang kompleks—dapat terwujud, maka janji-Nya mengenai kebangkitan (urusan metafisik yang lebih besar) adalah kepastian yang lebih layak untuk diyakini.
Kesabaran yang diperintahkan dalam ayat 60 menuntut umat Islam untuk memiliki pandangan yang melampaui gejolak dan hiruk pikuk politik dunia. Kemenangan sejati bukanlah sekadar kemenangan militer, tetapi kemenangan iman dan keteguhan di hadapan Allah. Kemenangan Romawi hanyalah pengantar menuju kemenangan utama—keadilan abadi di akhirat.
Seluruh Surah Ar-Rum menghubungkan fenomena alam semesta dengan kebangkitan (misalnya, ayat 19: "Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan menghidupkan bumi sesudah matinya. Dan seperti itulah kamu akan dikeluarkan"). Pesan utamanya adalah konsistensi ilahi. Hukum-hukum yang mengatur siklus kehidupan dan kematian di alam adalah hukum yang sama yang akan mengatur kebangkitan di Hari Kiamat. Oleh karena itu, keraguan terhadap kebangkitan sama dengan keraguan terhadap kekuatan yang menyebabkan hujan, menumbuhkan tanaman, dan menukar siang menjadi malam.
Sabar dalam Ar-Rum 60 adalah manifestasi dari pemahaman ini. Kita bersabar karena kita telah melihat bukti di alam semesta dan dalam sejarah bahwa Allah tidak pernah mengingkari janji-Nya. Janji akhirat adalah bagian dari rantai janji yang dimulai dari janji duniawi yang telah terwujud.
Kesabaran (Sabr) yang diamanatkan dalam ayat ini adalah salah satu konsep inti dalam etika Islam. Dalam konteks Ar-Rum 60, kesabaran berfungsi sebagai benteng spiritual yang melindungi mukmin dari berbagai bentuk tekanan psikologis dan teologis.
Ini adalah kesabaran yang paling sulit. Ia menuntut seorang mukmin untuk tetap berpegang teguh pada tauhid dan syariat meskipun dunia sekitarnya meremehkan atau menghukumnya karena pilihan tersebut. Dalam masa-masa awal Islam, kaum musyrikin menawarkan kekayaan, kedudukan, atau kompromi teologis agar Rasulullah meninggalkan dakwahnya. Kesabaran di sini berarti menolak tawaran-tawaran duniawi yang dapat merusak janji abadi. Ini adalah ketegasan moral dan spiritual yang membedakan mukmin dari mereka yang 'tidak meyakini'.
Kesabaran ini juga mencakup menghadapi penantian yang panjang. Karena janji Allah, terutama janji kebangkitan, belum terlihat, diperlukan kekuatan mental untuk tidak goyah saat menghadapi ejekan, seperti, "Kapan janji itu akan datang, jika kamu orang-orang yang benar?" (QS. Yunus: 48). Ar-Rum 60 menjawab pertanyaan ini dengan tuntas: Waktunya tidak penting bagi seorang mukmin; yang penting adalah kepastiannya.
Larangan "wala yastakhiffannaka" sangat relevan untuk konteks dakwah dan interaksi sosial. Ketika seseorang berada di pihak kebenaran, sering kali ia diprovokasi oleh kebohongan, fitnah, dan penyimpangan. Tujuan provokasi ini adalah membuat mukmin kehilangan akal sehat, bereaksi berlebihan, atau menyimpang dari metode dakwah yang bijaksana. Jika mukmin terpancing, mereka telah membiarkan orang-orang yang tidak meyakini 'meringankan' atau 'menggoyahkan' mereka.
Ayat ini mengajarkan strategi psikologis: Abaikan. Ketenangan adalah respons paling kuat terhadap kegelisahan orang lain. Ketika mukmin tetap teguh dan tenang, itu menunjukkan bahwa keyakinan mereka berakar jauh, tidak terpengaruh oleh kebisingan duniawi. Mereka menanti janji Ilahi dengan martabat dan keyakinan, sementara para pengingkar hidup dalam kecemasan dan keputusasaan akan masa depan.
