Metroseksual: Revolusi Estetika dan Identitas Pria Modern

Konsep metroseksual telah menjadi salah satu lensa paling signifikan dalam memahami perubahan radikal yang terjadi pada identitas maskulin dalam beberapa dekade terakhir. Istilah ini bukan sekadar tren mode sesaat, melainkan sebuah penanda pergeseran budaya, ekonomi, dan sosial yang mengubah cara pria memandang diri mereka, berinteraksi dengan dunia konsumerisme, dan mendefinisikan ulang batas-batas konvensional gender. Fenomena ini muncul dari persimpangan antara urbanisasi yang cepat, peningkatan daya beli kelas menengah, dan runtuhnya stigma sosial seputar perhatian pria terhadap penampilan dan perawatan diri.

Pria metroseksual adalah konsumen yang sadar akan estetika, yang berinvestasi secara signifikan dalam penampilan mereka. Perhatian ini meluas jauh melampaui kebutuhan dasar; mencakup perawatan kulit yang rumit, pakaian desainer, dan gaya hidup yang memprioritaskan kualitas dan keindahan. Untuk memahami sepenuhnya dampaknya, kita harus menelusuri akar historisnya, menganalisis bagaimana media membentuk citranya, dan mengurai implikasi sosiologisnya terhadap maskulinitas tradisional.

I. Asal-Usul dan Definisi Metroseksual

Istilah "metroseksual" pertama kali diperkenalkan pada tahun 1994 oleh Mark Simpson, seorang jurnalis dan penulis asal Inggris. Simpson mendefinisikannya sebagai pria muda lajang yang tinggal di lingkungan perkotaan yang makmur (metropolitan) dan memiliki pendapatan yang memadai untuk menghabiskan uangnya pada penampilan, pakaian, dan gaya hidup mewah. Dalam esainya yang asli, Simpson secara tajam mengamati pergeseran fokus belanja dari wanita ke pria di pusat-pusat kota besar.

Definisi kunci metroseksual menurut Simpson adalah: seorang pria dengan kesadaran estetika yang tinggi, yang menikmati dan memprioritaskan belanja, perawatan diri, dan citra pribadinya. Istilah ini mendapatkan daya tarik global sekitar pergantian milenium, terutama didorong oleh popularitas ikon budaya seperti David Beckham dan acara televisi yang menyoroti transformasi gaya hidup pria.

A. Karakteristik Inti Pria Metroseksual

Pria metroseksual menunjukkan serangkaian perilaku dan preferensi yang membedakannya dari gambaran maskulinitas tradisional yang kaku. Karakteristik ini meliputi:

1. Grooming yang Ekstensif: Perawatan kulit dan rambut menjadi ritual harian yang kompleks. Ini mencakup penggunaan pelembap anti-penuaan, tabir surya, masker wajah, manikur, pedikur, dan bahkan prosedur kosmetik non-invasif. Mereka berinvestasi pada produk yang mahal dan spesifik untuk pria.
2. Fokus pada Mode Desainer: Pakaian tidak hanya berfungsi menutupi tubuh, tetapi sebagai ekspresi identitas. Mereka mengikuti tren fashion, mengenal label desainer, dan memilih pakaian yang pas dan berkualitas tinggi (tailored fit). Aksesori, seperti jam tangan mewah, tas kulit, dan sepatu yang terawat, sangat penting.
3. Kesadaran Lingkungan Hidup: Pria metroseksual sering kali memiliki selera yang diasah dalam hal makanan, minuman, dan interior rumah. Mereka mungkin menjadi penikmat anggur, kopi spesial, atau kuliner adiboga, serta peduli terhadap desain interior yang bergaya dan artistik.
4. Aksesibilitas Emosional: Meskipun penampilan luar yang dingin, metroseksual sering dikaitkan dengan pria yang lebih nyaman mengekspresikan emosi, menunjukkan sensitivitas, dan menghargai hubungan personal di luar kerangka patriarkal tradisional.
5. Orientasi Seksual yang Ambigu (Awalnya): Meskipun metroseksual tidak memiliki korelasi langsung dengan orientasi seksual (mereka bisa heteroseksual, homoseksual, atau biseksual), citra mereka yang rapi dan halus sering kali menantang stereotip maskulinitas heteronormatif, sehingga menciptakan ruang yang lebih ambigu dan inklusif.

