Menyelami Kedalaman Makna Surah Ar-Rahman Ayat 13: Pertanyaan Abadi Mengenai Syukur

Elaborasi Filosofis tentang Nikmat dan Pengingkaran

Ketika kita berbicara tentang konsep nikmat dalam Islam, khususnya yang ditekankan dalam ayat 13 Surah Ar-Rahman, kita tidak hanya membicarakan barang-barang materi seperti makanan atau rumah. Nikmat yang lebih mendalam, yang disebut sebagai *ālā'i*, mencakup prinsip-prinsip fundamental yang memungkinkan eksistensi teratur. Pertimbangkan nikmat waktu. Waktu, yang diukur dengan pergerakan matahari dan bulan, adalah anugerah terbesar karena ia adalah modal yang dengannya kita dapat beramal. Mendustakan nikmat waktu adalah dengan menyia-nyiakannya untuk hal-hal yang tidak produktif atau maksiat. Berapa banyak manusia yang menyadari bahwa setiap detik yang berlalu adalah kesempatan yang tidak akan pernah kembali? Pengingkaran terhadap waktu adalah pengingkaran terhadap potensi ibadah yang tak terbatas.

Selanjutnya, mari kita telaah nikmat ketenangan batin (*sakinah*). Di dunia yang penuh gejolak, ketenangan batin yang diperoleh dari keimanan adalah harta yang tak ternilai. Ini adalah nikmat yang tidak dapat dibeli dengan uang, namun ia adalah hasil langsung dari janji Allah untuk menjaga hati orang-orang yang beriman. Ketika seseorang memilih untuk mengisi hatinya dengan kegelisahan, iri hati, dan ketidakpercayaan terhadap janji Allah, ia secara halus mendustakan nikmat ketenangan yang ditawarkan secara gratis melalui zikir dan shalat. Ayat 13 menyerukan kita untuk mengakui bahwa sumber ketenangan sejati bukanlah faktor eksternal, melainkan hubungan yang harmonis dengan Sang Pencipta.

Pembahasan mengenai dualitas manusia dan jin (*Rabbikumā*) juga menuntut elaborasi. Mengapa Allah secara spesifik menyapa kedua makhluk ini? Karena keduanya adalah makhluk yang dianugerahi kehendak bebas (*ikhtiar*). Malaikat bersyukur dan taat secara fitrah, tanpa pilihan. Hewan bertindak berdasarkan insting. Hanya manusia dan jin yang memiliki kapasitas untuk memilih antara syukur dan kufur (pengingkaran). Oleh karena itu, tantangan untuk tidak mendustakan nikmat Tuhan menjadi sangat berat bagi kedua spesies ini. Setiap pengulangan ayat 13 adalah pengujian kehendak bebas: "Apakah kamu akan menggunakan kebebasanmu untuk bersyukur, atau untuk mengingkari anugerah ini?"

Pengingkaran bukan selalu berupa penolakan eksplisit terhadap Tuhan. Seringkali, pengingkaran muncul dalam bentuk ketidakpedulian. Misalnya, memiliki akses terhadap ilmu pengetahuan, namun memilih untuk tetap dalam kebodohan dan takhayul. Atau, memiliki kekayaan, namun membiarkan tetangga kelaparan. Ini adalah *takżīb* dalam tindakan. Allah telah memberikan sumber daya yang cukup untuk mengatasi penderitaan di dunia, namun ketika manusia menahan sumber daya tersebut karena keserakahan, mereka mendustakan nikmat kecukupan yang telah diatur oleh-Nya.

Nikmat terbesar dalam konteks Surah Ar-Rahman adalah rahmat itu sendiri, yang tercermin dalam nama pertama surah tersebut. Rahmat Allah mendahului murka-Nya. Rahmat ini adalah payung yang melindungi kita dari konsekuensi penuh dosa-dosa kita. Tanpa rahmat ini, tidak ada satu pun makhluk yang dapat bertahan hidup. Mendustakan Rahmat adalah berpikir bahwa kita layak mendapatkan penderitaan, padahal setiap hari yang kita jalani adalah perpanjangan dari kesabaran dan kasih sayang-Nya yang tak terbatas. Ayat 13 adalah pengakuan bahwa Rahmat ini adalah fundamental dan tak dapat dipungkiri oleh akal sehat manapun.