Simbol Kebenaran (Al-Haqq) yang Teguh Laksana Gunung.
Penegasan bahwa janji Allah adalah benar adalah poros teologis yang menggerakkan seluruh Surah Ar-Rum. Kebenaran ini diulang dalam berbagai cara di seluruh Al-Qur'an, tetapi dalam konteks Ar-Rum, ia secara spesifik terikat pada tema penciptaan ulang (kebangkitan) dan keadilan akhir. Ini adalah keyakinan yang mengatasi keraguan rasionalistik yang sering diajukan oleh kaum materialis yang hanya mengakui apa yang mereka lihat.
Janji Allah (Wa'd) sering kali diidentikkan dengan Sunnatullah (hukum-hukum Allah) yang berlaku di alam semesta. Jika kita melihat bagaimana matahari terbit setiap pagi, bagaimana air mengalir dari tempat tinggi ke tempat rendah, atau bagaimana benih mati sebelum tumbuh kembali, kita menyaksikan janji-janji Allah yang terwujud secara konsisten. Kebangkitan bukanlah penyimpangan dari Sunnatullah, melainkan puncaknya. Ia adalah realisasi akhir dari hukum kekuasaan dan kehidupan yang telah Allah ciptakan.
Ketika mukmin bersabar, mereka menyelaraskan diri dengan irama universal ini. Mereka percaya bahwa meskipun fase 'kematian' (penindasan, kekalahan, penantian) mungkin terasa lama, fase 'kebangkitan' (kemenangan, pembalasan, keadilan) adalah niscaya. Janji itu benar karena Ia yang berjanji adalah Al-Haqq, Sumber Kebenaran itu sendiri.
Jika seorang mukmin benar-benar menginternalisasi bahwa janji Allah itu benar, maka:
Perintah untuk tidak membiarkan keraguan orang lain mempengaruhi diri kita memerlukan kewaspadaan dan usaha terus-menerus. Di era informasi yang kompleks, 'orang-orang yang tidak meyakini' mungkin tidak selalu berupa kaum musyrikin yang terang-terangan, melainkan ideologi, keraguan filosofis, atau bahkan suara-suara internal yang melemahkan.
Bagaimana orang-orang yang tidak meyakini mencoba 'menggelisahkan' mukmin di masa kontemporer?
Kesabaran yang diperintahkan dalam ayat ini adalah kesabaran yang konsisten. Ini bukan hanya bertahan dari satu musibah, melainkan menjaga ritme keimanan dalam jangka waktu yang sangat panjang, tanpa tahu kapan kemenangan atau janji akhirat akan tiba. Kesabaran ini membutuhkan istiqamah (keteguhan), sebuah konsep yang erat kaitannya dengan ṣabr.
Ayat ini menutup surah dengan harapan yang besar. Meskipun seluruh surah telah menyajikan bukti, tanda-tanda, dan sejarah, pada akhirnya, Allah hanya menuntut satu hal dari hamba-Nya: Sabar. Karena di dalam kesabaran itulah terdapat bukti tertinggi dari keyakinan—keyakinan yang tidak bergantung pada apa yang dilihat, melainkan pada apa yang dijanjikan oleh Yang Maha Benar.
Dengan memegang teguh prinsip Ar-Rum 60, seorang mukmin menemukan kedamaian di tengah badai, mengetahui bahwa setiap kesulitan yang dihadapi hanyalah ujian sementara, dan bahwa tujuan akhir—realisasi janji Allah—adalah suatu kepastian yang tak terhindarkan. Hal ini menempatkan mukmin pada posisi yang tinggi, jauh di atas kegelisahan dan keraguan yang dirasakan oleh mereka yang hidup tanpa kepastian janji ilahi.
Dalam rangka mencapai pemahaman yang komprehensif tentang perintah kesabaran ini, penting untuk terus mengulang dan menekankan mengapa keteguhan itu esensial. Ar-Rum 60 adalah intisari dari perjalanan keimanan, sebuah titik akhir yang menuntut kejelasan sikap dan mentalitas yang unik.
