Keresahan, sebuah resonansi emosional yang jauh lebih dalam dan universal daripada sekadar rasa cemas biasa, telah menjelma menjadi melodi latar (background music) yang konstan dalam kehidupan manusia modern. Di tengah hiruk pikuk kemajuan teknologi, kecepatan informasi yang tak terbatas, dan janji akan konektivitas abadi, kita justru menemukan diri kita terisolasi dalam badai ketidakpastian pribadi dan kolektif. Fenomena ini bukan lagi sekadar kasus klinis individual, melainkan sebuah kondisi sosiologis yang menuntut analisis mendalam. Kita hidup di era 'meresah'—di mana segala sesuatu, mulai dari stabilitas finansial hingga makna eksistensi, terasa rentan dan rapuh.
Artikel ini akan membedah lapisan-lapisan keresahan tersebut. Kita akan mengeksplorasi bagaimana tekanan tak kasat mata dari budaya digital menyusup ke dalam ranah psikologis kita, bagaimana ketidakpastian ekonomi merampas ketenangan tidur, dan mengapa pencarian makna di dunia yang semakin materialistik ini sering kali berakhir dalam kekosongan. Keresahan adalah cerminan dari diskoneksi mendasar antara harapan yang diimajinasikan oleh masyarakat dan realitas pengalaman individu yang terfragmentasi.
Inti dari keresahan modern sering kali terletak pada ketidakmampuan kita untuk menemukan pijakan filosofis yang kokoh. Sejak runtuhnya narasi besar yang menyatukan masyarakat (seperti ideologi keagamaan yang dominan atau optimisme industrial pasca-perang), individu dibebani tanggung jawab penuh untuk mendefinisikan diri mereka sendiri. Kebebasan total ini, paradoksnya, justru menghasilkan beban yang luar biasa. Beban ini, yang oleh para filsuf eksistensialis disebut 'kegelisahan', kini diperburuk oleh akselerasi kehidupan yang tanpa henti.
Masyarakat kontemporer memuja otonomi—gagasan bahwa kita bisa menjadi apa pun yang kita inginkan, asalkan kita bekerja cukup keras. Namun, janji kemandirian yang menggiurkan ini membawa serta 'kelelahan keputusan' yang masif. Setiap detik, kita dihadapkan pada pilihan, mulai dari algoritma yang menyarankan tontonan, hingga jalur karier yang tak terhitung jumlahnya. Setiap pilihan yang diambil berarti mengorbankan pilihan lain, dan dalam budaya perfeksionisme, setiap pengorbanan tersebut memicu pertanyaan: "Apakah ini pilihan terbaik? Apakah saya sudah memaksimalkan potensi saya?" Keresahan ini adalah bisikan konstan yang menyatakan bahwa selalu ada jalur yang lebih baik, lebih optimal, yang luput dari genggaman.
Tekanan untuk mengoptimalkan setiap aspek kehidupan—pekerjaan, kesehatan, hubungan, hobi—mengubah keberadaan menjadi serangkaian proyek yang harus terus ditingkatkan. Hidup tidak lagi menjadi aliran, melainkan sebuah tabel Excel yang harus diisi dengan metrik keberhasilan. Ketika metrik ini goyah, fondasi diri pun ikut goyah, menciptakan lapisan keresahan yang disebut ‘sindrom kegagalan optimasi diri’.
Teknologi telah mengompresi waktu hingga titik di mana masa lalu, masa kini, dan masa depan terasa tumpang tindih. Komunikasi bersifat instan, berita bergerak dalam hitungan milidetik, dan permintaan akan responsifitas menjadi universal. Kecepatan ini tidak hanya mempercepat proses kerja, tetapi juga mempercepat laju pikiran kita sendiri. Pikiran kita terbiasa melompat dari satu tugas ke tugas berikutnya, dari satu aplikasi ke aplikasi lain, sehingga kita kehilangan kemampuan esensial untuk berdiam diri dan merenung (contemplation).
