Mengupas Tuntas Tiga Ayat Terakhir Surat Al Baqarah

Pendahuluan: Puncak Ajaran dalam Ayat Penutup

Surat Al Baqarah, surat terpanjang dalam Al-Qur'an, dikenal sebagai 'Fustathul Qur'an' (Kemah Al-Qur'an) karena mencakup berbagai pilar syariat, akidah, dan kisah-kisah penting. Namun, kemuliaan surat ini mencapai puncaknya pada tiga ayat terakhirnya—Ayat 284, 285, dan 286. Tiga serangkai ayat ini, terutama dua ayat terakhir yang dikenal sebagai Amenerrasulu, memuat ringkasan sempurna dari keimanan, pengakuan tulus seorang hamba, dan permohonan kasih sayang yang menjadi penutup agung bagi seluruh petunjuk yang telah dibentangkan di dalam surat tersebut.

Tiga ayat ini memiliki keutamaan luar biasa yang dikuatkan oleh banyak hadis sahih. Mereka berfungsi sebagai benteng spiritual, pemenuhan kebutuhan (kifayah) bagi pembacanya, dan kompilasi esensial dari ajaran tauhid. Untuk memahami kedalaman spiritual dan teologisnya, kita harus menganalisis setiap lafaz, menelusuri konteks sejarah turunnya (Asbabun Nuzul), dan merenungkan implikasi praktisnya terhadap kehidupan seorang Muslim.

Ayat 284: Kedahsyatan Pengetahuan Mutlak Allah

Ayat 284 menjadi pengantar yang menegaskan kekuasaan dan ilmu Allah yang melingkupi segala sesuatu, baik yang tampak maupun yang tersembunyi, sekaligus menjadi jembatan dramatis menuju kemurahan rahmat pada dua ayat berikutnya.

Teks dan Terjemah Ayat 284

"Milik Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan jika kamu menyatakan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu menyembunyikannya, niscaya Allah memperhitungkannya (pada hari Kiamat) untuk kamu. Kemudian Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki dan mengazab siapa yang Dia kehendaki. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu."

Asbabun Nuzul dan Kekhawatiran Para Sahabat

Ayat ini, saat pertama kali turun, menyebabkan kekhawatiran yang mendalam di kalangan para Sahabat. Mereka memahami bahwa ayat ini berarti Allah akan menghisab (memperhitungkan) bukan hanya perbuatan zahir, tetapi juga segala lintasan hati, niat, keraguan, atau bisikan buruk yang terlintas. Para Sahabat berkata, "Ya Rasulullah, kami dibebani salat, puasa, zakat, dan jihad. Itu semua mudah. Tetapi jika kami dihisab atas apa yang terlintas di hati kami, kami tidak akan mampu."

Kekhawatiran ini timbul karena interpretasi awal ayat 284 terasa sangat berat: menghisab setiap bisikan hati yang bahkan tidak disengaja. Mereka takut akan pertanggungjawaban atas hal-hal di luar kontrol penuh mereka, seperti niat buruk yang cepat berlalu atau keraguan yang muncul tanpa dikehendaki. Namun, Rasulullah SAW memerintahkan mereka untuk menjawab dengan ketaatan penuh, sebagaimana yang terungkap pada ayat berikutnya: "Sami’na wa Ata’na" (Kami dengar dan kami taat).

Analisis Linguistik dan Teologis Ayat 284

Ayat 284 dimulai dengan penegasan Tauhid Rububiyah (Kekuasaan dan Kepemilikan Mutlak): "Milik Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi." Ini menetapkan premis bahwa sebagai Pemilik Mutlak, Allah memiliki hak penuh untuk menentukan hukum, perhitungan, dan konsekuensi bagi ciptaan-Nya.

Puncak ayat ini terletak pada klausa: "Wa in tubdū mā fī anfusikum au tukhfūhu yuḥāsibkum bihillāh" (Dan jika kamu menyatakan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu menyembunyikannya, niscaya Allah memperhitungkannya). Ini menegaskan bahwa tidak ada privasi bagi Allah dari isi hati manusia. Ilmu Allah tidak terbatas pada lisan atau tindakan; Dia menembus ke dalam niat, prasangka, dan rahasia yang paling dalam.

