Surah An-Naba (Berita Besar), surah ke-78 dalam Al-Qur’an, memulai dialognya dengan sebuah pertanyaan retoris yang mengguncang hati: tentang apakah mereka saling bertanya-tanya? Jawabannya segera menyusul, bahwa pertanyaan itu adalah tentang berita besar (Hari Kiamat) yang diperselisihkan oleh manusia. Untuk membenarkan dan memperkuat kepastian akan Hari Kebangkitan tersebut, Allah SWT kemudian memaparkan serangkaian bukti dari kekuasaan-Nya yang tak terbantahkan, yang terhampar luas di alam semesta.
Ayat-ayat awal Surah An-Naba menghadirkan pemandangan kosmik yang luar biasa: penciptaan bumi sebagai hamparan, gunung sebagai pasak, serta sistem malam dan siang. Di tengah rangkaian bukti-bukti kosmis dan alamiah tersebut, disisipkanlah sebuah pernyataan fundamental mengenai eksistensi manusia, sebuah kaidah yang menopang kehidupan dan menjadi pondasi peradaban. Pernyataan tersebut termaktub dalam ayat ke-8.
Ayat yang ringkas namun sarat makna ini adalah salah satu bukti nyata bahwa segala sesuatu di alam semesta ini diciptakan dengan perhitungan yang cermat, sebuah keseimbangan yang menjadi penanda dari Kekuasaan Ilahi. Untuk memahami kedalaman ayat ini, kita perlu membedah tiga komponen utamanya: Khalaqnā (Kami menciptakan), Kum (Kamu/Kalian), dan Azwājā (berpasang-pasangan).
Kata Khalaqnā merujuk pada tindakan penciptaan yang mutlak, di mana subjeknya adalah Kami (Allah SWT), menunjukkan keagungan dan kekuasaan absolut (sighah at-ta’dhim). Penciptaan di sini bukan sekadar pembentukan, tetapi perencanaan yang sempurna. Allah menciptakan manusia bukan dalam keadaan tunggal yang terisolasi, melainkan dengan desain yang mengharuskan adanya interaksi dan keterikatan. Ini menggarisbawahi bahwa pairing (berpasang-pasangan) bukanlah kebetulan evolusioner, melainkan ketetapan ilahiah yang mendasar.
Kata ganti Kum mencakup seluruh umat manusia, tanpa kecuali ras, warna kulit, atau waktu keberadaan. Ayat ini berbicara tentang Azwājā sebagai sifat inheren bagi kemanusiaan. Tidak ada seorang pun manusia yang diciptakan tanpa keterkaitan atau tanpa pasangannya, baik pasangannya itu berupa lawan jenis secara fisik, atau pasangannya dalam konteks spiritual, emosional, dan sosial. Semua manusia memerlukan pasangan untuk mencapai tujuan hidupnya.
Inilah inti dari ayat ini. Secara linguistik, Azwājā (bentuk jamak dari Zauj) memiliki makna yang sangat luas. Ia tidak hanya berarti pasangan dalam konteks gender (laki-laki dan perempuan), tetapi juga merujuk pada:
Dalam konteks spesifik Surah An-Naba Ayat 8, tafsir utama memfokuskan pada penciptaan pasangan gender—laki-laki dan perempuan—sebagai fondasi peradaban. Namun, tafsir ini harus diekspansi secara mendalam untuk menangkap spektrum luas makna Azwaja yang ditawarkan oleh Al-Qur'an, yang akan menjadi kunci untuk mencapai pemahaman komprehensif tentang hikmah ilahi ini.
Ilustrasi: Konsep Azwaja sebagai Keseimbangan dan Saling Melengkapi.