B. Pergeseran Paradigma dari Maskulinitas Tradisional

Sebelum munculnya metroseksual, maskulinitas hegemonik di Barat sering kali mengaitkan perawatan diri dengan sifat feminin atau homoseksual. Pria ‘sejati’ seharusnya kasar, tidak peduli pada pakaian kecuali fungsinya, dan menganggap produk perawatan kulit sebagai hal yang berlebihan. Metroseksual secara efektif meruntuhkan tembok stigma ini. Mereka menunjukkan bahwa perhatian terhadap diri sendiri—termasuk penampilan—adalah bagian dari kesuksesan dan citra profesional di dunia modern.

Pergeseran ini mencerminkan apa yang oleh para sosiolog disebut sebagai 'maskulinitas reflektif' atau 'maskulinitas baru'. Pria tidak lagi terikat hanya oleh peran penyedia yang kaku, tetapi diizinkan untuk menjadi subjek refleksi diri dan investasi pribadi yang lebih kompleks, sejalan dengan prinsip modernitas yang menekankan individualitas dan kinerja.

II. Pilar-Pilar Historis dan Budaya Pendukung

Fenomena metroseksual bukanlah muncul dari kevakuman. Ia memiliki akar historis yang panjang dalam sejarah mode pria, meskipun manifestasinya dalam konteks konsumerisme massal abad ke-21 adalah hal yang baru. Untuk memahami penerimaannya, kita perlu melihat para pendahulu historis yang juga menantang norma-norma maskulinitas melalui estetika.

A. Dandyisme Abad ke-19

Salah satu prekursor terdekat adalah Dandyisme yang populer pada abad ke-19, terutama di Inggris dan Prancis. Tokoh seperti Beau Brummell adalah arketipe dandy: seseorang yang mempraktikkan seni hidup, berfokus pada kesempurnaan pakaian yang tampak sederhana namun mahal, dan menunjukkan gaya hidup yang penuh dengan ketelitian. Dandyisme adalah protes terhadap gaya aristokrat yang mencolok dan berlebihan; sebaliknya, mereka memilih keanggunan yang bersahaja dan perhatian pada detail—mirip dengan metroseksual yang memilih pakaian yang pas (tailored) dan bukan sekadar merek mencolok.

B. Gerakan Estetika dan New Romantics

Pada akhir abad ke-19, gerakan Estetika, yang dipimpin oleh tokoh-tokoh seperti Oscar Wilde, lebih lanjut menantang utilitarianisme dalam berpakaian. Mereka menjunjung tinggi keindahan demi keindahan dan menolak pandangan bahwa seni (termasuk mode) harus memiliki tujuan moral atau praktis. Meskipun lebih flamboyan daripada metroseksual, ideologi di baliknya—bahwa pria boleh berfokus pada penampilan artistik—memberikan landasan filosofis.

Kemudian, pada tahun 1980-an, gerakan New Romantics di Inggris menunjukkan pria yang memakai riasan, rambut yang ditata rumit, dan pakaian yang mewah. Meskipun New Romantics lebih subversif dan terkait dengan budaya musik, mereka menormalisasi ide bahwa pria dapat menghabiskan waktu berjam-jam untuk menciptakan citra diri yang sangat spesifik dan artifisial, yang kemudian diadaptasi oleh pasar massa menjadi citra metroseksual yang lebih aman dan komersial.

III. Peran Media dan Ikon Budaya

Penyebaran dan penerimaan istilah metroseksual tidak akan mungkin terjadi tanpa dukungan masif dari media massa dan munculnya ikon-ikon yang mempersonifikasikan gaya hidup baru ini. Media berfungsi sebagai katalisator, mengubah perilaku yang tadinya marginal menjadi aspirasi arus utama.