Para ulama tafsir, seperti Imam Ar-Razi, menekankan bahwa meskipun ayat ini secara eksplisit menyebut hisab atas isi hati, ayat ini kemudian ditafsirkan (dikhususkan) oleh Ayat 286 (Lā yukallifullāhu nafsan illā wus’ahā). Hisab yang dimaksud pada Ayat 284 akhirnya berlaku untuk:

1. Niat yang menetap dan dipertimbangkan (bukan bisikan sesaat).
2. Niat jahat yang diikuti oleh tindakan.
3. Akidah dan keyakinan yang tersembunyi (misalnya, kemunafikan).

Ayat ini ditutup dengan penegasan kekuasaan mutlak Allah dalam memberi ampunan dan azab: "Kemudian Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki dan mengazab siapa yang Dia kehendaki." Ini adalah pengingat akan keadilan dan kehendak (Masyi'ah) ilahi. Tidak ada yang bisa memaksa Allah untuk mengampuni, dan tidak ada yang bisa menghalangi azab-Nya, kecuali dengan Rahmat-Nya.

Ayat 285: Amenerrasulu – Pernyataan Keimanan Penuh

Ayat 285 adalah respons langsung terhadap tantangan teologis yang disajikan oleh Ayat 284. Ayat ini merupakan deklarasi keimanan yang komprehensif, menjadi pilar utama akidah Islam, dan merupakan bagian pertama dari Amenerrasulu.

Teks dan Terjemah Ayat 285

"Rasul (Muhammad) beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya (Al-Qur'an) dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semua beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya. (Mereka berkata): 'Kami tidak membeda-bedakan antara seorang pun dari rasul-rasul-Nya.' Dan mereka berkata: 'Kami dengar dan kami taat.' (Mereka berdoa): 'Ampunilah kami Ya Tuhan kami, dan kepada Engkaulah tempat kembali.'"

Empat Pilar Keimanan dalam Satu Ayat

Ayat ini secara eksplisit menyebutkan empat dari enam Rukun Iman: Iman kepada Allah, Malaikat, Kitab, dan Rasul. Iman kepada Hari Akhir (Yaumul Akhir) diisyaratkan pada kalimat penutup, "wa ilaikal-maṣīr" (dan kepada Engkaulah tempat kembali), dan Qada dan Qadar (Ketentuan) terangkum dalam kepasrahan total dan ketaatan.

1. Keimanan Rasul dan Mukminin

Ayat ini menempatkan Rasulullah SAW sebagai teladan utama dalam keimanan. Rasul beriman kepada wahyu yang diturunkan kepadanya. Ini adalah pengakuan akan kebenaran mutlak Al-Qur'an. Kemudian, orang-orang Mukmin disandingkan dengan beliau, menunjukkan bahwa standar keimanan umat adalah mengikuti keimanan Nabi mereka.

2. Prinsip Non-Diskriminasi Antar-Rasul

Kalimat "Lā nufarriqu baina aḥadim mir rusulihī" (Kami tidak membeda-bedakan antara seorang pun dari rasul-rasul-Nya) adalah pernyataan akidah yang sangat penting. Ini membedakan Muslim dari kaum Ahli Kitab sebelumnya yang mungkin menerima sebagian Nabi tetapi menolak Nabi lain (misalnya, menolak Isa AS atau Muhammad SAW). Muslim menerima semua utusan Allah, dari Adam hingga Muhammad, meskipun syariat mereka mungkin berbeda.

3. Semboyan Ketaatan: Sami’na wa Aṭa‘nā

Inilah inti respons para Sahabat terhadap beban berat Ayat 284. Ketika mereka dihadapkan pada ujian dihisab atas isi hati, mereka tidak mengeluh atau membantah, melainkan menyatakan: "Sami’na wa aṭa‘nā" (Kami dengar dan kami taat). Pernyataan ini kontras tajam dengan respons kaum Bani Israil di masa lalu, yang sering kali berkata, "Kami dengar, namun kami durhaka." Ketaatan tanpa syarat ini menjadi ciri khas keimanan sejati umat Muhammad.