Penciptaan manusia secara berpasangan adalah inti dari rencana Allah untuk keberlangsungan hidup dan evolusi moralitas. Konsep Azwaja memastikan bahwa keberadaan manusia dapat berjalan harmonis, memenuhi kebutuhan biologis, psikologis, sosial, dan spiritual. Jika manusia diciptakan tunggal tanpa kebutuhan untuk berpasangan, maka tidak akan ada rasa tanggung jawab, kasih sayang, atau peradaban yang terstruktur. Azwaja, dengan demikian, adalah mekanisme Ilahi untuk mencapai kedamaian (sakinah) dan prokreasi (nasl).
Tafsir yang paling langsung dari Azwaja dalam konteks manusia adalah pasangan suami dan istri. Ini adalah pasangan fundamental yang memastikan kelangsungan spesies. Al-Qur'an menyatakan di tempat lain bahwa tujuan penciptaan pasangan ini adalah untuk ketenangan (sakinah) dan menumbuhkan kasih sayang (mawaddah) serta rahmat (rahmah). Ketenangan adalah buah dari pengakuan akan kebutuhan terhadap pelengkap diri. Laki-laki dan perempuan memiliki perbedaan struktural dan fungsional yang menuntut mereka untuk bekerja sama.
Kebutuhan psikologis ini sangat mendalam. Ketika seorang manusia diciptakan berpasangan, ia secara inheren menyadari bahwa ia tidak lengkap sendirian. Kelemahan salah satu pihak dikompensasi oleh kekuatan pihak lainnya. Kekerasan hati suami dilembutkan oleh kelembutan istri, dan kerentanan istri dilindungi oleh kekuatan suami. Ini adalah simfoni ketergantungan yang indah, yang jauh dari kelemahan; sebaliknya, itu adalah sumber kekuatan peradaban.
Ayat 8 dari Surah An-Naba ini adalah penegasan ilahiah bahwa institusi keluarga bukanlah konstruksi sosial yang sewenang-wenang, tetapi sebuah takdir penciptaan. Ia ditempatkan di antara bukti-bukti kosmik (bumi, gunung, siang, malam) untuk menegaskan bahwa pentingnya pasangan setara dengan pentingnya hukum alam yang mengikat jagat raya. Sama seperti bumi yang membutuhkan pasak (gunung) untuk stabil, manusia membutuhkan pasangan untuk stabil secara emosional dan sosial.
Makna Azwaja meluas melampaui ikatan perkawinan. Dalam skala sosial, manusia diciptakan untuk berpasangan dalam kelompok, kabilah, dan bangsa (syu’uban wa qaba’ila). Ini menciptakan struktur sosial di mana manusia saling melengkapi. Seorang individu tidak dapat memenuhi semua kebutuhannya sendiri. Ia membutuhkan pasangan dalam profesi (dokter dan pasien), dalam politik (pemimpin dan rakyat), dan dalam ekonomi (produsen dan konsumen).
Seluruh sistem ekonomi dan sosial bergantung pada dualitas ini. Jika setiap orang mampu memproduksi segalanya, maka tidak akan ada interaksi, tidak ada perdagangan, dan tidak ada masyarakat. Penciptaan berpasang-pasangan memaksa manusia untuk berinteraksi, menciptakan jembatan komunikasi, dan pada akhirnya, mendorong pertumbuhan peradaban. Tanpa dualitas kebutuhan dan kemampuan, kehidupan sosial akan mandek dan terfragmentasi. Ketergantungan ini adalah pasangan non-fisik yang menjaga kohesi masyarakat.
Prinsip Azwaja memastikan bahwa isolasi total adalah bertentangan dengan fitrah penciptaan. Kebutuhan akan pendampingan, kolaborasi, dan saling bantu adalah cetak biru yang ditanamkan dalam jiwa manusia sejak diciptaan, yang menjadi dasar bagi semua etika sosial dan moralitas komunal.
Pernyataan Wa khalaqnākum azwājā harus dipahami dalam konteks yang lebih besar, yaitu hukum berpasang-pasangan yang meliputi seluruh alam semesta, seperti yang disinggung di beberapa ayat Al-Qur'an lainnya (Wa min kulli syai'in khalaqnā zaujaini la'allakum tadzakkarūn - Dan dari segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan, agar kamu mengingat kebesaran Kami). Surah An-Naba, yang menyajikan bukti-bukti kekuasaan Allah, menggunakan Azwaja pada manusia sebagai contoh mikro dari hukum alam yang lebih besar.
