Jejak Meresahkan: Mengurai Kecemasan Kolektif di Tengah Badai Informasi

Pendahuluan: Definisi Baru dari Kata Meresahkan

Kata "meresahkan" telah berevolusi maknanya. Dahulu, ia mungkin terbatas pada ancaman fisik yang kasat mata—bencana alam, konflik terbuka, atau krisis ekonomi yang jelas terdefinisi. Namun, di era konektivitas tanpa batas ini, fenomena yang meresahkan justru datang dari dimensi yang lebih halus, seringkali tak terlihat, tetapi memiliki dampak psikologis yang masif dan kolektif. Kecemasan modern bukan lagi tentang ketidakpastian yang datang sesekali, melainkan tentang kebisingan latar belakang yang konstan, desakan notifikasi yang tak pernah usai, dan pergeseran nilai-nilai fundamental yang terjadi terlalu cepat untuk diolah oleh nalar kita.

Inti dari segala yang meresahkan saat ini adalah pergeseran kendali. Kita merasa dunia bergerak tanpa kita, bahwa algoritma lebih tahu apa yang kita butuhkan, dan bahwa setiap interaksi, baik daring maupun luring, adalah sebuah pertunjukan yang terus diawasi. Artikel ini akan menelusuri bagaimana fenomena digital, mulai dari ruang gema misinformasi hingga ekonomi pengawasan, secara sistematis menggerogoti rasa aman dan autentisitas diri kita, menciptakan sebuah ketidaktenangan sosial yang mendalam dan sulit diidentifikasi pemicu tunggalnya. Kita akan membedah lapisan demi lapisan kecemasan ini, mulai dari tingkat mikro individu hingga tingkat makro struktural, untuk memahami akar permasalahan yang kian kompleks ini.

Bagian I: Jerat Informasi dan Ruang Gema yang Meresahkan

Dalam teori komunikasi, arus informasi seharusnya memberikan pencerahan. Ironisnya, di era banjir data, justru kelebihan informasi yang menjadi sumber ketidakpastian paling meresahkan. Ketika kuantitas melampaui kemampuan kita untuk memverifikasi, kebenaran menjadi komoditas langka dan kebohongan menyebar dengan kecepatan eksponensial. Ini bukan sekadar masalah salah informasi, tetapi krisis epistemologis: kita kehilangan cara untuk mengetahui apa yang benar, dan ini mengancam dasar-dasar masyarakat yang rasional.

1.1. Dominasi Algoritma dan Filter Bubble

Fenomena filter bubble, yang diciptakan oleh algoritma personalisasi, adalah salah satu elemen paling meresahkan dalam ekosistem digital. Algoritma, yang dirancang untuk menjaga perhatian kita (engagement), tanpa sadar mengisolasi kita dalam kamar gema ideologi yang seragam. Ini berarti setiap individu diperlihatkan versi realitas yang berbeda, yang pada gilirannya menghilangkan landasan bersama untuk dialog sipil. Ketika semua orang hidup dalam kenyataan yang terkurung, konflik dan polarisasi menjadi tak terhindarkan. Yang meresahkan adalah, kita tidak tahu seberapa tebal dinding gelembung yang mengelilingi kita; kita hanya merasa ada ketidakcocokan fundamental dengan orang lain yang seharusnya berada di ruang publik yang sama.

Dampak psikologis dari isolasi algoritmik ini sangat signifikan. Individu menjadi kurang toleran terhadap ambiguitas dan pandangan alternatif, karena sistem secara konstan memperkuat prasangka yang sudah ada. Ini bukan sekadar preferensi; ini adalah rekayasa kognitif yang menghasilkan individu yang defensif dan mudah marah. Keresahan muncul dari kesadaran bahwa pandangan kita mungkin dimanipulasi, dan bahwa kita sedang kehilangan kemampuan untuk melihat spektrum penuh dari pengalaman manusia. Kekhawatiran ini, meskipun tidak diungkapkan secara eksplisit, terwujud dalam peningkatan ketegangan sosial dan ketidakpercayaan menyeluruh terhadap institusi, media, dan bahkan tetangga kita sendiri.

