Ilmu Nahwu: Kunci Memahami Al-Qur'an dan Hadis

Apa Itu Ilmu Nahwu?

Secara etimologi, kata Nahwu (النحو) dalam bahasa Arab memiliki beberapa makna, di antaranya adalah "arah," "cara," "contoh," atau "sisi." Namun, dalam konteks keilmuan, Nahwu merujuk pada cabang ilmu bahasa Arab yang mempelajari tentang kaidah-kaidah untuk mengetahui keadaan akhir kata, baik dalam kondisi berubah (mu'rab) maupun tetap (mabni), serta cara menyusun kata-kata tersebut menjadi kalimat yang benar dan bermakna.

Ilmu Nahwu fokus pada struktur kalimat (jumlah), fungsi setiap kata di dalamnya, dan bagaimana perubahan harakat pada akhir kata (yang disebut i'rab) mempengaruhi makna. Ini berbeda dengan ilmu Shorof (الصرف) yang mempelajari perubahan bentuk dasar kata dari satu wazan (pola) ke wazan lain untuk menghasilkan makna yang berbeda (misalnya, dari kata kerja menjadi kata benda, atau dari bentuk tunggal ke jamak).

Singkatnya, jika Shorof adalah ilmu yang mengatur "dapur" kata (bagaimana kata itu dibentuk), maka Nahwu adalah ilmu yang mengatur "tata letak" kata di atas meja makan (bagaimana kata itu disajikan dalam kalimat agar mudah dicerna maknanya). Keduanya saling melengkapi dan tidak bisa dipisahkan dalam penguasaan bahasa Arab secara sempurna.

Tujuan utama ilmu Nahwu adalah menjaga lisan dari kesalahan dalam berbahasa Arab, khususnya dalam membaca dan memahami teks-teks klasik seperti Al-Qur'an dan Hadis. Dengan Nahwu, seseorang dapat menentukan apakah sebuah kata berperan sebagai subjek (fa'il), objek (maf'ul bih), keterangan (zhorf), atau memiliki fungsi gramatikal lainnya, yang mana masing-masing fungsi tersebut ditandai dengan perubahan harakat akhir yang spesifik.

Pentingnya Mempelajari Nahwu

Mempelajari ilmu Nahwu memiliki signifikansi yang sangat besar, terutama bagi umat Islam. Berikut adalah beberapa alasan mengapa ilmu ini begitu penting:

1. Memahami Al-Qur'an dan Hadis: Al-Qur'an dan Hadis Nabi Muhammad SAW adalah dua sumber utama ajaran Islam yang ditulis dalam bahasa Arab. Tanpa Nahwu, seseorang tidak dapat memahami makna yang benar dari ayat-ayat dan hadis-hadis tersebut. Perubahan satu harakat saja dapat mengubah makna secara drastis. Misalnya, perbedaan antara qara'a Zaidun Al-Qur'ana (Zaid membaca Al-Qur'an) dan qara'a Zaidan Al-Qur'anu (Al-Qur'an membaca Zaid, yang tidak masuk akal) terletak pada harakat akhir.
2. Menjaga Kemurnian Bahasa Arab: Ilmu Nahwu lahir dari kekhawatiran para ulama terdahulu terhadap semakin banyaknya kesalahan berbahasa Arab di kalangan umat Islam setelah meluasnya wilayah Islam dan berinteraksinya bangsa Arab dengan non-Arab. Nahwu menjadi benteng untuk mempertahankan kemurnian dan keindahan bahasa Arab klasik.
3. Menghindari Kesalahan Fatal: Kesalahan gramatikal dalam bahasa Arab tidak hanya mengurangi keindahan bahasa, tetapi juga dapat menyebabkan kesalahpahaman yang serius, terutama dalam konteks agama. Sebagai contoh, sebuah kesalahan i'rab dalam doa atau khotbah bisa mengubah makna doa atau pesan yang disampaikan.
4. Meningkatkan Kemampuan Berkomunikasi: Bagi mereka yang ingin berkomunikasi secara efektif dalam bahasa Arab, baik lisan maupun tulisan, Nahwu adalah fondasi yang tak tergantikan. Ini memungkinkan seseorang untuk menyusun kalimat yang runtut, jelas, dan sesuai kaidah.
5. Mengasah Logika dan Analisis: Mempelajari Nahwu melatih kemampuan berpikir logis dan analitis. Seseorang dituntut untuk mengidentifikasi fungsi setiap kata, melihat hubungan antar kata, dan menerapkan kaidah-kaidah yang kompleks untuk mencapai pemahaman yang benar.
6. Apresiasi Terhadap Keindahan Bahasa: Bahasa Arab adalah bahasa yang sangat kaya dan indah. Dengan Nahwu, seseorang dapat lebih menghargai struktur, simetri, dan ekspresivitas bahasa ini, yang sering kali tersembunyi bagi mereka yang tidak memahami kaidahnya.

Oleh karena itu, penguasaan Nahwu bukan sekadar target akademis, melainkan sebuah kebutuhan fundamental bagi siapa pun yang berinteraksi secara serius dengan khazanah keilmuan Islam atau ingin menguasai bahasa Arab secara mendalam.

Rukun Kata dalam Bahasa Arab: Isim, Fi'il, dan Harf

Dalam ilmu Nahwu, setiap kata dalam bahasa Arab dikelompokkan ke dalam tiga kategori dasar atau "rukun" (jenis kata). Pemahaman tentang tiga jenis kata ini adalah kunci awal untuk memahami struktur kalimat dan kaidah i'rab. Ketiga jenis kata tersebut adalah:

1. Isim (الاسم - Kata Benda/Nama/Sifat)

Isim adalah kata yang menunjukkan makna pada dirinya sendiri dan tidak terikat dengan waktu. Ini adalah kategori kata yang paling luas, mencakup nama orang, tempat, benda, sifat, waktu, dan lain sebagainya. Contoh: محمد (Muhammad), كتاب (buku), جميل (indah), اليوم (hari ini).

Ciri-ciri Isim:

• Memiliki Tanwin: Tanwin adalah tanda dammahtain, fathatain, atau kasrahtain (ٌ, ً, ٍ) pada akhir kata. Contoh: كتابٌ (kitabun), كتاباً (kitaban), كتابٍ (kitabin).
• Didahului Alif Lam (ال): Keberadaan Alif Lam Ma'rifah (ال) di awal kata menunjukkan bahwa kata tersebut adalah isim yang spesifik (definit). Contoh: الكتاب (Al-Kitabu – buku itu).
• Didahului huruf Jar (حرف الجر): Huruf jar adalah preposisi yang menyebabkan isim setelahnya berharakat akhir kasrah (atau yang setara). Contoh: في البيت (fi al-baiti – di rumah), من المسجد (min al-masjidi – dari masjid).
• Menjadi Mudhaf (مضاف): Kata yang disandarkan kepada kata lain dalam susunan idhafah. Contoh: كتابُ زيدٍ (kitabu Zaidin – bukunya Zaid).
• Dapat di-Nida' (Panggil): Dapat dipanggil dengan huruf seru seperti يا (ya). Contoh: يا محمدُ (ya Muhammadu – wahai Muhammad).

Pembagian Isim berdasarkan jenis:

• Mudzakkar (مذكر) & Muannats (مؤنث): Laki-laki dan perempuan. Contoh: معلم (guru laki-laki), معلمة (guru perempuan).
• Mufrad (مفرد), Mutsanna (مثنى), Jama' (جمع): Tunggal, dual, dan jamak. Contoh: كتاب (satu buku), كتابان (dua buku), كتب (buku-buku).
• Ma'rifah (معرفة) & Nakirah (نكرة): Spesifik/definit dan umum/indefinit. Contoh: البيت (rumah itu – ma'rifah), بيتٌ (sebuah rumah – nakirah).

2. Fi'il (الفعل - Kata Kerja)

Fi'il adalah kata yang menunjukkan suatu perbuatan atau peristiwa yang terikat dengan waktu. Waktu ini bisa berupa lampau, sekarang, atau akan datang.