Tepat sebelum Ayat 8, Allah berbicara tentang siang dan malam. Siang diciptakan untuk bekerja dan mencari penghidupan, sedangkan malam diciptakan sebagai waktu istirahat (Ayat 9 dan 10). Ini adalah pasangan yang tak terpisahkan: terang dan gelap. Keduanya saling melengkapi dan mengatur ritme kehidupan biologis. Jika hanya ada siang, kehidupan akan terbakar; jika hanya ada malam, aktivitas akan terhenti. Keseimbangan ini adalah Azwaja kosmik.
Demikian pula, pasangan Surga dan Neraka adalah Azwaja metafisik. Pasangan kebaikan dan keburukan adalah Azwaja moral. Keberadaan keburukan adalah pasangan dari kebaikan, memungkinkan manusia untuk memilih dan, dengan demikian, menjamin adanya pertanggungjawaban di Hari Kiamat. Tanpa Azwaja moral, konsep pahala dan dosa akan kehilangan maknanya.
Dalam ilmu fisika modern, kita menemukan konsep Azwaja dalam dualitas yang mendasar: positif dan negatif, materi dan anti-materi, utara dan selatan (magnetisme), dan elektron dan proton. Bahkan dalam hukum energi, kita melihat pasangan aksi dan reaksi. Semua ini menegaskan kebenaran ayat Al-Qur'an bahwa segala sesuatu diciptakan berpasangan. Struktur atom, fondasi segala materi, bergantung pada interaksi pasangan-pasangan yang berlawanan dan saling tarik menarik.
Penciptaan berpasangan ini menunjukkan kesempurnaan hikmah Ilahi. Allah tidak meninggalkan satu pun ciptaan-Nya dalam keadaan sendiri atau terisolasi. Kebutuhan akan pelengkap adalah tanda kelemahan ciptaan dan, pada saat yang sama, tanda keperkasaan Sang Pencipta yang mampu menyatukan elemen-elemen yang berlawanan untuk mencapai kesempurnaan fungsional. Apabila manusia merenungkan kompleksitas pasangan dalam sel biologis, atau bahkan pasangan genetik dalam DNA, mereka akan menemukan keajaiban Azwaja di tingkat mikroskopis yang paling halus.
Surah An-Naba adalah tentang kepastian Hari Kebangkitan. Bagaimana Ayat 8, tentang penciptaan berpasang-pasangan, mendukung klaim bahwa kebangkitan pasti terjadi? Keterkaitannya sangat erat dan menjadi bagian dari argumentasi logis ilahiah.
Ketika Allah menciptakan segala sesuatu berpasangan, Dia menegakkan hukum keseimbangan. Kehidupan di dunia adalah pasangan dari kehidupan di akhirat. Dunia ini adalah tempat uji coba, yang berpasangan dengan akhirat sebagai tempat pembalasan. Jika manusia hanya mati tanpa dibangkitkan, maka keseimbangan kosmik (Azwaja) akan terganggu. Kejahatan akan menang tanpa hukuman, dan kebaikan akan sia-sia tanpa ganjaran.
Penciptaan berpasang-pasangan mengajarkan kita bahwa setiap tindakan memiliki reaksi, setiap awal memiliki akhir yang baru. Kebangkitan adalah Azwaja dari kematian. Tubuh dan jiwa yang terpisah saat mati akan dipasangkan kembali saat kebangkitan. Ini adalah manifestasi terakhir dari hukum Azwaja yang paling mendasar dalam eksistensi manusia.