1.2. Kecepatan Disinformasi yang Melampaui Koreksi

Misinformasi yang meresahkan seringkali viral karena ia bermain pada emosi primal—ketakutan, kemarahan, dan konfirmasi bias. Sebuah studi menunjukkan bahwa berita palsu menyebar enam kali lebih cepat daripada berita faktual. Kecepatan ini menciptakan dilema mendasar: pada saat sebuah kebohongan dikoreksi, kerusakan psikologis dan sosialnya sudah menyebar luas. Koreksi faktual seringkali dilihat sebagai serangan partisan, bukan upaya untuk menetapkan kebenaran objektif, sehingga memperkuat siklus ketidakpercayaan yang terus-menerus. Siklus ini menciptakan atmosfer kecurigaan yang permanen.

Bukan hanya konten politik yang meresahkan; disinformasi kesehatan, ekonomi, dan sosial juga merusak. Ketika kita tidak bisa lagi mempercayai sumber informasi dasar mengenai vaksinasi, pasar saham, atau bahkan cuaca, dasar pengambilan keputusan kolektif kita runtuh. Keresahan di sini adalah hilangnya jangkar otoritas yang kredibel. Masyarakat modern sangat bergantung pada pembagian kerja epistemik—kita mempercayai dokter untuk medis, dan insinyur untuk jembatan. Ketika kepercayaan ini terkikis oleh gelombang narasi tandingan yang emosional dan manipulatif, setiap aspek kehidupan sehari-hari menjadi medan perang potensial, membuat kita lelah dan sinis secara kolektif.

1.3. Erosi Autentisitas dan Persona Digital

Kita hidup dalam era di mana penampilan luar di media sosial seringkali diprioritaskan di atas pengalaman nyata. Tekanan untuk menampilkan kehidupan yang sempurna, yang secara konsisten bahagia, sukses, dan estetik, adalah fenomena yang sangat meresahkan bagi kesehatan mental generasi muda dan dewasa. Persona digital yang ideal ini menciptakan kesenjangan kognitif antara diri yang sebenarnya (yang rentan, lelah, dan biasa-biasa saja) dan diri yang diproyeksikan (yang selalu dalam kondisi puncak).

Kesenjangan ini memicu perbandingan sosial yang merusak. Ketika kita hanya melihat puncak gunung es keberhasilan orang lain, kita secara inheren merasa gagal. Yang paling meresahkan dari fenomena ini adalah bahwa kepalsuan yang diproyeksikan itu terasa nyata; ia membentuk standar baru yang tak mungkin dicapai dalam kehidupan nyata. Tekanan konstan untuk melakukan kurasi diri, mengelola citra, dan mengejar validasi melalui ‘likes’ atau komentar adalah pekerjaan emosional yang tak pernah dibayar dan yang secara permanen menempatkan kita dalam mode kinerja. Ini menghilangkan ruang aman untuk menjadi diri sendiri, sebuah kerugian mendasar bagi kesejahteraan psikologis. Kebutuhan akan pengakuan eksternal menjadi jauh lebih penting daripada kepuasan internal, memicu siklus kebutuhan validasi yang sangat sulit dihentikan.

Lebih jauh lagi, kepura-puraan yang merajalela ini tidak hanya berlaku untuk individu, tetapi juga untuk entitas korporat dan politik. Kita melihat 'woke washing' atau 'greenwashing' yang merupakan bentuk kepalsuan institusional. Organisasi menampilkan citra kepedulian sosial atau lingkungan, sementara praktik internal mereka seringkali bertentangan. Kesenjangan antara retorika dan realitas ini menciptakan sinisme yang mendalam di kalangan publik. Kita hidup dalam lanskap di mana setiap klaim, setiap janji, dan setiap gambar harus dipertanyakan, dan suasana kecurigaan universal ini adalah inti dari segala yang meresahkan. Kesulitan membedakan mana yang tulus dan mana yang hasil manipulasi digital telah membuat kita lelah, curiga, dan secara fundamental tidak berdaya dalam menghadapi narasi publik yang masif dan terstruktur.

Bagian II: Ekonomi Perhatian dan Harga Ketenangan yang Meresahkan

Ekonomi digital saat ini dioperasikan berdasarkan prinsip penambangan perhatian. Komoditas yang paling berharga bukan lagi minyak atau emas, melainkan menit-menit yang kita habiskan untuk menatap layar. Desain adiktif dari platform-platform besar telah menciptakan lingkungan di mana gangguan adalah norma dan fokus yang berkelanjutan adalah pengecualian. Lingkungan ini secara fundamental meresahkan karena ia merampas kemampuan kita untuk merenung, berpikir mendalam, dan menikmati kesendirian yang tenang, yang merupakan elemen vital bagi kesehatan mental.

