Surah Al-Kautsar, meskipun menjadi surah terpendek dalam Al-Qur'an, memiliki kedalaman makna yang luar biasa, menyentuh inti dari janji ilahi, spiritualitas, dan penghormatan terhadap Nabi Muhammad ﷺ. Terdiri dari hanya tiga ayat, surah ini turun sebagai penawar bagi duka dan ejekan yang dialami Nabi di masa awal dakwahnya. Al-Kautsar adalah deklarasi kemenangan spiritual, sebuah manifestasi bahwa kekayaan sejati bukan diukur dari materi duniawi, melainkan dari limpahan kebaikan yang tak terhingga yang Allah anugerahkan kepada hamba-Nya yang terpilih.
Surah Al-Kautsar secara umum disepakati sebagai surah Makkiyah, diturunkan di Makkah pada periode awal dakwah. Periode ini adalah masa penuh ujian, penolakan, dan penghinaan yang berat bagi Rasulullah Muhammad ﷺ. Konteks spesifik turunnya surah ini berkaitan erat dengan olok-olok yang dilontarkan oleh musuh-musuh Islam, terutama setelah meninggalnya putra-putra Nabi dari Khadijah, yaitu Qasim dan Abdullah.
Ketika putra-putra Nabi wafat, tradisi Arab Jahiliyah sangat menjunjung tinggi keturunan laki-laki sebagai penerus dan penjaga nama keluarga. Musuh-musuh Nabi, termasuk tokoh-tokoh Quraisy seperti Al-'As bin Wa'il, mulai mencela beliau dengan sebutan "Al-Abtar". Kata ini secara harfiah berarti "terputus" atau "terpotong ekornya," namun dalam konteks sosial berarti "orang yang terputus keturunannya," "tidak memiliki pewaris laki-laki," dan "yang namanya akan hilang setelah kematiannya." Ini adalah bentuk penghinaan yang sangat menyakitkan, meragukan kelangsungan misi dan warisan Nabi.
Penghinaan ini bertujuan untuk meruntuhkan semangat Nabi dan pengikutnya. Mereka menganggap bahwa setelah Nabi wafat, tidak akan ada yang meneruskan ajarannya, dan Islam akan lenyap. Al-Kautsar turun sebagai jawaban langsung dari Allah ﷻ, memberikan penghiburan ilahi dan jaminan bahwa warisan Nabi justru akan abadi dan melimpah ruah, jauh melampaui garis keturunan fisik yang mereka banggakan.
Surah ini berfungsi sebagai surat penghargaan dan janji yang mutlak. Di tengah kesedihan kehilangan dan tekanan sosial yang hebat, Allah tidak hanya memberikan penghiburan emosional, tetapi juga menanggapi ejekan musuh dengan jaminan kebaikan yang tak terbatas di dunia dan akhirat. Surah ini membalikkan narasi: bukan Nabi yang terputus, melainkan para pencela itulah yang akan terputus dari rahmat Allah dan kebaikan abadi.
(Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu Al-Kautsar.)
Penggunaan kata "إِنَّا" (Sesungguhnya Kami) adalah bentuk jamak penghormatan (pluralis majestatis) yang menegaskan keagungan dan kemuliaan Sang Pemberi, yaitu Allah ﷻ. Ini menunjukkan bahwa pemberian ini adalah keputusan mutlak dari sumber kekuatan tertinggi.
Kata "أَعْطَيْنَاكَ" (Kami telah memberikan kepadamu) menggunakan bentuk lampau (madhi), yang dalam konteks Arab menunjukkan kepastian dan ketegasan. Meskipun kenikmatan tersebut mungkin masih akan terwujud di masa depan (akhirat), penggunaan bentuk lampau memastikan bahwa pemberian ini sudah ditetapkan dan tidak mungkin dibatalkan. Janji ini adalah realitas yang pasti, bukan sekadar harapan.
