Memahami Hakikat dan Wujud Malaikat: Analisis Mendalam Surah Fatir Ayat 1

Pengantar Keimanan dan Gambaran Kosmik

Kepercayaan kepada malaikat adalah salah satu rukun iman yang fundamental dalam Islam. Malaikat, makhluk suci yang diciptakan dari cahaya (Nur), menjalankan perintah Allah SWT tanpa pernah membangkang. Meskipun peran mereka dalam menyampaikan wahyu, mencatat amal, dan mencabut nyawa telah dikenal luas, gambaran fisik mereka sering kali menjadi misteri yang melampaui batas imajinasi manusia.

Al-Qur'an, sebagai sumber utama petunjuk, tidak hanya menjelaskan fungsi dan tugas malaikat, tetapi juga memberikan petunjuk eksplisit mengenai wujud dasar mereka. Ayat yang paling jelas dan rinci dalam menjelaskan gambaran malaikat, khususnya mengenai atribut fisik, terdapat dalam Surah Fatir, ayat 1. Ayat ini bukan sekadar deskripsi, melainkan pembuka kunci menuju pemahaman tentang hierarki kekuasaan, kecepatan ilahi, dan keagungan Sang Pencipta.

Ayat ini adalah titik sentral pembahasan kita. Ia menggabungkan pujian kepada Allah sebagai Sang Pencipta (Fathir) dengan penjelasan rinci mengenai wujud dan struktur utama para malaikat: bahwa mereka adalah utusan (Rusulan) yang memiliki sayap (Ajnihah) dalam jumlah tertentu (dua, tiga, atau empat). Lebih lanjut, ayat tersebut ditutup dengan penegasan bahwa Allah memiliki kuasa untuk menambah (Yazidu fil Khalqi) pada ciptaan-Nya sesuai kehendak-Nya, sebuah kalimat yang membuka pemahaman akan variasi tak terbatas dalam wujud malaikat.

I. Tafsir Linguistik dan Kontekstual Ayat Fatir 1

1. Posisi Ayat dalam Surah Fatir

Surah Fatir adalah surah Makkiyyah yang berfokus pada Tauhid, kekuasaan Allah dalam penciptaan, dan kebenaran Hari Kiamat. Pembukaan surah ini, "Alhamdu lillahi Fatiri as-samawati wal-ardh..." (Segala puji bagi Allah, Pencipta langit dan bumi), langsung menegaskan bahwa segala keagungan berasal dari Sang Khaliq. Penyebutan malaikat segera setelah pujian kepada Allah sebagai Pencipta kosmos berfungsi untuk menghubungkan kemahakuasaan Allah dengan mekanisme operasional alam semesta—yaitu, melalui utusan-utusan-Nya.

Dalam konteks ini, malaikat digambarkan bukan sebagai objek penghormatan, tetapi sebagai bukti sempurna dari kekuasaan ilahi. Deskripsi fisik yang menyertainya (sayap) harus dilihat sebagai atribut fungsional yang mendukung peran utama mereka sebagai 'Rusulan' (utusan atau penyampai risalah).

2. Analisis Kata Kunci: Malaikat dan Rusul

Kata al-Malā'ikah (malaikat) berasal dari akar kata yang bermakna 'kekuatan' atau 'utusan'. Mereka adalah perantara antara Allah dan makhluk-Nya. Ayat ini secara eksplisit menggunakan istilah Rusulan, yang berarti 'utusan' atau 'kurir'. Ini menegaskan bahwa wujud fisik mereka—termasuk sayap—adalah perangkat yang mendukung tugas vital mereka.

"Ayat ini menetapkan bahwa ciri dasar malaikat bukanlah sekadar wujud abstrak, melainkan makhluk yang berwujud, yang fungsi utamanya adalah bergerak dan bertindak atas nama perintah Allah. Kecepatan dan kemampuan melintasi dimensi adalah prasyarat tugas mereka, yang diwakilkan oleh simbol sayap."

