Tiba saatnya ruh meninggalkan raga, seorang Muslim beranjak dari dunia fana menuju alam baqa. Bagi umat Islam yang masih hidup, mengurus jenazah adalah rangkaian kewajiban yang harus ditunaikan, sebagai bentuk penghormatan terakhir, cinta kasih, dan permohonan ampunan kepada Allah SWT. Inti dari kewajiban ini adalah tindakan menyalati jenazah, atau yang dikenal sebagai Salat al-Janazah.
Salat jenazah bukanlah sekadar ritual formal, melainkan manifestasi nyata dari ukhuwah Islamiyah (persaudaraan Islam). Ia adalah doa kolektif terbesar yang diberikan oleh komunitas kepada individu yang telah meninggal, memohon agar dosa-dosanya diampuni, amal baiknya diterima, dan ia diberikan tempat terbaik di sisi-Nya. Kegiatan menyalati mengandung esensi kepasrahan kepada takdir Allah dan pengingat keras bagi yang masih hidup tentang hakikat kematian yang pasti.
Hukum asal melaksanakan Salat al-Janazah adalah Fardhu Kifayah. Konsep Fardhu Kifayah memiliki implikasi sosial yang sangat mendalam. Artinya, jika sebagian dari umat Islam di suatu wilayah telah melaksanakannya, maka gugurlah kewajiban bagi Muslimin lainnya di wilayah tersebut. Namun, jika tidak ada seorang pun yang melaksanakannya, maka seluruh komunitas Muslim di wilayah itu berdosa.
Kedudukan fardhu kifayah ini menunjukkan betapa pentingnya peran komunitas dalam proses transisi ini. Kematian seorang individu tidak boleh dianggap sebagai urusan pribadi semata, melainkan urusan kolektif yang menuntut kepedulian bersama. Keberadaan jemaah yang menyalati adalah simbol bahwa si mayit tidak sendirian dan bahwa ia diantar dengan sebaik-baiknya permohonan ampunan.
Meskipun Salat jenazah berbeda dari salat wajib lima waktu karena tidak melibatkan ruku, sujud, dan i’tidal, ia tetap merupakan ibadah formal yang terikat oleh syarat dan rukun tertentu agar sah di mata syariat.
Rukun adalah hal-hal pokok yang harus dilakukan. Jika salah satunya ditinggalkan, maka salat dianggap tidak sah. Dalam mazhab Syafi’i, rukun salat jenazah terdiri dari lima hingga tujuh poin, tergantung cara perhitungannya:
Salat jenazah memiliki prosedur yang khas, membedakannya dari salat-salat lain. Seluruh gerakan terdiri dari berdiri tegak, empat kali takbir, dan diakhiri dengan salam. Tidak ada ruku, sujud, atau duduk di antara dua sujud.
Posisi imam relatif terhadap jenazah adalah penting:
Salat jenazah dilaksanakan dengan empat takbir. Setiap takbir memiliki bacaan spesifik yang wajib atau sunnah.
Setelah berniat di dalam hati, jemaah mengangkat kedua tangan setinggi telinga (seperti salat biasa) seraya mengucapkan:
اللهُ أَكْبَرُ "Allahu Akbar"Setelah takbir ini, tangan disedekapkan di dada, dan jemaah membaca Surah Al-Fatihah.
Penting: Dalam salat jenazah, tidak ada bacaan doa Iftitah. Langsung dilanjutkan dengan Al-Fatihah.
Mengucapkan ‘Allahu Akbar’ tanpa mengangkat tangan (atau boleh diangkat menurut pandangan lain), diikuti dengan membaca shalawat kepada Nabi Muhammad SAW. Shalawat yang dibaca adalah Shalawat Ibrahimiyah, sama seperti tasyahud akhir:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ "Allaahumma shalli ‘alaa Muhammad, wa ‘alaa aali Muhammad, kamaa shallaita ‘alaa Ibraahima, wa ‘alaa aali Ibraahima, innaka hamiidun majiid. Allaahumma baarik ‘alaa Muhammad, wa ‘alaa aali Muhammad, kamaa baarakta ‘alaa Ibraahima, wa ‘alaa aali Ibraahima, innaka hamiidun majiid."Artinya: "Ya Allah, berilah rahmat kepada Nabi Muhammad dan keluarga beliau, sebagaimana Engkau telah memberikan rahmat kepada Nabi Ibrahim dan keluarga beliau. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji dan Maha Mulia. Ya Allah, berilah keberkahan kepada Nabi Muhammad dan keluarga beliau, sebagaimana Engkau telah memberikan keberkahan kepada Nabi Ibrahim dan keluarga beliau. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji dan Maha Mulia."
