Surat Yasin Lengkap: Permata Al-Qur'an

Surat ini dimulai dengan huruf "Yā Sīn", salah satu dari huruf-huruf terpotong (al-muqatta'at) yang hanya Allah yang mengetahui makna sejatinya. Ini menunjukkan kelemahan manusia di hadapan ilmu Allah dan kemukjizatan Al-Qur'an. Allah kemudian bersumpah dengan Al-Qur'an yang "Al-Hakim" (penuh hikmah), yang berarti ayat-ayatnya kokoh, bijaksana, bebas dari kesalahan, dan mengandung kebenaran yang mutlak.

Setelah bersumpah, Allah menegaskan status kerasulan Nabi Muhammad SAW. Penegasan ini ditujukan untuk membantah keraguan kaum kafir Quraisy. Nabi berada di atas "jalan yang lurus", yaitu ajaran tauhid yang lurus dan tidak bengkok. Al-Qur'an yang dibawanya diturunkan oleh Allah "Al-Aziz" (Yang Mahaperkasa), yang tidak dapat dikalahkan, dan "Ar-Rahim" (Yang Maha Penyayang), yang rahmat-Nya meliputi segala sesuatu. Tujuan utama diutusnya Nabi adalah untuk memberi peringatan kepada kaum Arab saat itu, yang telah lama tidak didatangi seorang rasul sehingga mereka hidup dalam kelalaian dan kejahiliahan.

Ayat-ayat ini menggambarkan kondisi orang-orang kafir yang hatinya telah tertutup dari kebenaran. Ketetapan azab berlaku bagi mereka karena kesombongan dan penolakan yang terus-menerus. Allah menggambarkan mereka seperti orang yang terbelenggu, tidak bisa menunduk untuk melihat jalan kebenaran, dan dikelilingi oleh dinding sehingga tidak bisa melihat ke depan maupun ke belakang. Ini adalah kiasan untuk kebutaan hati mereka. Peringatan tidak lagi berguna bagi mereka. Sebaliknya, peringatan hanya bermanfaat bagi mereka yang mau mengikuti Al-Qur'an (Adz-Dzikr) dan memiliki rasa takut (khasyyah) kepada Allah meskipun tidak melihat-Nya. Merekalah yang dijanjikan ampunan dan pahala mulia. Ayat 12 menjadi penegasan yang kuat bahwa Allah akan membangkitkan semua yang mati dan mencatat setiap perbuatan, sekecil apapun, bahkan jejak dan pengaruh yang ditinggalkan setelah kematian seseorang. Semua tercatat rapi di Lauh Mahfuzh.

Bagian ini menyajikan sebuah perumpamaan (kisah) tentang penduduk sebuah kota (disebutkan dalam tafsir sebagai Antiokia) yang menolak dakwah para rasul. Allah mengutus dua rasul, tetapi mereka didustakan. Lalu, Allah menguatkan mereka dengan rasul ketiga. Namun, penduduk kota tetap menolak dengan argumen klasik: para rasul itu hanyalah manusia biasa seperti mereka. Mereka bahkan menuduh para rasul membawa sial dan mengancam akan merajam mereka. Para rasul menjawab bahwa kesialan itu datang dari kekafiran mereka sendiri. Di tengah penolakan massal itu, muncullah seorang laki-laki beriman (disebut Habib An-Najjar) dari pelosok kota. Ia berlari untuk membela para rasul dan menasihati kaumnya. Argumennya sangat logis: ikutilah mereka yang tidak meminta upah atas dakwahnya dan mereka berada di atas petunjuk yang benar.

Lelaki beriman itu melanjutkan argumennya yang berdasarkan fitrah: mengapa tidak menyembah Dzat yang telah menciptakan diri ini dan kepada-Nya semua akan kembali? Ia menunjukkan kelemahan tuhan-tuhan selain Allah yang tidak mampu memberi manfaat atau menolak mudarat. Setelah dengan lantang menyatakan keimanannya di hadapan kaumnya yang kafir, mereka pun membunuhnya. Seketika itu juga, Allah memerintahkannya masuk surga. Bahkan setelah di surga pun, ia masih memikirkan kaumnya, berharap mereka tahu nikmat yang ia peroleh agar mereka mau beriman. Ini menunjukkan keluhuran budi dan ketulusan imannya. Sebagai balasan atas kezaliman mereka, Allah membinasakan seluruh penduduk kota itu hanya dengan satu suara teriakan yang menggelegar dari langit, membuat mereka semua mati seketika, tanpa perlu menurunkan pasukan malaikat.