A. Pemasaran dan Normalisasi Ikon

Tokoh olahraga dan hiburan memainkan peran krusial. David Beckham, misalnya, adalah contoh sempurna dari hibrida maskulin: ia seorang atlet berprestasi tinggi yang secara tradisional maskulin, namun pada saat yang sama, ia secara terbuka menikmati perawatan diri, mewarnai rambut, dan berkolaborasi dengan merek fashion mewah. Citranya menawarkan izin sosial bagi pria heteroseksual untuk mengadopsi ritual perawatan diri yang sebelumnya dianggap tabu.

Selain Beckham, acara televisi seperti *Queer Eye for the Straight Guy* (di mana pakar gaya hidup homoseksual mendandani pria heteroseksual) dan majalah-majalah pria yang mulai menampilkan iklan untuk produk perawatan kulit premium, secara aktif mempromosikan ide bahwa metroseksualitas adalah tanda kesuksesan, bukan penyimpangan.

B. Jurnalisme Gaya Hidup Pria

Publikasi pria mengalami metamorfosis. Majalah-majalah yang dulunya berfokus hanya pada olahraga, mobil, dan wanita, mulai mengalokasikan halaman yang substansial untuk tinjauan produk perawatan kulit, panduan gaya berpakaian, dan artikel tentang kesehatan mental dan keseimbangan emosional. Jurnalisme gaya hidup pria ini menciptakan sebuah narasi baru: bahwa pria yang modern, kaya, dan sukses adalah pria yang peduli pada setiap aspek dari dirinya.

Media tidak hanya melaporkan tren; mereka menciptakan aspirasi. Dengan menempatkan pria metroseksual di sampul majalah dan dalam iklan, media secara efektif mengubah investasi pada penampilan dari kebutuhan menjadi status sosial. Ini memicu siklus konsumsi yang berlanjut, di mana pria merasa perlu untuk "memperbarui" diri mereka untuk menjaga relevansi sosial.

IV. Dampak Ekonomi: Konsumerisme Maskulin Baru

Jika metroseksualitas memiliki satu ciri khas yang paling berdampak, itu adalah perannya sebagai mesin pendorong utama dalam industri konsumerisme global. Pria metroseksual adalah konsumen ideal: memiliki disposable income yang tinggi, sangat sadar merek, dan loyal terhadap produk yang menjanjikan peningkatan citra diri.

A. Ledakan Pasar Perawatan Pria (Men's Grooming)

Sebelum era metroseksual, produk perawatan pria terbatas pada sabun batangan, deodoran standar, dan krim cukur. Fenomena ini memicu ledakan dalam kategori perawatan pribadi pria. Perusahaan kosmetik besar mulai meluncurkan lini produk eksklusif untuk pria, termasuk pelembap yang diformulasikan khusus, produk anti-penuaan, kosmetik penyamar (concealer), dan layanan spa yang disesuaikan.

Permintaan akan produk ini didorong oleh psikologi bahwa produk yang ditargetkan "untuk pria" memungkinkan mereka untuk merawat diri tanpa merasa melanggar batas gender. Warna kemasan menjadi gelap (hitam, abu-abu, metalik), dan aroma cenderung maskulin, menjauhkan mereka dari nuansa produk feminin, meskipun fungsinya mungkin serupa.

B. Pertumbuhan Industri Fesyen Pria Kelas Atas

Pria metroseksual adalah pendorong penting di balik pertumbuhan pesat busana siap pakai (ready-to-wear) dan adibusana pria. Mereka tidak hanya membeli pakaian; mereka membeli desain, warisan, dan citra yang melekat pada merek tersebut. Hal ini menciptakan pasar yang sangat kompetitif bagi penjahit, desainer, dan pengecer mewah. Mereka rela membayar mahal untuk jas yang dijahit dengan sempurna, kulit berkualitas tinggi, dan aksesori eksklusif yang menunjukkan pemahaman mereka tentang kualitas dan status.

