Memahami Tasyahud Awal dan Akhir dalam Shalat

Pendahuluan: Jantung Komunikasi dalam Shalat

Shalat adalah tiang agama, sebuah pilar fundamental dalam kehidupan seorang Muslim. Ia bukan sekadar rangkaian gerakan fisik dan ucapan verbal, melainkan sebuah bentuk komunikasi agung antara seorang hamba dengan Sang Pencipta, Allah Subhanahu wa Ta'ala. Dalam struktur shalat yang begitu sempurna, terdapat satu momen hening yang sarat makna, sebuah dialog ruhani yang terangkum dalam bacaan yang dikenal sebagai Tasyahud atau Tahiyat. Momen ini terjadi saat seorang Muslim duduk setelah sujud kedua pada rakaat kedua (Tasyahud Awal) dan pada rakaat terakhir sebelum salam (Tasyahud Akhir).

Tasyahud adalah kesaksian. Kata ini berasal dari akar kata Arab syahida-yasyhadu-syahadah, yang berarti menyaksikan atau bersaksi. Dalam konteks shalat, Tasyahud adalah momen di mana kita memperbarui kesaksian kita akan keesaan Allah dan kerasulan Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam. Bacaannya bukanlah sembarang kalimat, melainkan transkrip dari sebuah percakapan surgawi yang terjadi saat peristiwa Isra' Mi'raj, sebuah dialog antara Nabi Muhammad SAW dengan Allah SWT, yang kemudian disambut oleh para malaikat. Memahami Tasyahud, oleh karena itu, berarti menyelami kedalaman makna shalat itu sendiri.

Banyak umat Muslim yang mungkin hafal bacaan Tasyahud di luar kepala, namun belum sepenuhnya meresapi esensi dan perbedaannya. Terdapat dua jenis Tasyahud dalam shalat yang memiliki lebih dari dua rakaat (seperti shalat Dzuhur, Ashar, Maghrib, dan Isya), yaitu Tasyahud Awal dan Tasyahud Akhir. Keduanya memiliki perbedaan mendasar dalam hal hukum, bacaan, posisi duduk, hingga konsekuensi jika terlupakan. Artikel ini akan mengupas secara mendalam dan komprehensif segala aspek yang berkaitan dengan Tasyahud Awal dan Tasyahud Akhir, mulai dari tata cara pelaksanaannya, bacaan lengkap beserta artinya, hikmah filosofis di baliknya, hingga variasi bacaan yang ada dalam khazanah Islam. Tujuannya adalah agar setiap Muslim tidak hanya melaksanakan Tasyahud sebagai rutinitas, tetapi sebagai sebuah momen perenungan yang penuh kekhusyuan dan penghayatan.

Tasyahud Awal: Perhentian Pertama Menuju Kesempurnaan

Tasyahud Awal adalah duduk dan bacaan yang dilakukan pada rakaat kedua dalam shalat yang berjumlah tiga atau empat rakaat. Ia berfungsi sebagai jeda spiritual, sebuah perhentian singkat untuk meneguhkan kembali ikrar sebelum melanjutkan rakaat berikutnya. Posisinya yang berada di tengah-tengah shalat menjadikannya momen penting untuk menjaga fokus dan konsentrasi.

Hukum dan Kedudukan Tasyahud Awal

Menurut jumhur (mayoritas) ulama, terutama dari mazhab Syafi'i dan Hambali, hukum melaksanakan Tasyahud Awal adalah Sunnah Mu'akkadah, yaitu sunnah yang sangat dianjurkan dan mendekati wajib. Dalilnya didasarkan pada perbuatan Nabi Muhammad SAW yang senantiasa melakukannya. Meskipun sangat dianjurkan, jika seseorang lupa atau tidak sengaja meninggalkannya, shalatnya tetap dianggap sah. Namun, ia disunnahkan untuk menggantinya dengan melakukan Sujud Sahwi (sujud karena lupa) sebelum salam. Sujud Sahwi ini berfungsi untuk menambal kekurangan atau kelalaian yang terjadi dalam shalat. Meninggalkan Tasyahud Awal dengan sengaja tanpa uzur syar'i adalah perbuatan makruh yang mengurangi kesempurnaan shalat, meskipun tidak sampai membatalkannya.