Allah mengungkapkan penyesalan atas sikap manusia yang selalu mendustakan para rasul. Mereka seolah tidak pernah belajar dari sejarah umat-umat terdahulu yang dibinasakan karena kedurhakaan mereka. Ayat ini mengingatkan bahwa mereka yang telah binasa tidak akan kembali ke dunia. Namun, ini bukanlah akhir segalanya. Semua umat, dari yang pertama hingga yang terakhir, pasti akan dikumpulkan dan dihadapkan kepada Allah pada hari kiamat untuk mempertanggungjawabkan perbuatannya.

Setelah membahas sejarah, kini Allah mengajak manusia untuk merenungkan tanda-tanda kekuasaan-Nya di alam. Bumi yang kering dan mati adalah bukti nyata. Dengan air hujan, Allah menghidupkannya kembali, menumbuhkan tanaman yang menjadi sumber makanan. Kebun-kebun kurma dan anggur yang subur serta mata air yang memancar adalah bukti rahmat-Nya. Semua ini diciptakan agar manusia dapat menikmatinya, namun seringkali mereka lupa bersyukur. Ayat 36 adalah puncak perenungan: Allah Mahasuci, yang menciptakan segala sesuatu berpasangan. Tidak hanya tumbuhan dan manusia (laki-laki dan perempuan), tetapi juga mencakup makhluk dan konsep lain yang bahkan belum diketahui oleh manusia. Ini menunjukkan keluasan ilmu dan kekuasaan-Nya yang tak terbatas.

Tanda kebesaran Allah berlanjut ke fenomena langit. Pergantian siang dan malam digambarkan seolah-olah Allah "menguliti" atau "menanggalkan" siang dari malam, sehingga muncullah kegelapan. Ini adalah gambaran puitis yang sangat indah. Matahari dan bulan pun bergerak dalam orbit (garis edar) yang telah ditetapkan dengan presisi luar biasa. Matahari berjalan menuju tempat peredarannya, sementara bulan memiliki fase-fase (manazil) yang membuatnya tampak berubah bentuk, dari bulan sabit hingga purnama, lalu kembali mengecil seperti "tandan kurma yang tua" (tipis dan melengkung). Keteraturan ini sempurna; matahari tidak akan menabrak bulan, dan malam tidak akan datang sebelum waktunya. Semuanya "berenang" di orbitnya masing-masing, menunjukkan adanya sebuah sistem kosmik yang diatur oleh Sang Maha Pencipta, "Al-Aziz" (Yang Mahaperkasa dalam mengatur) dan "Al-'Alim" (Yang Maha Mengetahui setiap detailnya).

Dari langit, perhatian dialihkan ke lautan. Allah mengingatkan manusia akan nikmat kapal. Ayat ini bisa merujuk pada bahtera Nabi Nuh yang menyelamatkan nenek moyang manusia, atau secara umum tentang bagaimana Allah mengilhamkan manusia untuk membuat kapal agar bisa mengarungi lautan. Allah juga menciptakan "kendaraan sejenisnya", yang bisa diartikan sebagai berbagai moda transportasi modern yang kita kenal sekarang. Namun, manusia diingatkan agar tidak sombong. Kapan pun Allah berkehendak, Dia bisa menenggelamkan mereka, dan tidak akan ada yang bisa menolong. Keselamatan mereka di laut (dan di mana pun) semata-mata karena rahmat dan kasih sayang Allah, yang memberi mereka kesempatan untuk menikmati hidup hingga ajal menjemput.

Ayat-ayat ini kembali menggambarkan sikap keras kepala orang-orang kafir. Ketika dinasihati untuk bertakwa, mereka berpaling. Setiap kali tanda kebesaran Allah ditunjukkan, mereka mengabaikannya. Ketika diajak berinfak, mereka menjawab dengan logika yang sesat, "Kalau Allah mau, tentu Dia sendiri yang akan memberi mereka makan," seolah-olah mereka lebih tahu kehendak Tuhan. Mereka juga selalu menantang kapan datangnya hari kiamat. Allah menjawab bahwa kiamat akan datang secara tiba-tiba, dengan satu tiupan sangkakala pertama, yang akan membinasakan mereka saat mereka sedang sibuk dalam urusan duniawi, bahkan sedang bertengkar. Kejadiannya begitu cepat sehingga mereka tidak sempat berwasiat atau kembali ke keluarga.

Inilah gambaran hari kebangkitan. Setelah tiupan sangkakala kedua, semua manusia keluar dari kuburnya dengan cepat menuju Tuhan mereka. Dalam keadaan panik dan kaget, mereka yang dahulu ingkar akan berkata, "Celaka, siapa yang membangunkan kami dari tidur kami?" Saat itulah mereka sadar. Para malaikat atau orang-orang beriman akan menjawab, "Inilah janji Allah yang dulu kalian dustakan, dan benarlah apa yang dikatakan para rasul." Prosesnya juga sangat cepat, hanya dengan satu teriakan (tiupan sangkakala), semua makhluk telah berkumpul di hadapan Allah. Pada hari itu, pengadilan Allah akan berlangsung dengan sangat adil. Tidak ada satu jiwa pun yang akan dizalimi. Balasan yang diterima, baik nikmat maupun siksa, akan setimpal dengan perbuatan yang telah dilakukan di dunia.