Investasi ini adalah bentuk modal budaya yang penting. Di lingkungan perkotaan yang kompetitif, penampilan yang terawat dianggap sebagai indikator profesionalisme, keandalan, dan, yang paling penting, kesuksesan finansial. Memakai pakaian yang tepat adalah bagian dari 'seragam' untuk mendapatkan kekuasaan dan pengaruh.

C. Segmentasi Pasar dan Pemasaran Berbasis Gaya Hidup

Pemasar menyadari bahwa pria metroseksual adalah segmen yang homogen secara demografis (biasanya urban, kelas menengah atas) tetapi heterogen secara aspirasi. Mereka mulai memasarkan produk tidak hanya berdasarkan fungsionalitas, tetapi berdasarkan gaya hidup—seperti perawatan untuk pria yang ‘traveller’, pria yang ‘eksekutif’, atau pria yang ‘seniman’. Pemasaran ini memanfaatkan keinginan individu untuk membedakan diri mereka, bahkan dalam kerangka metroseksual yang luas.

Penetrasi metroseksual ke dalam ekonomi menunjukkan adanya komodifikasi maskulinitas. Identitas pria kini dapat dibeli, disempurnakan, dan ditingkatkan melalui produk yang tepat. Ini menggarisbawahi tesis sosiologis bahwa dalam masyarakat konsumsi, identitas adalah proyek yang terus-menerus dan materialistis.

V. Implikasi Sosiologis dan Psikologis

Fenomena metroseksual membawa serta implikasi yang mendalam terhadap struktur sosial maskulinitas dan kesehatan mental pria. Ini adalah pedang bermata dua: di satu sisi, ia membebaskan pria dari kekakuan emosional, tetapi di sisi lain, ia memperkenalkan tekanan baru untuk mencapai kesempurnaan fisik yang mustahil.

A. Metroseksualitas dan Runtuhnya Toksik Maskulinitas

Salah satu kontribusi positif utama dari metroseksualitas adalah tantangannya terhadap 'toksik maskulinitas'. Dengan merangkul perawatan diri dan ekspresi emosi yang lebih halus, pria metroseksual menunjukkan bahwa sensitivitas dan perhatian bukanlah kelemahan, melainkan aset. Hal ini membuka dialog yang lebih luas tentang peran ayah yang lebih terlibat, kemitraan yang lebih setara dalam hubungan, dan peningkatan fokus pada kesehatan mental pria.

Metroseksualitas memberikan izin bagi pria untuk merawat tubuh mereka sebagai kuil dan bukan hanya sebagai alat fungsional. Hal ini membantu menghilangkan gagasan bahwa pria harus selalu menjadi ‘mesin’ yang kasar dan tak terawat. Namun, pembebasan ini tidak datang tanpa bentuk kekakuan baru.

B. Tekanan Estetika dan Disforia Tubuh Pria

Ironisnya, sementara metroseksual mengurangi tekanan untuk berperilaku secara 'tradisional maskulin', ia memperkenalkan tekanan yang sama intensnya untuk memenuhi standar fisik yang tinggi. Pria metroseksual diharapkan memiliki tubuh yang bugar (sehingga memicu tren 'spornoseksual' atau 'gym culture'), kulit yang bersih tanpa cela, dan rambut yang ditata sempurna.

Peningkatan fokus pada penampilan ini telah berkontribusi pada peningkatan kasus dismorfia tubuh (Body Dysmorphia Disorder - BDD) pada pria, serta peningkatan penggunaan steroid anabolik, operasi kosmetik, dan gangguan makan. Jika sebelumnya tekanan estetika sebagian besar dialami oleh wanita, metroseksual memperluas tekanan ini ke populasi pria. Kesempurnaan visual menjadi standar baru untuk validasi diri dan status sosial.