Jika Allah mampu menciptakan pasangan yang kompleks dari ketiadaan—laki-laki dan perempuan dengan sistem biologis, emosional, dan spiritual yang saling terkait—maka menciptakan kembali pasangan tersebut setelah mereka hancur menjadi debu (kebangkitan) adalah hal yang jauh lebih mudah bagi-Nya. Bukti-bukti yang disajikan Allah, mulai dari penciptaan bumi yang stabil hingga penciptaan pasangan manusia yang rumit, berfungsi sebagai pengantar untuk menerima kebenaran yang paling besar: Hari Kebangkitan itu nyata.
Memahami Azwaja dalam Ayat 8 memiliki dampak yang signifikan pada cara pandang kita terhadap diri sendiri dan orang lain. Ini mengajarkan kerendahan hati, pengakuan atas keterbatasan diri, dan penghargaan terhadap perbedaan. Konsep Azwaja menolak absolutisme individual dan mendorong komplementaritas.
Karena kita diciptakan berpasangan, tidak ada satu pun manusia yang diciptakan untuk menjadi absolut, berdiri sendiri, atau mengklaim kesempurnaan total. Kebutuhan akan pasangan adalah pengingat bahwa manusia adalah makhluk yang terbatas dan bergantung. Kesempurnaan dan keesaan (Al-Ahad) adalah milik Allah semata. Setiap kali manusia mencoba hidup secara terpisah, mengabaikan pasangan atau komunitasnya, ia melanggar fitrah Azwaja yang telah ditetapkan sejak awal penciptaan.
Dalam interaksi antara pasangan, baik dalam pernikahan maupun masyarakat, nilai tertinggi yang harus dipegang adalah rahmat (kasih sayang ilahiah). Karena pasangan diciptakan dari unsur yang berbeda namun dimaksudkan untuk bersatu, maka gesekan pasti terjadi. Rahmat dan Mawaddah adalah perekat yang mencegah perbedaan (Azwaja) menjadi permusuhan. Mereka adalah sarana untuk mentransformasi dualitas menjadi harmoni.
Jika kita melihat lebih jauh, hukum Azwaja juga berlaku pada proses pembelajaran. Pengetahuan diperoleh melalui pasangan: pertanyaan dan jawaban, teori dan praktik, keraguan dan keyakinan. Bahkan dalam spiritualitas, seorang hamba berjalan menuju Allah melalui pasangan: rasa takut (khauf) dan harapan (raja’). Keduanya adalah sayap yang seimbang untuk terbang menuju kebeningan tauhid.
Konsep Azwaja tidak hanya berpusat pada reproduksi fisik semata, tetapi juga pada reproduksi gagasan dan nilai. Peradaban adalah hasil dari pasangan pikiran yang saling mengkritik dan melengkapi. Filsafat muncul dari pasangan tesis dan antitesis. Ilmu pengetahuan berkembang melalui pasangan hipotesis dan pembuktian. Jika semua manusia memiliki cara pandang yang sama, tidak akan ada inovasi, dan stagnasi akan terjadi.
Penciptaan berpasangan ini adalah sumber dinamisitas dalam sejarah manusia. Adanya kelompok yang berlawanan pandangan (pasangan) memaksa masyarakat untuk mencari jalan tengah, untuk beradaptasi, dan untuk berkembang. Tanpa tantangan dari pasangan yang berlawanan, manusia akan terjerumus dalam monotonitas yang mematikan. Dengan kata lain, Azwaja menjamin vitalitas peradaban dan mencegah pembusukan sosial dan intelektual.
Ketika Allah mengatakan, "Kami menciptakan kamu berpasang-pasangan," ini adalah pengumuman tentang desain yang paling efisien dan harmonis untuk memakmurkan bumi. Keharmonisan ini hanya dapat tercapai melalui pengakuan atas peran masing-masing pasangan, baik peran suami-istri, peran komunitas, maupun peran kosmik antara elemen-elemen alam. Setiap bagian memiliki pasangan yang menjamin fungsinya berjalan optimal.