3. Pembedahan Istilah Kunci: Ūlī Ajniḥah (Memiliki Sayap)

Kata Ajniḥah adalah bentuk jamak dari Janāh, yang berarti sayap. Secara literal, ini merujuk pada alat yang digunakan untuk terbang dan bergerak cepat. Dalam tafsir, istilah sayap ini memiliki dua dimensi interpretasi yang saling melengkapi:

1. Interpretasi Literal (Hissi): Malaikat memang diciptakan dengan sayap fisik yang nyata. Ini didukung oleh hadis-hadis sahih, terutama yang menggambarkan Jibril (as). Sayap ini adalah bagian dari struktur wujud yang hanya bisa dilihat oleh manusia yang diizinkan (seperti para Nabi) atau saat malaikat menjelma dalam wujud aslinya.
2. Interpretasi Simbolis (Ma’nawi): Sayap melambangkan kekuatan, kecepatan, keagungan, dan kemampuan untuk melakukan tugas-tugas besar yang melampaui kemampuan makhluk fisik. Semakin banyak sayap, semakin besar kapasitas, kecepatan, dan derajat kekuasaan yang mereka miliki dalam hierarki kosmik.

Karena ayat ini merupakan deskripsi spesifik tentang penciptaan (khilqah), para ulama cenderung meyakini bahwa deskripsi sayap ini merujuk pada atribut fisik yang sesungguhnya, meskipun sifat fisiknya melampaui pemahaman material manusia.

II. Misteri Angka: Dua, Tiga, dan Empat Sayap

Bagian paling spesifik dari ayat ini adalah penyebutan jumlah sayap: Maṯnā wa Ṯulāṯa wa Rubā‘ (dua, tiga, dan empat). Ini memberikan indikasi kuat tentang adanya keragaman struktural dan fungsional di antara populasi malaikat.

1. Keragaman dan Hierarki Fungsional

Mayoritas ulama tafsir sepakat bahwa perbedaan jumlah sayap ini mencerminkan perbedaan derajat, tugas, dan kemampuan malaikat. Ini adalah manifestasi dari tatanan kosmik yang teratur (Nidham al-Kawn). Tugas yang lebih ringan mungkin diemban oleh malaikat dengan dua sayap, sementara tugas-tugas besar dan esensial yang memerlukan kecepatan dan kekuatan multidimensi diemban oleh malaikat dengan empat atau lebih sayap.

• Malaikat Dua Sayap (Maṯnā): Dianggap sebagai malaikat pelaksana tugas rutin atau dasar. Contohnya mungkin malaikat yang bertugas mengawasi wilayah atau amal tertentu dengan lingkup yang lebih lokal atau spesifik.
• Malaikat Tiga Sayap (Ṯulāṯa): Malaikat yang memiliki tanggung jawab lebih kompleks, mungkin membutuhkan kemampuan bergerak atau koordinasi dalam tiga dimensi spiritual atau fisik yang berbeda.
• Malaikat Empat Sayap (Rubā‘): Malaikat dengan tingkat kecepatan dan kapasitas yang lebih tinggi, yang mungkin terlibat dalam tugas-tugas kosmik yang luas atau kompleks.

Penjelasan ini menolak anggapan bahwa semua malaikat memiliki wujud yang seragam. Sebaliknya, mereka adalah entitas yang sangat beragam, diatur dalam tatanan yang sangat rapi dan hirarkis, sesuai dengan tuntutan tugas yang Allah bebankan kepada mereka.

2. Penafsiran Angka dalam Konteks Fiqih dan Bahasa

Dalam bahasa Arab klasik, penggunaan angka-angka ganda seperti maṯnā, ṯulāṯa, dan rubā‘ menunjukkan sifat distributif, bukan kumulatif. Artinya, malaikat itu diciptakan dalam kelompok-kelompok yang memiliki ciri khas dua sayap, tiga sayap, atau empat sayap. Ini adalah penegasan bahwa pembagian jumlah ini adalah permanen dan bukan variabel temporer.

III. Klausa Penutup: Fleksibilitas Wujud ("Yazidu fil Khalqi Ma Yasya'")

1. Batasan Angka dan Kehendak Ilahi

Setelah memberikan angka spesifik (dua, tiga, empat), ayat tersebut segera diperluas dengan klausa yang sangat penting: "Yazīdu fī al-khalqi mā yashā'u" (Allah menambahkan pada ciptaan-Nya apa yang Dia kehendaki). Klausa ini berfungsi sebagai penegasan bahwa deskripsi dua, tiga, dan empat sayap BUKANLAH batasan absolut bagi seluruh makhluk malaikat, melainkan contoh umum atau klasifikasi dasar yang dapat dipahami manusia.