C. Identitas, Kinerja, dan Kapital Budaya

Dalam perspektif sosiologis, metroseksual adalah contoh sempurna dari bagaimana identitas dipertunjukkan (*performed*) di masyarakat modern. Pakaian, perawatan, dan gaya hidup bukan sekadar pilihan pribadi; mereka adalah penanda yang dikomunikasikan kepada dunia tentang posisi sosial, kelas, dan nilai pribadi. Pria metroseksual menggunakan estetika sebagai kapital budaya. Semakin mahal dan terawat penampilan mereka, semakin tinggi modal budaya yang mereka miliki, yang dapat ditukar dengan peluang profesional dan sosial.

"Metroseksualitas adalah jawaban komersial terhadap krisis maskulinitas. Jika maskulinitas tradisional ditantang oleh feminisme dan perubahan ekonomi, metroseksual menawarkan sebuah wadah baru—yang berpusat pada konsumsi—di mana pria dapat kembali merasa dominan, tidak melalui kekuatan fisik atau otoritas, tetapi melalui kesempurnaan estetika dan kekuasaan belanja."

VI. Kritik dan Evolusi Pasca-Metroseksual

Sejak kemunculannya, konsep metroseksual telah menghadapi berbagai kritik. Selain itu, seiring perubahan dekade, citra pria modern terus berevolusi, memunculkan istilah-istilah baru yang mencoba menangkap nuansa maskulinitas yang lebih kompleks dan terkadang kontradiktif.

A. Kritik terhadap Kedangkalan dan Komersialisasi

Kritik paling utama terhadap metroseksual adalah bahwa ia dangkal dan berlebihan. Beberapa komentator berpendapat bahwa fokus yang intens pada penampilan mengalihkan perhatian dari isu-isu yang lebih substantif. Metroseksualitas sering dilihat sebagai bentuk kapitalisme yang cerdas, yang berhasil menjual kembali identitas yang telah "dibersihkan" dari semua elemen yang berpotensi mengancam (misalnya, politik, emosional yang mendalam) dan hanya menyisakan citra yang dapat dibeli dan dijual.

Bagi para kritikus, metroseksual bukanlah pembebasan sejati; melainkan pengalihan dari satu set aturan maskulinitas yang kaku (keras dan kasar) ke set aturan baru (sempurna dan mahal). Keduanya sama-sama membatasi dan menempatkan pria di bawah pengawasan ketat citra diri.

B. Kemunculan Anti-Metroseksual: The Lumbersexual

Sekitar tahun 2010-an, terjadi reaksi budaya yang kuat terhadap kesempurnaan dan kebersihan metroseksual. Fenomena yang dikenal sebagai ‘Lumberseksual’ muncul, dicirikan oleh pria yang mengadopsi estetika tukang kayu atau pekerja luar ruangan: janggut penuh, pakaian flanel, dan sepatu bot kerja. Namun, secara ironis, Lumberseksual sering kali tetap metroseksual di bawah permukaan. Janggut mereka mungkin tampak liar, tetapi membutuhkan perawatan dan minyak janggut yang mahal; pakaian flanel mereka mungkin dari merek desainer yang harganya jauh lebih mahal daripada pakaian pekerja asli.

Lumberseksual menunjukkan keinginan untuk kembali pada maskulinitas yang tampak ‘otentik’ dan ‘alami’, tetapi dalam praktiknya, ini hanyalah estetika lain yang dimediasi dan dikomodifikasi. Ini adalah cara bagi pria modern perkotaan untuk menyalurkan kerinduan akan koneksi dengan alam atau kerja keras yang hilang, tanpa benar-benar meninggalkan kenyamanan perkotaan dan investasi pada penampilan.