Keresahan muncul dari kesenjangan antara kecepatan dunia luar dan kecepatan internal yang dibutuhkan jiwa untuk memproses pengalaman. Kita terus-menerus merasa ‘tertinggal’, bahkan ketika kita melakukan segalanya dengan cepat. Ini adalah manifestasi dari FOMO yang meluas dari sekadar acara sosial menjadi FOMO eksistensial—ketakutan bahwa kita melewatkan hidup itu sendiri. Kita didorong untuk terus berlari tanpa pernah tahu garis finisnya di mana, atau bahkan apakah ada garis finis sama sekali.
Ranah digital, yang seharusnya menjadi alat pembebasan, telah berubah menjadi arena perbandingan sosial yang brutal dan tidak realistis. Media sosial telah menjadi katalisator utama keresahan, menciptakan tuntutan permanen untuk performa, validasi, dan citra diri yang disempurnakan. Fenomena ini menjangkau jauh melampaui sekadar rasa iri; ini adalah erosi bertahap atas realitas pribadi.
Di dunia digital, kita menjual diri kita sendiri. Kita adalah produk, kurator, dan pengamat secara bersamaan. Keresahan timbul karena adanya diskrepansi yang terus-menerus antara 'diri nyata' yang kacau dan 'diri yang dipentaskan' (staged self) yang selalu bahagia, sukses, dan estetik. Energi mental yang dicurahkan untuk mempertahankan fasad ini sangatlah melelahkan.
Ketika batas antara pekerjaan, kehidupan pribadi, dan hiburan menjadi kabur, kita merasa wajib untuk selalu 'aktif' dan 'menghasilkan konten'. Bahkan momen santai harus didokumentasikan untuk mendapatkan validasi. Kebutuhan akan validasi eksternal (dalam bentuk likes, komentar, dan shares) menciptakan ketergantungan emosional yang rapuh. Jika validasi itu tidak datang, atau jika kinerja kita dianggap ‘tidak memuaskan’ oleh standar digital yang tak terucapkan, kita terperosok ke dalam lubang keresahan tentang nilai diri dan relevansi kita di mata dunia.
Ini adalah siklus keresahan yang mandiri, di mana kecemasan memicu pencarian validasi online, yang kemudian memperkuat citra diri palsu, yang pada gilirannya membutuhkan lebih banyak energi untuk dipertahankan, dan seterusnya. Kita menjadi budak algoritma yang mendefinisikan apa itu kebahagiaan dan kesuksesan, padahal algoritma tersebut hanya peduli pada keterlibatan dan waktu layar.
Keresahan digital tidak hanya tentang perbandingan, tetapi juga tentang pengawasan. Setiap tindakan kita di dunia maya, dan semakin banyak di dunia nyata, dicatat, dianalisis, dan dikuantifikasi. Meskipun kita mungkin secara sadar menerima ‘persetujuan’ terhadap syarat dan ketentuan privasi, keresahan bawah sadar yang ditimbulkan oleh fakta bahwa kita selalu diamati—baik oleh perusahaan teknologi, pemerintah, atau bahkan lingkaran sosial kita—adalah faktor yang sangat membebani jiwa.
Konsekuensi psikologis dari pengawasan permanen adalah 'modifikasi perilaku preventif'. Kita mulai menyensor diri kita sendiri, menghindari ekspresi opini yang kontroversial, atau bahkan menahan diri dari eksplorasi ide-ide tertentu, hanya karena kita tahu bahwa jejak digital itu abadi dan dapat disalahgunakan di masa depan. Rasa tidak aman yang mendalam ini, bahwa kebebasan ekspresi kita dibatasi oleh bayang-bayang data, adalah sumber keresahan yang senyap namun terus menerus menggerogoti.
Bagi sebagian besar penduduk dunia, keresahan paling nyata berakar pada ketidakpastian materi. Janji stabilitas yang ditawarkan oleh era industri telah digantikan oleh ekonomi gig yang fleksibel namun brutal, inflasi yang tak terkendali, dan kesulitan kepemilikan aset. Keresahan finansial tidak hanya tentang kekurangan uang; ini adalah ketakutan akan hilangnya martabat, kontrol atas masa depan, dan kemampuan untuk melindungi orang yang dicintai.