Ayat ini mengajarkan dua hal utama:

1. Ketidakterbatasan Kreativitas: Jika Allah menghendaki, Dia bisa menciptakan malaikat dengan lima, enam, seratus, atau bahkan ribuan sayap. Ini adalah penegasan terhadap kekuasaan Allah yang mutlak (Qudrah).
2. Kebenaran Riwayat Hadis: Klausa ini memberikan landasan Al-Qur'an untuk memahami hadis-hadis sahih yang menyebutkan malaikat agung memiliki sayap yang jauh lebih banyak.

2. Malaikat Agung dan Sayap Lebih dari Empat

Penyebutan "Yazīdu fī al-khalqi" menjadi jembatan antara teks Al-Qur'an dan Sunnah. Dalam hadis sahih (terutama yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim), Rasulullah SAW melihat Jibril (as) dalam wujud aslinya. Jibril digambarkan memiliki enam ratus sayap. Jumlah yang luar biasa ini tidak bertentangan dengan Surah Fatir 35:1, tetapi merupakan pengecualian agung yang terangkum dalam frasa "Allah menambahkan pada ciptaan-Nya apa yang Dia kehendaki."

Perbedaan jumlah sayap ini menyoroti hierarki kosmik yang ketat. Malaikat seperti Jibril, Mikail, dan Israfil, yang mengemban tugas fundamental bagi eksistensi alam semesta (wahyu, rezeki, sangkakala), berada di tingkatan yang berbeda dari malaikat pelaksana lainnya. Enam ratus sayap Jibril melambangkan kecepatan, kekuatan, dan kedudukan superior yang diperlukan untuk tugas teragung: penyampai risalah ilahi.

"Penjelasan tentang sayap (dua, tiga, empat) adalah sebagai contoh tentang keragaman dalam penciptaan. Kalimat 'Yazidu fil Khalqi Ma Yasya'' adalah kunci untuk memahami bahwa tidak ada batasan mutlak pada jumlah tersebut, dan ia berlaku untuk malaikat-malaikat besar yang memegang jabatan tertinggi."

3. Sayap sebagai Manifestasi Kekuatan

Tidak hanya jumlah, sifat sayap itu sendiri dijelaskan dalam beberapa riwayat sebagai memiliki keindahan dan ukuran yang tak terbayangkan. Misalnya, hadis tentang Jibril menyebutkan bahwa setiap sayapnya menutupi ufuk antara timur dan barat. Ini bukan sekadar sayap untuk terbang sebagaimana burung, melainkan alat kosmik yang memungkinkan pergerakan antara dimensi (alam malaikat dan alam fisik) dengan kecepatan tak tertandingi, melambangkan kekuatan Allah yang mutlak. Sayap adalah perwujudan konkret dari kemampuan super-natural mereka.

IV. Hakikat Sayap Malaikat: Kecepatan dan Pengutusan

1. Fungsi Primer: Rusulan (Utusan)

Ayat Fatir 35:1 mendefinisikan malaikat bukan berdasarkan wujud, tetapi berdasarkan fungsi: jā‘ili al-malā'ikati rusulan (Yang menjadikan malaikat sebagai utusan). Atribut fisik (sayap) berfungsi sebagai perangkat keras (hardware) yang mendukung fungsi ini. Utusan memerlukan kecepatan dan kemampuan untuk melintasi jarak dan hambatan. Sayap adalah metafora sempurna—dan sekaligus wujud nyata—dari mobilitas tanpa batas.

Sayap-sayap ini memungkinkan mereka melakukan tugas-tugas yang membutuhkan kecepatan kosmik, seperti:

• Menyampaikan Wahyu (Jibril): Perjalanan dari Sidratul Muntaha ke bumi membutuhkan kecepatan yang melampaui konsep waktu manusia.
• Mengambil Nyawa (Malakul Maut): Keharusan untuk berada di banyak tempat dalam sekejap saat ajal tiba bagi miliaran makhluk.
• Mengatur Fenomena Alam (Mikail): Bergerak cepat mengatur hujan, angin, dan tumbuh-tumbuhan di berbagai belahan bumi secara simultan.

Jika malaikat adalah manifestasi dari Nur Ilahi, maka sayap adalah mekanisme yang memungkinkan cahaya tersebut berinteraksi dan bertindak dalam tatanan alam semesta yang telah ditetapkan Allah.