Ciri-ciri Fi'il:

• Memiliki Waktu: Menunjukkan masa lampau (madhi), sekarang/akan datang (mudhari'), atau perintah (amr).
• Dapat Didahului oleh huruf Qad (قد): Huruf yang menunjukkan kepastian atau kemungkinan. Contoh: قد قام (qad qama – sungguh telah berdiri).
• Dapat Didahului oleh Sin (س) atau Saufa (سوف): Keduanya menunjukkan waktu yang akan datang. Contoh: سيكتب (sayaktubu – dia akan menulis), سوف يذهب (saufa yazhabu – dia akan pergi).
• Dapat Bertemu Ta' Fa'il (تاء الفاعل) atau Ta' Ta'nits As-Sakinah (تاء التأنيث الساكنة): Ta' Fa'il adalah ta' yang menunjukkan subjek dan bervariasi harakatnya (تُ، تَ، تِ), sedangkan Ta' Ta'nits As-Sakinah adalah ta' mati untuk subjek perempuan. Contoh: كتبتُ (katabtu – aku menulis), كتبتْ (katabat – dia (pr) telah menulis).

Pembagian Fi'il berdasarkan Waktu:

• Fi'il Madhi (فعل الماضي): Kata kerja lampau. Contoh: كتب (kataba – dia telah menulis).
• Fi'il Mudhari' (فعل المضارع): Kata kerja sekarang atau akan datang. Contoh: يكتب (yaktubu – dia sedang/akan menulis).
• Fi'il Amr (فعل الأمر): Kata kerja perintah. Contoh: اكتب (uktub – tulislah!).

3. Harf (الحرف - Kata Tugas)

Harf adalah kata yang tidak memiliki makna yang sempurna kecuali jika digabungkan dengan kata lain dalam kalimat. Fungsinya adalah menghubungkan atau memberikan nuansa makna tambahan pada kata-kata lain.

Ciri-ciri Harf:

• Tidak Memiliki Makna Sendiri: Maknanya baru jelas dalam konteks kalimat.
• Tidak Menerima Tanda-tanda Isim atau Fi'il: Tidak bisa di-tanwin, tidak bisa didahului Alif Lam, dan tidak memiliki bentuk waktu.

Contoh-contoh Harf:

• Huruf Jar (حروف الجر): من (min – dari), إلى (ila – ke), على (ala – di atas), في (fi – di dalam), بـ (bi – dengan), لـ (li – untuk).
• Huruf Athaf (حروف العطف): و (wa – dan), فـ (fa – lalu), ثم (tsumma – kemudian), أو (au – atau).
• Huruf Nashab (حروف النصب): أن (an – bahwa/untuk), لن (lan – tidak akan), كي (kay – agar).
• Huruf Jazm (حروف الجزم): لم (lam – belum/tidak), لما (lamma – belum), لا الناهية (la an-nahiyah – jangan).
• Huruf Nida' (حروف النداء): يا (ya – wahai).

Membedakan ketiga jenis kata ini adalah langkah pertama yang krusial dalam analisis Nahwu, karena setiap jenis kata memiliki kaidah i'rab dan hukum tata bahasa yang berbeda.

I'rab: Perubahan Akhir Kata

I'rab (الإعراب) adalah perubahan harakat atau bentuk akhir suatu kata dalam bahasa Arab akibat perubahan amil (faktor gramatikal) yang masuk padanya. Amil ini bisa berupa huruf, kata, atau posisi dalam kalimat yang menuntut perubahan tertentu pada akhir kata.

Tujuan utama dari i'rab adalah untuk menjelaskan fungsi gramatikal suatu kata dalam kalimat, seperti apakah ia berfungsi sebagai subjek, objek, atau keterangan. Ada empat jenis i'rab utama untuk isim dan fi'il mudhari', sedangkan fi'il madhi, fi'il amr, dan harf umumnya bersifat mabni (tetap/tidak berubah).

Jenis-jenis I'rab

Empat jenis i'rab tersebut adalah:

1. Rafa' (الرفع)

Rafa' adalah keadaan i'rab yang menandakan bahwa suatu kata berperan sebagai subjek, predikat, atau posisi lain yang memerlukan tanda rafa'. Tanda utama rafa' adalah dhammah (ـُـ / ـٌـ).

Tanda-tanda Rafa':

• Dhammah (ضمة): Untuk isim mufrad (kata benda tunggal), jama' taksir (jamak tidak beraturan), jama' muannats salim (jamak perempuan beraturan), dan fi'il mudhari' yang tidak diakhiri huruf 'illat dan tidak bertemu dhomir wawu jama', alif isnain, atau ya' muannats mukhatobah.
• Wau (و): Untuk jama' mudzakkar salim (jamak laki-laki beraturan) dan asmaul khamsah (lima isim istimewa: أب، أخ، حم، فم، ذو).
• Alif (ا): Untuk isim mutsanna (kata benda dual).
• Tsubutun Nun (ثبوت النون): Tetapnya huruf nun untuk af'alul khamsah (lima fi'il istimewa: يفعَلون، تفعَلون، يفعَلان، تفعَلان، تفعَلين).

Contoh:

جَاءَ الْمُعَلِّمُ

Jaa-a al-mu'allimu (Guru itu telah datang).

Kata الْمُعَلِّمُ adalah fa'il (subjek) dan ber-i'rab rafa' dengan tanda dhammah.

2. Nashab (النصب)

Nashab adalah keadaan i'rab yang menandakan bahwa suatu kata berperan sebagai objek, keterangan, atau posisi lain yang memerlukan tanda nashab. Tanda utama nashab adalah fathah (ـَـ / ـًـ).

Tanda-tanda Nashab:

• Fathah (فتحة): Untuk isim mufrad, jama' taksir, dan fi'il mudhari' yang didahului amil nashab dan tidak diakhiri huruf 'illat serta tidak termasuk af'alul khamsah.
• Alif (ا): Untuk asmaul khamsah.
• Kasrah (كسرة): Untuk jama' muannats salim. Ini adalah pengecualian yang penting.
• Ya' (ي): Untuk isim mutsanna dan jama' mudzakkar salim.
• Hadzfun Nun (حذف النون): Hilangnya huruf nun untuk af'alul khamsah ketika didahului amil nashab.

Contoh:

قَرَأْتُ الْقُرْآنَ

Qara'tu al-Qur'ana (Aku telah membaca Al-Qur'an).

Kata الْقُرْآنَ adalah maf'ul bih (objek) dan ber-i'rab nashab dengan tanda fathah.

3. Jar (الجر/الخفض)

Jar (sering juga disebut Khafadh) adalah keadaan i'rab yang khusus untuk isim, menandakan bahwa kata tersebut didahului oleh huruf jar atau menjadi mudhaf ilaih. Tanda utama jar adalah kasrah (ـِـ / ـٍـ).

Tanda-tanda Jar:

• Kasrah (كسرة): Untuk isim mufrad, jama' taksir, dan jama' muannats salim yang didahului huruf jar atau menjadi mudhaf ilaih.
• Ya' (ي): Untuk isim mutsanna, jama' mudzakkar salim, dan asmaul khamsah.
• Fathah (فتحة): Untuk isim ghairu munsharif (isim yang tidak menerima tanwin dan tidak boleh berharakat kasrah, contohnya nama tempat atau nama orang tertentu). Ini adalah pengecualian penting.

Contoh:

ذَهَبْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ

Zahabtu ila al-masjidi (Aku telah pergi ke masjid).

Kata الْمَسْجِدِ didahului oleh huruf jar إِلَى, sehingga ber-i'rab jar dengan tanda kasrah.

4. Jazm (الجزم)

Jazm adalah keadaan i'rab yang khusus untuk fi'il mudhari', menandakan bahwa kata tersebut didahului oleh amil jazm. Tanda utama jazm adalah sukun (ـْـ).