Kata Al-Kautsar (الكَوْثَرَ) adalah inti dari surah ini. Secara linguistik, ia berasal dari akar kata katsrah (كَثْرَةٌ) yang berarti banyak atau melimpah. Kautsar sendiri merupakan bentuk superlatif, yang diterjemahkan sebagai "kelimpahan yang luar biasa," "kebaikan yang tak terhitung," atau "segala sesuatu yang berlimpah ruah." Para ulama tafsir telah mengemukakan berbagai pandangan mengenai makna spesifik Al-Kautsar, dan semua pandangan tersebut tidak saling bertentangan, melainkan saling melengkapi, menunjukkan bahwa Al-Kautsar mencakup semua bentuk kebaikan tersebut:
Pendapat yang paling dominan, berdasarkan hadis-hadis sahih, adalah bahwa Al-Kautsar adalah nama sebuah sungai (atau telaga) di Surga yang secara khusus dianugerahkan kepada Nabi Muhammad ﷺ. Telaga ini memiliki ciri-ciri yang menakjubkan:
Imam Ahmad meriwayatkan dari Anas bin Malik, bahwa Rasulullah ﷺ ditanya mengenai Al-Kautsar, lalu beliau menjawab, "Itu adalah sungai yang diberikan Allah kepadaku di Surga. Airnya lebih putih dari susu dan lebih manis dari madu. Di sana terdapat burung-burung yang lehernya seperti leher unta."
Ulama lain, seperti Ibn Abbas dan Mujahid, menafsirkan Al-Kautsar sebagai "Kebaikan yang banyak dan melimpah ruah" (al-Khair al-Katsir). Kebaikan ini mencakup segala anugerah yang diberikan Allah kepada Nabi, baik di dunia maupun di akhirat, di antaranya:
Beberapa mufasir juga menyertakan bahwa Al-Kautsar adalah keistimewaan Al-Qur'an yang mampu mengandung makna yang sangat luas dalam kata-kata yang ringkas (Jawami' al-Kalim). Surah Al-Kautsar sendiri adalah contoh sempurna dari 'kelimpahan' makna yang terkandung dalam jumlah huruf yang minim.
(Maka laksanakanlah shalat karena Tuhanmu, dan berkurbanlah (an-nahr).)
Setelah menjanjikan anugerah tak terbatas (Al-Kautsar), ayat kedua memberikan perintah sebagai balasan yang layak: syukur melalui ibadah vertikal (shalat) dan ibadah horizontal/pengorbanan (kurban).
Shalat adalah bentuk syukur tertinggi dan ibadah jasmani yang paling utama. Perintah shalat di sini diperkuat dengan frasa "لِرَبِّكَ" (hanya untuk Tuhanmu), menekankan bahwa ibadah harus murni dan tulus (ikhlas) hanya ditujukan kepada Allah, sebagai pengakuan atas keagungan Sang Pemberi Al-Kautsar.
Dalam konteks wahyu, perintah ini mungkin merujuk pada shalat wajib yang telah ditetapkan, namun secara spesifik juga merujuk pada Shalat Idul Adha (hari penyembelihan kurban), yang dimulai dengan shalat dan diikuti dengan penyembelihan.
Kata Wanhar (وانحر) berarti "sembelihlah" atau "berkurbanlah." Ini merujuk pada ritual penyembelihan hewan (kurban) yang dilakukan oleh Nabi dan umat Islam sebagai bentuk pengorbanan harta dan jiwa demi mendekatkan diri kepada Allah. Perintah ini mengaitkan pemberian spiritual (Al-Kautsar) dengan respons fisik dan material (Kurban).
Beberapa ulama tafsir memiliki interpretasi tambahan mengenai Wanhar:
Meskipun terdapat perbedaan minor, tafsir utama yang diterima adalah perintah untuk melakukan Ibadah Qurban sebagai puncak dari ketundukan setelah melaksanakan Shalat. Ini adalah simbol pelepasan diri dari keterikatan duniawi dan harta, sebuah kontras nyata dengan musuh-musuh Nabi yang terikat pada kekayaan dan keturunan duniawi.
(Sesungguhnya orang-orang yang membencimu dialah yang terputus (Al-Abtar).)