2. Perbedaan antara Sayap Malaikat dan Sayap Hewan

Penting untuk membedakan sayap malaikat dari sayap biologis yang kita kenal. Sayap malaikat bukanlah hasil evolusi fisik dalam dimensi material. Mereka adalah ciptaan unik yang bersifat ghaib (gaib). Sementara sayap burung tunduk pada hukum aerodinamika fisik, sayap malaikat tunduk pada hukum spiritual dan ilahi yang memungkinkan mereka bergerak di luar batasan dimensi ruang dan waktu. Mereka dapat:

1. Menembus Batas Langit: Malaikat bergerak melalui tujuh lapis langit dengan mudah.
2. Mengubah Wujud: Malaikat dapat mengambil bentuk lain, seperti manusia (sebagaimana Jibril menemui Maryam atau Rasulullah SAW), tanpa kehilangan wujud aslinya yang bersayap.

Oleh karena itu, ketika Al-Qur'an menyebut sayap, ia menggunakan bahasa yang dapat dipahami manusia untuk menggambarkan suatu atribut fisik luar biasa yang melayani tujuan spiritual dan kosmik yang luar biasa pula. Sayap adalah simbol visual yang paling dekat untuk menggambarkan mobilitas dan kekuatan transenden.

V. Implikasi Teologis dan Kosmologi dari Fatir Ayat 1

1. Kekuatan Allah (Qudratullah) yang Tak Terbatas

Ayat ini diawali dengan pujian, menegaskan bahwa deskripsi malaikat adalah bukti keagungan Allah sebagai Fāṭir (Pencipta yang Mengawali). Gambaran malaikat dengan sayap dua hingga ratusan sayap menunjukkan bahwa Allah mampu menciptakan makhluk dengan arsitektur yang sangat kompleks dan berjenjang, yang melayani tatanan kosmos secara sempurna. Keberadaan makhluk yang terbuat dari cahaya dengan kecepatan kosmik adalah bukti bahwa Allah tidak terikat oleh hukum fisika yang Dia ciptakan untuk alam materi.

Sayap malaikat, dalam konteks teologis, adalah representasi visual dari Kehendak Allah (Iradah) yang bergerak dan beraksi di seluruh alam semesta. Allah tidak membutuhkan sayap atau perantara, tetapi Dia memilih untuk menciptakan makhluk-makhluk ini untuk menjalankan perintah-Nya, demi kesempurnaan dan keteraturan sistem kosmik.

2. Hubungan Malaikat dengan Alam Ghaib

Malaikat adalah penghuni utama alam ghaib. Dengan memahami bahwa mereka memiliki wujud fisik (yang disimbolkan oleh sayap), umat Islam diperkuat keimanannya bahwa alam ghaib bukanlah sekadar konsep abstrak, melainkan realitas yang dihuni oleh makhluk-makhluk berwujud, meskipun tidak terlihat oleh mata telanjang kita. Keberadaan sayap berfungsi sebagai pengingat akan dimensi lain yang bergerak di sekitar kita, melakukan tugas-tugas penting, dari mencatat setiap hembusan napas hingga mengatur sistem galaksi.

Penghamburan detail sayap dua, tiga, dan empat oleh Al-Qur'an secara langsung adalah undangan bagi akal manusia untuk merenungkan kedalaman dan kerumitan alam semesta spiritual. Ini adalah detail yang tidak mungkin diciptakan oleh fantasi manusia, tetapi merupakan deskripsi autentik dari Sang Pencipta yang Maha Tahu.

3. Menjaga Kesucian Aqidah dari Mitos

Sebelum Islam, banyak budaya kuno memiliki mitologi tentang makhluk bersayap (seperti dewa-dewa Hermes, atau Cherubim dalam tradisi Yahudi-Kristen). Surah Fatir 1 membersihkan pemahaman tentang makhluk bersayap dari mitos-mitos politeistik. Dalam Islam, malaikat bersayap bukanlah dewa atau setengah dewa, melainkan hamba yang patuh (Rusulan), yang kekuatannya (sayapnya) sepenuhnya berasal dan ditujukan kepada Allah SWT.

Deskripsi ini menjaga Tauhid tetap murni: Sayap adalah atribut ciptaan, bukan atribut ketuhanan. Fungsinya adalah melayani, bukan memerintah. Ini memposisikan malaikat pada tempatnya yang benar dalam hierarki, di bawah kekuasaan mutlak Allah.

VI. Elaborasi Tafsir Kontemporer: Menelusuri Kedalaman Konsep Sayap

Untuk mencapai pemahaman yang komprehensif, kita perlu memperluas pembahasan mengenai implikasi dari keberadaan sayap ini, khususnya dalam hubungannya dengan kekuasaan Allah (Qudrat) yang ditutup dalam ayat tersebut.