Tanda-tanda Jazm:

• Sukun (سكون): Untuk fi'il mudhari' yang sah akhir (tidak diakhiri huruf 'illat) dan tidak termasuk af'alul khamsah.
• Hadzfu Harfil 'Illah (حذف حرف العلة): Hilangnya huruf 'illat (و، ا، ي) dari akhir fi'il mudhari' mu'tal akhir (yang diakhiri huruf 'illat).
• Hadzfun Nun (حذف النون): Hilangnya huruf nun untuk af'alul khamsah ketika didahului amil jazm.

Contoh:

لَمْ يَكْتُبْ مُحَمَّدٌ

Lam yaktub Muhammadun (Muhammad belum menulis).

Kata يَكْتُبْ didahului oleh amil jazm لَمْ, sehingga ber-i'rab jazm dengan tanda sukun.

Penting untuk diingat bahwa isim tidak memiliki jazm, dan fi'il tidak memiliki jar. Rafa' dan Nashab berlaku untuk isim dan fi'il mudhari'.

Mu'rab dan Mabni: Kata yang Berubah dan yang Tetap

Setelah memahami i'rab sebagai perubahan akhir kata, kita perlu membedakan antara kata-kata yang dapat berubah (mu'rab) dan kata-kata yang tetap (mabni).

1. Mu'rab (المعرب)

Mu'rab adalah kata yang akhirannya dapat berubah harakatnya (atau bentuknya) karena perbedaan amil (faktor gramatikal) yang memasukinya. Mayoritas isim dan fi'il mudhari' adalah mu'rab.

Contoh Isim Mu'rab:

جَاءَ رَجُلٌ (Rafa' dengan dhammah) - Seorang laki-laki datang.

رَأَيْتُ رَجُلاً (Nashab dengan fathah) - Aku melihat seorang laki-laki.

مَرَرْتُ بِرَجُلٍ (Jar dengan kasrah) - Aku melewati seorang laki-laki.

Kata رَجُلٌ (rajulun) berubah harakat akhirnya (dhammah, fathah, kasrah) sesuai dengan posisinya dalam kalimat.

Contoh Fi'il Mudhari' Mu'rab:

يَكْتُبُ مُحَمَّدٌ (Rafa' dengan dhammah) - Muhammad menulis.

لَنْ يَكْتُبَ مُحَمَّدٌ (Nashab dengan fathah) - Muhammad tidak akan menulis.

لَمْ يَكْتُبْ مُحَمَّدٌ (Jazm dengan sukun) - Muhammad belum menulis.

Kata يَكْتُبُ (yaktubu) berubah harakat akhirnya (dhammah, fathah, sukun) karena amil yang memasukinya.

2. Mabni (المبني)

Mabni adalah kata yang akhirannya tetap dan tidak berubah, meskipun ada perbedaan amil yang memasukinya. Kata-kata yang termasuk mabni antara lain:

• Semua huruf (الحروف كلها): Semua harf (preposisi, konjungsi, dll.) bersifat mabni. Contoh: مِن (min), عَلَى (ala), وَ (wa).
• Fi'il Madhi (فعل الماضي): Semua fi'il madhi (kata kerja lampau) bersifat mabni. Contoh: كَتَبَ (kataba), ذَهَبَ (zahaba), قَامَ (qama).
• Fi'il Amr (فعل الأمر): Semua fi'il amr (kata kerja perintah) bersifat mabni. Contoh: اُكْتُبْ (uktub), اِذْهَبْ (izhab), قُمْ (qum).
• Beberapa Jenis Isim: Meskipun sebagian besar isim adalah mu'rab, ada beberapa jenis isim yang bersifat mabni:
  • Dhamir (ضمائر): Kata ganti (dia, kamu, mereka, dll.). Contoh: هُوَ (huwa), أَنْتَ (anta), أَنَا (ana).
  • Isim Isyarah (أسماء الإشارة): Kata tunjuk (ini, itu). Contoh: هَذَا (hadza), تِلْكَ (tilka). (Kecuali bentuk dualnya, yang mu'rab).
  • Isim Maushul (أسماء الموصول): Kata sambung (yang). Contoh: الَّذِي (alladzi), الَّتِي (allati). (Kecuali bentuk dualnya, yang mu'rab).
  • Isim Istifham (أسماء الاستفهام): Kata tanya (siapa, apa, di mana). Contoh: مَنْ (man), مَا (ma), أَيْنَ (aina).
  • Isim Syart (أسماء الشرط): Kata syarat (jika, barang siapa). Contoh: مَنْ (man), مَهْمَا (mahma).
  • Beberapa Zhorf (ظروف): Keterangan waktu atau tempat tertentu. Contoh: حَيْثُ (haitsu – di mana saja), أَمْسِ (amsi – kemarin).

Memahami perbedaan antara mu'rab dan mabni sangat penting karena kaidah i'rab hanya berlaku pada kata-kata yang mu'rab. Kata-kata yang mabni selalu memiliki harakat akhir yang sama, terlepas dari posisi gramatikalnya dalam kalimat, meskipun secara fungsi gramatikal ia bisa saja berada pada "posisi" rafa', nashab, atau jar (disebut محل رفع/نصب/جر - mahallu rafa'/nashab/jar).

Marfu'at: Kata-kata yang Beri'rab Rafa'

Marfu'at adalah kelompok isim yang selalu berada dalam kondisi i'rab rafa'. Mengidentifikasi marfu'at adalah salah satu tugas fundamental dalam analisis Nahwu karena merekalah yang membentuk inti kalimat.

Ada beberapa jenis isim yang termasuk dalam kategori marfu'at:

1. Fa'il (الفاعل - Pelaku)

Fa'il adalah pelaku dari suatu perbuatan yang disebutkan oleh fi'il (kata kerja). Fa'il selalu ber-i'rab rafa'.

Ciri-ciri Fa'il:

• Selalu berupa isim marfu'.
• Datang setelah fi'il (kata kerja) yang aktif (fi'il ma'lum).
• Menjawab pertanyaan "siapa yang melakukan?" atau "apa yang melakukan?".

Contoh:

قَامَ زَيْدٌ

Qama Zaidun (Zaid telah berdiri).

زَيْدٌ (Zaidun) adalah fa'il, ber-i'rab rafa' dengan tanda dhammah.

يَذْهَبُ الطُّلَّابُ

Yazhabu ath-thullabu (Para siswa sedang pergi).

الطُّلَّابُ (ath-thullabu) adalah fa'il, ber-i'rab rafa' dengan tanda dhammah.

2. Naibul Fa'il (نائب الفاعل - Pengganti Pelaku)

Naibul Fa'il adalah isim marfu' yang menggantikan posisi fa'il karena fi'il-nya adalah fi'il majhul (kata kerja pasif) atau fa'il-nya tidak disebutkan. Naibul fa'il selalu ber-i'rab rafa'.

Ciri-ciri Naibul Fa'il:

• Selalu berupa isim marfu'.
• Datang setelah fi'il majhul (kata kerja pasif).
• Asalnya adalah maf'ul bih dari fi'il ma'lum.

Contoh:

قُتِلَ الْكَافِرُ

Qutila al-kafiru (Orang kafir itu telah dibunuh).

الْكَافِرُ (al-kafiru) adalah naibul fa'il, ber-i'rab rafa' dengan tanda dhammah. (Asalnya: قتل المسلمُ الكافرَ - Muslim membunuh kafir).

يُفْتَحُ الْبَابُ

Yuftahu al-babu (Pintu itu sedang dibuka).

الْبَابُ (al-babu) adalah naibul fa'il, ber-i'rab rafa' dengan tanda dhammah.

3. Mubtada' (المبتدأ - Subjek Awal)

Mubtada' adalah isim marfu' yang mengawali suatu kalimat nominal (jumlah ismiyah) dan menjadi subjek dari kalimat tersebut. Mubtada' selalu ber-i'rab rafa'.