4. Permohonan Ampunan dan Tempat Kembali

Setelah menyatakan ketaatan mutlak, para mukmin segera kembali kepada kerendahan diri dengan memohon ampunan: "Ghufrānaka rabbanā wa ilaikal-maṣīr" (Ampunilah kami Ya Tuhan kami, dan kepada Engkaulah tempat kembali). Ini adalah pengakuan bahwa, meskipun mereka berjanji taat, mereka tetaplah manusia yang lemah dan pasti membutuhkan ampunan (Ghufran). Penutup ini juga menegaskan kembali konsep Hari Akhir, bahwa segala urusan pada akhirnya akan dikembalikan kepada Allah SWT.

Ayat 286: Prinsip Keringanan dan Doa Permohonan

Ayat 286 adalah puncak rahmat dan keringanan (Takhfif) yang diberikan kepada umat Muhammad SAW. Ayat ini secara efektif membatalkan atau mengkhususkan interpretasi yang paling memberatkan dari Ayat 284, mengubah kekhawatiran menjadi kepastian rahmat.

Teks dan Terjemah Ayat 286

"Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebaikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (Mereka berdoa): 'Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya. Beri ampunlah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah Pelindung kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir.'"

Prinsip Taklif (Pembebanan Hukum)

Ayat ini dimulai dengan kaidah emas syariat: "Lā yukallifullāhu nafsan illā wus’ahā" (Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya). Prinsip ini adalah dasar dari seluruh hukum Islam yang mengandung keringanan (rukhsah). Ini menjamin bahwa setiap perintah dan larangan berada dalam batas kemampuan fisik, mental, dan spiritual manusia.

Imam Al-Qurtubi menjelaskan bahwa janji ini menghapus kekhawatiran para Sahabat tentang hisab atas bisikan hati yang tidak disengaja. Bisikan dan lintasan hati yang tidak diikuti oleh niat yang mengakar atau tindakan tidak dianggap sebagai beban di luar kemampuan, karena memang Allah tidak akan menghukum kecuali atas sesuatu yang berada di bawah kendali manusia (niat yang menetap atau perbuatan).

Selanjutnya, dijelaskan mengenai pertanggungjawaban: "Lahā mā kasabat wa ‘alaihā maktasabat" (Ia mendapat pahala dari kebaikan yang diusahakannya dan ia mendapat siksa dari kejahatan yang dikerjakannya). Kata *kasabat* (diusahakan/diperoleh) dan *iktasabat* (dikerjakan/diperoleh) kadang digunakan bergantian, namun beberapa ulama membedakan: *kasb* sering merujuk pada kebaikan yang mudah diperoleh, sementara *iktisab* sering merujuk pada kejahatan yang memerlukan usaha atau pilihan yang disengaja. Intinya, setiap jiwa bertanggung jawab penuh atas pilihan moralnya.

Tiga Permohonan Utama (Tafsir Doa)

Sisa dari Ayat 286 adalah sebuah rangkaian doa yang diajarkan Allah kepada umat Muhammad, sebagai balasan atas ketaatan mereka (Sami'na wa Ata'na). Hadis riwayat Muslim menegaskan bahwa Allah mengabulkan setiap permintaan dalam doa ini secara spesifik.

Doa 1: Keringanan atas Lupa dan Kesalahan

"Rabbanā lā tu’ākhidznā in nasīnā au akhṭa'nā" (Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah).

Ini adalah permohonan agar diangkatnya pertanggungjawaban atas dua kondisi yang sering terjadi pada manusia:

• An-Nasīyan (Lupa): Melakukan kesalahan karena lupa (misalnya, makan saat puasa).
• Al-Khata’ (Tersalah/Keliru): Melakukan sesuatu yang dilarang tanpa sengaja atau tidak tahu bahwa itu dilarang, atau keliru dalam berijtihad.