1. Sayap dan Dimensi Waktu-Ruang

Dalam ilmu pengetahuan modern, kita mengenal konsep ruang-waktu. Malaikat, sebagai makhluk yang diciptakan dari cahaya, beroperasi dalam dimensi yang berbeda dari dimensi materi kita. Sayap dapat diinterpretasikan sebagai mekanisme yang memungkinkan mereka "melipat" ruang dan waktu (ṭayy al-makān wa az-zamān). Ketika Jibril dapat bergerak seketika dari Sidratul Muntaha ke bumi, ini menunjukkan bahwa sayap tersebut memungkinkan perjalanan yang tidak terikat pada kecepatan cahaya, tetapi kecepatan ilahi.

Jumlah sayap—dua, tiga, empat, dan lebih—dapat melambangkan jumlah dimensi atau lapisan eksistensi yang mampu mereka layani secara simultan. Sebagai contoh:

• Dua Sayap: Mungkin melayani dimensi ghaib dan dimensi syahadah (yang terlihat) secara langsung.
• Tiga atau Empat Sayap: Mungkin memungkinkan mereka untuk berinteraksi dengan tingkat spiritual (roh), tingkat hati (qalbu), dan tingkat fisik (jasad) dalam menjalankan perintah Allah secara bersamaan, memberikan kesempurnaan tugas multidimensi.

Konsep ini semakin mengukuhkan bahwa sayap malaikat adalah peranti kekuatan yang melampaui biologi, menghubungkannya langsung dengan fisika dan metafisika ilahi.

2. Hubungan Jumlah Sayap dengan Intensitas Cahaya (Nur)

Karena malaikat diciptakan dari Nur, beberapa penafsir spiritual mengaitkan jumlah sayap dengan intensitas Nur yang mereka miliki atau yang mereka pancarkan. Malaikat dengan lebih banyak sayap mungkin memiliki kedekatan atau pancaran cahaya ilahi yang lebih besar, mencerminkan kedudukan mereka yang lebih tinggi di hadapan Allah.

Sayap-sayap ini bukan sekadar alat gerak, tetapi juga bagian integral dari identitas esensial mereka sebagai makhluk yang suci. Setiap sayap dapat menjadi simbol dari satu aspek kesempurnaan atau tugas tertentu yang mereka emban. Keagungan wujud Jibril dengan enam ratus sayap adalah keagungan tugasnya sebagai utusan terbesar yang menghubungkan Allah dengan para Nabi dan Rasul.

3. Tafsir Mengenai ‘Al-Khalaq’ (Ciptaan)

Frasa Yazīdu fī al-khalqi mā yashā'u (Dia menambahkan pada ciptaan-Nya apa yang Dia kehendaki) adalah klausa yang sangat umum namun mendalam. Meskipun dalam konteks ayat ini ia langsung merujuk pada tambahan sayap yang melebihi empat, beberapa ulama tafsir meluaskan maknanya: Allah tidak hanya dapat menambah jumlah sayap, tetapi juga dapat menambah atribut fisik lain, keindahan, kecerdasan, atau kekuatan pada makhluk lain sesuai kehendak-Nya.

Dalam konteks malaikat, ini berarti keberagaman wujud mereka tidak hanya terbatas pada sayap. Bisa jadi, beberapa malaikat memiliki atribut-atribut unik lain yang tidak disebutkan secara eksplisit dalam Al-Qur'an, semuanya dalam batas kehendak Allah. Ini adalah pengajaran agar manusia tidak membatasi kekuasaan Allah pada deskripsi yang telah diberikan, melainkan selalu menyadari potensi penciptaan yang tak terhingga.

VII. Kesimpulan: Keagungan dalam Detail

Surah Fatir ayat 1 adalah salah satu ayat terpenting yang memberikan jendela spesifik ke dalam gambaran malaikat. Ayat ini berhasil menyelaraskan tiga elemen fundamental keimanan:

1. Pujian Mutlak (Tauhid): Segala puji bagi Allah sebagai Pencipta kosmos (Fathir).
2. Deskripsi Fisik (Ghaib): Malaikat adalah utusan yang memiliki sayap (dua, tiga, dan empat).
3. Kekuasaan Tanpa Batas (Qudrah): Allah bebas menambah pada ciptaan-Nya (melampaui empat sayap) sesuai kehendak-Nya.