C. Uberseksual dan Spornoseksual

Seiring waktu, Mark Simpson sendiri mencoba memperkenalkan istilah-istilah baru untuk menjelaskan evolusi ini:

1. Uberseksual: Diperkenalkan sebagai evolusi yang lebih matang dan substantif dari metroseksual. Uberseksual masih menghargai penampilan, tetapi fokusnya bergeser dari obsesi mode ke kualitas hidup secara keseluruhan, integritas, dan kecerdasan. Pria Uberseksual dianggap lebih percaya diri, orisinal, dan tidak terlalu bergantung pada merek untuk validasi.
2. Spornoseksual: Sebuah ekstremitas yang didorong oleh media sosial. Spornoseksual adalah pria yang obsesif terhadap kebugaran fisik dan citra tubuh yang hiper-maskulin (otot yang jelas, tubuh yang dicukur, tato), sering kali mengambil foto diri (selfie) untuk dipamerkan. Mereka menggabungkan perawatan diri metroseksual dengan fokus fisik binaragawan, didorong oleh kebutuhan untuk dilihat dan divalidasi secara digital.

Perbedaan antara konsep-konsep ini menunjukkan bahwa metroseksual telah menjadi fondasi dari berbagai ekspresi maskulinitas modern, yang semuanya mengakui pentingnya citra diri dan investasi pribadi, terlepas dari apakah fokusnya ada pada pakaian, otot, atau integritas.

VII. Metroseksualitas dalam Konteks Global dan Lintas Budaya

Meskipun istilah metroseksual diciptakan di Barat dan berakar kuat dalam budaya konsumsi Anglo-Amerika, fenomena ini dengan cepat menyebar dan beradaptasi dengan konteks budaya di seluruh dunia, menghasilkan manifestasi unik yang dipengaruhi oleh nilai-nilai lokal, sejarah, dan struktur sosial.

A. Adopsi di Asia Timur: Fenomena Pria Bunga (Kkotminam)

Di negara-negara Asia Timur, terutama Korea Selatan dan Jepang, metroseksual mengambil bentuk yang jauh lebih ekstrem, dikenal sebagai ‘Pria Bunga’ (*Kkotminam* dalam bahasa Korea) atau ‘Bishonen’ di Jepang. Estetika ini ditandai dengan kulit yang sangat pucat, fitur wajah yang lebih androgini, riasan ringan, dan perhatian besar pada rambut yang diwarnai dan ditata dengan lembut.

Penerimaan metroseksualitas di Asia Timur sering kali lebih mudah karena ada sejarah panjang apresiasi terhadap keindahan maskulin yang lembut (misalnya, peran prajurit muda yang cantik dalam sejarah samurai). Media K-Pop dan drama Korea secara eksplisit menggunakan citra ini, menjadikannya standar ideal yang aspiratif, yang kemudian mendorong industri kosmetik pria Korea menjadi salah satu yang terbesar dan paling inovatif di dunia.

B. Metroseksual di Negara Berkembang

Di negara-negara yang tengah berkembang pesat dengan urbanisasi yang tinggi (misalnya, Brazil, India, atau Indonesia), metroseksual menjadi penanda jelas status sosial dan modernitas. Berinvestasi pada pakaian Barat, perawatan diri, dan merek mewah adalah cara untuk membedakan diri dari latar belakang tradisional dan menunjukkan integrasi ke dalam ekonomi global.

Namun, dalam konteks budaya yang masih sangat patriarkal, pria metroseksual mungkin harus menavigasi garis yang lebih tipis antara menjadi ‘modern’ dan dicap ‘feminin’. Di sinilah fokus pada kebugaran dan kekuatan fisik (elemen Spornoseksual) sering ditambahkan sebagai penyeimbang yang memvalidasi maskulinitas mereka sambil tetap menikmati perawatan diri. Mereka harus menunjukkan bahwa mereka ‘mampu’ membeli, tetapi juga ‘mampu’ mendominasi secara fisik.

C. Homogenitas Versus Ekspresi Lokal

Sementara globalisasi mendorong homogenitas gaya (pria di Tokyo dan Paris mungkin memakai merek yang sama), metroseksualitas lokal selalu diwarnai oleh kepekaan budaya. Misalnya, di Italia, penekanan pada kualitas pakaian dan jahitan adalah tradisi yang berumur ratusan tahun (*sprezzatura*), sementara di Amerika, metroseksual lebih didorong oleh citra selebriti dan *brand endorsement*. Kesamaan utama tetap: fokus pada diri sendiri sebagai proyek estetika yang layak diinvestasikan.