2.1. FOMO dan Kecemasan Keterpisahan (Separation Anxiety)

Ketakutan akan kehilangan momen atau Fear of Missing Out (FOMO) adalah salah satu manifestasi paling jelas dari ekonomi perhatian yang meresahkan. FOMO didorong oleh kesadaran yang terus-menerus bahwa pada saat ini, di suatu tempat, orang lain sedang menjalani kehidupan yang lebih menarik, lebih sukses, atau lebih bermakna. Hal ini memaksa individu untuk terus menerus memeriksa gawai mereka, khawatir jika tidak terkoneksi sesaat saja, mereka akan tertinggal dari perkembangan penting, baik itu berita, peluang sosial, atau tren. Perasaan ini menciptakan kondisi mental yang terus-menerus siaga, sebuah mode pertahanan yang tidak pernah mengizinkan sistem saraf untuk beristirahat.

Lebih dari sekadar ketakutan sosial, FOMO kini telah berkembang menjadi kecemasan eksistensial. Individu merasa bahwa waktu luang yang tidak didokumentasikan atau tidak dihabiskan untuk aktivitas yang 'layak' media sosial adalah waktu yang terbuang. Produktivitas didefinisikan ulang sebagai visibilitas digital. Ketika istirahat dan kontemplasi pribadi dicap sebagai kemalasan atau ketidakproduktifan, kita kehilangan ruang untuk pemulihan mental. Kondisi ini sangat meresahkan karena ia mengikis batas antara kerja dan istirahat, membuat individu merasa terikat secara permanen pada tuntutan dunia luar, bahkan saat mereka berada di rumah. Kelelahan yang diakibatkannya bersifat kumulatif dan sistemik, mempengaruhi tidur, konsentrasi, dan hubungan interpersonal yang intim.

2.2. Budaya Hustle yang Terinternalisasi

Budaya hustle, yang mengagungkan kerja berlebihan dan non-stop sebagai tanda moralitas dan kesuksesan, adalah ideologi yang diperkuat oleh platform digital. Jika dahulu bekerja keras berarti menyelesaikan tugas di kantor, kini, bekerja keras berarti selalu tersedia, merespons email pukul 10 malam, dan memiliki proyek sampingan yang didokumentasikan secara rinci di LinkedIn. Tekanan ini meresahkan karena menormalisasi kelelahan kronis dan menolak batas-batas manusiawi. Istirahat dianggap sebagai kegagalan, dan batas profesional diabaikan atas nama dedikasi.

Yang lebih meresahkan adalah bagaimana budaya ini diinternalisasi. Bahkan tanpa bos yang menuntut, individu merasa didorong oleh kebutuhan internal untuk 'memaksimalkan' setiap menit. Ini adalah bentuk pengawasan diri yang dipicu oleh perbandingan digital yang tak henti-hentinya. Kita melihat narasi kesuksesan instan yang didorong oleh influencer dan start-up, yang semuanya mengabaikan proses yang lambat, kegagalan, dan biaya emosional di balik pencapaian. Ketika semua orang tampak berlari dengan kecepatan penuh, berhenti sejenak terasa seperti terjun bebas. Tekanan untuk berprestasi tanpa henti ini telah mengubah masyarakat menjadi koleksi individu yang sangat cemas, selalu mengejar sesuatu yang tak terjangkau, yaitu keseimbangan yang sempurna antara pekerjaan dan kehidupan yang selalu terlihat menarik secara online.

2.3. Kelelahan Pengambilan Keputusan (Decision Fatigue)

Setiap interaksi dengan dunia digital melibatkan serangkaian keputusan mikro: notifikasi mana yang harus dibuka, tautan mana yang harus diklik, konten mana yang harus disukai. Jumlah keputusan yang harus kita ambil setiap hari telah meledak secara eksponensial. Kelelahan pengambilan keputusan (decision fatigue) yang diakibatkannya adalah fenomena yang sangat meresahkan. Kapasitas kognitif kita terbatas; ketika kita menghabiskannya untuk menyaring kebisingan digital yang tak ada habisnya, kita memiliki energi mental yang jauh lebih sedikit untuk keputusan hidup yang penting, seperti perencanaan keuangan, pemeliharaan hubungan, atau pemikiran kritis.