Model pekerjaan paruh waktu, kontrak jangka pendek, dan otomatisasi telah mengubah pekerjaan dari sumber identitas menjadi sumber kegelisahan permanen. Konsep PHK (Pemutusan Hubungan Kerja) kini tidak lagi dianggap sebagai kegagalan perusahaan, melainkan sebagai risiko yang harus selalu diantisipasi individu. Untuk melawan ketidakpastian ini, munculah 'kultus hustle'—dorongan untuk bekerja terus-menerus, mengambil banyak pekerjaan sampingan, dan mengorbankan waktu istirahat demi ‘tetap relevan’.
Keresahan di sini bersifat ganda: pertama, kecemasan bahwa pekerjaan saat ini tidak akan bertahan lama; kedua, kelelahan fisik dan mental yang disebabkan oleh upaya konstan untuk membuktikan nilai diri. Istirahat dianggap sebagai kemewahan, bahkan pengkhianatan terhadap potensi diri. Kita menciptakan kondisi di mana diri kita hanya berharga selama kita produktif. Ketika produktivitas menurun, keresahan eksistensial dan finansial menyatu dalam rasa takut akan menjadi tidak relevan secara ekonomi.
Ancaman dari kecerdasan buatan (AI) memperburuk keresahan ini. Pekerja di berbagai sektor—mulai dari layanan pelanggan hingga kreasi konten—mulai mempertanyakan apakah keterampilan mereka akan usang dalam satu dekade ke depan. Ketidakpastian mengenai nilai tenaga kerja manusia di masa depan adalah salah satu bentuk keresahan ekonomi paling signifikan yang kita hadapi.
Kepemilikan rumah, simbol klasik stabilitas dan pencapaian, kini semakin mustahil bagi banyak generasi muda di kota-kota besar. Keresahan ini bersifat konkret dan terukur. Ketika harga properti terus melonjak melampaui kenaikan upah, individu merasa bahwa apa pun upaya mereka, garis finis kemapanan finansial terus mundur menjauh. Ini memicu rasa frustrasi yang mendalam dan sinisme terhadap sistem ekonomi.
Di saat yang sama, banyak individu modern menghadapi tekanan menjadi 'Generasi Sandwich', terjepit antara kebutuhan untuk menghidupi diri sendiri di pasar yang sulit dan tanggung jawab merawat orang tua yang menua. Beban ganda ini menciptakan keresahan kronis, di mana sumber daya emosional dan finansial ditarik ke dua arah yang berlawanan. Tidak ada ruang untuk bernapas, dan perencanaan masa depan sering kali terhambat oleh tuntutan mendesak masa kini.
Keresahan modern tidak hanya terbatas pada ranah pribadi dan sosial; kita juga terbebani oleh ancaman global yang terasa terlalu besar untuk ditangani. Isu-isu seperti krisis iklim, ketegangan geopolitik, dan pandemi global yang berulang menempatkan umat manusia dalam kondisi kecemasan kolektif yang sulit diabaikan, bahkan jika kita mencoba mengalihkannya dengan hiburan atau pekerjaan.
Salah satu bentuk keresahan yang paling mencolok di abad ini adalah eco-anxiety atau kecemasan iklim. Berbeda dengan ketakutan biasa, kecemasan iklim adalah kesedihan yang mendalam dan kronis atas masa depan bumi. Kita terus-menerus dibanjiri oleh data ilmiah tentang kenaikan suhu, hilangnya keanekaragaman hayati, dan bencana alam yang semakin ekstrem. Keresahan ini terasa sangat melumpuhkan karena solusinya tampaknya berada di luar jangkauan individu; masalahnya terlalu besar, sistemnya terlalu lambat, dan waktu terus berjalan.
Kecemasan ini sering kali diikuti oleh rasa bersalah moral—apakah gaya hidup kita yang menyebabkan kerusakan ini? Apakah kita telah melakukan cukup? Individu yang sadar lingkungan menghadapi dilema etis sehari-hari, yang memperparah beban mental. Rasa putus asa (doomism) yang melanda banyak orang muda adalah manifestasi ekstrem dari keresahan ini: perasaan bahwa masa depan telah diputuskan, dan semua upaya untuk mengubahnya sia-sia. Hal ini merusak motivasi dan menghambat perencanaan jangka panjang, karena mengapa harus merencanakan masa depan jika masa depan itu sendiri tidak terjamin?