VIII. Proyeksi Masa Depan dan Warisan Metroseksual

Metroseksual sebagai sebuah label mungkin sudah memudar dan digantikan oleh istilah-istilah yang lebih spesifik, tetapi warisannya dalam mengubah lanskap gender, mode, dan konsumsi pria tidak dapat disangkal. Apa yang dulunya merupakan fenomena aneh yang terisolasi di pusat-pusat metropolitan kini telah menjadi norma yang diterima secara luas.

A. Normalisasi Perawatan Diri Pria

Di masa depan, istilah metroseksual mungkin akan menjadi usang karena perilaku yang disandangnya sudah menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari. Pria muda saat ini tumbuh di dunia di mana memiliki rutinitas perawatan kulit yang canggih atau menghabiskan waktu di salon bukanlah hal yang aneh. Perawatan diri tidak lagi dilihat sebagai tanda metroseksualitas, tetapi sekadar tanda kebersihan dan profesionalisme.

Hal ini menciptakan pasar perawatan diri pria yang terus tumbuh dan menjadi semakin spesialis. Akan ada lebih banyak produk yang ditujukan untuk masalah spesifik pria, mulai dari penataan alis hingga produk anti-polusi, menunjukkan bahwa standar minimum untuk penampilan pria telah dinaikkan secara permanen.

B. Maskulinitas yang Fleksibel dan Non-Biner

Warisan terbesar metroseksualitas adalah memecah dikotomi kaku antara maskulinitas dan feminitas, membuka jalan bagi ekspresi identitas yang lebih cair. Generasi yang lebih muda kini lebih nyaman mengeksplorasi gaya yang androgini, meminjam elemen mode yang dulunya dianggap eksklusif untuk wanita tanpa khawatir akan stigma orientasi seksual.

Metroseksual membantu meletakkan dasar bagi masyarakat di mana pria memiliki kebebasan yang lebih besar untuk mendefinisikan diri mereka tanpa terikat pada stereotip peran gender yang usang, meskipun hal ini tetap didukung dan didorong oleh struktur konsumerisme yang kuat.

C. Tantangan Etika dan Keberlanjutan

Seiring meningkatnya kesadaran global tentang perubahan iklim dan etika produksi, pria metroseksual masa depan kemungkinan akan menjadi 'metroseksual yang etis'. Mereka tidak hanya akan fokus pada kemewahan dan citra diri, tetapi juga pada keberlanjutan produk, praktik produksi yang adil, dan bahan-bahan yang ramah lingkungan. Pergeseran ini akan memaksa industri fesyen dan perawatan untuk tidak hanya menjual citra, tetapi juga nilai-nilai moral yang mendukung citra tersebut.

Pria metroseksual, dalam manifestasi terbarunya, adalah konsumen yang cerdas secara etika dan estetika, yang menunjukkan bahwa perhatian terhadap diri sendiri harus sejalan dengan tanggung jawab sosial. Dengan demikian, metroseksualitas tidak hilang; ia bertransformasi menjadi bentuk maskulinitas yang lebih kompleks, terbebani oleh tuntutan budaya, ekonomi, dan sekarang, etika.

Pada akhirnya, metroseksual adalah cerminan dari masyarakat yang menghargai citra dan individualitas. Itu adalah produk dari urbanisasi dan kapitalisme yang berhasil memanfaatkan kebutuhan mendasar pria untuk merasa baik tentang diri mereka sendiri, dan mengubahnya menjadi salah satu pasar yang paling menguntungkan di abad ke-21. Jauh dari sekadar tren dandanan, metroseksualitas adalah sebuah studi tentang bagaimana identitas maskulin dibangun, dibongkar, dan kemudian dibangun kembali di hadapan kekuatan ekonomi dan budaya yang tak terhindarkan.