Implikasi sosialnya adalah masyarakat yang cenderung impulsif dan rentan terhadap solusi sederhana. Karena otak sudah terlalu lelah untuk memproses nuansa dan kompleksitas, kita lebih memilih narasi biner dan kepastian absolut, bahkan jika itu palsu. Inilah yang menjelaskan mengapa polarisasi ideologis menjadi begitu menarik. Mengambil jalan tengah atau mengakui ambiguitas membutuhkan usaha kognitif yang besar, dan kelelahan kronis yang disebabkan oleh lingkungan digital membuat kita enggan melakukan usaha tersebut. Keadaan mental yang meresahkan ini menghasilkan masyarakat yang mudah diprovokasi dan enggan berdialog, karena otak mereka secara harfiah sudah kehabisan energi untuk empati dan musyawarah yang konstruktif. Kehidupan menjadi serangkaian respons otomatis, bukan hasil dari pemikiran yang terukur dan tenang.

Bagian III: Pengawasan Invisible dan Hilangnya Batas yang Meresahkan

Salah satu aspek paling meresahkan dari abad ke-21 adalah pergeseran dari pengawasan yang bersifat sporadis menjadi pengawasan yang meresap (pervasive surveillance). Kita telah secara sukarela menyerahkan privasi kita sebagai harga untuk kenyamanan dan konektivitas, tetapi biaya jangka panjangnya terhadap otonomi pribadi dan psikologi sosial mulai terlihat sangat mengkhawatirkan. Kita tidak hanya diawasi oleh pemerintah atau agen keamanan, tetapi oleh jaringan korporasi multinasional yang menjadikan perilaku kita sebagai sumber daya paling berharga.

3.1. Kapitalisme Pengawasan (Surveillance Capitalism)

Konsep Kapitalisme Pengawasan, yang dipopulerkan oleh Shoshana Zuboff, menjelaskan bagaimana data perilaku manusia diubah menjadi prediksi masa depan, yang kemudian dijual di pasar prediksi. Ini adalah sistem yang sangat meresahkan karena ia tidak hanya mengamati apa yang kita lakukan, tetapi secara aktif mendorong dan memanipulasi perilaku kita untuk mencapai hasil yang menguntungkan korporasi. Keresahan ini muncul karena kita menyadari bahwa kita bukan lagi pelanggan, tetapi produk yang perilakunya dapat dibentuk dan dikontrol.

Dampak terbesar dari pengawasan ini adalah erosi kebebasan berkehendak. Ketika setiap gerakan, klik, dan bahkan jeda dihitung dan dianalisis, ruang untuk spontanitas, eksperimen, dan tindakan non-ekonomis menjadi berkurang. Individu cenderung menyesuaikan diri dengan perilaku yang disukai oleh sistem prediksi, karena tindakan di luar batas normatif dapat berdampak pada skor kredit, akses ke asuransi, atau peluang kerja. Kehidupan kita menjadi terprediksi dan, yang meresahkan, terkendali. Kita kehilangan kemampuan untuk bertindak 'di luar sistem' karena sistem telah menyerap semua yang ada di luar dirinya, menjadikannya bagian dari data set yang harus dioptimalkan. Kondisi ini menciptakan masyarakat yang secara fundamental terbatasi, meskipun kita merasakan kebebasan dalam konsumsi informasi yang melimpah.

3.2. Hilangnya Batas Antara Publik dan Privat

Revolusi digital telah menghancurkan batas-batas tradisional antara ruang publik dan ruang privat. Apa yang dulunya merupakan obrolan pribadi kini bisa diabadikan, di-screenshot, dan disebarkan ke jutaan orang tanpa konteks. Keresahan yang muncul dari hilangnya privasi ini adalah ketakutan permanen akan 'doxing' atau penghakiman publik atas kesalahan masa lalu. Kita dipaksa untuk hidup dengan kesadaran bahwa arsip digital kita—segala kesalahan, komentar yang ceroboh, atau momen pribadi—berpotensi ditarik kembali ke permukaan kapan saja untuk menghancurkan reputasi atau karier.

Fenomena ini melahirkan budaya penghukuman yang sangat meresahkan (cancel culture) di mana nuansa dan konteks diabaikan demi kepuasan moral yang cepat. Konsekuensi dari kesalahan kecil menjadi sangat besar, dan ini mendorong individu untuk menjadi sangat berhati-hati, bahkan paranoid, dalam ekspresi publik mereka. Ini tidak mendorong moralitas sejati, tetapi kepatuhan superfisial yang didorong oleh rasa takut. Masyarakat yang hidup dalam ketakutan akan penghukuman instan adalah masyarakat yang kreativitasnya tertekan, yang kebebasan berekspresinya terhambat, dan yang pada akhirnya, kurang inovatif dan lebih kaku secara sosial.