Tata Cara Pelaksanaan Tasyahud Awal

Pelaksanaan Tasyahud Awal melibatkan dua aspek utama: posisi duduk dan gerakan tangan.

1. Posisi Duduk (Duduk Iftirasy): Setelah sujud kedua pada rakaat kedua, bangkitlah untuk duduk dalam posisi yang disebut Iftirasy. Caranya adalah dengan duduk di atas telapak kaki kiri, sementara telapak kaki kanan ditegakkan dengan jari-jemarinya menghadap kiblat. Posisi ini melambangkan kesiapan untuk segera berdiri kembali melanjutkan rakaat berikutnya. Punggung tegak lurus dan pandangan mata tertuju ke arah tempat sujud, atau lebih spesifik lagi ke arah jari telunjuk yang diacungkan.
2. Posisi Tangan dan Jari Telunjuk: Letakkan kedua telapak tangan di atas kedua paha, dekat dengan lutut. Untuk tangan kanan, terdapat beberapa variasi yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. Cara yang paling umum adalah dengan menggenggam semua jari kecuali jari telunjuk dan ibu jari. Jari telunjuk dibiarkan lurus menunjuk ke arah kiblat, sementara ibu jari diletakkan di samping jari tengah yang tergenggam atau membentuk lingkaran dengan jari tengah. Jari telunjuk ini diisyaratkan (diangkat) ketika mengucapkan kalimat syahadat, khususnya pada lafaz "Asyhadu an laa ilaaha illallah," sebagai simbol penegasan keesaan Allah. Mengenai apakah jari ini digerak-gerakkan atau hanya diam menunjuk, terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama yang akan kita bahas lebih lanjut nanti.

Bacaan Lengkap Tasyahud Awal

Bacaan Tasyahud Awal yang paling masyhur dan umum diamalkan adalah berdasarkan riwayat dari Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu. Berikut adalah bacaan lengkapnya:

Artinya: "Segala penghormatan, keberkahan, shalawat, dan kebaikan hanyalah milik Allah. Semoga keselamatan tercurah kepadamu, wahai Nabi, beserta rahmat dan keberkahan-Nya. Semoga keselamatan tercurah pula kepada kami dan kepada seluruh hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah."

Makna Mendalam di Balik Setiap Kalimat

Setiap frasa dalam bacaan Tasyahud Awal memiliki makna yang sangat dalam dan merupakan inti dari penghambaan kita.

• اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ ِللهِ (Attahiyyaatul mubaarakaatush shalawaatuth thayyibaatu lillaah): Kalimat pembuka ini adalah bentuk pujian tertinggi kepada Allah. Attahiyyat mencakup segala bentuk penghormatan, pengagungan, dan sanjungan. Al-Mubarakat berarti segala keberkahan yang terus bertambah dan abadi. Ash-Shalawat adalah segala bentuk doa dan rahmat. Ath-Thayyibat adalah segala ucapan dan perbuatan yang baik dan suci. Dengan mengucapkan kalimat ini, kita mengakui bahwa segala bentuk pujian dan kebaikan yang ada di alam semesta ini pada hakikatnya berasal dari dan hanya pantas dipersembahkan untuk Allah semata.
• اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ (Assalaamu 'alaika ayyuhan nabiyyu wa rahmatullaahi wa barakaatuh): Setelah memuji Allah, kita beralih untuk menyampaikan salam kepada sosok sentral dalam risalah Islam, Nabi Muhammad SAW. Ini adalah bentuk penghormatan, cinta, dan pengakuan kita atas jasa-jasa beliau. Salam ini bukan hanya ucapan biasa, tetapi doa agar beliau senantiasa dilimpahi keselamatan, rahmat, dan keberkahan dari Allah. Meskipun beliau telah wafat, salam ini tetap sampai kepada beliau. Ini juga merupakan pengingat bahwa jalan kita menuju Allah adalah melalui ajaran yang beliau bawa.
• اَلسَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِيْنَ (Assalaamu 'alainaa wa 'alaa 'ibaadillaahish shaalihiin): Dari salam yang spesifik kepada Nabi, kita memperluasnya menjadi doa keselamatan untuk diri kita sendiri ("'alainaa") dan untuk seluruh hamba Allah yang shalih. Ini adalah pelajaran tentang universalitas dan persaudaraan dalam Islam (ukhuwah islamiyah). Doa ini mencakup semua orang shalih, baik yang masih hidup maupun yang telah tiada, dari kalangan manusia, jin, dan malaikat. Dengan mendoakan mereka, kita berharap termasuk dalam golongan orang-orang shalih tersebut.
• أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ (Asyhadu an laa ilaaha illallaah): Inilah puncak dari Tasyahud, yaitu ikrar syahadat tauhid. "Asyhadu" (aku bersaksi) bukanlah sekadar ucapan lisan, melainkan sebuah persaksian yang lahir dari keyakinan hati, diucapkan oleh lisan, dan dibuktikan dengan perbuatan. Kita bersaksi dengan penuh kesadaran bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah dengan sebenarnya kecuali Allah. Ini adalah penegasan kembali fondasi utama keimanan kita di tengah-tengah shalat.
• وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ (Wa asyhadu anna muhammadar rasuulullaah): Persaksian tauhid disempurnakan dengan persaksian kerasulan. Kita bersaksi bahwa Nabi Muhammad SAW adalah benar-benar utusan Allah. Konsekuensi dari persaksian ini adalah kewajiban untuk membenarkan apa yang beliau sampaikan, menaati perintahnya, menjauhi larangannya, dan beribadah kepada Allah sesuai dengan tuntunan yang beliau ajarkan. Dua kalimat syahadat ini adalah satu kesatuan yang tidak terpisahkan.

Setelah membaca kalimat syahadat ini, sebagian ulama, khususnya dalam mazhab Syafi'i, menganjurkan untuk menambahkan shalawat kepada Nabi: "Allahumma shalli 'ala sayyidina Muhammad". Namun, bacaan Tasyahud Awal yang disepakati oleh mayoritas ulama berhenti sampai pada dua kalimat syahadat. Menambahkan shalawat dianggap baik, tetapi bacaan minimalnya adalah hingga syahadatain.

Tasyahud Akhir: Puncak Dialog dan Gerbang Penutup Shalat

Tasyahud Akhir, sesuai namanya, adalah Tasyahud yang dilakukan pada rakaat terakhir dari setiap shalat, baik itu shalat dua, tiga, maupun empat rakaat. Ini adalah rukun shalat yang terakhir sebelum mengucapkan salam. Jika Tasyahud Awal adalah perhentian, maka Tasyahud Akhir adalah terminal, puncak dari perjalanan spiritual dalam shalat. Di sinilah semua doa, pujian, dan kesaksian dirangkum sebelum kita mengakhiri komunikasi suci dengan Allah.

Hukum dan Kedudukan Tasyahud Akhir

Berbeda dengan Tasyahud Awal, hukum melaksanakan Tasyahud Akhir adalah Rukun Shalat atau Wajib. Rukun adalah bagian inti dari suatu ibadah yang jika ditinggalkan, baik sengaja maupun tidak sengaja, maka ibadah tersebut menjadi tidak sah dan harus diulang. Kedudukannya yang sangat vital ini didasarkan pada banyak hadits, di antaranya perintah Nabi untuk melakukannya. Oleh karena itu, meninggalkan Tasyahud Akhir secara keseluruhan akan membatalkan shalat. Ini menunjukkan betapa pentingnya momen ini sebagai penutup yang menyempurnakan seluruh rangkaian ibadah shalat.

Tata Cara Pelaksanaan Tasyahud Akhir

Meskipun memiliki kemiripan, tata cara duduk dalam Tasyahud Akhir berbeda dengan Tasyahud Awal.