Gambaran malaikat bersayap dua, tiga, dan empat, yang kemudian diperluas hingga enam ratus atau lebih oleh Sunnah dan disahkan oleh klausa "Yazīdu fī al-khalqi," adalah bukti nyata bahwa alam ghaib memiliki tatanan, hierarki, dan wujud fisik yang spesifik. Sayap tersebut bukan sekadar hiasan, melainkan perangkat esensial yang mencerminkan kekuatan dan kecepatan mereka dalam menjalankan misi ilahi.

Bagi seorang mukmin, merenungkan ayat ini meningkatkan kesadaran akan kebesaran Allah. Ketika kita memuji Allah sebagai Pencipta langit dan bumi, kita juga memahami bahwa di antara ciptaan-Nya, ada makhluk agung yang bergerak dengan sayap kosmik, melaksanakan setiap perintah-Nya tanpa cela. Keimanan kepada malaikat dengan gambaran yang jelas ini membawa kedamaian dan rasa takjub terhadap kesempurnaan tatanan yang Allah ciptakan.

Pada akhirnya, deskripsi dalam Surah Fatir ayat 1 mengajarkan kita bahwa meskipun kita tidak dapat melihat wujud aslinya, malaikat adalah realitas yang berwujud, yang keagungannya hanya bisa diukur dengan keagungan tugas yang Allah bebankan. Dan seluruh deskripsi ini ditutup dengan penegasan yang tak terbantahkan: "Innallāha ‘alā kulli shay'in qadīr" (Sungguh, Allah Mahakuasa atas segala sesuatu), sebuah penutup yang merangkum bahwa wujud dan fungsi malaikat, seberapapun ajaibnya, hanyalah manifestasi kecil dari kemahakuasaan-Nya yang tak terbatas.

VIII. Pendalaman Konsep Nur dan Hubungannya dengan Sayap

1. Malaikat dan Asal Penciptaan dari Cahaya

Rasulullah SAW bersabda, “Malaikat diciptakan dari cahaya (Nur)...” (HR. Muslim). Konsep Nur ini adalah kunci untuk memahami sifat sayap mereka. Jika malaikat terbuat dari cahaya, maka sayap mereka bukanlah struktur protein seperti sayap burung, melainkan konfigurasi energi ilahi yang dapat berinteraksi dengan materi dan dimensi lain. Sayap dalam konteks ini adalah ‘bentuk’ yang diambil oleh cahaya tersebut untuk tujuan tertentu: pergerakan dan manifestasi kekuatan.

Cahaya, dalam pandangan Islam, seringkali dikaitkan dengan kecepatan dan kemurnian. Kecepatan cahaya adalah batasan kecepatan di alam materi. Namun, karena malaikat diciptakan dari Nur, kecepatan mereka melampaui batasan ini. Sayap-sayap tersebut dapat dilihat sebagai modulator kecepatan, memungkinkan mereka untuk berteleportasi atau melintasi jarak kosmik dalam sekejap. Jumlah sayap, oleh karena itu, mungkin juga berhubungan dengan kuantitas energi Nur yang mereka kelola, atau tingkat izin akses mereka ke dimensi-dimensi yang lebih tinggi.

2. Sayap Sebagai Pembeda Tipe Malaikat

Meskipun Al-Qur'an tidak memberikan nama untuk malaikat dengan dua, tiga, atau empat sayap, para ulama menyimpulkan bahwa perbedaan jumlah sayap ini membantu kita mengkategorikan jenis-jenis malaikat yang tak terhitung jumlahnya. Kita mengenal Malaikat Hafazhah (penjaga), Malaikat Raqib dan Atid (pencatat), dan Malaikat Maut.

Dapat diasumsikan bahwa tugas yang lebih terperinci dan lokal, seperti mencatat setiap kata dan perbuatan manusia, mungkin memerlukan kemampuan mobilitas yang cepat namun dalam lingkup yang relatif terbatas (dua sayap). Sementara itu, malaikat yang bertugas mengurus hujan di seluruh planet atau meniup sangkakala yang memanggil semua makhluk, pasti membutuhkan kekuatan dan jangkauan (sayap) yang jauh lebih besar.

Hierarki berdasarkan sayap ini juga mencerminkan konsep ketertiban (Nizam) dalam penciptaan. Tidak ada kekacauan dalam kerajaan Allah. Setiap malaikat memiliki tempatnya, dan wujudnya disesuaikan secara sempurna untuk memenuhi tugas spesifiknya.