Mari kita bayangkan dunia tanpa hukum keseimbangan (*mizan*). Jika hukum fisika berubah setiap hari, jika gravitasi tidak konstan, jika air membeku pada suhu yang berbeda setiap saat, kehidupan akan menjadi kekacauan total. Nikmat keteraturan, presisi, dan prediktabilitas inilah yang memungkinkan peradaban untuk dibangun. Mendustakan nikmat ini adalah bertindak seolah-olah tatanan adalah kebetulan, bukan desain ilahi. Dengan demikian, setiap upaya manusia untuk mencari keteraturan, baik dalam sains, matematika, atau seni, adalah pengakuan implisit terhadap *mizan* yang telah ditetapkan-Nya. Pengulangan ayat 13 menantang kita untuk mengakui bahwa keteraturan ini bukanlah hasil dari kebetulan statistik, melainkan kehendak dari Ar-Rahman.

Dalam konteks modern, kita juga harus merenungkan nikmat teknologi dan kemudahan komunikasi. Dalam satu abad terakhir, kita telah menyaksikan lonjakan kemampuan yang tak tertandingi untuk menghubungkan dunia, berbagi pengetahuan, dan meringankan penderitaan. Namun, apakah kita telah bersyukur atas nikmat ini? Seringkali, teknologi digunakan untuk menyebarkan kebencian, ketidakjujuran, dan kesia-siaan. Menggunakan anugerah komunikasi ilahi (al-bayan, yang disebutkan di awal surah) untuk menyebarkan kebohongan adalah bentuk pengingkaran yang sangat menyakitkan terhadap inti dari Surah Ar-Rahman. Ayat 13 hadir sebagai sensor moral: gunakanlah kemampuanmu untuk berbagi kebenaran, kebaikan, dan rasa syukur.

Pengulangan 31 kali juga dapat dilihat sebagai penguatan spiritual yang berulang, membersihkan hati dari lapisan-lapisan kelalaian. Setiap pengulangan adalah kesempatan baru untuk bertaubat dari kelalaian sebelumnya. Seolah-olah setiap jeda pertanyaan ilahi itu memberikan ruang bagi jiwa untuk bernapas, merenung, dan menegaskan kembali komitmennya kepada Tuhan. Ini adalah proses penyucian yang berulang, memastikan bahwa pesan surah tidak hanya dipahami secara kognitif, tetapi juga dihayati dalam relung jiwa yang terdalam.

Ketika kita memikirkan tentang penciptaan jin dari api yang membara, ini adalah pengingat tentang keragaman ciptaan Allah. Bahkan di antara makhluk berakal, ada perbedaan fundamental dalam unsur penciptaan. Nikmat keragaman ini mengajarkan kita tentang kebesaran Allah. Manusia cenderung menginginkan homogenitas, tetapi Allah menunjukkan keagungan-Nya melalui keragaman yang sempurna dan harmonis. Mendustakan keragaman adalah mendustakan hikmah di balik penciptaan yang unik ini, dan ini adalah salah satu bentuk *takżīb* sosial.

Selanjutnya, mari kita pertimbangkan nikmat keamanan dalam beribadah. Di banyak belahan dunia, menjalankan ibadah harian seperti shalat adalah sebuah perjuangan yang penuh risiko. Di sisi lain, bagi banyak orang, beribadah adalah hal yang rutin dan aman. Kemudahan dalam menjalankan rukun Islam ini adalah nikmat yang sering terabaikan. Mendustakan nikmat ini adalah dengan menunda atau meninggalkan kewajiban-kewajiban agama, seolah-olah kesempatan untuk berinteraksi langsung dengan Sang Pencipta melalui ibadah adalah hal yang dapat ditangguhkan.

Konsep *Mizan* (keseimbangan) yang disinggung di awal surah dan terus ditekankan oleh ayat 13, adalah kunci moralitas. Keseimbangan bukan hanya tentang keadilan di pengadilan, tetapi juga keadilan dalam setiap interaksi: adil dalam berdagang, adil dalam berbicara, adil dalam menghakimi diri sendiri dan orang lain. Ketidakadilan, kezaliman, dan penindasan adalah bentuk pengingkaran paling keras terhadap nikmat *mizan* yang diberikan Allah. Setiap tindak kezaliman adalah pernyataan bahwa orang tersebut mendustakan prinsip dasar yang menopang alam semesta.