Ciri-ciri Mubtada':

• Selalu berupa isim marfu'.
• Umumnya berada di awal kalimat.
• Biasanya berupa isim ma'rifah (kata benda spesifik).

Contoh:

اللَّهُ وَاحِدٌ

Allahu wahidun (Allah itu satu).

اللَّهُ (Allahu) adalah mubtada', ber-i'rab rafa' dengan tanda dhammah.

الْكِتَابُ جَدِيدٌ

Al-kitabu jadidun (Buku itu baru).

الْكِتَابُ (al-kitabu) adalah mubtada', ber-i'rab rafa' dengan tanda dhammah.

4. Khabar (الخبر - Predikat)

Khabar adalah isim marfu' yang melengkapi makna mubtada' dan memberikan informasi tentangnya. Khabar selalu ber-i'rab rafa'.

Ciri-ciri Khabar:

• Selalu berupa isim marfu' (atau dalam posisi rafa' jika berupa jumlah atau syibh jumlah).
• Melengkapi makna mubtada'.
• Mengikuti mubtada' dalam jenis (mudzakkar/muannats) dan jumlah (mufrad/mutsanna/jama').

Contoh:

اللَّهُ وَاحِدٌ

Allahu wahidun (Allah itu satu).

وَاحِدٌ (wahidun) adalah khabar, ber-i'rab rafa' dengan tanda dhammah.

الْكِتَابُ جَدِيدٌ

Al-kitabu jadidun (Buku itu baru).

جَدِيدٌ (jadidun) adalah khabar, ber-i'rab rafa' dengan tanda dhammah.

5. Isim Kana dan Saudara-saudaranya (اسم كان وأخواتها)

Kana (كان) dan saudara-saudaranya (akhawat Kana) adalah kata kerja yang disebut af'alun nasikhah (kata kerja yang menghapus/mengubah hukum). Ketika Kana dan saudara-saudaranya masuk ke dalam jumlah ismiyah, mereka me-rafa'-kan mubtada' dan menjadikannya isim Kana, serta me-nashab-kan khabar dan menjadikannya khabar Kana. Jadi, isim Kana selalu ber-i'rab rafa'.

Contoh:

كَانَ الطَّالِبُ نَشِيطًا

Kana ath-thalibu nasyithan (Siswa itu tadinya rajin).

الطَّالِبُ (ath-thalibu) adalah isim Kana, ber-i'rab rafa' dengan tanda dhammah.

6. Khabar Inna dan Saudara-saudaranya (خبر إنّ وأخواتها)

Inna (إنّ) dan saudara-saudaranya (akhawat Inna) adalah huruf yang disebut hurufun nasikhah (huruf yang menghapus/mengubah hukum). Ketika Inna dan saudara-saudaranya masuk ke dalam jumlah ismiyah, mereka me-nashab-kan mubtada' dan menjadikannya isim Inna, serta me-rafa'-kan khabar dan menjadikannya khabar Inna. Jadi, khabar Inna selalu ber-i'rab rafa'.

Contoh:

إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

Inna Allaha ghafurun rahimun (Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang).

غَفُورٌ (ghafurun) adalah khabar Inna pertama, ber-i'rab rafa' dengan tanda dhammah.

7. Tawaabi' (التوابع - Pengikut) dari Marfu'at

Tawaabi' adalah kata-kata yang mengikuti i'rab kata sebelumnya (yang diikuti). Jika kata yang diikuti ber-i'rab rafa', maka taabi'-nya juga ber-i'rab rafa'. Ada empat jenis tawaabi':

• Na'at (النعت - Sifat): Sifat yang mengikuti manshuut (yang disifati) dalam i'rab.

  جَاءَ رَجُلٌ صَالِحٌ

  Jaa-a rajulun shalihun (Seorang laki-laki saleh telah datang).

  صَالِحٌ (shalihun) adalah na'at bagi رَجُلٌ (rajulun) yang marfu', maka صَالِحٌ juga marfu'.

• Athaf (العطف - Konjungsi/Penghubung): Kata yang dihubungkan dengan kata lain menggunakan huruf athaf (misalnya وَ, فَ, ثُمَّ).

  جَاءَ زَيْدٌ وَعَلِيٌّ

  Jaa-a Zaidun wa Aliyyun (Zaid dan Ali telah datang).

  عَلِيٌّ (Aliyyun) di-athaf-kan kepada زَيْدٌ (Zaidun) yang marfu', maka عَلِيٌّ juga marfu'.

• Taukid (التوكيد - Penegas): Kata yang digunakan untuk menegaskan makna kata sebelumnya.

  جَاءَ الرَّجُلُ نَفْسُهُ

  Jaa-a ar-rajulu nafsuhu (Laki-laki itu sendiri telah datang).

  نَفْسُهُ (nafsuhu) adalah taukid bagi الرَّجُلُ (ar-rajulu) yang marfu', maka نَفْسُهُ juga marfu'.

• Badal (البدل - Pengganti): Kata yang menggantikan atau menjelaskan kata sebelumnya secara lebih spesifik.

  جَاءَ الأُسْتَاذُ مُحَمَّدٌ

  Jaa-a al-ustadzu Muhammadun (Guru itu, Muhammad, telah datang).

  مُحَمَّدٌ (Muhammadun) adalah badal bagi الأُسْتَاذُ (al-ustadzu) yang marfu', maka مُحَمَّدٌ juga marfu'.

Mansubat: Kata-kata yang Beri'rab Nashab

Mansubat adalah kelompok isim yang selalu berada dalam kondisi i'rab nashab. Ada banyak jenis mansubat, dan mereka seringkali berfungsi sebagai objek atau keterangan dalam kalimat.

1. Maf'ul Bih (المفعول به - Objek Penderita)

Maf'ul Bih adalah isim manshub yang menjadi sasaran perbuatan fa'il (pelaku). Ia menjawab pertanyaan "apa" atau "siapa" setelah fi'il (kata kerja).

Contoh:

كَتَبَ الطَّالِبُ الدَّرْسَ

Kataba ath-thalibu ad-darsa (Siswa itu telah menulis pelajaran).

الدَّرْسَ (ad-darsa) adalah maf'ul bih, ber-i'rab nashab dengan tanda fathah.

2. Maf'ul Mutlaq (المفعول المطلق - Objek Penguat/Penegas)

Maf'ul Mutlaq adalah mashdar manshub (kata benda yang dibentuk dari kata kerja) yang disebutkan setelah fi'il sejenis untuk menegaskan maknanya, menjelaskan jenisnya, atau menjelaskan bilangannya.

Contoh:

ضَرَبْتُ ضَرْبًا

Dharabtu dharban (Aku memukul dengan pukulan yang sungguh-sungguh).

ضَرْبًا (dharban) adalah maf'ul mutlaq yang menegaskan. Ber-i'rab nashab dengan fathah.

جَلَسَ الْوَلَدُ جُلُوسَ الْعُلَمَاءِ

Jalasa al-waladu julusal-'ulama'i (Anak itu duduk dengan cara duduk para ulama).

جُلُوسَ (julusaa) adalah maf'ul mutlaq yang menjelaskan jenis. Ber-i'rab nashab dengan fathah.

3. Maf'ul Li Ajlih (المفعول لأجله - Objek Tujuan/Sebab)

Maf'ul Li Ajlih adalah mashdar manshub yang menjelaskan sebab atau tujuan terjadinya suatu perbuatan. Ia menjawab pertanyaan "mengapa" atau "untuk apa".

Contoh:

قُمْتُ إِجْلَالًا لِلْأُسْتَاذِ

Qumtu ijlaalan lil-ustadzi (Aku berdiri sebagai penghormatan kepada guru).

إِجْلَالًا (ijlaalan) adalah maf'ul li ajlih, ber-i'rab nashab dengan fathah.

4. Maf'ul Fih (المفعول فيه - Keterangan Waktu/Tempat)

Maf'ul Fih adalah isim manshub yang menunjukkan waktu (zhorfu zaman) atau tempat (zhorfu makan) terjadinya suatu perbuatan.