Setelah pengadilan, manusia dipisahkan. Ayat-ayat ini menggambarkan keadaan dua kelompok. Pertama, penghuni surga yang sibuk dalam kenikmatan. Mereka bersantai bersama pasangan mereka di tempat teduh, menikmati segala jenis buah-buahan dan apa pun yang mereka minta akan dikabulkan. Puncak kenikmatan mereka adalah ketika Allah SWT sendiri mengucapkan "Salam" kepada mereka, sebuah ucapan kedamaian dan keridhaan yang tiada tara. Sebaliknya, kepada para pendosa diperintahkan untuk memisahkan diri. Allah akan mencela mereka, mengingatkan akan perjanjian primordial saat manusia diperintahkan untuk tidak mengikuti setan, musuh yang nyata, dan hanya menyembah Allah, satu-satunya jalan yang lurus. Allah menegur mereka karena telah membiarkan setan menyesatkan banyak sekali generasi, seolah-olah mereka tidak menggunakan akal sehat yang telah diberikan.

Inilah nasib para pendosa. Mereka dihadapkan pada Neraka Jahanam yang dulu selalu mereka ragukan. Pada hari itu, mulut mereka dikunci, tak bisa lagi berdusta. Anggota tubuh mereka—tangan dan kaki—yang akan berbicara dan bersaksi atas semua perbuatan maksiat yang mereka lakukan di dunia. Ini menunjukkan keadilan Allah yang absolut. Allah kemudian mengingatkan bahwa seandainya Dia mau, Dia bisa saja menghukum mereka di dunia dengan membutakan mata atau mengubah wujud mereka menjadi buruk rupa sehingga mereka tidak bisa bergerak. Namun, Allah menundanya. Ayat terakhir (68) memberikan perenungan tentang kehidupan: manusia yang diberi umur panjang akan kembali menjadi lemah, pikun, dan tidak berdaya seperti bayi. Ini adalah siklus kehidupan yang seharusnya menjadi pelajaran bagi manusia untuk menyadari kelemahannya dan kebesaran Penciptanya.

Allah membantah tuduhan kaum kafir yang menyebut Al-Qur'an sebagai syair dan Nabi Muhammad sebagai penyair. Allah menegaskan bahwa Al-Qur'an adalah wahyu, pelajaran, dan kitab yang terang, bukan karangan manusia. Tujuannya adalah untuk memberi peringatan kepada orang yang hatinya hidup. Kemudian, Allah kembali mengajak merenung pada nikmat hewan ternak. Allah-lah yang menciptakan dan menundukkannya sehingga mudah dikuasai manusia untuk ditunggangi, dimakan, dan dimanfaatkan untuk berbagai keperluan. Namun, anehnya, manusia malah menyembah selain Allah, berharap mendapat pertolongan dari berhala yang bahkan tidak bisa menolong dirinya sendiri. Ayat terakhir adalah penghiburan bagi Nabi Muhammad SAW agar tidak bersedih atas cemoohan mereka, karena Allah Maha Mengetahui segala yang tersembunyi dan yang tampak.

Ini adalah bagian penutup yang menjadi klimaks surat ini. Allah menegur manusia yang sombong, padahal ia diciptakan dari setetes air mani yang hina, namun berani menjadi penantang. Ayat ini turun berkaitan dengan seorang kafir Quraisy yang datang membawa tulang busuk, meremukkannya, lalu bertanya dengan sinis, "Siapa yang bisa menghidupkan ini kembali?". Allah memberikan jawaban telak melalui beberapa argumen. Pertama, Dzat yang mampu menciptakan dari ketiadaan pada kali pertama, tentu lebih mudah bagi-Nya untuk mengulangi ciptaan itu. Kedua, Allah mampu mengeluarkan sesuatu dari lawannya, seperti mengeluarkan api (sesuatu yang panas dan kering) dari kayu yang hijau (sesuatu yang dingin dan basah). Ketiga, argumen logika yang lebih besar: Dzat yang mampu menciptakan langit dan bumi yang begitu besar, tentu sangat mampu untuk menciptakan kembali manusia yang kecil. Puncaknya adalah ayat 82, yang menegaskan kekuasaan absolut Allah. Cukup dengan berfirman "Kun" (Jadilah), maka terjadilah apa yang Dia kehendaki. Surat ini ditutup dengan tasbih, menyucikan Allah dari segala kekurangan. Dialah Pemilik kerajaan mutlak atas segala sesuatu, dan kepada-Nya-lah kita semua akan kembali.