Penyebutan dua surga bagi golongan *al-Muqarrabun* dan dua surga bagi *Ashab al-Yamin* (di akhir surah) juga membawa makna penting. Ini menunjukkan bahwa rahmat Allah berjenjang sesuai dengan tingkat ketaatan dan kesyukuran hamba-Nya. Bahkan di dalam surga, nikmat-nikmat tersebut berbeda dan berlimpah ruah. Ayat 13 di tengah deskripsi surga memastikan bahwa kenikmatan abadi itu tidak akan menghasilkan kelupaan, melainkan syukur yang kekal dan tak terhenti. Di surga, pertanyaan retoris ini menjadi pengakuan bahagia, bukan lagi gugatan peringatan.

Nikmat matahari dan bulan yang bergerak dengan perhitungan (*husban*) adalah dasar dari kalender Islam dan pengaturan waktu. Tanpa perhitungan yang presisi ini, penetapan awal puasa, hari raya, dan waktu shalat akan kacau. Keteraturan ini adalah nikmat ilmiah yang menjadi landasan bagi praktik keagamaan. Mendustakan nikmat ini adalah dengan menganggap perhitungan kosmik sebagai sesuatu yang sepele, padahal ia adalah sistem navigasi spiritual yang tak tergantikan. Surah Ar-Rahman, dan khususnya ayat 13, menuntut agar kita merangkul ilmu pengetahuan sebagai jembatan menuju pengakuan ketuhanan.

Akhirnya, marilah kita fokus pada kata *tukażżibān* (kalian berdua mendustakan). Dusta di sini adalah pengingkaran terhadap realitas. Realitasnya adalah bahwa kita sepenuhnya tergantung pada Ar-Rahman. Ketika kita hidup dengan ilusi kemandirian, kekuasaan pribadi, atau keberuntungan semata, kita mendustakan nikmat ketergantungan yang sehat pada Ilahi. Ayat 13 mengajarkan kerendahan hati: tanpa Rabbukumā, kita tidak ada apa-apanya. Pengakuan ini adalah awal dari semua kebahagiaan sejati dan kunci untuk membuka pintu keberkahan yang lebih besar lagi.

Kita harus terus menerus mengingat dan menghitung setiap anugerah, sekecil apapun itu. Mulai dari kemampuan untuk menghirup udara bersih, hingga kesempatan untuk membaca Al-Qur'an ini sendiri. Setiap kata, setiap jeda, setiap pemahaman yang kita dapatkan adalah *ālā'i* yang tak boleh didustakan. Melalui kesadaran yang terus menerus ini, kita berharap dapat memenuhi tujuan penciptaan, yaitu menjadi hamba yang bersyukur dan tidak termasuk golongan yang lupa apalagi mendustakan nikmat-nikmat Tuhannya yang tiada tara. Kekuatan Surah Ar-Rahman, yang dimanifestasikan dalam pengulangan ayat 13, adalah bahwa ia mengubah pembaca dari penonton pasif menjadi peserta aktif dalam drama kosmis antara Rahmat dan Pengingkaran.

Di masa-masa sulit, ketika musibah melanda, kecenderungan untuk mendustakan nikmat menjadi lebih kuat. Namun, bahkan di tengah kesedihan atau kehilangan, Surah Ar-Rahman mengingatkan kita bahwa nikmat terbesar—nikmat iman, petunjuk, dan harapan akan kehidupan abadi—tetap tidak terenggut. Kesabaran (sabr) di saat kesulitan adalah bentuk tertinggi dari syukur, karena ia adalah pengakuan bahwa Allah masih layak dipuji, meskipun dalam kondisi yang tidak menyenangkan. Ayat 13 mengajarkan kita untuk mencari nikmat yang tersisa, bahkan ketika sebagian nikmat telah dicabut, karena sumber Rahmat tidak pernah kering.