Keresahan kolektif juga diperkuat oleh ketidakmampuan untuk membedakan antara fakta dan fiksi. Kita hidup di era 'pasca-kebenaran', di mana sumber informasi yang kredibel diragukan, dan disinformasi menyebar dengan kecepatan tinggi, didukung oleh kepentingan politik dan ekonomi.
Keresahan ini muncul dari ketidakpercayaan fundamental terhadap institusi, media, dan bahkan sesama warga negara. Ketika kita tidak bisa lagi sepakat tentang apa yang nyata, fondasi masyarakat menjadi goyah. Kecemasan ini adalah rasa pusing kognitif yang konstan: keharusan untuk terus-menerus menyaring, memverifikasi, dan mempertanyakan setiap informasi yang masuk. Energi mental yang dihabiskan untuk memproses perang informasi ini sangat besar dan berkontribusi pada kelelahan mental yang masif.
Pengaruh keresahan begitu meresap sehingga ia telah menembus inti kebudayaan kita. Mulai dari seni, film, hingga tren kesehatan mental, keresahan menjadi tema sentral yang merefleksikan kegelisahan kolektif ini. Memahami bagaimana budaya kita mengolah keresahan dapat memberi kita wawasan tentang mekanisme pertahanan dan adaptasi kita.
Dalam upaya untuk memahami keresahan, kita sering kali terjebak dalam patologisasi yang berlebihan. Istilah klinis seperti "kecemasan" (anxiety) dan "depresi" sering digunakan untuk mendeskripsikan kondisi eksistensial atau kelelahan normal akibat sistem yang tidak manusiawi. Keresahan bukanlah selalu penyakit mental yang membutuhkan obat, melainkan sering kali merupakan respons yang sangat rasional terhadap lingkungan yang kacau dan tidak stabil.
Namun, tren untuk cepat melabeli dan mengobati keresahan sebagai penyakit individu mengalihkan perhatian dari akar masalah struktural. Ketika kita fokus pada kesalahan dalam kimia otak seseorang, kita gagal melihat kegagalan dalam struktur masyarakat—dalam tuntutan kerja yang brutal, kesenjangan kekayaan yang ekstrem, atau ketiadaan jaringan dukungan sosial yang kuat. Keresahan kita adalah barometer, bukan hanya diagnosis.
Industri hiburan modern secara kontradiktif berfungsi sebagai pelarian (escape) dari keresahan sekaligus sebagai cermin (mirror) yang memantulkan keresahan itu sendiri. Kita mencari kenyamanan dalam genre fantasi atau fiksi ilmiah yang menawarkan dunia yang terstruktur, jauh dari kekacauan dunia nyata. Namun, di sisi lain, film dan serial populer sering kali menampilkan tema-tema distopia, kehancuran lingkungan, atau krisis identitas, menunjukkan bahwa di alam bawah sadar kolektif, kita mengakui dan menghadapi ketakutan terburuk kita.
Keresahan ini bahkan termanifestasi dalam tren estetika—seperti tren yang memuja nostalgia (kembali ke era yang dianggap lebih sederhana) atau tren yang menekankan keindahan yang tidak sempurna (sebagai penolakan terhadap perfeksionisme digital). Kebudayaan kita terus bergumul dengan pertanyaan: Bagaimana kita bisa menemukan kedamaian dalam situasi yang secara inheren tidak damai?
Meskipun keresahan adalah kondisi yang universal dan sering kali struktural, bukan berarti kita tidak memiliki agensi untuk meresponsnya. Mengelola keresahan modern membutuhkan pergeseran radikal dalam cara kita berinteraksi dengan dunia dan mendefinisikan keberhasilan.
Langkah pertama dalam mengurangi keresahan digital adalah mengembangkan literasi digital yang defensif. Ini berarti memahami mekanisme algoritma, mengenali taktik manipulasi atensi (attention economy), dan secara sadar mendefinisikan batas-batas waktu dan energi yang kita habiskan di dunia maya.