IX. Analisis Filosofis dan Metaforis tentang Ajnihah

1. Sayap sebagai Simbol Kekuatan Politik dan Ilmiah

Dalam bahasa Arab klasik, istilah 'sayap' (Janāh) kadang-kadang digunakan secara metaforis untuk merujuk pada kekuatan, dukungan, atau kekuasaan. Misalnya, 'memanjangkan sayap kerendahan hati' (sebagaimana dalam QS. Al-Isra: 24). Ketika Al-Qur'an menggambarkan malaikat memiliki sayap, ini memperkuat status mereka sebagai entitas yang memegang kekuatan dan otoritas ilahi.

Sayap-sayap tersebut memberikan mereka kemampuan untuk melaksanakan ‘politik’ langit—yakni, pengaturan kosmik dan pelaksanaan kehendak Allah. Kekuatan ini bersifat murni dan tidak tercemar, berbeda dengan kekuasaan manusia yang seringkali diselimuti hawa nafsu. Jumlah sayap adalah indikator formal dari tingkat otoritas yang dimiliki malaikat tersebut dalam menjalankan tugas Tadbir al-Amr (mengatur urusan), sebagaimana disebutkan dalam surah An-Naziat dan Adz-Dzariyat.

2. Peran Malaikat Penghulu (Malaikat Muqarrabin)

Pengecualian agung Jibril (as) dengan 600 sayap, yang merupakan penambahan dari “Yazidu fil Khalqi,” menjadikannya Sayyid al-Mala'ikah (Penghulu Malaikat). Sayapnya yang luar biasa besar dan banyak bukan hanya menunjukkan kecepatan, tetapi juga kedekatan (Qurb) dengan Arasy Allah dan kemampuan untuk menanggung beban wahyu—komunikasi paling suci dan berat di alam semesta.

Para ulama tafsir sering menekankan bahwa malaikat Muqarrabin ini berfungsi sebagai poros utama kosmos spiritual. Mereka adalah manifestasi sempurna dari kehendak Allah dalam penciptaan. Keindahan dan kemegahan sayap Jibril, yang diriwayatkan Rasulullah SAW menutupi seluruh cakrawala, adalah penekanan visual terhadap keagungan posisi Jibril sebagai Ruhul Qudus.

X. Keagungan Penutup Ayat: "Inna Allaha ‘ala kulli shay’in Qadir"

Ayat Fatir 1 ditutup dengan penegasan universal: "Innallāha ‘alā kulli shay'in qadīr" (Sungguh, Allah Mahakuasa atas segala sesuatu). Mengapa penegasan kekuasaan mutlak ini diletakkan tepat setelah deskripsi fisik malaikat?

1. Menghindari Anthropomorphism Berlebihan

Meskipun Al-Qur'an memberikan gambaran fisik (sayap), penutup ayat ini berfungsi sebagai penangkal terhadap penafsiran yang terlalu literal atau antropomorfis (menganggap sifat Tuhan seperti sifat manusia). Ya, malaikat memiliki sayap, tetapi sifat sayap itu, bentuknya, dan fungsinya, sepenuhnya berada di bawah kendali dan kekuasaan Allah. Allah tidak terbatas pada pemahaman manusia tentang "sayap."

2. Penekanan pada Kontrol Absolut

Klausa penutup ini menegaskan bahwa segala bentuk keragaman dalam penciptaan—dari dua sayap hingga enam ratus—adalah mudah bagi Allah. Malaikat, meskipun makhluk yang perkasa, tetaplah ciptaan yang bergantung sepenuhnya kepada Sang Khaliq. Keberadaan mereka, bentuk mereka, dan bahkan jumlah sayap mereka, adalah bukti nyata dari kehendak dan kekuasaan Allah yang tak tertandingi.

Pemahaman mendalam terhadap Surah Fatir ayat 1 membawa kita melampaui sekadar deskripsi fisik malaikat. Ia membuka cakrawala pemikiran tentang tatanan kosmik, hierarki spiritual, dan terutama, keagungan Allah SWT sebagai Fathir—Pencipta yang Mengawali segala sesuatu, yang menetapkan sistem yang begitu sempurna, di mana makhluk-makhluk bersayap menjadi utusan-Nya yang cepat dan patuh. Ayat ini adalah fondasi aqidah yang kokoh dalam memahami realitas alam ghaib.