Ayat ini adalah klimaks dan jawaban telak terhadap ejekan yang dialamatkan kepada Nabi Muhammad ﷺ. Ini adalah penegasan ilahi mengenai siapa sesungguhnya yang akan kehilangan warisan abadi.
Kata Syani’ (شَانِئَكَ) berarti "orang yang sangat membenci" atau "musuh yang dengki." Ayat ini secara eksplisit menargetkan para pengejek Nabi yang berprasangka buruk terhadap kenabian dan misi Islam.
Allah membalikkan sebutan yang menyakitkan itu. Bukan Nabi Muhammad ﷺ yang terputus (Al-Abtar), melainkan musuh-musuh beliau. 'Terputus' di sini diartikan jauh lebih dalam daripada sekadar terputus keturunan fisik. Makna Al-Abtar bagi mereka mencakup:
Ayat ini mengajarkan prinsip penting: nilai sejati seseorang tidak terletak pada kekayaan atau jumlah anak laki-laki, tetapi pada ketaatan dan hubungan spiritual dengan Allah. Mereka yang menentang kebenaran dan membenci pembawa risalah akan kehilangan segalanya, baik di dunia maupun di akhirat.
Al-Kautsar bukan sekadar janji telaga, melainkan filosofi integral dalam Islam yang menggambarkan hubungan timbal balik antara pemberian ilahi dan respons manusia. Konsep ini menuntut pemahaman yang luas tentang kelimpahan (katsrah) dalam segala bentuknya.
Apabila kita menerima tafsir bahwa Al-Kautsar adalah "kebaikan yang banyak," maka kita harus memahami bahwa kebaikan ini bersifat multidimensi. Ini adalah kebaikan yang fundamental dan berkelanjutan. Kebaikan duniawi bersifat fana, namun kebaikan yang diberikan Allah kepada Nabi adalah kebaikan yang menghasilkan buah hingga Hari Pembalasan.
Al-Kautsar mencerminkan sifat Allah sebagai Al-Wahhab (Maha Pemberi). Pemberian-Nya kepada Nabi Muhammad ﷺ bersifat sempurna, mencakup kemuliaan pribadi, kesempurnaan syariat, dan keabadian nama. Hal ini menegaskan bahwa bahkan dalam kesendirian dan kesulitan, seseorang yang berada di jalan Allah tidak pernah sendirian; ia disokong oleh sumber kebaikan yang tak terbatas.
Meskipun Al-Kautsar diberikan secara khusus kepada Nabi, umatnya turut merasakan kelimpahan tersebut. Keberadaan Al-Kautsar (telaga) di Akhirat adalah bukti bahwa umat Nabi diistimewakan. Di dunia, kelimpahan (katsrah) juga dirasakan melalui kemudahan syariat, penerimaan taubat, dan kesempatan untuk beramal saleh.
Konsep Al-Kautsar mengajarkan umat Islam bahwa ketika kita menghadapi kesulitan atau kekurangan, kita harus mengingat janji Allah tentang kelimpahan yang abadi. Fokus kita harus dialihkan dari kekejaman duniawi (seperti ejekan al-abtar) menuju realitas kekayaan spiritual yang telah dijamin oleh Allah.
Ayat kedua berfungsi sebagai jembatan antara pemberian ilahi dan tindakan manusia. Logika dalam Al-Kautsar adalah: karena Allah telah memberi kepadamu kelimpahan yang luar biasa (Al-Kautsar), maka responsmu haruslah dengan ibadah tertinggi (Shalat) dan pengorbanan tertinggi (Nahr/Qurban).
Shalat dan Kurban adalah dua pilar utama dalam manifestasi rasa syukur. Shalat adalah pengorbanan waktu dan raga, memfokuskan hati kepada Tuhan. Kurban adalah pengorbanan harta, memutuskan ikatan material, dan berbagi. Dalam konteks ini, kebahagiaan sejati didapat bukan dari akumulasi, tetapi dari pemberian dan pengorbanan yang tulus.