1. Posisi Duduk (Duduk Tawarruk): Posisi duduk pada Tasyahud Akhir disebut Tawarruk. Caranya adalah dengan memajukan kaki kiri ke bawah kaki kanan, dan mendudukkan pantat kiri langsung ke lantai. Telapak kaki kanan ditegakkan dengan jari-jemarinya menghadap kiblat. Posisi ini sedikit lebih santai dibandingkan Iftirasy, menandakan bahwa ini adalah duduk terakhir dan tidak ada lagi gerakan berdiri setelahnya. Hikmahnya, posisi ini membedakan antara Tasyahud Awal dan Tasyahud Akhir, serta memberikan kenyamanan untuk berdoa lebih lama sebelum salam.
2. Posisi Tangan dan Jari Telunjuk: Posisi tangan sama seperti pada Tasyahud Awal. Kedua tangan diletakkan di atas paha, dan tangan kanan membentuk isyarat dengan jari telunjuk menunjuk lurus ke arah kiblat saat mengucapkan syahadat. Pandangan tetap tertuju pada jari telunjuk atau ke arah tempat sujud.

Bacaan Lengkap Tasyahud Akhir

Bacaan Tasyahud Akhir dimulai dengan bacaan yang sama persis dengan Tasyahud Awal, kemudian dilanjutkan dengan bacaan shalawat kepada Nabi Muhammad dan Nabi Ibrahim, yang dikenal sebagai Shalawat Ibrahimiyah. Ini adalah bentuk shalawat yang paling utama dan sempurna.

(Setelah bacaan di atas, dilanjutkan dengan Shalawat Ibrahimiyah)

Artinya: "Ya Allah, berikanlah shalawat (pujian dan rahmat) kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah memberikan shalawat kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Dan berikanlah keberkahan kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah memberikan keberkahan kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Sesungguhnya di seluruh alam, Engkaulah Yang Maha Terpuji lagi Maha Mulia."

Makna Agung Shalawat Ibrahimiyah

Shalawat Ibrahimiyah adalah doa yang agung. Mengapa kita menyandingkan Nabi Muhammad dengan Nabi Ibrahim 'alaihissalam?

• Meneladani Kesempurnaan: Nabi Ibrahim adalah Abul Anbiya' (Bapak para Nabi) dan salah satu nabi Ulul Azmi yang memiliki kedudukan sangat tinggi di sisi Allah. Dengan memohon kepada Allah agar memberikan shalawat dan keberkahan kepada Nabi Muhammad sebagaimana telah diberikan kepada Nabi Ibrahim, kita sedang memohonkan kesempurnaan pujian, rahmat, dan keberkahan yang setinggi-tingginya untuk Nabi kita.
• Koneksi Risalah Tauhid: Nabi Muhammad adalah penerus dan penyempurna ajaran tauhid yang dibawa oleh Nabi Ibrahim. Keduanya adalah ikon dalam memperjuangkan keesaan Allah. Menyebut keduanya secara bersamaan menegaskan kesinambungan risalah ilahi yang dibawa oleh para nabi dan rasul.
• Keluarga yang Diberkahi: Doa ini tidak hanya untuk para nabi, tetapi juga untuk keluarga (aal) mereka. Ini mengajarkan kita untuk menghormati dan mendoakan keluarga para nabi, yang terdiri dari orang-orang shalih dan para pengikut setia mereka.
• Pengakuan Kebesaran Allah: Doa ini ditutup dengan kalimat إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ (Innaka hamiidum majiid), yang berarti "Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia." Ini adalah pengakuan bahwa sumber segala pujian (Al-Hamid) dan segala kemuliaan (Al-Majid) adalah Allah SWT. Kita memohon kepada-Nya karena hanya Dia yang memiliki sifat-sifat agung tersebut.

Doa Perlindungan Setelah Tasyahud Akhir

Setelah menyelesaikan bacaan Tasyahud Akhir dan sebelum mengucapkan salam, terdapat satu waktu yang sangat mustajab untuk berdoa. Rasulullah SAW mengajarkan sebuah doa perlindungan yang sangat penting untuk dibaca pada momen ini. Membaca doa ini hukumnya sunnah yang sangat dianjurkan.

Doa ini berisi permohonan perlindungan dari empat perkara besar yang sangat ditakuti oleh setiap mukmin.