Mengucapkan ‘Allahu Akbar’ (lagi-lagi tanpa ruku), diikuti dengan doa spesifik untuk jenazah. Ini adalah rukun terpanjang dan terpenting dalam salat ini. Ada beberapa versi doa, namun yang paling umum dan utama adalah:
Doa Utama untuk Jenazah (Laki-laki):
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلاً خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ، وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ "Allaahummaghfir lahu warhamhu wa ‘aafihi wa’fu ‘anhu, wa akrim nuzulahu, wa wassi’ madkhalahu, waghsilhu bil maa-i wats tsalji wal baradi, wa naqqihi minal khathaayaa kamaa yunaqqats tsaubul abyadhu minad danasi, wa abdilhu daaran khairan min daarihi, wa ahlan khairan min ahlihi, wa zaujan khairan min zaujihi, wa adkhilhul jannata, wa a’idzhu min ‘adzaabil qabri, wa min ‘adzaabin naar."Artinya: "Ya Allah, ampunilah dia, rahmatilah dia, selamatkan dia, dan maafkanlah dia. Muliakanlah tempatnya, luaskanlah kuburnya, sucikanlah dia dengan air, salju, dan embun. Bersihkanlah dia dari segala kesalahan, sebagaimana pakaian putih dibersihkan dari kotoran. Gantilah rumahnya dengan rumah yang lebih baik, keluarganya dengan keluarga yang lebih baik, pasangannya dengan pasangan yang lebih baik, masukkanlah dia ke dalam surga, dan lindungilah dia dari siksa kubur dan siksa api neraka."
Catatan Penggunaan Kata Ganti:
Mengucapkan ‘Allahu Akbar’. Setelah takbir ini, dilanjutkan dengan doa yang lebih ringkas, biasanya memohon agar yang masih hidup dan jenazah diberi rahmat dan tidak diuji setelah kepergian jenazah tersebut:
اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ "Allaahumma laa tahrimnaa ajrahu, wa laa taftinnaa ba’dahu, waghfir lanaa wa lahu."Artinya: "Ya Allah, janganlah Engkau menghalangi kami dari pahalanya, janganlah Engkau memberikan cobaan kepada kami sepeninggalannya, dan ampunilah kami dan dia."
Setelah doa ini, tidak ada bacaan apapun, dan salat langsung diakhiri dengan salam.
Salam diucapkan dua kali, ke kanan dan ke kiri, sebagaimana salat biasa, seraya menoleh:
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ "Assalaamu ‘alaikum wa rahmatullaahi"Dengan mengucapkan salam, maka rampunglah proses menyalati jenazah tersebut.
Inti dari tindakan menyalati adalah permohonan ampunan (istighfar) bagi mayit. Durasi salat jenazah yang singkat menunjukkan bahwa ia didominasi oleh komunikasi verbal (doa) daripada gerakan fisik. Hal ini menekankan bahwa tujuan utama adalah memberikan bekal spiritual terbaik bagi yang telah wafat.
Doa yang dipanjatkan mencakup seluruh aspek kebutuhan mayit di akhirat, yang bisa dipecah menjadi beberapa kategori permohonan:
Permintaan "Allaahummaghfir lahu warhamhu" adalah fondasi. Ampunan (maghfirah) adalah penutup dosa, sementara rahmat adalah pintu masuk kebaikan. Kedua hal ini harus berjalan beriringan. Jika dosa diampuni, namun rahmat tidak didapat, maka kedudukan di akhirat masih belum terjamin.