Contoh Zhorfu Zaman:

صُمْتُ يَوْمَ الْإِثْنَيْنِ

Sumtu yaumal-ithnaini (Aku puasa pada hari Senin).

يَوْمَ (yauma) adalah zhorfu zaman, ber-i'rab nashab dengan fathah.

Contoh Zhorfu Makan:

جَلَسَ الْقِطُّ تَحْتَ الشَّجَرَةِ

Jalasa al-qiththu tahtash-shajarati (Kucing itu duduk di bawah pohon).

تَحْتَ (tahta) adalah zhorfu makan, ber-i'rab nashab dengan fathah.

5. Maf'ul Ma'ah (المفعول معه - Objek Kebersamaan)

Maf'ul Ma'ah adalah isim manshub yang disebutkan setelah wau bermakna "bersama" (wau al-ma'iyyah) untuk menunjukkan kebersamaan dalam perbuatan.

Contoh:

سِرْتُ وَالنَّهْرَ

Sirtu wan-nahra (Aku berjalan bersama sungai).

النَّهْرَ (an-nahra) adalah maf'ul ma'ah, ber-i'rab nashab dengan fathah.

6. Hal (الحال - Keterangan Keadaan)

Hal adalah isim manshub yang menjelaskan keadaan fa'il atau maf'ul bih pada saat terjadinya perbuatan. Ia selalu berupa nakirah (umum).

Contoh:

جَاءَ الطَّالِبُ ضَاحِكًا

Jaa-a ath-thalibu dhaahikan (Siswa itu datang dalam keadaan tertawa).

ضَاحِكًا (dhaahikan) adalah hal, ber-i'rab nashab dengan fathah.

7. Tamyiz (التمييز - Kata Penjelas)

Tamyiz adalah isim manshub yang menjelaskan kata atau kalimat yang ambigu sebelumnya, menghilangkan ketidakjelasan. Ada dua jenis: tamyiz dzat (menjelaskan kata) dan tamyiz nisbah (menjelaskan kalimat).

Contoh Tamyiz Dzat:

عِنْدِي عِشْرُونَ كِتَابًا

Indi 'isyruna kitaban (Aku memiliki dua puluh buku).

كِتَابًا (kitaban) adalah tamyiz untuk angka 'dua puluh', ber-i'rab nashab dengan fathah.

Contoh Tamyiz Nisbah:

زَادَ الطَّالِبُ عِلْمًا

Zada ath-thalibu 'ilman (Siswa itu bertambah ilmunya).

عِلْمًا ('ilman) adalah tamyiz yang menjelaskan aspek apa yang bertambah, ber-i'rab nashab dengan fathah.

8. Mustatsna (المستثنى - Pengecualian)

Mustatsna adalah isim manshub yang dikecualikan dari hukum kata sebelumnya dengan menggunakan adat istitsna' (kata pengecualian) seperti إلا (illa - kecuali).

Contoh:

حَضَرَ الطُّلَّابُ إِلَّا زَيْدًا

Hadhara ath-thullabu illa Zaidan (Para siswa hadir kecuali Zaid).

زَيْدًا (Zaidan) adalah mustatsna, ber-i'rab nashab dengan fathah.

(Hukum mustatsna bisa lebih kompleks tergantung jenis kalimatnya).

9. Khabar Kana dan Saudara-saudaranya (خبر كان وأخواتها)

Seperti yang dijelaskan di bagian Marfu'at, Khabar Kana dan saudara-saudaranya selalu ber-i'rab nashab.

Contoh:

كَانَ الْجَوُّ جَمِيلًا

Kana al-jawwu jamīlan (Cuaca tadinya indah).

جَمِيلًا (jamīlan) adalah khabar Kana, ber-i'rab nashab dengan tanda fathah.

10. Isim Inna dan Saudara-saudaranya (اسم إنّ وأخواتها)

Seperti yang dijelaskan di bagian Marfu'at, Isim Inna dan saudara-saudaranya selalu ber-i'rab nashab.

Contoh:

إِنَّ الْعِلْمَ نُورٌ

Inna al-'ilma nurun (Sesungguhnya ilmu itu cahaya).

الْعِلْمَ (al-'ilma) adalah isim Inna, ber-i'rab nashab dengan tanda fathah.

11. Munada (المنادى - Panggilan)

Munada adalah isim yang dipanggil menggunakan huruf panggilan (harfun nida') seperti يا (ya). Umumnya ber-i'rab nashab, kecuali munada mufrad 'alam (nama tunggal) atau munada nakirah maqshudah (nakirah yang dimaksudkan), yang mana keduanya mabni 'ala adh-dhamm (ditetapkan di atas dhammah) dalam posisi nashab.

Contoh Munada Manshub:

يَا طَالِبَ الْعِلْمِ

Ya thalibal-'ilmi (Wahai penuntut ilmu!).

طَالِبَ (thaliba) adalah munada mudhaf, ber-i'rab nashab dengan fathah.

Contoh Munada Mabni dalam Mahall Nashab:

يَا مُحَمَّدُ

Ya Muhammadu (Wahai Muhammad!).

مُحَمَّدُ (Muhammadu) adalah munada mufrad 'alam, mabni 'ala adh-dhamm dalam posisi nashab.

12. Tawaabi' (Pengikut) dari Mansubat

Sama seperti marfu'at, tawaabi' akan mengikuti i'rab kata yang diikutinya. Jika manshuut (kata yang diikuti) ber-i'rab nashab, maka taabi'-nya juga ber-i'rab nashab.

• Na'at (Sifat) Manshub:

  رَأَيْتُ رَجُلاً صَالِحًا

  Ra'aitu rajulan shaalihan (Aku melihat seorang laki-laki yang saleh).

  صَالِحًا (shalihan) adalah na'at bagi رَجُلاً (rajulan) yang manshub, maka صَالِحًا juga manshub.

• Athaf (Konjungsi) Manshub:

  أَكَلْتُ خُبْزًا وَلَحْمًا

  Akaltu khubzan wa lahman (Aku makan roti dan daging).

  لَحْمًا (lahman) di-athaf-kan kepada خُبْزًا (khubzan) yang manshub, maka لَحْمًا juga manshub.

• Taukid (Penegas) Manshub:

  رَأَيْتُ الرَّجُلَ نَفْسَهُ

  Ra'aitu ar-rajula nafsaahu (Aku melihat laki-laki itu sendiri).

  نَفْسَهُ (nafsaahu) adalah taukid bagi الرَّجُلَ (ar-rajula) yang manshub, maka نَفْسَهُ juga manshub.

• Badal (Pengganti) Manshub:

  قَابَلْتُ الأُسْتَاذَ مُحَمَّدًا

  Qabaltu al-ustadza Muhammadan (Aku bertemu guru itu, Muhammad).

  مُحَمَّدًا (Muhammadan) adalah badal bagi الأُسْتَاذَ (al-ustadza) yang manshub, maka مُحَمَّدًا juga manshub.

Majrurat: Kata-kata yang Beri'rab Jar

Majrurat adalah kelompok isim yang selalu berada dalam kondisi i'rab jar (atau khafadh). Ingat, i'rab jar ini hanya berlaku untuk isim, tidak untuk fi'il.

Ada dua penyebab utama suatu isim menjadi majrur:

1. Isim Majrur (الاسم المجرور - Kata Benda yang Dijar-kan) oleh Huruf Jar

Ini adalah isim yang didahului oleh salah satu dari huruf-huruf jar (preposisi). Huruf jar ini akan menyebabkan isim setelahnya ber-i'rab jar.

Huruf-huruf Jar yang umum:

• مِنْ (min - dari)
• إِلَى (ila - ke)
• عَنْ (an - tentang/dari)
• عَلَى (ala - di atas)
• فِي (fi - di dalam)
• بِـ (bi - dengan/di)
• لِـ (li - untuk/milik)
• كَـ (ka - seperti)

Contoh:

ذَهَبْتُ مِنَ الْبَيْتِ إِلَى الْمَسْجِدِ

Zahabtu mina al-baiti ila al-masjidi (Aku pergi dari rumah ke masjid).