Kata yūqinūn (meyakini) adalah kunci. Ini adalah tingkat keimanan tertinggi, melampaui ilmul yaqin (ilmu pengetahuan yang pasti) dan mencapai ainul yaqin (penglihatan yang nyata, seolah-olah sudah terjadi). Orang-orang yang tidak memiliki yaqin cenderung bersifat goyah, panik, dan tergesa-gesa. Mereka ingin melihat hasil sekarang, menghitung keuntungan sekarang, dan menghindari kesulitan sekarang.
Sebaliknya, seorang yang ber-yakin dalam konteks Ar-Rum 60 adalah seseorang yang jiwanya telah mencapai ketenangan mutlak. Ia bergerak dengan ritme yang stabil, tidak terburu-buru oleh hasutan untuk mendapatkan hasil instan atau oleh tekanan dari lingkungan yang skeptis. Keyakinan pada janji Allah berarti memahami bahwa jadwal keberhasilan dan keadilan ada di tangan Yang Maha Bijaksana, dan intervensi manusia hanya sebatas usaha yang tulus.
Oleh karena itu, ketika Ar-Rum 60 melarang kita tergelincir oleh mereka yang tidak yakin, ia sesungguhnya memerintahkan kita untuk senantiasa meningkatkan level keyakinan kita, sehingga perbedaan antara kepastian kita dan kegoyahan mereka menjadi jurang yang lebar dan tidak dapat diseberangi.
Kesabaran bukan hanya sebuah kebajikan, tetapi strategi yang Allah ajarkan kepada hamba-hamba-Nya untuk menghadapi pertarungan abadi antara kebenaran dan kebatilan. Dalam kisah-kisah para nabi, kesabaran adalah alat utama mereka. Nabi Nuh AS bersabar selama ribuan tahun berdakwah. Nabi Ibrahim AS bersabar menghadapi api dan pengasingan. Nabi Musa AS bersabar menghadapi Firaun dan kaumnya yang keras kepala. Puncaknya, Nabi Muhammad ﷺ bersabar menghadapi penolakan dan penganiayaan Makkah, yang merupakan konteks langsung turunnya Surah Ar-Rum.
Ayat 60 ini menegaskan bahwa kisah para nabi adalah pola abadi. Umat Islam akan terus menghadapi tantangan dan penolakan, dan satu-satunya respons yang menjamin keberhasilan adalah kesabaran yang teguh, yang didasarkan pada pengetahuan absolut bahwa janji Allah adalah benar.
Penting untuk direnungkan bahwa perintah ini datang setelah pemaparan bukti yang sangat rinci tentang penciptaan (dari air ke pasangan, dari tidur ke bepergian, dari hujan ke kehidupan). Setelah semua bukti rasional dan empiris disajikan, Allah menyimpulkan bahwa yang dibutuhkan bukanlah bukti lebih lanjut, tetapi kemauan untuk bersabar dan menerima kebenaran. Bukti telah cukup; sekarang, yang diuji adalah keteguhan hati.
Surah Ar-Rum diturunkan di Makkah, pada masa yang sangat sulit bagi umat Islam. Mereka minoritas, dianiaya, dan tampaknya tidak memiliki masa depan politik atau militer. Dalam kondisi kerentanan ini, janji tentang kemenangan dan kebangkitan terasa sangat jauh dan sering diragukan oleh musuh-musuh Islam.
Ar-Rum 60 adalah obat penenang ilahi bagi jiwa yang lelah. Ini menanamkan konsep bahwa perjuangan yang mereka alami bukanlah sia-sia. Setiap tetes kesabaran yang dicurahkan adalah investasi yang akan terbayar lunas ketika janji Allah (baik janji kemenangan duniawi—yang terjadi beberapa saat setelah hijrah—maupun janji pembalasan akhirat) terwujud.