Permintaan untuk 'mencuci' mayit dengan air, salju, dan embun adalah metafora kesucian yang ekstrem. Ini menunjukkan kerinduan jemaah agar si mayit kembali kepada Allah dalam keadaan paling suci, bebas dari noda-noda dunia. Perumpamaan 'seperti pakaian putih yang dibersihkan dari kotoran' menguatkan keinginan untuk kesempurnaan takwa saat menghadap Rabbul Alamin.
‘Akrim nuzulahu’ (muliakanlah tempat turunnya) dan ‘wassi’ madkhalahu’ (luaskanlah tempat masuknya) merujuk pada liang lahat dan alam barzakh. Ini adalah permohonan agar transisi di alam kubur berjalan mulus, lapang, dan penuh kemuliaan, bukan sempit dan menyiksa.
Permintaan agar digantikan dengan keluarga, pasangan, dan rumah yang lebih baik adalah pengakuan bahwa segala kenikmatan duniawi bersifat sementara. Kita memohon agar Allah mengganti kefanaan tersebut dengan keabadian di surga. Ini merupakan bukti keyakinan total pada kehidupan akhirat.
Semakin banyak orang yang saleh ikut menyalati, semakin besar peluang dikabulkannya doa. Rasulullah SAW pernah bersabda bahwa jika ada seratus orang Muslim yang semuanya mendoakan jenazah, maka syafaat mereka akan diterima oleh Allah.
Dalam praktik fikih, ada beberapa kondisi spesifik yang memerlukan penyesuaian dalam tata cara menyalati. Kondisi-kondisi ini sering memicu pertanyaan di tengah masyarakat.
Jenazah bayi yang meninggal setelah dilahirkan (meskipun hanya sempat menangis) tetap wajib dimandikan, dikafani, dan disalatkan. Bayi yang meninggal sebelum baligh sudah dipastikan masuk surga karena belum memiliki catatan dosa. Oleh karena itu, doa setelah takbir ketiga mengalami sedikit modifikasi. Fokus doa bergeser dari memohon ampunan (karena tidak berdosa) menjadi memohon syafaat bagi orang tuanya.
Doa untuk Jenazah Anak Kecil:
اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فَرَطًا لِوَالِدَيْهِ وَذُخْرًا وَشَفِيْعًا مُجَابًا. اللَّهُمَّ ثَقِّلْ بِهِ مَوَازِيْنَهُمَا وَأَعْظِمْ بِهِ أُجُوْرَهُمَا "Allaahummaj’alhu farathan liwaalidaihi wa dzukhran wa syafi’an mujaabaan. Allaahumma tsaqqil bihi mawaaziinahumaa wa a’zhim bihi ujuurahumaa."Artinya: "Ya Allah, jadikanlah ia sebagai simpanan (pahala) bagi kedua orang tuanya, dan jadikanlah ia pemberi syafaat yang dikabulkan. Ya Allah, beratkanlah timbangan amal kedua orang tuanya dengannya, dan besarkanlah pahala keduanya dengannya."
Salat Ghaib dilakukan untuk jenazah yang meninggal di tempat jauh dan tidak mungkin dibawa ke lokasi salat, atau jika salat jenazah belum sempat dilaksanakan di lokasi wafatnya. Hukum melaksanakannya adalah sah, sebagaimana Rasulullah SAW pernah menyalati Raja Najasyi di Habasyah yang meninggal di negeri jauh.
Syarat sah Salat Ghaib:
Jika hanya ditemukan sebagian anggota tubuh jenazah seorang Muslim, anggota tubuh tersebut wajib dimandikan, dikafani, dan disalati. Ini berdasarkan prinsip penghormatan terhadap jasad Muslim. Jika anggota tubuhnya banyak dan sulit disatukan, seluruh bagian yang ditemukan tetap dikuburkan, dan salat jenazah dilakukan atas bagian-bagian tersebut.
Tindakan menyalati jenazah bukan hanya ritual, tetapi sebuah pembelajaran spiritual yang mendalam. Kehadiran di tengah prosesi ini memberikan banyak hikmah dan pahala yang besar.