Salah satu aspek keajaiban Surah Al-Kautsar adalah bagaimana janji kelimpahan itu menjadi kenyataan dalam konteks sejarah, khususnya terkait dengan keturunan Nabi. Ketika Al-'As bin Wa'il mencela Nabi dengan mengatakan bahwa namanya akan hilang karena tidak memiliki anak laki-laki yang hidup, takdir ilahi justru membuktikan sebaliknya.
Meskipun putra-putra Nabi (Qasim, Abdullah, Ibrahim) wafat di masa kecil, Allah menjamin kelangsungan keturunan spiritual dan fisik Nabi melalui putri beliau, Sayyidah Fatimah. Keturunan Fatimah dan Ali, yaitu Hasan dan Husain, menjadi sumber dari Ahlul Bait (Keluarga Nabi) yang tersebar luas hingga hari ini, melintasi geografis dan zaman.
Para ulama tafsir menekankan bahwa inilah kemenangan literal atas sebutan Al-Abtar. Musuh mengira nama Nabi akan terputus; namun, Allah memastikan bahwa darah Nabi, melalui keturunan suci Fatimah, menjadi berkah bagi umat Islam dan sumber rujukan keagamaan yang penting.
Lebih penting dari keturunan fisik adalah warisan spiritual. Sementara nama Al-'As bin Wa'il dan para pengejek lainnya hampir hilang dari sejarah kecuali dalam catatan kebencian, nama Muhammad ﷺ disebut miliaran kali setiap hari, dari timur hingga barat, dalam setiap kumandang adzan, setiap shalat, dan setiap salam (selawat).
Warisan ini mencakup Al-Qur'an dan Sunnah, dua sumber yang tidak akan pernah terputus. Inilah Al-Khair Al-Katsir yang sesungguhnya: sebuah ajaran yang menggerakkan peradaban, membentuk moralitas, dan menawarkan keselamatan, memastikan bahwa nama Nabi tetap hidup dan relevan hingga akhir zaman.
Surah Al-Kautsar memberikan peta jalan yang jelas tentang bagaimana seharusnya seorang Muslim merespons tantangan dan anugerah dalam hidup.
Al-Kautsar mengajarkan bahwa ketika kita dicela atau menghadapi kerugian, respons terbaik bukanlah membalas hinaan, tetapi meningkatkan ibadah dan pengorbanan. Nabi Muhammad ﷺ, ketika dicela karena kehilangan putranya, diperintahkan untuk fokus pada Shalat dan Kurban, yaitu berbalik sepenuhnya kepada Allah.
Ini adalah pelajaran tentang ketahanan spiritual (sabr) yang dipadukan dengan tindakan syukur (shukr). Kekuatan kita tidak terletak pada kemampuan kita untuk melawan musuh, tetapi pada kedekatan kita dengan Sang Pencipta, sumber kelimpahan abadi.
Seperti surah-surah pendek lainnya, Al-Kautsar sering dibaca dalam shalat sehari-hari. Memahami maknanya saat membacanya dapat meningkatkan kekhusyukan. Setiap kali seorang Muslim membaca surah ini, ia menegaskan keyakinan akan janji Allah tentang kelimpahan dan menolak anggapan bahwa kebaikan akan terputus.
Membaca Al-Kautsar juga merupakan pengingat harian akan perintah untuk menjaga Shalat (ibadah fisik) dan selalu siap berkorban (ibadah material dan hati), mencontoh teladan Nabi Muhammad ﷺ yang senantiasa bersyukur dalam segala keadaan.
Meskipun Wanhar secara spesifik merujuk pada kurban hewan, pelajaran etisnya jauh lebih luas. Kurban dapat diartikan sebagai pengorbanan ego, waktu, kenyamanan, dan sumber daya untuk kepentingan agama dan kemanusiaan. Seorang Muslim harus selalu siap "menyembelih" keterikatan duniawi yang menghalanginya mencapai kedekatan dengan Allah.
Kurban dalam arti luas adalah menghilangkan sifat al-abtar (terputus) dari diri kita sendiri. Seseorang menjadi terputus ketika ia hanya hidup untuk dirinya sendiri. Sebaliknya, ketika seseorang memberi dan berkorban, ia menanam kebaikan yang hasilnya akan melimpah (Kautsar) di Akhirat kelak.