Artinya: "Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari siksa neraka Jahannam, dari siksa kubur, dari fitnah kehidupan dan kematian, dan dari kejahatan fitnah Al-Masih Ad-Dajjal."

Analisis Empat Permohonan Perlindungan

1. Dari Siksa Neraka Jahannam: Ini adalah permohonan utama, memohon keselamatan dari hukuman terberat di akhirat. Ini mencerminkan puncak ketakutan dan harapan seorang hamba.
2. Dari Siksa Kubur: Alam kubur adalah fase pertama di akhirat. Memohon perlindungan dari siksanya adalah bentuk kesadaran bahwa pertanggungjawaban dimulai segera setelah kematian.
3. Dari Fitnah Kehidupan dan Kematian: Fitnah kehidupan mencakup segala ujian, cobaan, syahwat, dan syubhat yang dapat menyesatkan manusia selama hidup di dunia. Fitnah kematian adalah ujian berat saat sakaratul maut, di mana setan datang menggoda untuk merusak iman seseorang di detik-detik terakhirnya.
4. Dari Kejahatan Fitnah Al-Masih Ad-Dajjal: Dajjal adalah fitnah terbesar yang akan muncul di akhir zaman. Rasulullah SAW sangat menekankan bahayanya, sehingga doa perlindungan darinya dimasukkan dalam doa penutup shalat. Ini menunjukkan betapa dahsyatnya ujian tersebut.

Selain doa ini, seseorang juga diperbolehkan untuk memanjatkan doa-doa lain yang diinginkannya, baik yang ma'tsur (berasal dari Al-Qur'an dan Sunnah) maupun doa untuk kebaikan dunia dan akhirat dalam bahasanya sendiri menurut sebagian ulama, selama isinya baik dan tidak bertentangan dengan syariat.

Perbedaan Mendasar Tasyahud Awal dan Akhir

Untuk mempermudah pemahaman, berikut adalah rangkuman perbedaan utama antara Tasyahud Awal dan Tasyahud Akhir dalam bentuk poin-poin:

• Hukum Pelaksanaan:
  • Tasyahud Awal: Sunnah Mu'akkadah (sangat dianjurkan). Jika terlupa, shalat tetap sah dan ditambal dengan Sujud Sahwi.
  • Tasyahud Akhir: Rukun Shalat (wajib). Jika ditinggalkan, shalat batal dan harus diulang.
• Panjang Bacaan:
  • Tasyahud Awal: Bacaannya lebih pendek, umumnya sampai pada dua kalimat syahadat.
  • Tasyahud Akhir: Bacaannya lebih panjang, mencakup bacaan Tasyahud Awal ditambah Shalawat Ibrahimiyah.
• Posisi Duduk:
  • Tasyahud Awal: Duduk Iftirasy (duduk di atas telapak kaki kiri).
  • Tasyahud Akhir: Duduk Tawarruk (pantat kiri menempel di lantai, kaki kiri di bawah kaki kanan).
• Waktu Pelaksanaan:
  • Tasyahud Awal: Dilakukan pada rakaat kedua dalam shalat yang lebih dari dua rakaat (Dzuhur, Ashar, Maghrib, Isya).
  • Tasyahud Akhir: Dilakukan pada rakaat terakhir setiap shalat.
• Tindakan Setelahnya:
  • Tasyahud Awal: Setelah selesai, langsung berdiri untuk melanjutkan rakaat ketiga.
  • Tasyahud Akhir: Setelah selesai, dilanjutkan dengan doa perlindungan (sunnah) dan diakhiri dengan salam.

Hikmah dan Filosofi Gerakan Jari Telunjuk

Salah satu gerakan ikonik dalam Tasyahud adalah mengacungkan jari telunjuk kanan. Gerakan ini bukan tanpa makna, ia sarat dengan simbolisme filosofis yang mendalam.