3.3. Ancaman Kedaulatan Diri dan Otonomi Data

Pada tingkat filosofis, hal yang paling meresahkan adalah erosi kedaulatan diri. Data tentang diri kita tidak lagi dimiliki oleh kita; ia dikelola, diolah, dan diperdagangkan oleh entitas yang tidak memiliki akuntabilitas etis kepada kita sebagai manusia. Kita tidak tahu kapan data kita digunakan untuk memengaruhi pilihan politik kita, menawarkan pinjaman dengan bunga yang merugikan, atau bahkan memprediksi kemungkinan penyakit. Ketidakpastian ini menciptakan perasaan tidak berdaya yang mendalam.

Keresahan kolektif ini diperparah oleh kurangnya transparansi mengenai bagaimana data kita digunakan untuk melatih kecerdasan buatan (AI) yang kini mulai mengambil alih fungsi-fungsi penting dalam masyarakat. AI tidak hanya memproses data; ia menyerap bias yang tersembunyi dalam data tersebut dan memproyeksikannya kembali ke masyarakat dalam bentuk keputusan yang bias—siapa yang mendapat pekerjaan, siapa yang dipenjara, dan siapa yang mendapat perhatian medis. Ketika keputusan penting tentang kehidupan kita dibuat oleh sistem yang buram dan didasarkan pada data yang kita sendiri tidak memiliki aksesnya atau kendali atasnya, rasa ketidakadilan dan ketidakberdayaan menjadi universal. Ini adalah kondisi eksistensial yang meresahkan, di mana kita hidup dalam sistem yang diciptakan oleh kita tetapi tidak lagi dikendalikan oleh kita, sebuah sistem yang kini berfungsi sebagai otoritas yang tak tertandingi.

Bagian IV: Kecemasan Lingkungan dan Masa Depan yang Meresahkan

Di samping kegelisahan digital, masyarakat kontemporer juga bergumul dengan ancaman yang lebih besar dan lebih eksistensial: krisis iklim dan ketidakpastian masa depan. Fenomena ini bersifat meresahkan karena ia mengancam kelangsungan hidup peradaban itu sendiri, dan solusinya tampak terlalu besar dan terlalu lambat untuk diimplementasikan oleh struktur politik dan ekonomi saat ini.

4.1. Eco-Anxiety dan Beban Generasi

Eco-anxiety, atau kecemasan lingkungan, adalah istilah yang menggambarkan keresahan kronis akibat ancaman lingkungan yang mengintai. Generasi muda khususnya merasa sangat meresahkan oleh kesadaran bahwa mereka akan mewarisi planet yang semakin tidak stabil dan bahwa tindakan yang diambil saat ini tidak memadai. Keresahan ini bukan hanya ketakutan akan suhu yang lebih panas atau badai yang lebih parah, tetapi ketakutan fundamental bahwa umat manusia telah kehilangan kemampuannya untuk berkolaborasi demi keselamatan bersama. Ini adalah krisis kepercayaan terhadap kemampuan institusi untuk melindungi kita.

Beban psikologis dari pengetahuan ini sangat berat. Ini menciptakan perasaan duka yang disebut solastalgia—kesedihan yang dirasakan ketika lingkungan rumah seseorang berubah drastis sehingga terasa asing. Keresahan ini diperparah oleh konsumsi berita yang terus-menerus mengenai titik balik iklim yang tidak dapat diubah (tipping points). Dampaknya adalah fatalisme yang melumpuhkan: jika masalahnya begitu besar, mengapa harus repot berusaha? Reaksi fatalistik ini sendiri sangat meresahkan karena ia menghambat tindakan yang sangat dibutuhkan. Lingkungan digital, dengan sifatnya yang hiperbolik, seringkali memperkuat narasi bencana tanpa memberikan jalan keluar yang konstruktif, sehingga memperburuk perasaan tidak berdaya yang mendalam.

4.2. Ketidakpastian Otomasi dan Masa Depan Pekerjaan

Perkembangan pesat kecerdasan buatan dan otomasi telah menciptakan ketidakpastian ekonomi yang meresahkan. Di banyak sektor, pekerja mulai menyadari bahwa keterampilan mereka saat ini mungkin akan usang dalam waktu singkat, digantikan oleh mesin yang lebih cepat dan lebih murah. Ketakutan akan pengangguran yang disebabkan oleh AI bukan hanya masalah ekonomi, tetapi juga krisis identitas. Bagi banyak orang, pekerjaan adalah sumber utama harga diri, struktur sosial, dan makna hidup.