1. Pengingat Kematian: Kematian adalah nasihat terbaik. Berdiri di hadapan jenazah mengingatkan setiap Muslim bahwa ia pun akan dihadapkan pada posisi yang sama. Ini memicu muhasabah (introspeksi) dan percepatan amal saleh.
2. Solidaritas Sosial: Salat jenazah adalah tindakan kolektif terakhir. Ia menguatkan ikatan persaudaraan. Meskipun si mayit mungkin memiliki kesalahan di masa hidupnya, jemaah bersatu memohon ampunan, menunjukkan bahwa kasih sayang komunitas lebih besar daripada kesalahan individu.
3. Pelepasan Hak: Dengan mendoakan si mayit, jemaah seolah-olah melepaskan hak-hak atau tuntutan yang mungkin mereka miliki terhadap si mayit semasa hidup, menyerahkan urusan akhirat sepenuhnya kepada Allah.
1. Bersegera: Dianjurkan untuk segera memandikan, mengkafani, dan menyalati jenazah. Menunda-nunda pengurusan jenazah adalah makruh, kecuali ada uzur syar'i (misalnya menunggu kedatangan keluarga terdekat).
2. Memperbanyak Saf (Barisan): Sunnahnya adalah membuat tiga saf (barisan) atau lebih, meskipun jumlah jemaah sedikit. Tiga saf dianggap dapat menguatkan permohonan syafaat. Jika hanya ada tiga orang, maka dibuatlah tiga saf, masing-masing satu orang, di belakang imam.
3. Meninggikan Suara Doa: Imam dianjurkan mengeraskan takbir dan salam, namun bacaan Al-Fatihah, shalawat, dan doa jenazah dibaca lirih (sirr), sebagaimana halnya salat sunnah.
4. Mendoakan Jenazah dengan Tulus: Fokus utama saat menyalati haruslah niat tulus mendoakan si mayit, bukan sekadar menggugurkan kewajiban. Kualitas doa lebih penting daripada kuantitas jemaah.
Meskipun tata cara dasar menyalati jenazah relatif seragam di kalangan Ahlussunnah wal Jamaah, terdapat beberapa perbedaan detail yang perlu dipahami untuk memperluas wawasan fikih.
Mayoritas ulama (Mazhab Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali) sepakat bahwa jumlah takbir adalah empat kali. Namun, ada riwayat yang menunjukkan bahwa Rasulullah SAW pernah melaksanakan salat jenazah dengan lima atau bahkan tujuh takbir, tergantung jenazah siapa yang disalatkan. Dalam konteks masa kini, mengikuti empat takbir adalah yang paling kokoh dan masyhur.
Dalam Mazhab Syafi’i dan Hanbali, disunnahkan mengangkat tangan pada setiap takbir (empat kali). Sementara itu, Mazhab Maliki dan Hanafi berpendapat bahwa hanya pada takbir pertama (Takbiratul Ihram) saja tangan diangkat. Kedua pendapat ini sah, namun mengangkat tangan empat kali adalah praktik yang sering ditemukan di banyak komunitas.
Dalam Mazhab Syafi’i, membaca Al-Fatihah adalah rukun. Ini berdasarkan hadis yang menyatakan tidak sah salat tanpa Al-Fatihah. Namun, dalam Mazhab Hanafi, bacaan Al-Fatihah dianggap sebagai sunnah (atau doa), karena salat jenazah lebih condong pada hakikatnya sebagai doa murni.
Sebagian ulama (terutama dari kalangan Hanbali) menganjurkan untuk membaca doa bagi jenazah setelah takbir keempat (sebelum salam), sedangkan yang lain (Syafi’i dan Hanafi) menempatkan doa utama setelah takbir ketiga. Perbedaan ini tidak substantif, karena inti dari kedua takbir akhir adalah permohonan ampunan.
Memahami perbedaan ini menegaskan fleksibilitas syariat. Yang paling penting saat menyalati adalah keikhlasan niat dan terpenuhinya rukun inti, yaitu takbir dan permohonan doa bagi mayit.
Karena fokus utama salat jenazah adalah doa, sangat penting untuk mengupas lebih jauh mengenai ragam dan kedalaman permohonan yang bisa ditambahkan setelah Takbir Ketiga. Meskipun doa utama yang diajarkan Rasulullah SAW sudah sangat komprehensif, terdapat tambahan-tambahan yang bersifat sunnah untuk memperkaya munajat kita kepada Allah SWT.