Sehingga, sayap malaikat bukanlah dongeng, melainkan sebuah realitas eksistensial, sebuah atribut fungsional yang memungkinkan mereka menjalankan tugas-tugas ilahi yang menjaga keseimbangan dan kelangsungan hidup seluruh alam semesta, di bawah pengawasan mutlak Sang Mahakuasa.

3. Tafsir Atributif Tambahan dari Ajnihah

Para mufassir abad pertengahan dan kontemporer seperti Fakhruddin Ar-Razi dan Sayyid Qutb, secara mendalam membahas sifat sayap dari sudut pandang metafisika. Sayap seringkali dihubungkan dengan kemampuan malaikat untuk memancarkan dan menyerap informasi. Dalam konteks ini, sayap tidak hanya alat gerak fisik, tetapi juga antena spiritual. Malaikat dengan jumlah sayap lebih banyak mungkin memiliki kapasitas resonansi spiritual yang lebih tinggi, memungkinkan mereka untuk menerima dan memproses perintah ilahi secara lebih cepat dan akurat.

Diskusi mengenai sayap ini juga membawa kepada pertanyaan tentang materialitas. Meskipun malaikat diciptakan dari Nur, yang non-materi dalam pemahaman kita, mereka dapat berwujud. Hal ini menunjukkan bahwa Al-Qur'an mengajarkan adanya tingkat wujud di antara materi dan sepenuhnya abstrak. Sayap adalah titik temu di mana kekuatan spiritual (Nur) mengambil bentuk yang dapat dipahami (Ajnihah) untuk melakukan fungsi dalam sistem kosmik.

Jika kita kembali pada Surah Fatir, fokus utama pada ayat ini adalah pada Pujian. Pujian itu menjadi sempurna karena Allah adalah Dzat yang menciptakan segala hal dengan keteraturan luar biasa. Malaikat dengan keragaman sayap adalah bukti dari keteraturan dan desain yang disengaja. Tidak ada yang acak; setiap sayap berfungsi sebagai meteran bagi tugasnya, setiap derajat dalam hierarki malaikat adalah bagian dari skema besar Allah.

Oleh karena itu, ketika seorang Muslim membaca ayat ini, ia tidak hanya membayangkan makhluk bersayap, tetapi merenungkan:

1. Keindahan Desain Ilahi: Betapa sempurnanya Allah merancang makhluk untuk tugas spesifiknya.
2. Kedalaman Alam Ghaib: Alam spiritual jauh lebih kompleks dan berjenjang dari yang terlihat.
3. Kepatuhan Total: Bahwa makhluk yang memiliki kekuatan luar biasa (seperti malaikat bersayap enam ratus) tetap patuh secara mutlak, memberikan contoh penghambaan yang sempurna bagi manusia.

Penyebutan sayap dalam Surah Fatir ayat 1, dengan segala detail jumlahnya dan perluasan kekuasaan Allah di akhirnya, menjamin bahwa konsep malaikat dalam Islam adalah nyata, spesifik, dan integral dengan keimanan kepada kekuasaan Sang Pencipta. Wujud mereka, meskipun ghaib bagi kita, adalah wujud yang paling efisien dan agung untuk menjalankan status mereka sebagai utusan Allah, dan sayap adalah ciri wujud tersebut.

Kajian ini menegaskan bahwa keimanan yang kokoh tidak hanya menerima keberadaan malaikat, tetapi juga berusaha memahami—sejauh yang diizinkan oleh wahyu—rincian dari ciptaan agung ini, yang seluruhnya merujuk kembali kepada kekuasaan Allah yang tak terbatas. Tafsir Surah Fatir 35:1 adalah panduan esensial untuk memahami gambaran malaikat yang berbasis pada teks suci, bebas dari fantasi dan mitologi, dan murni dalam kerangka Tauhid.

Dalam konteks akhir, gambaran sayap malaikat adalah penegas bahwa dimensi spiritual tidak bersifat hampa, melainkan penuh dengan kehidupan dan aktivitas yang bergerak dengan kecepatan dan kekuatan yang tak terbayangkan. Kecepatan mereka yang dilambangkan oleh sayap dua, tiga, empat, dan seterusnya, adalah metafora sempurna bagi ketepatan dan efisiensi perintah Allah yang selalu dilaksanakan tanpa penundaan sedikit pun. Mereka adalah prajurit cahaya yang menggerakkan roda kosmos, dan semua ini bermula dari pujian kepada Allah, Fathir, Sang Pencipta yang Mengawali Segala Wujud.