Untuk memahami kedalaman janji ini, perluasan pembahasan mengenai Telaga Al-Kautsar di Hari Kiamat adalah penting. Telaga ini adalah manifestasi fisik dari kebaikan tak terbatas yang diberikan Allah kepada Rasulullah ﷺ. Deskripsi tentang telaga ini dalam berbagai hadis memberikan gambaran visual tentang kemuliaan Nabi.
Menurut beberapa riwayat, telaga Al-Kautsar sangat luas. Jaraknya, dari satu sisi ke sisi lain, disebutkan sejauh perjalanan sebulan, atau bahkan sejauh jarak antara kota Aila (Aqaba) dan San'a di Yaman, menunjukkan dimensi yang monumental. Ini kontras dengan kehidupan fana di dunia yang penuh keterbatasan.
Telaga tersebut berada di Padang Mahsyar, tempat berkumpulnya seluruh manusia yang menunggu perhitungan. Saat itu, manusia akan sangat kehausan. Hanya umat Nabi Muhammad ﷺ yang berhak meminum dari telaga ini melalui tangan Nabi sendiri. Ini adalah kehormatan luar biasa yang diberikan kepada Nabi, di mana seluruh umat akan berkumpul di bawah panjinya (Liwa' Al-Hamd) dan dijamu olehnya.
Hadis juga menyebutkan bahwa akan ada kelompok orang dari umat Nabi yang dihalangi oleh malaikat untuk mendekati telaga. Ketika Nabi bertanya mengapa, para malaikat menjawab bahwa orang-orang ini adalah mereka yang berbuat bid’ah (inovasi) dalam agama atau murtad setelah wafatnya Nabi. Mereka telah mengubah ajaran Nabi. Ini menjadi peringatan keras bahwa meskipun janji Al-Kautsar adalah untuk umat, aksesnya memerlukan kepatuhan pada Sunnah Nabi.
Ini menunjukkan bahwa kelimpahan (Kautsar) hanya dapat dinikmati oleh mereka yang menjaga kemurnian tauhid dan konsistensi ibadah yang diperintahkan dalam ayat kedua, yakni "Shalat karena Tuhanmu dan Berkurban." Siapa pun yang menyimpang dari perintah ini, meskipun mengaku sebagai umat, akan terputus (Abtar) dari sumber kelimpahan tersebut.
Untuk mengapresiasi kemenangan spiritual yang ditawarkan Surah Al-Kautsar, kita harus kembali merenungkan betapa pedihnya sebutan Al-Abtar dalam pandangan masyarakat Arab Jahiliyah. Penghinaan itu bertujuan mematikan semangat dan harapan Nabi, sebuah serangan psikologis yang kejam.
Pada masa itu, nilai dan kehormatan suku diukur dari kekuatan fisik, harta, dan jumlah keturunan laki-laki. Keturunan laki-laki adalah lambang kelangsungan nama baik, pewaris kekuasaan, dan prajurit di medan perang. Seseorang yang "terputus" keturunannya dianggap lemah, miskin di masa depan, dan nama baiknya akan tenggelam. Ketika Nabi kehilangan putra-putranya, musuh melihatnya sebagai momen kelemahan mutlak.
Allah ﷻ membalikkan seluruh tatanan nilai ini. Melalui Surah Al-Kautsar, Allah menyatakan bahwa sumber kelimpahan bukanlah keturunan fisik, kekayaan, atau kekuatan suku, melainkan hubungan dengan Allah. Orang yang terputus sejati adalah mereka yang:
Akhir dari Surah ini adalah janji profetik: nama para pengejek, seperti Al-'As bin Wa'il, Abu Jahl, dan musuh-musuh Islam lainnya, memang terputus dalam kebaikan dan ingatan mulia. Nama mereka hanya muncul sebagai peringatan akan kebodohan dan penentangan terhadap kebenaran. Sebaliknya, nama Nabi Muhammad ﷺ abadi, dihormati, dan diperjuangkan oleh miliaran orang.