Yang meresahkan dari transisi ini adalah kecepatan dan ketidakmerataannya. Sementara beberapa profesional akan melihat peningkatan produktivitas, banyak pekerja di sektor manufaktur, administrasi, dan bahkan layanan kreatif akan menghadapi perubahan radikal yang tidak mereka siapkan. Kurva pembelajaran yang curam dan kebutuhan untuk terus-menerus 'meningkatkan keterampilan' menciptakan tekanan psikologis yang konstan. Ini adalah lingkungan di mana rasa aman telah digantikan oleh imperatif untuk beradaptasi secara terus-menerus. Masyarakat tidak lagi menawarkan kontrak sosial yang menjamin bahwa kerja keras akan menghasilkan stabilitas; sebaliknya, ia menjanjikan turbulensi yang konstan, memaksa setiap individu untuk menjadi wirausahawan atas dirinya sendiri dalam pasar keterampilan yang sangat cair dan tanpa ampun. Ketidakstabilan ini melahirkan kegelisahan yang mendalam di setiap lapisan sosial.

4.3. Dislokasi Spasial dan Kehilangan Komunitas

Meskipun kita sangat terhubung secara digital, penelitian menunjukkan bahwa tingkat kesepian dan isolasi sosial justru meningkat. Keresahan ini timbul dari kenyataan bahwa konektivitas digital adalah substitusi yang buruk untuk kedekatan fisik. Platform media sosial seringkali memberikan ilusi komunitas tanpa memberikan dukungan emosional yang sebenarnya. Kita memiliki ribuan 'teman' daring tetapi sedikit yang bisa kita andalkan dalam krisis nyata.

Fenomena yang meresahkan ini adalah dislokasi spasial. Kita menghabiskan lebih banyak waktu di 'ruang ketiga' virtual daripada di ruang fisik komunitas kita—taman, kafe lokal, atau balai kota. Akibatnya, kohesi sosial terkikis, dan rasa memiliki terhadap tempat tertentu melemah. Ketika struktur komunitas tradisional (gereja, klub, lingkungan) melemah, individu kehilangan jaring pengaman sosial yang penting. Hal ini membuat mereka lebih rentan terhadap disinformasi ekstremis dan retorika politik yang memecah belah, karena mereka mencari makna dan kepemilikan di mana pun mereka bisa menemukannya, bahkan dalam ideologi yang paling merusak. Hilangnya komunitas yang nyata adalah salah satu kerugian paling diam-diam dan paling meresahkan yang dialami oleh masyarakat modern.

Bagian V: Dampak Psikologis dan Respon terhadap Keresahan Kolektif

Semua faktor di atas—informasi yang kacau, tuntutan perhatian tanpa henti, pengawasan, dan krisis eksistensial—berpadu untuk menciptakan kondisi mental yang kronis, sebuah keadaan kewaspadaan tinggi yang selalu meresahkan. Memahami dampak psikologis dari kondisi ini adalah langkah pertama menuju mitigasi dan pemulihan.

5.1. Kelelahan Empati dan Mati Rasa Sosial

Ketika kita terus-menerus dibombardir dengan berita buruk—bencana alam, perang, ketidakadilan sosial, dan penderitaan individu yang terekspos secara grafis di media sosial—otak kita memiliki mekanisme pertahanan untuk melindungi diri dari kelebihan muatan emosional. Mekanisme ini disebut kelelahan empati (empathy fatigue). Keadaan ini sangat meresahkan karena ia membuat kita mati rasa terhadap penderitaan orang lain. Kita tahu bahwa ada masalah di dunia, tetapi kita tidak lagi memiliki kapasitas emosional untuk meresponsnya secara efektif.

Sikap apatis ini bukanlah pilihan moral, melainkan hasil dari tekanan kognitif yang ekstrem. Dalam lingkungan yang konstan meresahkan, individu cenderung menarik diri, memprioritaskan diri sendiri, dan mengabaikan seruan untuk tindakan kolektif. Ini menciptakan paradoks: kita lebih sadar akan penderitaan global daripada sebelumnya, tetapi pada saat yang sama, kita kurang mampu bertindak atas kesadaran tersebut. Masyarakat yang kehilangan empati adalah masyarakat yang rapuh, mudah terpecah, dan sangat rentan terhadap tirani, karena hilangnya koneksi manusiawi yang mendalam membuat kita kurang peduli terhadap nasib orang lain yang berada di luar lingkaran terdekat kita.