Ayat ini membersihkan pikiran mukmin dari pemikiran bahwa mereka harus membalas setiap ejekan atau membuktikan diri mereka secara instan. Kesabaran memberikan martabat. Itu adalah sikap orang yang tahu dia benar dan tidak perlu terburu-buru untuk mendapatkan pengakuan dari orang lain. Kesabaran memindahkan fokus dari validasi sosial (yang dicari oleh kaum ingkar) ke validasi ilahi.
Bagi mereka yang 'tidak meyakini', penantian adalah penderitaan, karena mereka merasa waktu berlalu tanpa hasil yang konkret. Bagi mukmin yang bersabar, penantian adalah ibadah. Setiap hari yang dilewati dengan keteguhan menambah berat timbangan amal. Penantian adalah masa pemurnian, di mana iman diuji dan diperkuat.
Ar-Rum 60 mengajarkan bahwa seorang mukmin harus menjadi menara ketenangan di tengah lautan keraguan. Ketika badai keraguan datang dari orang-orang yang tidak yakin, menara itu harus berdiri tegak karena fondasinya adalah 'Wa'da Allahi Haqq'—sebuah dasar yang tidak dapat digoyahkan oleh ombak skeptisisme dunia.
Perintah untuk tidak membiarkan provokasi kaum ingkar 'menggelisahkan' mengandung pelajaran penting tentang kesehatan mental dan spiritual. Allah memerintahkan mukmin untuk menjaga kedamaian internal mereka.
Seringkali, kaum ingkar berharap bahwa ejekan atau penyangkalan mereka akan memicu kemarahan, frustrasi, atau keputusasaan pada mukmin. Jika mukmin bereaksi dengan marah atau putus asa, kaum ingkar akan merasa telah berhasil 'meringankan' keyakinan mukmin tersebut. Ar-Rum 60 mengajarkan kontradiksi yang mendalam: kekuatan sejati ditemukan dalam ketenangan.
Mukmin tidak perlu membela janji Allah dengan kepanikan. Janji Allah akan membela dirinya sendiri. Tugas mukmin adalah hanya untuk bersabar dan teguh. Reaksi yang tenang dan bermartabat adalah bentuk dakwah yang paling efektif, karena ia menunjukkan kepada para pengingkar bahwa keyakinan Islam bukanlah emosi yang rentan, melainkan kebenaran objektif yang kokoh.
Istiḫfāf juga bisa berarti mencoba membuat mukmin berkompromi dengan prinsip-prinsip dasar mereka demi kenyamanan sosial atau keuntungan duniawi. Misalnya, meninggalkan syariat demi diterima oleh masyarakat yang sekuler. Ar-Rum 60 menegaskan bahwa keteguhan pada kebenaran ilahi adalah prioritas utama, dan penilaian orang-orang yang tidak meyakini harus diabaikan sepenuhnya.
Ayat ini memberi izin spiritual kepada mukmin untuk memilih jalur yang sulit, jalur yang sepi, selama itu adalah jalur yang ditandai oleh 'Wa'da Allahi Haqq'. Dalam kesendirian dan keteguhan itu terdapat kehormatan dan jaminan bahwa mereka berada di jalur yang benar, bahkan jika seluruh dunia menuduh mereka salah.
Surah Ar-Rum, dimulai dengan kontras antara kekalahan dan kemenangan politik duniawi, diakhiri dengan kontras antara kegelisahan kaum ingkar dan ketenangan mukmin. Ar-Rum 60 adalah penutup yang sempurna, menyatukan seluruh tema surah: Jika Allah mampu membalikkan nasib kerajaan-kerajaan dalam waktu yang ditentukan, maka Dia pasti mampu mewujudkan kebangkitan dan keadilan abadi yang dijanjikan.
Perintah 'Faṣbir' adalah perintah untuk hidup dengan keyakinan, bukan keraguan. Ini adalah perintah untuk membangun kehidupan di atas janji yang absolut. Ketika janji ini menjadi inti dari eksistensi, maka ejekan, tekanan, dan provokasi dari mereka yang hidup dalam ketidakpastian (lā yūqinūn) menjadi tidak berarti, hanya seperti suara angin yang berlalu.