Penerapan praktik 'diet media' bukan lagi pilihan, melainkan keharusan untuk kesehatan mental. Ini melibatkan penentuan waktu spesifik untuk memeriksa informasi, dan secara aktif memblokir notifikasi yang dirancang untuk menarik perhatian kita kembali ke layar. Keresahan sering kali berkembang di ruang hampa yang diciptakan oleh ketiadaan batas; membangun batas digital adalah membangun benteng mental kita sendiri.
Selain itu, kita perlu melatih diri kita untuk menolak narasi perfeksionisme. Kita harus secara sadar memilih untuk mengekspos diri kita pada realitas yang tidak difilter dan menerima bahwa sebagian besar kehidupan adalah berantakan, membosankan, atau biasa-biasa saja—dan bahwa hal itu baik-baik saja. Menggantikan validasi eksternal dengan penerimaan internal adalah proses yang panjang namun esensial.
Keresahan tumbuh subur dalam isolasi. Model masyarakat modern yang sangat individualistis menyiratkan bahwa setiap masalah adalah kegagalan pribadi. Untuk melawan narasi ini, penting untuk kembali membangun jaringan dukungan dan rasa komunitas yang kuat.
Solidaritas dalam menghadapi keresahan ekonomi, misalnya, dapat terwujud melalui inisiatif komunitas, diskusi terbuka tentang kegagalan finansial (menghancurkan stigma), atau membangun sistem barter keterampilan. Ketika kita menyadari bahwa ketidakpastian finansial bukanlah kegagalan individu, melainkan masalah struktural, beban keresahan pribadi menjadi lebih ringan. Kekuatan komunal mengubah ‘saya khawatir’ menjadi ‘kita menghadapi ini bersama’.
Salah satu alat filosofis tertua dan paling efektif untuk menangani keresahan adalah penerimaan atas apa yang tidak dapat kita kontrol. Filosofi Stoikisme mengajarkan kita untuk membagi dunia menjadi dua kategori: hal-hal yang berada dalam kendali kita (tanggapan, penilaian, upaya) dan hal-hal yang berada di luar kendali kita (hasil, tindakan orang lain, nasib, krisis iklim).
Keresahan modern sering kali timbul dari upaya panik untuk mengendalikan hasil yang secara fundamental tidak dapat dikendalikan. Ketika kita melepaskan ilusi kontrol atas hasil eksternal, kita membebaskan energi mental yang sangat besar. Fokus dialihkan ke upaya kita sendiri, ke integritas tindakan kita, dan ke bagaimana kita merespons penderitaan—bukan apakah penderitaan itu terjadi.
Menerima ketidakpastian adalah tindakan radikal dalam budaya yang menuntut kepastian dan prediksi. Ini adalah pemahaman bahwa hidup adalah proses yang berisiko, dan bahwa keberanian tidak terletak pada penghapusan risiko, tetapi pada kesediaan untuk melangkah maju meskipun risiko itu ada. Keresahan tidak hilang, tetapi intensitasnya berkurang ketika kita berdamai dengan ketidaktahuan.
Untuk melawan distorsi waktu yang cepat, kita perlu secara sadar melatih diri untuk memperlambat. Ini bukan hanya tentang meditasi, tetapi tentang mengintegrasikan praktik ‘kehidupan yang disengaja’ (intentional living) ke dalam rutinitas sehari-hari.
Praktik ini mencakup:
Dengan memperlambat, kita memberi ruang bagi jiwa untuk bernapas. Keresahan, seperti kebisingan, membutuhkan kekosongan. Ketika kita mengisi kekosongan dengan kehadiran yang disengaja, kebisingan itu mulai mereda.
Keresahan adalah respons yang jujur terhadap kompleksitas dan kontradiksi zaman kita. Ia adalah gejala, bukan penyakit, dari masyarakat yang sedang berjuang untuk menyesuaikan diri dengan laju perubahan yang eksponensial. Jika kita berusaha sepenuhnya menghilangkan keresahan, kita mungkin akan gagal, karena hal itu berarti menolak realitas keras yang kita hadapi: ketidakpastian ekonomi, ancaman lingkungan, dan tekanan digital yang tak terhindarkan.