Penciptaan Bumi dengan segala isinya, termasuk sumber daya alam, keanekaragaman hayati, dan tanah yang subur, adalah bukti kemurahan hati Ilahi. Ketika Surah Ar-Rahman menyebutkan adanya biji-bijian yang berkulit dan biji-bijian yang tidak berkulit, ini menunjukkan detail perhatian Allah pada setiap aspek pangan yang kita konsumsi. Mendustakan nikmat ini adalah menyia-nyiakan makanan, merusak tanah, atau mengonsumsi secara berlebihan. Tanggung jawab etika pangan ini adalah implikasi langsung dari pertanyaan: "Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?"

Pemahaman mendalam terhadap *ālā'i* juga mencakup kesadaran tentang nikmat kebebasan beragama. Untuk umat Islam yang hidup dalam masyarakat yang menghormati hak-hak keagamaan, kemampuan untuk shalat tanpa rasa takut, berpuasa secara terbuka, dan mengenakan pakaian sesuai syariat adalah nikmat yang harus disyukuri dengan sepenuh hati. Pengingkaran akan hal ini mungkin berupa sikap apatis terhadap pemeliharaan hak-hak tersebut atau kegagalan untuk menggunakan kebebasan tersebut untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan. Ayat 13 mengajak kita untuk menghargai setiap inci kebebasan yang diberikan oleh konteks sosial atau politik kita sebagai perpanjangan dari Rahmat Ilahi.

Setiap sel dalam tubuh kita berinteraksi melalui proses kimia yang rumit dan sempurna. Sistem peredaran darah, sistem saraf, dan kemampuan penyembuhan alami tubuh adalah mukjizat mikro. Jika kita merenungkan bagaimana tubuh memperbaiki dirinya sendiri setelah luka atau penyakit, kita menyaksikan *ālā'i* yang terus bekerja tanpa kita sadari. Mendustakan nikmat kesehatan ini adalah dengan mengabaikan perawatan tubuh, memasukkan zat berbahaya, atau menyalahgunakan fungsi-fungsi biologis yang telah diatur dengan presisi. Syukur atas tubuh adalah menjaga amanah fisik yang telah diberikan oleh Rabbikumā.

Dalam konteks akhirat, pengulangan ayat 13 di tengah deskripsi neraka (seperti penggunaan besi panas dan air mendidih) berfungsi sebagai penyesalan yang terlambat. Di dunia, pertanyaan itu adalah kesempatan; di neraka, pertanyaan itu adalah penghakiman. Betapa dahsyatnya kondisi di mana seseorang harus mengakui, di tengah azab yang paling pedih, bahwa ia telah mendustakan nikmat yang telah diulang-ulang peringatannya sebanyak 31 kali. Oleh karena itu, tujuan utama dari renungan ayat 13 adalah untuk menghindari penyesalan abadi ini dan menjadikan pengakuan syukur sebagai gaya hidup.

Penelitian oleh para linguis menunjukkan bahwa struktur ritmis dari Surah Ar-Rahman, didukung oleh pengulangan ayat 13, memiliki efek menenangkan dan menghipnotis secara positif pada pendengar, seolah-olah surah ini dirancang untuk menembus hati yang paling keras sekalipun. Ritme ini memaksa pendengar untuk mengheningkan sejenak kegaduhan dunia dan fokus pada suara kebenaran yang berulang. Ini adalah nikmat pendengaran yang digunakan untuk tujuan tertinggi. Mendustakan ritme ilahi ini adalah dengan mengisi pendengaran kita dengan hal-hal yang melalaikan dan merusak spiritualitas.

Marilah kita ambil contoh nikmat tidur. Tidur adalah mekanisme pemulihan yang penting, di mana tubuh dan pikiran diberi istirahat dari kelelahan harian. Tidur adalah bentuk kematian sementara, dan bangun adalah kehidupan kedua. Setiap kali kita bangun di pagi hari, kita menerima nikmat kehidupan yang diperbarui. Mendustakan nikmat tidur adalah dengan mengabaikan kebutuhan istirahat yang seimbang, yang pada akhirnya merusak kesehatan fisik dan mental yang merupakan anugerah dari Allah. Syukur atas tidur adalah memanfaatkan energi yang dipulihkan untuk beribadah dan berbuat baik.