Kemenangan Al-Kautsar adalah kemenangan narasi spiritual atas narasi materialistik dan tribal. Ia mengubah definisi kesuksesan dari warisan duniawi menjadi warisan keimanan.
Penting untuk merenungkan mengapa perintah shalat dalam ayat kedua secara spesifik menambahkan kata "لِرَبِّكَ" (hanya untuk Tuhanmu). Ini adalah penekanan pada keikhlasan (ketulusan) yang absolut, sebuah kualitas yang harus sebanding dengan keagungan pemberian Al-Kautsar.
Dalam masyarakat Arab Makkah, ibadah sering kali bercampur dengan riya' (pamer) atau bertujuan untuk mendapatkan pujian sosial, sebagaimana tradisi kurban yang dilakukan untuk berhala atau demi kehormatan suku. Perintah "Fa Salli Li Rabbika" menghancurkan tradisi ini.
Shalat haruslah murni, tanpa ada sedikit pun niat selain mencari wajah Allah. Jika Al-Kautsar adalah kebaikan yang melimpah dari sumber yang paling murni, maka respons kita (Shalat dan Kurban) juga harus datang dari niat yang paling murni.
Shalat dalam Islam adalah dialog, pengakuan atas kelemahan diri, dan puji-pujian terhadap keagungan Allah. Ketika seorang Muslim melaksanakan shalat, ia secara fisik dan spiritual mengakui bahwa segala kelimpahan yang ia miliki, termasuk karunia keimanan dan harapan akan Al-Kautsar, berasal dari Allah semata. Shalat menjadi wujud syukur harian yang terus-menerus, memelihara hati dari penyakit riya' dan kesombongan.
Sebagai surah yang berfungsi sebagai penutup untuk pembahasan yang panjang tentang kemurahan ilahi, kita dapat merangkum manifestasi dari "Al-Kautsar" yang diberikan kepada Nabi Muhammad ﷺ dalam tiga kategori utama:
Ini adalah anugerah kenabian, kesempurnaan syariat, dan Al-Qur'an. Kelimpahan ini menjamin keselamatan spiritual bagi Nabi dan umatnya. Ini juga mencakup kedudukan beliau yang mulia di sisi Allah (Maqam Mahmud) dan hak memberikan syafaat.
Meskipun Nabi hidup sederhana, kelimpahan duniawinya terletak pada:
Ini adalah yang paling utama, diwujudkan dalam:
Setiap kali seorang Muslim merenungkan Surah Al-Kautsar, ia harus menyadari bahwa ia adalah pewaris dari kelimpahan ini, asalkan ia memenuhi dua syarat yang menyertai janji tersebut: ketulusan dalam shalat dan kesediaan untuk berkorban. Hanya dengan demikian, seseorang dapat memastikan bahwa ia tidak termasuk dalam golongan yang "terputus" dari rahmat Allah.
Surah ini mengajarkan bahwa kekayaan sejati terletak pada apa yang Allah berikan, bukan pada apa yang manusia lain klaim atau hina. Al-Kautsar adalah penegasan abadi bahwa martabat seseorang yang beriman tidak dapat dihancurkan oleh celaan duniawi.
Dalam kerangka pemahaman yang mendalam, kita harus terus-menerus mengaitkan ketiga ayat ini sebagai satu kesatuan logis. Janji (Al-Kautsar) menuntut respons (Shalat dan Nahr), yang pada gilirannya menghasilkan pembalasan (Al-Abtar bagi musuh).
Pemahaman Kautsariyah adalah inti dari kehidupan beriman yang optimistis. Ketika dunia terasa sempit, penuh kesulitan, dan ancaman, kita diingatkan bahwa sumber kebaikan kita adalah Allah yang Maha Luas. Sumber itu tidak akan pernah kering. Sebaliknya, orang-orang yang bergantung pada kefanaan duniawi, yang mencela dan menolak kebenaran, merekalah yang akan menghadapi kekeringan abadi.