Doa 2: Perlindungan dari Beban Berat Umat Terdahulu

"Rabbanā wa lā taḥmil ‘alainā iṣran kamā ḥamaltahū ‘alal-ladzīna min qablinā" (Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami).

Permohonan ini merujuk pada *isran* (beban berat/rantai). Beban yang dimaksud adalah hukum-hukum syariat yang sangat ketat dan sulit yang pernah dibebankan kepada Bani Israil karena pembangkangan mereka di masa lalu. Contohnya termasuk kewajiban memotong bagian tubuh yang terkena najis, atau taubat yang harus dilakukan dengan membunuh diri sendiri. Umat Muhammad SAW diberi syariat yang mudah dan lentur, menunjukkan rahmat ilahi yang terkandung dalam ajaran Islam.

Doa 3: Permintaan Kekuatan dan Kemenangan

"Rabbanā wa lā tuḥammilnā mā lā ṭāqata lanā bih" (Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya).

Permintaan ini meluas lebih jauh dari beban syariat. Ini adalah permohonan agar Allah tidak membebani kita dengan ujian, cobaan, penyakit, atau musibah yang melampaui batas ketahanan jiwa dan raga kita. Ini mencerminkan pemahaman bahwa meskipun Allah tidak membebani di luar kesanggupan, manusia tetap memohon agar kesanggupan tersebut tidak sampai pada batas maksimalnya yang menyakitkan.

Puncak Permohonan: Ampunan, Rahmat, dan Pertolongan

Ayat ditutup dengan tiga permohonan agung yang disusun dengan indah, diikuti dengan pengakuan Uluhiyah dan permohonan pertolongan:

• Wa‘fu ‘annā (Maafkan kami): Penghapusan dosa, bahkan tanpa hisab.
• Waghfir lanā (Ampunilah kami): Penutupan aib dan dosa, sehingga tidak terungkap di hari Kiamat.
• Warḥamnā (Rahmatilah kami): Pemberian kasih sayang yang dengannya seorang hamba dapat masuk surga.

Keutamaan Khusus Tiga Ayat Terakhir Al Baqarah

Kedua ayat terakhir (285 dan 286), sering disebut Amenerrasulu, memiliki keutamaan yang luar biasa dan spesifik dalam hadis-hadis Nabi SAW, menjadikannya salah satu bacaan yang paling dianjurkan dalam Islam.

1. Kifayah (Kecukupan dan Perlindungan)

Hadis yang paling masyhur mengenai keutamaan ayat ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Mas'ud Al-Badri, Rasulullah SAW bersabda:

"Barangsiapa membaca dua ayat terakhir dari Surat Al Baqarah pada malam hari, maka keduanya mencukupinya (Kifayah)."

Para ulama berbeda pendapat mengenai makna 'mencukupi' (Kifayah). Tafsir yang paling umum meliputi:

• Cukup dari Qiyamul Lail: Ayat tersebut dianggap setara dengan bangun malam (Tahajud) bagi orang yang tidak mampu melakukannya. Ini menunjukkan bobot pahala yang besar.
• Cukup dari Segala Keburukan: Ayat tersebut melindunginya dari gangguan setan, kejahatan manusia, bahaya, dan musibah sepanjang malam. Ini adalah bentuk penjagaan spiritual.
• Cukup dari Kebutuhan Dunia dan Akhirat: Ayat tersebut memberikan keberkahan yang cukup untuk urusan duniawinya dan menjamin keselamatannya di akhirat.

Kifayah ini menjadikan Amenerrasulu sebagai zikir malam yang sangat powerful, setara dengan membaca surah-surah perlindungan lainnya (Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nas).