Maka, bagi setiap mukmin, Ar-Rum 60 adalah seruan abadi untuk keteguhan hati. Kesabaran bukanlah sekadar menunggu, tetapi penantian yang penuh dengan amal saleh dan keyakinan mutlak. Itu adalah penantian yang mengubah waktu duniawi yang terbatas menjadi jembatan menuju kepastian ilahi yang tak terbatas. Janji Allah benar, dan keteguhan kitalah yang menjadi saksi terbaik atas kebenaran itu.
Tugas kita adalah bersabar dengan keindahan dan ketenangan, sambil menyaksikan janji-janji Allah terwujud satu per satu, baik dalam kehidupan kita, dalam sejarah, maupun pada Hari Kebangkitan yang dijanjikan.
Keagungan dari Ar-Rum 60 terletak pada kemampuannya menyederhanakan kompleksitas kehidupan dan perjuangan dakwah menjadi dua perintah sederhana namun fundamental: bersabarlah, karena janji-Nya pasti, dan jangan biarkan keraguan orang lain merusak ketenangan batinmu.
Kesabaran tersebut harus tercermin dalam setiap aspek kehidupan, mulai dari cara kita menghadapi kesulitan finansial, tantangan keluarga, hingga penolakan terhadap ajaran agama. Setiap tantangan adalah arena untuk mempraktikkan sabar Ar-Rum 60, membuktikan bahwa kita adalah hamba yang yakin sepenuhnya pada kekuasaan dan kebenaran janji Sang Pencipta.
Bagi mereka yang mencari bukti dan kejelasan, seluruh surah telah menyediakannya. Bagi mereka yang masih ragu, Ar-Rum 60 adalah ultimatum: pilihlah antara ketenangan bersandar pada janji ilahi, atau kegelisahan yang ditimbulkan oleh mereka yang menolak kebenaran. Pilihan seorang mukmin sudah jelas, yaitu sabar, sabar, dan sabar, hingga janji agung Allah tiba.
Inti dari perintah ini adalah pemahaman yang mendalam bahwa keadilan dan kemenangan ultimate sudah ditentukan, dan peran kita hanyalah menjaga keyakinan dan etika kita tetap murni sampai waktu itu tiba. Ini adalah puncak spiritualitas, di mana harapan dan kepastian bertemu dalam tindakan kesabaran yang berterusan.
Keteguhan yang lahir dari ayat ini harus menjadi karakter yang melekat pada umat Islam di setiap zaman. Dalam menghadapi arus deras ideologi yang bertentangan, kesabaran menjadi jangkar. Dalam menghadapi kegagalan dan kemunduran, kesabaran menjadi penopang. Dan dalam penantian akan pembalasan yang sempurna, kesabaran menjadi penghibur jiwa.
Janji Allah akan kebangkitan adalah kepastian yang tidak bisa diganggu gugat, sama pastinya dengan terbitnya matahari. Mereka yang menolaknya, menolak hukum alam semesta yang telah Allah tetapkan. Dan tugas mukmin adalah berpegang pada kepastian itu, mengabaikan kebisingan dari mereka yang memilih kebutaan spiritual.
Sabar dalam Ar-Rum 60 adalah manifestasi dari tawakal yang tertinggi, yaitu mempercayakan sepenuhnya hasil akhir kepada Allah, sambil tetap melakukan yang terbaik di tengah keterbatasan dan ujian dunia. Dengan demikian, ayat ini menjadi salah satu pilar kekuatan moral dan spiritual bagi umat sepanjang masa.
Setiap kali keraguan merayap atau provokasi menguji, mukmin diingatkan kembali pada janji universal ini: Janji Allah itu benar. Dan bagi siapa yang memegang teguh kebenaran ini, ketenangan abadi menanti, jauh dari kegelisahan orang-orang yang tidak meyakini.