Ayat pertama adalah penghiburan. Ayat kedua adalah tuntutan. Ayat ketiga adalah keadilan. Ketiganya membentuk perlindungan yang sempurna bagi jiwa yang berjuang di jalan Allah. Surah Al-Kautsar, singkat namun padat, adalah bukti mukjizat Al-Qur'an dan jaminan bahwa kebenaran akan selalu menang atas kebatilan, dan bahwa kelimpahan Allah selalu lebih besar daripada kekurangan yang diciptakan oleh manusia.
Pengulangan janji ini dalam hati setiap hari adalah cara terbaik untuk melawan keputusasaan dan rasa kekurangan. Kita adalah umat yang dijanjikan Al-Kautsar, sebuah telaga yang mengalir tiada henti, dan warisan keimanan yang tidak akan pernah terputus.
Maka, tingkatkanlah shalat, murnikanlah niat dalam setiap pengorbanan, karena sungguh, limpahan kebaikan Tuhanmu telah diberikan kepadamu secara mutlak, jauh melampaui perhitungan manusia. Segala puji hanya milik Allah, Pemilik Al-Kautsar, sumber kebaikan yang abadi dan tak terhingga.
Pengejaran kita terhadap kebaikan harus selalu didasarkan pada prinsip Al-Kautsar: semakin kita bersyukur dan berkorban dengan ikhlas, semakin besar kelimpahan yang akan kita terima. Sikap inilah yang membedakan seorang Muslim dari mereka yang terputus (Al-Abtar) oleh keterikatan duniawi dan kebencian yang sia-sia.
Surah Al-Kautsar adalah miniatur dari seluruh pesan Islam: janji kemuliaan di hadapan Allah, diikuti dengan perintah untuk beribadah dan berkorban sebagai wujud syukur, yang pada akhirnya menjamin bahwa mereka yang berpegang teguh pada janji ini tidak akan pernah terputus dari rahmat dan kebaikan yang hakiki.
Kelimpahan ini mencakup setiap aspek kehidupan, dari kemudahan yang kita rasakan dalam menjalankan ibadah, hingga keberkahan dalam rezeki, hingga kasih sayang yang Allah tanamkan di hati sesama. Ini adalah kelimpahan yang melampaui matematika dan logika dunia.
Oleh karena itu, setiap Muslim diperintahkan untuk merayakan janji ini melalui Shalat Idul Adha, yang menggabungkan kedua perintah: Shalat dan Nahr (kurban). Perayaan ini adalah penegasan tahunan atas keimanan kita pada janji Al-Kautsar dan penolakan kita terhadap ejekan yang menyatakan bahwa kita atau misi kita akan terputus.
Pengorbanan dalam kurban bukan hanya tentang daging hewan, tetapi tentang penyembelihan nafsu dan keserakahan, meniru kesediaan Nabi Ibrahim dan Ismail, dan meneladani kepatuhan absolut Nabi Muhammad ﷺ. Inilah cara kita memastikan kita terus menjadi bagian dari aliran kebaikan yang tak terputus (Al-Kautsar).
Kelangsungan nama baik Nabi Muhammad ﷺ tidak bergantung pada jumlah keturunan laki-laki, tetapi pada keabadian risalah yang dibawanya. Dan setiap kali kita mengucapkan "Ashhadu anna Muhammadan Rasulullah," kita turut serta dalam menegakkan keabadian warisan tersebut, menjadikannya warisan yang tidak akan pernah usang.
Inilah inti dari tafsir mendalam Surah Al-Kautsar: sebuah surah pendek yang membawa makna kemenangan total, penghiburan abadi, dan instruksi spiritual yang jelas bagi setiap insan yang mencari kebahagiaan sejati dan kelimpahan yang tidak akan pernah sirna.
Semoga kita semua termasuk dari golongan yang berhak meminum dari Telaga Al-Kautsar di hari yang tiada lagi naungan selain naungan-Nya, dan semoga ibadah kita diterima sebagai ungkapan syukur yang tulus atas segala karunia yang telah Dia limpahkan kepada Rasul-Nya dan kepada kita, umatnya.