2. Anugerah dari Bawah Arsy

Imam Muslim meriwayatkan dari Ibnu Abbas RA, saat Jibril AS sedang duduk bersama Rasulullah SAW, Jibril mendengar suara dari atas, lalu mengangkat pandangannya dan berkata:

"Itu adalah pintu di langit yang belum pernah dibuka sebelumnya, kecuali pada hari ini. Maka, turunlah darinya malaikat, dan ia berkata: 'Berbahagialah dengan dua cahaya yang telah diberikan kepadamu, yang belum pernah diberikan kepada seorang Nabi pun sebelummu: Fatihatul Kitab (Surat Al Fatihah) dan penutup Surat Al Baqarah (Amenerrasulu). Engkau tidak akan membaca satu huruf pun darinya melainkan akan diberikan kepadamu (apa yang kamu minta).'"

Hadis ini menegaskan kedudukan istimewa ayat-ayat ini. Ia bukanlah sekadar bagian dari wahyu, melainkan anugerah istimewa yang diberikan secara langsung dari tempat mulia (di bawah Arsy), hanya untuk Nabi Muhammad SAW dan umatnya. Pengabulan doa yang tersembunyi dalam ayat 286 ditegaskan di sini: Allah menjawab setiap permohonan dalam doa tersebut satu per satu.

Analisis Lanjut: Transisi dari Keadilan Mutlak ke Rahmat

Penyusunan tiga ayat ini dalam Surat Al Baqarah bukanlah kebetulan. Ayat 284, 285, dan 286 membentuk sebuah narasi teologis yang sempurna mengenai hubungan antara Ketuhanan dan Kemanusiaan, Keadilan dan Rahmat.

Hubungan Kausalitas antara Ayat 284 dan 286

Ayat 284 menetapkan standar tertinggi dari keadilan ilahi, yaitu hisab atas niat yang tersembunyi. Standar ini secara manusiawi mustahil dipenuhi, sehingga menimbulkan keputusasaan. Namun, Ayat 286 segera datang sebagai penangguhan hukum (Naskh) dan keringanan. Jika Allah menghukumi setiap bisikan buruk, maka itu akan melampaui kesanggupan (*wus'ahā*) manusia.

Maka, para ulama menekankan bahwa Ayat 286 adalah penjelasan (Takhshish) atau pengkhususan dari Ayat 284. Allah, dalam Rahmat-Nya, memutuskan bahwa hisab hanya akan dilakukan atas niat yang telah mengakar dan diusahakan. Ini adalah manifestasi sempurna dari prinsip "Lā yukallifullāhu nafsan illā wus’ahā", sebuah jaminan konstitusional bagi umat Islam bahwa taklif (pembebanan hukum) tidak akan pernah menzalimi kesanggupan hamba.

Imam Fakhruddin Ar-Razi dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ketaatan para Sahabat (*Sami'na wa Ata'na*) adalah kunci rahmat ini. Ketika hamba menunjukkan kepasrahan mutlak di hadapan keadilan Tuhan yang menakutkan, Tuhan membalasnya dengan keringanan dan kasih sayang yang abadi.

Konsep Iṣran (Beban Berat) dan Keringanan Syariat

Permintaan untuk tidak membebankan *iṣran* kepada umat Muhammad merupakan pengakuan akan keistimewaan syariat Islam. Kata *iṣran* secara literal berarti "rantai" atau "ikatan yang berat." Umat-umat terdahulu seringkali dibebani dengan ritual yang kaku atau hukuman yang sangat keras sebagai akibat dari pembangkangan mereka. Sebagai contoh, sebagian ulama tafsir menyebutkan bahwa pada syariat Bani Israil, dosa kecil pun harus segera diiringi dengan hukuman yang berat.

Islam datang dengan prinsip kemudahan (At-Taysir). Keringanan ini terlihat dalam:

• Diterimanya taubat nasuha tanpa ritual penyiksaan diri.
• Adanya rukhshah (keringanan) dalam salat (qasar, jamak), puasa (boleh ditinggalkan saat sakit/musafir), dan wudu (tayammum).
• Penghapusan dosa karena menyesal, istighfar, atau amal kebaikan yang menghapus dosa sebelumnya.

Ayat 286 memformalkan prinsip kemudahan ini sebagai janji ilahi. Setiap kali seorang Muslim membaca doa ini, ia sedang menegaskan kembali Rahmat Allah atas syariat yang diturunkannya.