5.2. Kebutuhan akan Kecepatan dan Penghinaan terhadap Keheningan

Masyarakat modern telah mengembangkan toleransi yang sangat rendah terhadap keheningan, jeda, dan proses yang lambat. Kecepatan telah menjadi standar operasional, dan keheningan dianggap sebagai kekurangan, sebagai sesuatu yang harus segera diisi oleh konten, notifikasi, atau multitasking. Kecenderungan yang meresahkan ini mencerminkan hilangnya kemampuan kita untuk berdiam diri dengan pikiran kita sendiri. Jika keheningan dihindari, maka introspeksi dan refleksi diri juga dihindari. Padahal, justru dalam keheningan inilah makna ditemukan, dan solusi kreatif dikembangkan.

Penghindaran keheningan adalah mekanisme pelarian dari kecemasan yang mendalam. Ketika kita terlalu sibuk, kita tidak perlu menghadapi pertanyaan eksistensial mengenai tujuan hidup kita, atau ketidaknyamanan dari ketidakpastian. Namun, pelarian ini hanyalah pereda nyeri sementara. Kehidupan yang dihabiskan untuk melarikan diri dari keheningan adalah kehidupan yang tidak pernah benar-benar dijalani dengan sadar. Untuk membalikkan kondisi yang meresahkan ini, perlu adanya upaya radikal untuk merebut kembali waktu yang tidak terstruktur, waktu yang dihabiskan tanpa tujuan selain hanya untuk berada, sebuah konsep yang kini terasa asing dan bahkan mengancam bagi banyak orang yang terbiasa dengan stimulasi konstan.

5.3. Upaya Radikal untuk Menghadirkan Kembali Batas

Meskipun tantangan yang meresahkan ini tampak masif, perlawanan muncul dalam bentuk gerakan untuk memulihkan batas dan otonomi. Ini termasuk gerakan kesadaran digital, penolakan terhadap desain adiktif (misalnya, penggunaan ponsel pintar berfitur terbatas), dan penekanan kembali pada privasi data sebagai hak asasi manusia.

Langkah-langkah yang diperlukan untuk mengatasi keresahan ini harus melibatkan perubahan pada tingkat individu dan struktural. Di tingkat individu, ini berarti menerapkan 'diet informasi' yang ketat, membatasi paparan terhadap konten yang dirancang untuk memicu kemarahan, dan secara sadar menginvestasikan waktu dalam koneksi fisik yang mendalam. Di tingkat struktural, ini memerlukan desakan publik untuk regulasi yang lebih ketat terhadap platform media sosial, yang memaksa mereka untuk memprioritaskan kesejahteraan pengguna di atas keuntungan. Kita perlu menuntut transparansi dalam algoritma dan hak untuk tidak dilacak atau dimanipulasi. Upaya ini, meskipun sulit, merupakan satu-satunya cara untuk meredam kebisingan yang meresahkan dan merebut kembali kedaulatan atas perhatian dan pikiran kita. Perjuangan melawan keresahan modern adalah perjuangan untuk mempertahankan kemanusiaan kita di era mesin yang lapar akan data.

Penutup: Menemukan Kembali Ketenangan dalam Kebisingan yang Meresahkan

Fenomena yang meresahkan di abad ini—mulai dari polarisasi digital, eksploitasi perhatian, hingga kecemasan iklim—bersifat sistemik dan saling terkait. Mereka menciptakan sebuah lingkungan di mana ketenangan batin bukan lagi keadaan alami, melainkan sebuah pencapaian yang memerlukan upaya sadar dan terus-menerus. Keresahan modern bukanlah sebuah anomali, tetapi produk sampingan dari kecepatan perkembangan teknologi dan kegagalan struktur sosial dan etika kita untuk mengikutinya. Kita telah membangun sebuah dunia yang dirancang untuk membuat kita cemas, terpecah, dan terus-menerus ingin tahu.

Mengatasi krisis ini membutuhkan lebih dari sekadar perubahan perilaku individu; ia memerlukan revolusi dalam kesadaran kolektif. Kita harus mengakui bahwa privasi, perhatian, dan waktu luang adalah sumber daya yang terbatas dan berharga yang harus dilindungi. Untuk meredakan yang meresahkan, kita harus berani menolak tuntutan mesin dan algoritma, memilih keheningan di atas kebisingan, dan memprioritaskan kehadiran fisik di atas ilusi koneksi digital. Hanya dengan menarik batas yang jelas antara diri kita dan tuntutan dunia digital, kita dapat mulai menyembuhkan kelelahan kolektif yang kini mendefinisikan kehidupan modern.