Ironisnya, meskipun Azwaja berbicara tentang dualitas, tujuan akhirnya adalah menegaskan Tauhid (Keesaan Allah). Karena semua ciptaan diciptakan berpasangan dan saling membutuhkan, ini menunjukkan bahwa satu-satunya yang tidak membutuhkan pasangan dan tidak memiliki kekurangan adalah Sang Pencipta. Allah adalah Al-Ahad (Yang Maha Esa) dan As-Shamad (Yang Maha Dibutuhkan, tidak membutuhkan apa pun). Setiap ciptaan adalah Zauj (pasangan) dari yang lain, yang berarti mereka semua memiliki kekurangan dan kerentanan. Hanya Allah yang tunggal dalam kesempurnaan-Nya.
Oleh karena itu, Surah An-Naba Ayat 8 tidak hanya mendeskripsikan fakta biologis atau sosial, tetapi juga berfungsi sebagai dalil teologis yang kuat. Dengan melihat hukum Azwaja yang berlaku pada diri kita sendiri—kita membutuhkan pasangan untuk hidup, berkembang, dan bahagia—kita dipaksa untuk mengakui bahwa ada Dzat yang melampaui kebutuhan akan pasangan, dan Dzat itu adalah Allah SWT.
Untuk mencapai pemahaman yang lebih komprehensif, penting untuk mengeksplorasi bagaimana kata Azwaja (dan bentuk tunggalnya Zauj) digunakan di tempat lain dalam Al-Qur'an. Penggunaan kata ini konsisten dalam menekankan tiga aspek: jenis, kesamaan/keserasian, dan lawan/pelengkap.
Dalam konteks reproduksi, Azwaja merujuk pada pasangan gender, seperti dalam penciptaan Hawa dari Adam. Dalam konteks tanaman dan buah-buahan, Azwaja merujuk pada berbagai jenis (QS. Ar-Ra'd: 3). Ini menunjukkan bahwa hukum Azwaja adalah hukum universal yang berlaku mulai dari makhluk yang paling kompleks (manusia) hingga yang paling sederhana (tumbuh-tumbuhan).
Di Surah An-Naba, penempatan ayat ini setelah ayat-ayat kosmik (Ayat 6 dan 7) dan sebelum ayat-ayat tentang sistem waktu dan alam (Ayat 9 dan 12) menempatkan Azwaja manusia sebagai mata rantai vital dalam narasi kekuasaan Allah. Manusia, dengan kompleksitasnya, adalah bukti tertinggi dari desain berpasangan ini. Jika sebuah mesin yang rumit memiliki pasangan roda gigi, maka manusia, ciptaan yang jauh lebih agung, pasti memiliki pasangan yang menjamin kelangsungan kerjanya.
Kesinambungan makna ini menunjukkan bahwa pesan Al-Qur'an tentang Azwaja adalah sebuah kerangka kerja metafisik, bukan sekadar panduan sosial. Ia adalah blueprint ciptaan yang mengajarkan kita bahwa dualitas adalah modus operandi alam semesta, dan di balik dualitas tersebut terdapat kesatuan tujuan yang dipimpin oleh Sang Maha Pencipta Yang Tunggal.
Setiap pasangan yang diciptakan, apakah itu atom hidrogen yang mencari pasangan elektron, atau jiwa manusia yang mencari kedamaian dalam ikatan pernikahan, semuanya bergerak menuju penyempurnaan diri melalui keterikatan. Tanpa pasangan, ada ketidakseimbangan, kegelisahan, dan ketidaklengkapan. Allah, melalui ayat 8 An-Naba, menyajikan solusi ilahiah untuk ketidaklengkapan eksistensial manusia.
Di era modern, ketika ilmu pengetahuan mengungkap detail penciptaan yang semakin halus, penafsiran Azwaja menjadi semakin kaya. Beberapa ulama kontemporer menafsirkan Azwaja dalam konteks fungsi otak manusia—belahan otak kiri dan kanan—yang harus bekerja berpasangan untuk menghasilkan kesadaran penuh. Mereka melihat Azwaja sebagai hukum integral yang mengatur semua sistem, mulai dari makro hingga mikro.