الْبَيْتِ (al-baiti) majrur karena مِنَ, dan الْمَسْجِدِ (al-masjidi) majrur karena إِلَى. Keduanya ber-i'rab jar dengan tanda kasrah.

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ

As-salamu 'alaikum (Keselamatan atas kalian).

كُم (kum) adalah dhamir muttasil (kata ganti sambung) yang terhubung dengan عَلَى, sehingga berada pada posisi jar.

2. Mudhaf Ilaih (المضاف إليه - Kata Benda yang Disandarkan kepadanya)

Mudhaf Ilaih adalah isim majrur yang datang setelah isim lain yang disebut mudhaf (kata yang menyandarkan). Susunan ini disebut idhafah (penyandaran) dan berfungsi untuk menunjukkan kepemilikan atau menjelaskan jenis. Mudhaf ilaih selalu ber-i'rab jar.

Ciri-ciri Mudhaf Ilaih:

• Selalu berupa isim majrur.
• Datang setelah mudhaf.
• Mudhaf (kata pertama) tidak boleh ber-tanwin dan tidak boleh diawali Alif Lam.

Contoh:

كِتَابُ الطَّالِبِ

Kitabu ath-thalibi (Buku siswa itu).

كِتَابُ (kitabu) adalah mudhaf. الطَّالِبِ (ath-thalibi) adalah mudhaf ilaih, ber-i'rab jar dengan tanda kasrah.

بَيْتُ اللَّهِ

Baitullahi (Rumah Allah).

بَيْتُ (baitun) adalah mudhaf. اللَّهِ (Allahi) adalah mudhaf ilaih, ber-i'rab jar dengan tanda kasrah.

3. Tawaabi' (Pengikut) dari Majrurat

Sama seperti marfu'at dan mansubat, tawaabi' akan mengikuti i'rab kata yang diikutinya. Jika majruur (kata yang diikuti) ber-i'rab jar, maka taabi'-nya juga ber-i'rab jar.

• Na'at (Sifat) Majrur:

  نَظَرْتُ إِلَى رَجُلٍ صَالِحٍ

  Nazhartu ila rajulin shaalihin (Aku melihat kepada seorang laki-laki yang saleh).

  صَالِحٍ (shalihin) adalah na'at bagi رَجُلٍ (rajulin) yang majrur, maka صَالِحٍ juga majrur.

• Athaf (Konjungsi) Majrur:

  سَلَّمْتُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَخَالِدٍ

  Sallamtu 'ala Muhammadin wa Khalidin (Aku memberi salam kepada Muhammad dan Khalid).

  خَالِدٍ (Khalidin) di-athaf-kan kepada مُحَمَّدٍ (Muhammadin) yang majrur, maka خَالِدٍ juga majrur.

• Taukid (Penegas) Majrur:

  مَرَرْتُ بِالْمُعَلِّمِ نَفْسِهِ

  Marartu bil-mu'allimi nafsihi (Aku melewati guru itu sendiri).

  نَفْسِهِ (nafsihi) adalah taukid bagi الْمُعَلِّمِ (al-mu'allimi) yang majrur, maka نَفْسِهِ juga majrur.

• Badal (Pengganti) Majrur:

  أُعْجِبْتُ بِالْقِصَّةِ نِصْفِهَا

  U'jibtu bil-qishshati nisfiha (Aku kagum dengan cerita itu, separuhnya).

  نِصْفِهَا (nisfiha) adalah badal bagi الْقِصَّةِ (al-qishshati) yang majrur, maka نِصْفِهَا juga majrur.

Majzumat: Kata-kata yang Beri'rab Jazm

Majzumat adalah kelompok fi'il mudhari' yang selalu berada dalam kondisi i'rab jazm. Ingat, i'rab jazm ini hanya berlaku untuk fi'il mudhari', tidak untuk isim.

Ada dua penyebab utama suatu fi'il mudhari' menjadi majzum:

1. Fi'il Mudhari' yang Dijazmkan oleh Satu Amil

Beberapa huruf tertentu (adawatul jazm) dapat me-jazm-kan satu fi'il mudhari'. Huruf-huruf ini biasanya memiliki fungsi negasi atau perintah.

Adawatul Jazm yang men-jazm-kan satu fi'il mudhari':

• لَمْ (lam - tidak/belum): Menegasikan perbuatan di masa lampau.

  لَمْ يَذْهَبْ أَحْمَدُ

  Lam yazhab Ahmadun (Ahmad tidak pergi/belum pergi).

  يَذْهَبْ (yazhab) adalah fi'il mudhari' majzum dengan tanda sukun.

• لَمَّا (lamma - belum): Menegasikan perbuatan hingga sekarang.

  لَمَّا يَقُمْ

  Lamma yaqum (Dia belum berdiri).

  يَقُمْ (yaqum) adalah fi'il mudhari' majzum dengan tanda sukun.

• لَامُ الْأَمْرِ (lamul amri - lam perintah): Membuat fi'il mudhari' bermakna perintah (untuk orang ketiga).

  لِيَكْتُبْ كُلُّ وَاحِدٍ وَاجِبَهُ

  Liyaktub kullu wahidin wajibahu (Hendaklah setiap orang menulis PR-nya).

  يَكْتُبْ (yaktub) adalah fi'il mudhari' majzum dengan tanda sukun.

• لَا النَّاهِيَةُ (la an-nahiyah - la larangan): Melarang suatu perbuatan.

  لَا تَكْذِبْ

  La takzib (Janganlah kamu berbohong).

  تَكْذِبْ (takzib) adalah fi'il mudhari' majzum dengan tanda sukun.

2. Fi'il Mudhari' yang Dijazmkan oleh Dua Amil (Adawat al-Syart - Kata-kata Syarat)

Beberapa adat syart (kata-kata syarat) dapat me-jazm-kan dua fi'il mudhari' sekaligus. Yang pertama disebut fi'il syart (kata kerja syarat) dan yang kedua disebut jawab syart (jawab/akibat syarat).

Adawatul Jazm yang men-jazm-kan dua fi'il mudhari' (contohnya):

• إِنْ (in - jika)

  إِنْ تَجْتَهِدْ تَنْجَحْ

  In tajtahid tanjah (Jika kamu bersungguh-sungguh, kamu akan berhasil).

  تَجْتَهِدْ (tajtahid) adalah fi'il syart majzum, تَنْجَحْ (tanjah) adalah jawab syart majzum. Keduanya dengan tanda sukun.

• مَنْ (man - barang siapa)

  مَنْ يَزْرَعْ يَحْصُدْ

  Man yazra' yahsud (Barang siapa menanam, ia akan menuai).

  يَزْرَعْ (yazra') dan يَحْصُدْ (yahsud) keduanya majzum dengan tanda sukun.

• مَا (ma - apa pun)

  مَا تَفْعَلْ مِنْ خَيْرٍ تَلْقَهُ

  Ma taf'al min khairin talqahu (Kebaikan apa pun yang kamu lakukan, kamu akan menemukannya).

  تَفْعَلْ (taf'al) majzum dengan sukun. تَلْقَهُ (talqahu) asalnya تَلْقَاهُ (talqaahu), majzum dengan membuang huruf 'illat alif.

• أَيْنَ (aina - di mana pun)

  أَيْنَمَا تَذْهَبْ تَجِدْ أَصْدِقَاءَ

  Ainamā tazhab tajid ashdiqaa'a (Di mana pun kamu pergi, kamu akan menemukan teman-teman).

  تَذْهَبْ (tazhab) dan تَجِدْ (tajid) keduanya majzum dengan tanda sukun.

Sama seperti marfu'at, mansubat, dan majrurat, tawaabi' juga berlaku untuk majzumat. Jika ada fi'il mudhari' majzum yang diikuti oleh taabi' seperti athaf, maka taabi' tersebut juga akan majzum.