Sebaliknya, kita harus belajar merangkul keresahan tersebut, tidak sebagai beban yang melumpuhkan, tetapi sebagai sinyal yang mengarahkan kita menuju tindakan yang lebih bermakna dan kehidupan yang lebih otentik. Keresahan adalah alarm internal yang memberi tahu kita bahwa ada sesuatu yang penting yang dipertaruhkan, baik itu martabat kita, kesehatan mental kita, atau masa depan planet kita.
Transformasi terjadi bukan ketika kita berhasil menghapus semua ketidakpastian, tetapi ketika kita berani hidup sepenuhnya di tengah ketidakpastian itu. Dengan membangun batas yang kuat, mencari koneksi yang mendalam, dan menantang narasi-narasi perfeksionis yang meracuni, kita dapat mengubah energi keresahan yang destruktif menjadi pendorong konstruktif untuk perubahan pribadi dan kolektif. Hanya dengan memahami garis tak terlihat keresahan, kita dapat mulai menggambar peta baru menuju ketenangan di era yang serba cepat ini.
Perjuangan melawan keresahan bukanlah perjuangan untuk mencapai kepuasan statis, melainkan perjuangan untuk menemukan daya tahan (resiliensi) dan keberanian dalam menghadapi realitas dunia. Ini adalah perjalanan yang menuntut kita untuk menerima bahwa, dalam banyak hal, kita hanyalah manusia fana yang mencari makna di antara bintang-bintang yang dingin, dan bahwa dalam kerentanan kolektif kita inilah, kita menemukan kekuatan terbesar kita.
Kita harus menyadari bahwa mekanisme kuno respons stres, yang berevolusi untuk menghadapi ancaman fisik yang cepat (seperti predator), tidak dirancang untuk menghadapi ancaman kronis dan abstrak yang ditawarkan oleh abad ke-21: ancaman hiper-persaingan di pasar kerja global, ancaman pemanasan global yang perlahan namun pasti, dan ancaman terhadap identitas kita di tengah pusaran informasi tanpa akhir. Keresahan kita adalah disonansi antara biologi purba kita dan lingkungan buatan kita yang hiper-kompleks.
Analisis mendalam ini harus mencakup pergeseran paradigma dalam pendidikan dan pengasuhan anak. Anak-anak masa kini dipersiapkan untuk dunia yang tidak stabil. Mereka mewarisi keresahan struktural dari orang tua mereka yang berjuang untuk stabilitas finansial dan lingkungan. Keresahan ini bersifat intergenerasi. Orang tua modern berada di bawah tekanan besar untuk memastikan bahwa anak mereka "unggul" agar dapat bertahan di masa depan yang kompetitif, yang secara langsung menanamkan benih kecemasan prestasi pada generasi berikutnya. Kurikulum yang berfokus pada tes standar dan penghapusan mata pelajaran humaniora, yang dapat mengajarkan alat filosofis untuk menghadapi keresahan, semakin memperburuk keadaan.
Oleh karena itu, penanganan keresahan tidak dapat bersifat individualistik semata. Solusi sejati terletak pada rekonfigurasi sistem. Ini memerlukan advokasi untuk jaringan pengaman sosial yang lebih kuat, regulasi yang lebih ketat terhadap perusahaan teknologi yang memanipulasi atensi, dan pergeseran nilai kolektif dari pertumbuhan tanpa akhir menuju keberlanjutan dan kemanusiaan. Mengingat bahwa keresahan adalah cerminan dari sistem yang tidak sehat, penyembuhan sejati akan datang ketika sistem tersebut mulai memprioritaskan kesejahteraan di atas keuntungan, stabilitas di atas kecepatan, dan kualitas koneksi di atas kuantitas interaksi.
Keresahan adalah panggilan untuk kembali ke inti kemanusiaan kita—kemampuan kita untuk merasakan empati, membangun makna, dan bertindak meskipun dihantui ketidakpastian. Hanya dengan menghadapi dan menganalisis secara teliti setiap aspek dari kegelisahan modern ini, kita dapat menemukan cara untuk tidak hanya bertahan, tetapi juga untuk berkembang, di era keresahan yang abadi ini.