Ketika Allah menyebutkan "buah-buahan yang berpasangan" di surga, ini menggambarkan kesempurnaan kenikmatan. Di dunia, tidak ada kenikmatan yang sepenuhnya sempurna atau bebas dari cacat. Namun di surga, segala sesuatu adalah kebalikannya—kenikmatan yang tak terbayangkan dan tak pernah berakhir. Perbandingan antara nikmat dunia yang fana dan nikmat surga yang kekal adalah cara lain untuk menekan makna ayat 13: "Jika kamu mendustakan nikmat yang sedikit dan fana ini, bagaimana mungkin kamu layak mendapatkan nikmat yang abadi dan tak terhingga?"

Akhirnya, penekanan pada *Rabb* (Tuhan, Pemelihara, Pendidik) dalam kalimat *Rabbikumā* sangatlah penting. Allah tidak hanya memperkenalkan diri sebagai Sang Pencipta, tetapi sebagai Sang Pemelihara yang aktif mengelola kehidupan kita setiap saat. Setiap rezeki, setiap perlindungan, setiap pelajaran yang kita terima, berasal dari fungsi-Nya sebagai Rabb. Mendustakan nikmat-Nya adalah mendustakan sifat pemeliharaan-Nya, dan ini adalah akar dari segala kesombongan dan keangkuhan manusia. Ayat 13 adalah pengakuan agung atas pemeliharaan abadi Allah terhadap makhluk-Nya.

Dengan demikian, Surah Ar-Rahman ayat 13 bukanlah sekadar pertanyaan. Ia adalah sebuah instrumen spiritual yang mengubah cara kita melihat dunia, mengubah keluhan menjadi pengakuan, dan mengubah kepasrahan menjadi syukur yang aktif dan berkelanjutan. Ia adalah inti sari dari ajaran tauhid yang mengajarkan bahwa setiap aspek eksistensi kita adalah bukti nyata akan kemurahan Tuhan, dan pengingkaran terhadap salah satu dari buktinya adalah pengingkaran terhadap keseluruhan.

Kita harus terus menerus mencari cara-cara baru untuk mengekspresikan rasa syukur kita. Apakah itu melalui sedekah yang membersihkan harta, melalui shalat yang menenangkan jiwa, atau melalui kebaikan yang kita sebarkan kepada sesama manusia dan jin. Setiap perbuatan baik yang timbul dari kesadaran bahwa kita adalah penerima nikmat yang berlimpah adalah bentuk jawaban praktis terhadap tantangan retoris Surah Ar-Rahman ayat 13. Setiap hari adalah kesempatan untuk menjawabnya, setiap nafas adalah pengakuan, dan setiap sujud adalah penegasan, "Kami tidak mendustakan nikmat-Mu, ya Rabb."

Berapa banyak dari kita yang menghargai kemampuan kita untuk merasakan sakit? Rasa sakit, meskipun tidak menyenangkan, adalah nikmat berupa sistem peringatan tubuh yang memberi tahu kita bahwa ada sesuatu yang salah. Tanpa rasa sakit, luka kecil bisa berkembang menjadi bahaya besar tanpa disadari. Mendustakan nikmat ini adalah mengabaikan peringatan tubuh atau mengeluh secara berlebihan tanpa mengambil tindakan korektif. Ayat 13 mengajarkan kita untuk mencari hikmah di balik setiap pengalaman, termasuk pengalaman yang tidak nyaman.

Penciptaan jin dari api yang membara adalah contoh kekuasaan ilahi yang melampaui pemahaman manusia. Walaupun manusia diciptakan dari tanah yang relatif stabil, jin diciptakan dari energi api. Ini menandakan perbedaan fundamental dalam sifat dan kemampuan mereka. Namun, meskipun berbeda, keduanya sama-sama tunduk pada hukum-hukum Allah dan sama-sama harus menghadapi pertanyaan retoris yang sama. Ini menyiratkan kesetaraan dalam tanggung jawab spiritual meskipun ada perbedaan dalam asal material. Ayat 13 adalah penegasan universalitas hukum ilahi bagi semua makhluk berakal.