Jumlah Ismiyah dan Jumlah Fi'liyah

Dalam ilmu Nahwu, kalimat (jumlah) dalam bahasa Arab dibagi menjadi dua jenis utama berdasarkan kata yang mengawalinya:

1. Jumlah Ismiyah (الجملة الاسمية - Kalimat Nominal)

Jumlah Ismiyah adalah kalimat yang diawali dengan isim (kata benda, nama, sifat). Dua rukun utama dalam jumlah ismiyah adalah mubtada' (subjek) dan khabar (predikat). Keduanya selalu ber-i'rab rafa'.

Struktur Umum: Mubtada' (marfu') + Khabar (marfu')

Ciri-ciri:

• Dimulai dengan isim.
• Menyatakan fakta, sifat, atau keadaan.
• Mubtada' umumnya ma'rifah (spesifik), khabar umumnya nakirah (umum).
• Khabar harus sesuai dengan mubtada' dalam jenis (mudzakkar/muannats) dan jumlah (mufrad/mutsanna/jama').

Contoh:

اللَّهُ رَبُّنَا

Allahu rabbuna (Allah adalah Tuhan kami).

اللَّهُ (Allahu) adalah mubtada' (marfu'). رَبُّنَا (rabbuna) adalah khabar (marfu').

الشَّمْسُ مُشْرِقَةٌ

As-syamsu musyriqatun (Matahari bersinar terang).

الشَّمْسُ (as-syamsu) adalah mubtada' (marfu'). مُشْرِقَةٌ (musyriqatun) adalah khabar (marfu').

2. Jumlah Fi'liyah (الجملة الفعلية - Kalimat Verbal)

Jumlah Fi'liyah adalah kalimat yang diawali dengan fi'il (kata kerja). Dua rukun utama dalam jumlah fi'liyah adalah fi'il (kata kerja) dan fa'il (pelaku). Kadang-kadang juga disertai maf'ul bih (objek).

Struktur Umum: Fi'il + Fa'il (marfu') [+ Maf'ul Bih (manshub)]

Ciri-ciri:

• Dimulai dengan fi'il.
• Menyatakan suatu perbuatan atau peristiwa.
• Fi'il harus sesuai dengan fa'il dalam jenis (mudzakkar/muannats), tetapi tidak selalu dalam jumlah (jika fa'il berupa isim zhahir, fi'il selalu mufrad).

Contoh:

قَرَأَ مُحَمَّدٌ الْكِتَابَ

Qara'a Muhammadun al-kitaba (Muhammad telah membaca buku itu).

قَرَأَ (qara'a) adalah fi'il. مُحَمَّدٌ (Muhammadun) adalah fa'il (marfu'). الْكِتَابَ (al-kitaba) adalah maf'ul bih (manshub).

يَجْلِسُ الطُّلَّابُ

Yajlisu ath-thullabu (Para siswa sedang duduk).

يَجْلِسُ (yajlisu) adalah fi'il. الطُّلَّابُ (ath-thullabu) adalah fa'il (marfu').

Membedakan kedua jenis kalimat ini sangat penting karena kaidah i'rab dan analisis struktur kalimat akan sangat bergantung pada jenis kalimat yang dihadapi. Ini adalah salah satu fondasi utama dalam memahami sintaksis bahasa Arab.

Nawasiq: Pengubah Hukum Mubtada' dan Khabar

Nawasiq (النواسخ) adalah kata atau huruf yang masuk ke dalam jumlah ismiyah (kalimat nominal) dan mengubah hukum i'rab dari mubtada' dan khabar. Ada tiga jenis utama nawasiq:

1. Kana dan Saudara-saudaranya (كان وأخواتها)

Kana dan saudara-saudaranya adalah af'alun nasikhah (kata kerja yang mengubah). Mereka masuk ke dalam jumlah ismiyah, me-rafa'-kan mubtada' dan menjadikannya isim Kana, serta me-nashab-kan khabar dan menjadikannya khabar Kana. Mereka memberikan makna waktu atau keadaan.

Beberapa Saudara Kana:

• كان (kana - dulu/adalah)
• صار (shara - menjadi)
• أصبح (ashbaha - menjadi di pagi hari/menjadi)
• أمسى (amsa - menjadi di sore hari/menjadi)
• أضحى (adh-ha - menjadi di waktu dhuha/menjadi)
• ظل (zhalla - terus-menerus/tetap)
• بات (bata - bermalam/menjadi di malam hari)
• ليس (laisa - tidak/bukan)

Contoh:

أَصْلُ الْجُمْلَةِ: الطَّالِبُ نَشِيطٌ (Siswa itu rajin)

بَعْدَ دُخُولِ كَانَ: كَانَ الطَّالِبُ نَشِيطًا

Kana ath-thalibu nasyithan (Siswa itu tadinya rajin).

الطَّالِبُ (ath-thalibu) adalah isim Kana (marfu'). نَشِيطًا (nasyithan) adalah khabar Kana (manshub).

لَيْسَ الْكَسَلُ مَحْمُودًا

Laisa al-kasalu mahmudan (Malas itu bukanlah terpuji).

الْكَسَلُ (al-kasalu) adalah isim Laisa (marfu'). مَحْمُودًا (mahmudan) adalah khabar Laisa (manshub).

2. Inna dan Saudara-saudaranya (إنّ وأخواتها)

Inna dan saudara-saudaranya adalah hurufun nasikhah (huruf yang mengubah). Mereka masuk ke dalam jumlah ismiyah, me-nashab-kan mubtada' dan menjadikannya isim Inna, serta me-rafa'-kan khabar dan menjadikannya khabar Inna. Mereka memberikan makna penekanan, harapan, perumpamaan, dll.

Beberapa Saudara Inna:

• إنّ (inna - sesungguhnya, sungguh) - untuk penekanan.
• أنّ (anna - bahwa, sesungguhnya) - untuk penekanan, di tengah kalimat.
• كأنّ (ka'anna - seolah-olah, seperti) - untuk perumpamaan.
• لكنّ (lakanna - tetapi) - untuk istidrak (mengecualikan/memperbaiki).
• لعلّ (la'alla - semoga, mudah-mudahan) - untuk harapan/kemungkinan.
• ليت (laita - seandainya, kiranya) - untuk angan-angan.

Contoh:

أَصْلُ الْجُمْلَةِ: الْعِلْمُ نُورٌ (Ilmu adalah cahaya)

بَعْدَ دُخُولِ إِنَّ: إِنَّ الْعِلْمَ نُورٌ

Inna al-'ilma nurun (Sesungguhnya ilmu itu cahaya).

الْعِلْمَ (al-'ilma) adalah isim Inna (manshub). نُورٌ (nurun) adalah khabar Inna (marfu').

لَيْتَ الشَّبَابَ يَعُودُ

Laita as-syababa ya'udu (Seandainya masa muda itu kembali).

الشَّبَابَ (as-syababa) adalah isim Laita (manshub). يَعُودُ (ya'udu) adalah khabar Laita (berupa jumlah fi'liyah, dalam posisi rafa').

3. Zhanna dan Saudara-saudaranya (ظنّ وأخواتها)

Zhanna dan saudara-saudaranya adalah af'alul qulub (kata kerja hati/pemikiran) atau af'alut tahwil (kata kerja perubahan). Mereka masuk ke dalam jumlah ismiyah dan me-nashab-kan mubtada' dan khabar sekaligus, menjadikan keduanya maf'ul bih awal (objek pertama) dan maf'ul bih tsani (objek kedua).

Beberapa Saudara Zhanna:

• ظنّ (zhanna - menduga)
• حسب (hasiba - menyangka)
• زعم (za'ama - mengklaim)
• رأى (ra'a - berpendapat/melihat (dengan hati))
• علم (alima - mengetahui)
• جعل (ja'ala - menjadikan)

Contoh:

أَصْلُ الْجُمْلَةِ: الْعِلْمُ نَافِعٌ (Ilmu itu bermanfaat)

بَعْدَ دُخُولِ ظَنَّ: ظَنَنْتُ الْعِلْمَ نَافِعًا

Zhanantu al-'ilma naafi'an (Aku menduga ilmu itu bermanfaat).