Bahkan penyakit dan kesehatan dapat dilihat sebagai pasangan. Keseimbangan dalam tubuh, yang dikenal sebagai homeostasis, adalah hasil dari pasangan fungsi-fungsi yang berlawanan (misalnya, insulin dan glukagon). Ketika pasangan ini tidak berfungsi selaras, muncullah penyakit. Ini memperkuat pandangan bahwa keberadaan yang harmonis menuntut adanya keseimbangan yang dinamis antara elemen-elemen yang berpasangan.
Oleh karena itu, ketika Surah An-Naba Ayat 8 dibacakan, ia harus menggugah pemahaman bahwa kita adalah bagian dari sistem kosmik yang agung, di mana segala sesuatu bergantung pada pasangannya. Pengakuan atas kebutuhan terhadap pasangan ini adalah pengakuan atas keagungan Allah yang merancang sistem yang begitu cerdas. Ini adalah panggilan untuk merenungkan betapa rapuhnya kita sendirian dan betapa besar rahmat Allah yang menyediakan pelengkap bagi kita.
Surah An-Naba Ayat 8, Wa khalaqnākum azwājā, adalah permata dalam rangkaian bukti kebenaran Hari Kiamat. Ayat ini mengambil kebenaran yang paling akrab dalam kehidupan manusia—bahwa kita diciptakan berpasangan—dan mengangkatnya menjadi bukti kosmologis yang tak terbantahkan. Ia memastikan bahwa sistem kehidupan yang terstruktur, yang dimulai dari inti keluarga, adalah bagian dari desain Ilahi yang lebih besar yang mencakup langit, bumi, dan waktu.
Penciptaan berpasang-pasangan adalah jaminan stabilitas, sumber ketenangan, dan mekanisme kesinambungan. Ia adalah tantangan bagi manusia untuk menemukan harmoni dalam dualitas, untuk menghargai perbedaan, dan untuk berkolaborasi demi tujuan yang lebih tinggi. Karena kita semua adalah pasangan, kita dipanggil untuk hidup dalam rahmat, saling melengkapi, dan menyadari bahwa kekurangan kita adalah pintu gerbang menuju kesempurnaan yang hanya dapat dicapai bersama pasangan kita—baik pasangan hidup, pasangan sosial, maupun pasangan spiritual.
Ayat ini mengajak kita merenung, jika Allah mampu menciptakan sistem Azwaja yang begitu rumit dan fungsional di dunia ini, yang bekerja dalam keserasian antara suami dan istri, siang dan malam, panas dan dingin, bagaimana mungkin kita meragukan kemampuan-Nya untuk menghidupkan kembali manusia dari debu untuk menghadapi perhitungan. Penciptaan Azwaja adalah pengumuman bahwa Allah adalah Dzat yang Maha Kuasa atas segala bentuk pengembalian dan penyatuan. Ini adalah Berita Besar yang tidak seharusnya diragukan.
Keagungan ayat ini terletak pada universalitas hukumnya. Hukum Azwaja tidak pernah gagal; ia berlaku pada setiap tingkat keberadaan. Dari partikel terkecil hingga galaksi terjauh, keseimbangan dan dualitas adalah kunci operasi. Manusia, sebagai puncak ciptaan, juga harus tunduk pada hukum ini, mencari pasangannya, membangun hubungan yang kuat, dan mengakui bahwa dalam keterikatan dan ketergantungan ini, terdapat refleksi indah dari perencanaan Sang Maha Pencipta.
Setiap tarikan napas, setiap interaksi, dan setiap upaya untuk mencari ketenangan dalam hidup adalah realisasi praktis dari perintah Wa khalaqnākum azwājā. Ketenangan hakiki hanya akan ditemukan ketika kita menerima dan menjalankan peran kita dalam sistem pasangan yang telah ditetapkan ini, menjadikannya jembatan menuju pemahaman yang lebih dalam tentang keesaan dan kekuasaan Allah SWT.