Nikmat terbesar yang sering dilupakan adalah nikmat kelupaan. Jika manusia mengingat setiap kesalahan, setiap kegagalan, dan setiap rasa sakit masa lalu dengan intensitas yang sama seperti saat itu terjadi, hidup akan menjadi beban yang tak tertahankan. Kemampuan otak untuk memproses, menyimpan, dan secara selektif melupakan trauma dan kesalahan adalah anugerah yang membebaskan. Ia memungkinkan kita untuk memulai kembali, bertaubat, dan melanjutkan hidup dengan harapan. Mendustakan nikmat kelupaan adalah dengan hidup terperangkap dalam penyesalan masa lalu, alih-alih memanfaatkan momen saat ini untuk bersyukur dan beramal saleh. Setiap pengulangan ayat 13 mengajak kita untuk melupakan kelalaian masa lalu dan fokus pada anugerah masa kini.

Mengenai penyebutan air tawar dan air asin yang bertemu namun tidak bercampur (barzakh), ini adalah metafora yang luar biasa untuk batas dan aturan dalam kehidupan. Allah menetapkan batas yang tidak boleh dilanggar. Dalam kehidupan manusia, batas ini diterjemahkan menjadi hukum moral dan syariat. Melanggar batas (hudud) adalah bentuk pengingkaran terhadap *mizan* yang telah ditetapkan. Air lautan yang tunduk pada batas fisika mengingatkan manusia bahwa mereka juga harus tunduk pada batas moral yang ditetapkan oleh Pencipta mereka. Ayat 13 mendesak manusia dan jin untuk menghormati batas-batas ini sebagai bagian dari kesyukuran.

Pada akhirnya, seluruh Surah Ar-Rahman adalah lagu puji-pujian yang berulang-ulang, di mana ayat 13 menjadi refrain yang tak terlupakan. Ia mengubah surah ini menjadi sebuah himne syukur yang abadi. Refrain ini mengikat seluruh rangkaian nikmat, dari kosmik hingga spiritual, dari dunia hingga akhirat, menjadi satu kesatuan yang tidak terpisahkan. Tugas kita adalah memastikan bahwa dalam setiap detik kehidupan, respons kita terhadap pertanyaan ilahi itu adalah pengakuan tulus, bukan pengingkaran yang sia-sia.

Pemahaman ini mendorong kita untuk menjalani hidup dengan kesadaran penuh (ihsan) terhadap nikmat Allah. Ini adalah perjuangan harian melawan kelalaian. Ketika kita mengambil makanan, kita bersyukur atas pertanian, air, dan kesehatan. Ketika kita melihat langit, kita bersyukur atas keteraturan kosmik. Ketika kita membuka Al-Qur'an, kita bersyukur atas hidayah. Siklus syukur yang terus menerus ini adalah tujuan hakiki dari pengulangan ayat 13, memastikan bahwa hati kita senantiasa terhubung dengan sumber segala Rahmat: Ar-Rahman.

Kajian ini, yang berfokus pada kedalaman linguistik dan kontekstual dari Ar-Rahman ayat 13, adalah pengingat bahwa Al-Qur'an adalah lautan hikmah yang tak pernah habis. Setiap kata memiliki bobot, dan setiap pengulangan memiliki tujuan. Semoga renungan ini memperkuat iman kita dan menjadikan kita termasuk golongan hamba-hamba yang senantiasa bersyukur, sehingga kita tidak pernah mendustakan satu pun nikmat Tuhan yang terhampar di hadapan kita.

Pengingkaran nikmat dalam bentuk modern seringkali berupa sikap menganggap remeh. Kemudahan hidup modern, seperti ketersediaan listrik, komunikasi instan, dan air bersih yang mengalir, telah membuat kita melupakan betapa besar perjuangan manusia di masa lalu untuk mendapatkan hal yang sama. Kebutuhan yang dulunya merupakan anugerah langka kini dianggap sebagai hak yang otomatis. Ayat 13 memecah ilusi ini, memaksa kita untuk melihat kembali: setiap kenyamanan adalah pemberian, bukan klaim yang pantas didapatkan.

Bagi setiap pembaca dan perenung Surah Ar-Rahman, pertanyaan "Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?" harus bergema sebagai panggilan pribadi. Ini adalah panggilan untuk introspeksi, untuk menjeda kesibukan, dan untuk mengingat bahwa tujuan tertinggi dari semua nikmat ini adalah pengakuan keesaan dan kemurahan Sang Pemberi. Syukur adalah mata uang spiritual kita, dan ayat 13 adalah pengingat bahwa kita harus selalu kaya dalam mata uang tersebut, agar tidak jatuh miskin di hadapan Allah pada Hari Perhitungan.