الْعِلْمَ (al-'ilma) adalah maf'ul bih awal (manshub). نَافِعًا (naafi'an) adalah maf'ul bih tsani (manshub).

Pemahaman tentang nawasiq ini sangat penting untuk menganalisis kalimat yang lebih kompleks dan memahami bagaimana makna kalimat dapat berubah karena masuknya elemen-elemen ini.

Isim La Nafiya Lil Jins (لا النافية للجنس)

La Nafiya Lil Jins (لا النافية للجنس) adalah "la" yang menafikan (meniadakan) keseluruhan jenis suatu isim. Ini adalah salah satu kaidah Nahwu yang menarik karena memiliki fungsi seperti Inna dan saudara-saudaranya dalam hal i'rab.

Ketika La Nafiya Lil Jins masuk ke dalam kalimat, ia beramal seperti Inna:

• Me-nashab-kan isim setelahnya (yang disebut isim La Nafiya Lil Jins).
• Me-rafa'-kan khabar-nya (yang disebut khabar La Nafiya Lil Jins).

Namun, ada syarat-syarat tertentu agar La dapat beramal seperti Inna:

1. Isim setelahnya harus berupa nakirah (umum/tidak spesifik).
2. Tidak boleh ada pemisah antara La dan isim-nya.
3. Tidak boleh ada huruf jar yang masuk pada La.

Jika isim setelah La adalah mufrad (bukan mudhaf atau syibhul mudhaf), maka isim tersebut adalah mabni 'ala nashb (ditetapkan dalam posisi nashab), bukan manshub secara langsung.

Contoh:

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

La ilaha illa Allah (Tidak ada Tuhan selain Allah).

إِلَهَ (ilaha) adalah isim La Nafiya Lil Jins, berupa mufrad, sehingga mabni 'ala fath (ditetapkan di atas fathah) dalam posisi nashab. Khabar-nya (مَوْجُودٌ - maujudun / ada) dibuang dan berada dalam posisi rafa'.

لَا طَالِبَ عِلْمٍ كَسُولٌ

La thaliba 'ilmin kasuulun (Tidak ada penuntut ilmu yang malas).

طَالِبَ (thaliba) adalah isim La Nafiya Lil Jins yang berupa mudhaf, sehingga manshub dengan tanda fathah. كَسُولٌ (kasuulun) adalah khabar La Nafiya Lil Jins, ber-i'rab rafa' dengan tanda dhammah.

La Nafiya Lil Jins adalah alat gramatikal yang sangat kuat untuk menegasikan keberadaan suatu jenis secara menyeluruh, dan penggunaannya seringkali ditemukan dalam ungkapan-ungkapan penting dalam Islam.

Manfaat Praktis Mempelajari Nahwu

Setelah mengarungi berbagai kaidah dan konsep ilmu Nahwu, penting untuk merenungkan manfaat praktis yang bisa kita peroleh dari penguasaan ilmu ini. Nahwu bukan sekadar teori kering, melainkan alat vital yang membuka pintu pemahaman terhadap berbagai aspek kehidupan dan keilmuan, terutama bagi umat Muslim.

1. Akses Langsung ke Sumber Asli Ajaran Islam: Ini adalah manfaat terbesar. Dengan Nahwu, seseorang dapat membaca dan memahami Al-Qur'an dan Hadis secara langsung tanpa tergantung pada terjemahan. Ini memungkinkan interpretasi yang lebih akurat dan mendalam, menjauhkan diri dari kesalahpahaman yang sering terjadi akibat terjemahan yang terbatas atau bias.
2. Kemandirian dalam Studi Islam: Menguasai Nahwu berarti mampu menyelami kitab-kitab kuning (klasik), tafsir Al-Qur'an, syarah Hadis, dan berbagai literatur keilmuan Islam yang ditulis dalam bahasa Arab. Ini membuka cakrawala keilmuan yang sangat luas dan memungkinkan seseorang untuk menjadi mujtahid (orang yang berijtihad) dalam memahami agama.
3. Peningkatan Kualitas Ibadah: Banyak doa, zikir, dan khotbah disampaikan dalam bahasa Arab. Dengan memahami Nahwu, seseorang dapat mengucapkan dan memahami makna setiap lafaz dengan lebih khusyuk dan penuh penghayatan, sehingga ibadah menjadi lebih bermakna.
4. Kemampuan Berbicara dan Menulis Bahasa Arab dengan Benar: Bagi mereka yang ingin menggunakan bahasa Arab sebagai alat komunikasi, Nahwu adalah pondasinya. Ini memungkinkan pembentukan kalimat yang gramatikal, jelas, dan efektif, baik dalam percakapan sehari-hari maupun dalam penulisan akademis atau profesional.
5. Pengembangan Kemampuan Analitis dan Kritis: Proses i'rab dan analisis Nahwu melatih otak untuk berpikir secara sistematis, kritis, dan logis. Kemampuan ini tidak hanya berguna dalam bahasa Arab, tetapi juga dapat diterapkan dalam berbagai bidang studi dan pengambilan keputusan dalam hidup.
6. Menikmati Keindahan Sastra Arab: Bahasa Arab kaya akan puisi, prosa, dan retorika yang indah. Penguasaan Nahwu memungkinkan seseorang untuk mengapresiasi keindahan gaya bahasa, rima, dan struktur kalimat yang menjadi ciri khas sastra Arab klasik maupun modern.
7. Dasar untuk Ilmu Bahasa Arab Lainnya: Nahwu adalah gerbang menuju ilmu-ilmu bahasa Arab lainnya seperti Shorof (morfologi), Balaghah (retorika), Arudh (ilmu puisi), dan lain-lain. Tanpa Nahwu, sulit untuk menguasai cabang-cabang ilmu bahasa ini secara komprehensif.

Meskipun perjalanan mempelajari Nahwu mungkin terasa panjang dan menantang, pahala dan manfaat yang terkandung di dalamnya sangatlah besar. Ini adalah investasi waktu dan tenaga yang akan membuahkan hasil berlimpah dalam pemahaman agama, intelektual, dan spiritual.

Penutup

Ilmu Nahwu adalah permata yang tak ternilai dalam khazanah keilmuan Islam dan bahasa Arab. Ia adalah kunci pembuka gerbang pemahaman terhadap teks-teks suci, warisan intelektual para ulama, serta ekspresi budaya yang kaya. Dari pengenalan jenis-jenis kata (isim, fi'il, harf), hingga perubahan harakat akhir (i'rab), dan kategori-kategori penting seperti marfu'at, mansubat, majrurat, majzumat, serta peran nawasiq, setiap kaidah dalam Nahwu berfungsi sebagai panduan untuk menavigasi kompleksitas bahasa Al-Qur'an.

Penguasaan Nahwu bukan hanya sekadar kemampuan teknis, tetapi juga merupakan bentuk ibadah dan upaya mendekatkan diri kepada Allah dengan memahami firman-Nya secara lebih mendalam. Ini menuntun kita untuk berbicara dan menulis dengan fasih, menghindari kesalahan yang dapat mengubah makna, dan pada akhirnya, menghayati keagungan dan ketelitian bahasa Arab.

Perjalanan belajar Nahwu memang membutuhkan kesabaran, ketekunan, dan latihan yang berkelanjutan. Namun, setiap usaha yang dicurahkan akan berbuah manis, membuka wawasan baru, dan memperkuat fondasi keislaman kita. Mari terus semangat dalam menuntut ilmu Nahwu, karena di dalamnya terdapat cahaya penerang jalan menuju pemahaman yang hakiki.

Semoga artikel ini menjadi titik awal yang bermanfaat bagi Anda dalam perjalanan mempelajari ilmu Nahwu yang mulia. Barakallahu fiikum.