Perjuangan untuk menemukan kembali ketenangan adalah perjuangan untuk otonomi, untuk pikiran yang jernih, dan untuk kemampuan kita memandang dunia bukan melalui lensa algoritma yang terpolarisasi, melainkan dengan mata hati yang terbuka dan pikiran yang kritis. Pada akhirnya, respons terhadap segala sesuatu yang meresahkan adalah introspeksi mendalam, menumbuhkan ketahanan mental yang memungkinkan kita untuk hidup dengan intensitas, tetapi tanpa kecemasan yang melumpuhkan.

Siklus keresahan yang terus-menerus ini harus diputus. Kita harus menyadari bahwa kelelahan informasi dan kelebihan stimulasi adalah bentuk kekerasan yang halus terhadap kesehatan mental kita. Pengurangan paparan, praktik kesadaran, dan penanaman kembali komunitas fisik adalah alat-alat esensial dalam pertempuran untuk mendapatkan kembali ruang mental yang telah lama dikuasai oleh tuntutan dunia yang haus akan perhatian. Jika kita gagal dalam upaya ini, kita berisiko menjadi masyarakat yang kaya akan data tetapi miskin akan kebijaksanaan, kaya akan koneksi tetapi miskin akan keintiman, dan terus-menerus tertekan oleh realitas yang semakin meresahkan.

Langkah selanjutnya adalah meninjau kembali konsep kemajuan. Apakah kemajuan harus selalu diukur dengan kecepatan dan jumlah data yang dihasilkan? Atau haruskah kita mulai mengukur kemajuan berdasarkan tingkat ketenangan, kesehatan mental, dan kohesi sosial yang kita nikmati? Pergeseran paradigma ini adalah inti dari solusi jangka panjang terhadap gelombang keresahan yang menguasai masyarakat global.

Pola pikir yang meresahkan ini telah menyebar ke dalam institusi pendidikan, mendefinisikan kembali nilai-nilai keluarga, dan bahkan memengaruhi cara kita berinteraksi dengan alam. Ketika anak-anak tumbuh dengan keyakinan bahwa setiap aktivitas harus diposting untuk mendapatkan validasi, inti dari permainan yang spontan dan pertumbuhan yang organik telah hilang. Orang tua kini merasa meresahkan karena mereka berjuang melawan kekuatan algoritma yang jauh lebih canggih dalam memikat perhatian anak-anak mereka. Tantangan ini bukan hanya bersifat pribadi, tetapi merupakan tantangan peradaban untuk mendefinisikan kembali hubungan kita dengan teknologi yang telah kita ciptakan, sebelum teknologi tersebut mendefinisikan dan mengendalikan sepenuhnya siapa diri kita.

Kondisi yang semakin meresahkan ini menuntut adanya tindakan kolektif. Itu harus dimulai dengan pengakuan bahwa krisis ini nyata dan melampaui sekadar 'kecanduan gadget'. Ini adalah krisis struktural yang memerlukan respons yang terstruktur pula. Pengenalan kurikulum literasi digital yang mendalam, yang mengajarkan generasi muda bagaimana algoritma bekerja dan bagaimana cara mempertahankan otonomi mental, adalah langkah penting. Selain itu, diperlukan adanya gerakan etika teknologi yang kuat, yang menuntut agar inovasi berpusat pada manusia dan bukan berpusat pada eksploitasi data. Tanpa intervensi etika ini, kita akan terus berputar dalam siklus kecemasan yang tak berujung.

Setiap hari, kita dihadapkan pada pilihan: menyerah pada arus yang meresahkan atau berjuang untuk menjadi jangkar ketenangan. Pilihan ini akan menentukan apakah kita akan melanjutkan sebagai sekumpulan individu yang terfragmentasi, mudah dimanipulasi, dan sangat cemas, atau sebagai masyarakat yang terhubung secara autentik, mampu menghadapi tantangan eksistensial dengan pikiran yang jernih dan tujuan yang terfokus. Masa depan ketenangan kolektif kita bergantung pada kemampuan kita untuk mengendalikan kembali teknologi yang, saat ini, terasa jauh lebih kuat dan lebih meresahkan daripada yang pernah kita bayangkan.