Kesempurnaan penciptaan manusia dari tanah yang kering dan jin dari api yang membara, yang disinggung sebelum ayat 13, adalah bukti kemampuan Allah untuk mengambil materi yang paling sederhana dan menciptakan kehidupan yang kompleks dan berakal. Jika kita mendustakan proses penciptaan ini, bagaimana kita bisa menghargai produk akhirnya? Ayat ini menegaskan bahwa asal usul kita yang rendah tidak boleh menghasilkan kesombongan, melainkan kerendahan hati dan syukur atas transformasi luar biasa yang terjadi melalui kehendak Ilahi.

Penggunaan kata *ālā'i* yang luas, mencakup nikmat dan tanda-tanda, menjadikan pertimbangan kita harus mencakup hal-hal yang tidak terlihat. Misalnya, nikmat dihilangkannya bencana yang seharusnya menimpa kita (nikmat pencegahan), atau nikmat ditutupinya aib-aib kita (nikmat sitr). Kedua jenis nikmat ini, meskipun tak tampak, adalah manifestasi terbesar dari rahmat Allah. Mendustakan nikmat ini adalah dengan merasa diri suci atau menganggap nasib buruk orang lain sebagai keadilan mutlak tanpa menyadari betapa rentannya diri kita sendiri terhadap bencana. Ayat 13 adalah obat mujarab melawan kesombongan moral dan spiritual.

Dengan demikian, Ar-Rahman ayat 13 berfungsi sebagai landasan spiritual dan moral. Ia adalah pondasi dari etika syukur, yang menuntut respons menyeluruh dari akal, hati, dan perbuatan. Bagi setiap muslim, renungan yang berulang terhadap ayat ini adalah ibadah itu sendiri, karena ia adalah upaya untuk memenuhi tujuan penciptaan: mengenal, mencintai, dan bersyukur kepada Allah, Ar-Rahman, Tuhan bagi kita berdua, manusia dan jin.

Elaborasi tentang nikmat air sebagai sumber kehidupan terus berlanjut di sepanjang Al-Qur'an. Dalam konteks Surah Ar-Rahman, air yang memisahkan dan air yang berlayar (kapal-kapal) adalah pengingat akan kontrol ilahi atas sumber daya. Nikmat air bersih adalah nikmat yang paling rentan untuk didustakan, terutama di daerah yang berlimpah. Pendustaan terjadi saat kita mencemari atau menyia-nyiakan air, mengabaikan fakta bahwa jutaan orang di seluruh dunia berjuang untuk mendapatkan setetes air yang layak. Ayat 13 menantang kita untuk menjadi pengelola sumber daya yang bertanggung jawab, sebagai bentuk syukur atas keberlimpahan yang diberikan.

Pengulangan yang begitu mendalam dan sistematis dari ayat 13, dari nikmat hidayah Al-Qur'an, tata surya yang teratur, hingga hasil bumi yang melimpah, hingga ancaman neraka bagi yang mengingkari, hingga janji surga yang berlimpah, semua didorong oleh satu pertanyaan sentral: Apakah kamu berani menyangkal semua ini? Dan bagi seorang hamba yang berakal, jawabannya hanya bisa satu: "Tidak ada satu pun, ya Rabb, yang kami dustakan. Segala puji hanya bagi-Mu."

Kita harus terus menerus mencari cara-cara baru untuk mengekspresikan rasa syukur kita. Apakah itu melalui sedekah yang membersihkan harta, melalui shalat yang menenangkan jiwa, atau melalui kebaikan yang kita sebarkan kepada sesama manusia dan jin. Setiap perbuatan baik yang timbul dari kesadaran bahwa kita adalah penerima nikmat yang berlimpah adalah bentuk jawaban praktis terhadap tantangan retoris Surah Ar-Rahman ayat 13. Setiap hari adalah kesempatan untuk menjawabnya, setiap nafas adalah pengakuan, dan setiap sujud adalah penegasan.