Setelah selesai membaca doa utama (Allaahummaghfir lahu... hingga akhir), disunnahkan menambahkan permohonan untuk seluruh kaum mukminin dan mukminat, sebagai bukti solidaritas universal:
اللَّهُمَّ اجْعَلْ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَلَا تَجْعَلْ قَبْرَهُ حُفْرَةً مِنْ حُفَرِ النَّارِ. "Allaahummaj’al qabrahu rauḍatan min riyaaḍil jannah, wa laa taj’al qabrahu ḥufratan min ḥufarin naar."Artinya: "Ya Allah, jadikanlah kuburnya taman dari taman-taman surga, dan janganlah Engkau jadikan kuburnya lubang dari lubang-lubang neraka."
Permohonan ini menunjukkan harapan agar alam barzakh (kubur) menjadi fase istirahat dan penantian yang nyaman, bukan fase penyiksaan. Keyakinan akan adanya azab kubur menjadikan doa ini sangat esensial saat menyalati.
Walaupun seseorang yang gugur di medan jihad (syahid) tidak wajib dimandikan dan tidak selalu disalatkan (tergantung kondisi), jika ia disalatkan, para ulama menekankan agar doanya disesuaikan. Doa fokus pada penerimaan derajat tertinggi di sisi Allah, karena dosa-dosanya telah terampuni melalui darahnya.
Namun, perlu diingat, praktik menyalati jenazah syahid yang tidak dimandikan adalah sah, tetapi ulama berbeda pendapat apakah ia harus disalatkan atau tidak, karena status syahid sudah menjamin kedudukannya. Namun jika disalatkan, hal itu tidak mengurangi pahalanya dan merupakan kehormatan baginya.
Frasa ‘luaskanlah tempat masuknya’ tidak hanya berbicara tentang dimensi fisik kubur, melainkan juga tentang kelapangan batin dan kemudahan dalam menghadapi malaikat Munkar dan Nakir. Ini adalah permintaan agar Allah SWT memberikan ketenangan jiwa kepada jenazah saat diinterogasi di kuburnya. Kelapangan ini hanya dapat diraih melalui rahmat Ilahi, yang kita mohonkan saat menyalati.
Jika situasi sangat mendesak (misalnya, takut jenazah akan berubah atau kondisi cuaca buruk), ulama membolehkan untuk memendekkan bacaan. Yang wajib adalah Takbir empat kali, Al-Fatihah, minimal shalawat ringkas, dan doa yang sangat singkat yang mencakup permohonan ampunan. Misalnya, cukup:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ "Allaahummaghfir lahu warhamhu wa ‘aafihi wa’fu ‘anhu."Prioritas utama tetap pada fungsi utama menyalati, yaitu mendoakan. Selama inti doa terucapkan, salatnya sah.
Prosesi menyalati sering kali memunculkan pertanyaan seputar situasi yang tidak ideal atau unik. Memahami solusi fikih untuk kasus-kasus ini membantu komunitas Muslim menunaikan kewajiban fardhu kifayah dengan benar.
Dibolehkan menyalati beberapa jenazah (misalnya, jenazah massal atau beberapa anggota keluarga yang meninggal bersamaan) dalam satu waktu. Jenazah diletakkan di hadapan imam dan makmum secara berbaris. Niat harus mencakup semua jenazah yang disalatkan.
Tata Letak (Jika Berbeda Jenis Kelamin): Jenazah laki-laki diletakkan di saf paling dekat dengan imam (di depan). Jenazah perempuan diletakkan setelah jenazah laki-laki. Jika ada jenazah anak-anak, mereka diletakkan setelah jenazah dewasa sesuai jenis kelaminnya.
Doa: Imam menggunakan kata ganti jamak (Allaahummaghfir laHUM warhamHUM), atau mengulang doa untuk setiap jenazah jika ia ingin lebih spesifik (walaupun ini jarang dilakukan karena akan memakan waktu lama).