Simbol Tauhid yang Kokoh

Isyarat dengan satu jari telunjuk (As-Sabbabah) adalah representasi visual dari keyakinan paling fundamental dalam Islam: Tauhid. Ketika kita mengangkat satu jari saat mengucapkan "Asyhadu an laa ilaaha illallah," kita seolah-olah sedang menyatakan dengan seluruh jiwa raga: "Hanya ada Satu Tuhan, yaitu Allah." Gerakan ini lebih kuat dari sekadar ucapan lisan, karena ia melibatkan anggota tubuh dalam persaksian. Ia melambangkan penolakan terhadap segala bentuk kesyirikan dan penegasan total akan keesaan Allah SWT.

Pukulan bagi Setan

Beberapa riwayat menyebutkan bahwa isyarat jari telunjuk ini lebih berat dan lebih ditakuti oleh setan daripada pukulan besi. Mengapa? Karena tauhid adalah musuh terbesar setan. Tujuan utama setan adalah menjerumuskan manusia ke dalam kesyirikan. Ketika seorang hamba dengan penuh keyakinan mengangkat jarinya seraya mengikrarkan tauhid di dalam shalatnya, itu adalah pukulan telak bagi setan yang sedang berusaha mengganggu kekhusyukan. Gerakan ini menjadi benteng spiritual yang mengusir bisikan dan godaan setan.

Perbedaan Pendapat tentang Gerakannya

Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai bagaimana seharusnya isyarat jari ini dilakukan. Perbedaan ini lahir dari interpretasi terhadap hadits-hadits yang berbeda.

• Mazhab Hanafi: Mengangkat jari telunjuk saat mengucapkan bagian negasi "laa ilaaha" dan menurunkannya saat mengucapkan bagian afirmasi "illallah".
• Mazhab Maliki: Menggerakkan jari telunjuk ke kanan dan ke kiri secara perlahan selama Tasyahud untuk menjaga fokus dan mengusir setan.
• Mazhab Syafi'i: Mengangkat jari telunjuk saat mengucapkan "illallah" dan membiarkannya tetap terangkat hingga salam.
• Mazhab Hambali: Berisyarat dengan jari telunjuk setiap kali menyebut lafaz "Allah" dalam Tasyahud, tanpa menggerakkannya.

Perbedaan ini adalah bagian dari kekayaan khazanah fiqih Islam (ikhtilaf) yang patut dihormati. Seorang Muslim dapat mengikuti mazhab yang diyakininya, yang terpenting adalah memahami esensi dari gerakan tersebut, yaitu sebagai simbol pengesaan Allah.

Kesimpulan: Menghayati Dialog dengan Sang Pencipta

Tasyahud Awal dan Tasyahud Akhir bukanlah sekadar formalitas atau jeda dalam shalat. Keduanya adalah momen inti yang mengandung dialog spiritual, pujian agung, doa universal, dan peneguhan kembali pilar-pilar keimanan. Dari pujian kepada Allah, salam kepada Rasulullah, doa untuk kaum shalihin, hingga puncak persaksian tauhid dan kerasulan, setiap kalimatnya membawa kita pada perenungan yang mendalam.

Membedakan antara Tasyahud Awal dan Akhir, baik dari segi hukum, tata cara duduk, maupun bacaannya, adalah bagian dari upaya menyempurnakan shalat kita sesuai dengan tuntunan Rasulullah SAW. Tasyahud Awal sebagai sunnah mu'akkadah berfungsi sebagai penyeimbang dan pengingat di tengah shalat, sedangkan Tasyahud Akhir sebagai rukun menjadi penutup yang agung, dilengkapi dengan shalawat termulia dan doa perlindungan yang komprehensif.

Marilah kita berusaha untuk tidak hanya menghafal bacaan Tasyahud, tetapi juga meresapi setiap maknanya. Ketika lisan kita mengucapkan "Attahiyyatulillah," biarkan hati kita merasakan getaran keagungan Allah. Ketika jari telunjuk kita terangkat mengucap syahadat, biarkan seluruh jiwa kita bersaksi akan keesaan-Nya. Dengan demikian, shalat kita akan bertransformasi dari sekadar kewajiban rutin menjadi sebuah Mi'raj, sebuah perjalanan ruhani yang mengangkat derajat kita di sisi Allah Subhanahu wa Ta'ala.