Pentingnya Urutan Doa dalam Ayat 286

Urutan doa dalam Ayat 286 mencerminkan proses peningkatan spiritual yang logis:

1. Minta dibebaskan dari kesalahan tak sengaja (Lupa/Khata): Ini adalah kesalahan yang paling mendasar dan alami bagi manusia.
2. Minta diangkatnya beban sejarah (*Isran*): Permintaan agar syariat tetap ringan dan tidak memberatkan seperti umat masa lalu.
3. Minta dibebaskan dari ujian yang melampaui batas (*Mā lā ṭāqata lanā bih*): Permintaan perlindungan dari cobaan hidup yang menghancurkan.
4. ‘Afw (Maaf): Penghapusan bekas dosa.
5. Maghfirah (Ampunan): Penutupan dosa sehingga tidak terungkap.
6. Rahmah (Kasih Sayang): Kebaikan tertinggi yang menjamin Surga.

Seorang hamba pertama-tama memohon agar dibebaskan dari kesalahan terkecil (lupa), kemudian memohon keringanan dalam hukum (isran), lalu memohon kekuatan dalam menghadapi takdir (cobaan), dan akhirnya memohon tiga tingkatan karunia ilahi (Maaf, Ampun, dan Rahmat). Susunan ini adalah masterclass dalam etika memohon kepada Sang Pencipta.

Implikasi Praktis dan Kekuatan Amenerrasulu

Tiga ayat terakhir Al Baqarah tidak hanya berisi sejarah nuzul dan kaidah syariat, tetapi juga menawarkan cetak biru (blueprint) bagi kehidupan seorang Mukmin yang ideal, menggabungkan kepasrahan total dan harapan yang tak terbatas kepada Rahmat Allah.

Landasan Tauhid dan Kepercayaan

Ayat-ayat ini mengukuhkan beberapa landasan tauhid:

• Tauhid Rububiyah: Ayat 284 menegaskan kepemilikan dan kekuasaan mutlak Allah atas alam semesta dan isinya.
• Tauhid Uluhiyah: Ayat 285 & 286 menegaskan bahwa hanya kepada Allah kita harus menyembah, beriman kepada Rasul-Nya, dan memohon pertolongan.
• Iman kepada Qada’ dan Qadar: Pengakuan bahwa hisab, pemberian ampunan, dan pembebanan ujian semuanya berada dalam kehendak dan kekuasaan Allah yang Mahabijaksana.

Kekuatan *Amenerrasulu* terletak pada kesaksian keimanan yang disampaikan oleh Rasul dan umatnya sendiri, yang pada gilirannya diakui dan dikabulkan oleh Allah SWT. Ini adalah dialog antara Pencipta dan ciptaan yang menunjukkan keintiman dan kasih sayang ilahi.

Peran dalam Kehidupan Sehari-hari

Memahami dan mengamalkan tiga ayat terakhir Al Baqarah memiliki dampak praktis yang mendalam:

1. Penghilang Kecemasan (Hisab Hati): Ayat 286 memberikan ketenangan batin. Seorang Muslim tidak perlu cemas berlebihan terhadap bisikan yang cepat berlalu, selama ia berjuang untuk mengendalikan niat buruk agar tidak menetap.
2. Ketaatan Tanpa Syarat: Prinsip *Sami’na wa Ata’na* mengajarkan bahwa respons seorang Muslim terhadap perintah Allah adalah ketaatan, bahkan sebelum memahami sepenuhnya hikmahnya.
3. Senjata Doa Paling Ampuh: Doa penutup ini mencakup hampir semua kebutuhan spiritual dan fisik hamba: perlindungan dari kesalahan masa lalu, keringanan beban saat ini, dan pertolongan melawan musuh di masa depan.

Oleh karena itu, Rasulullah SAW mendorong umatnya untuk menjadikan Amenerrasulu sebagai penutup malam mereka, bukan hanya sebagai dzikir, tetapi sebagai penutup seluruh aktivitas dan niat di hari itu, memohon perlindungan sebelum memasuki tidur yang merupakan 'kematian kecil'.