Terdapat perbedaan pandangan ulama mengenai apakah sah menyalati jenazah di dalam masjid.
Musafir yang tidak sedang dalam kondisi darurat tetap wajib menyalati jenazah jika ia berada di lokasi tersebut. Namun, musafir tidak diperbolehkan meng-qashar (memendekkan) atau menjama’ (menggabungkan) salat jenazah, karena ia sudah memiliki sifat yang unik (hanya empat takbir tanpa gerakan ruku atau sujud).
Jika seseorang datang terlambat dan mendapati imam sudah berada di Takbir kedua atau ketiga, ia langsung bertakbiratul ihram dan mengikuti imam. Setelah imam salam, ia harus menyempurnakan takbir yang tertinggal (qadha). Misalnya, jika ia baru bergabung di Takbir ketiga, ia harus menyelesaikan takbir ketiga dan keempat bersama imam. Setelah imam salam, ia berdiri dan menambah satu takbir lagi (sebagai takbir kedua yang tertinggal), membaca shalawat, dan langsung salam.
Pada dasarnya, dalam meng-qadha takbir jenazah, yang diutamakan adalah urutan bacaan yang tersisa. Wajib bagi yang datang terlambat untuk menyempurnakan doa-doa yang terlewat, bukan hanya sekadar jumlah takbirnya.
Tindakan menyalati hanyalah satu bagian dari serangkaian kewajiban yang harus ditunaikan hingga jenazah dikebumikan. Setelah salat selesai, kewajiban umat Islam berlanjut pada proses penguburan, yang juga menyimpan hikmah dan adab tersendiri.
Pahala bagi mereka yang menyalati jenazah dan kemudian mengantarkannya hingga selesai dikuburkan adalah dua Qirat (dua gunung besar) pahala. Ini menunjukkan betapa besar nilai partisipasi dalam seluruh prosesi kematian seorang Muslim.
Saat mengantar jenazah, disunnahkan untuk berjalan di depannya, sambil merenungkan kematian. Tidak dianjurkan untuk bercakap-cakap mengenai urusan duniawi, apalagi tertawa. Seluruh prosesi harus diwarnai dengan ketenangan, kekhidmatan, dan permohonan doa yang berkesinambungan bagi mayit.
Setelah jenazah diletakkan di liang lahat dan ditutup, disunnahkan bagi jemaah untuk berdiri sejenak di sisi kubur dan mendoakan keteguhan bagi jenazah saat menghadapi pertanyaan malaikat. Doa ini adalah puncak dari seluruh proses menyalati dan penguburan, memastikan bahwa si mayit diberi kekuatan di saat-saat paling genting di alam barzakh.
اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ "Allaahumma tsabbit-hu bil-qaulits tsaabit"Artinya: "Ya Allah, teguhkanlah dia (mayit) dengan perkataan yang teguh (syahadat) saat ditanya."
Mengakhiri kehadiran di pemakaman dengan doa kolektif yang tulus adalah tanda terakhir dari tanggung jawab fardhu kifayah yang telah ditunaikan. Ini menutup rangkaian pengurusan jenazah, sekaligus membuka lembaran baru bagi keluarga yang ditinggalkan untuk melanjutkan hidup dengan penuh kesabaran (sabar) dan penyerahan diri (ridha) terhadap takdir Allah SWT.
Menyalati jenazah adalah ibadah yang unik, sarat makna, dan memiliki fungsi sosial keagamaan yang tak tergantikan. Ia mengajarkan umat Islam tentang pentingnya persatuan, pertanggungjawaban di hadapan Allah, dan nilai keikhlasan dalam mendoakan sesama Muslim, baik saat hidup maupun setelah wafat.
Maka dari itu, setiap Muslim harus memastikan ia memahami tata cara menyalati yang benar dan berupaya sekuat tenaga untuk ikut serta kapan pun ada kesempatan. Setiap takbir yang diucapkan, setiap helai napas yang digunakan untuk memohon ampunan, akan menjadi bekal berharga bagi si mayit dan pahala berlipat ganda bagi orang yang hidup. Kewajiban fardhu kifayah ini adalah jembatan kasih sayang dari dunia fana menuju kehidupan abadi.