Menuba: Antara Tradisi Komunal, Botani Beracun, dan Krisis Ekologi

I. Pendahuluan: Tradisi Berdarah Dingin di Nusantara

Praktik menuba, sebuah istilah yang berasal dari akar kata tuba, telah mengakar kuat dalam sejarah penangkapan ikan di kepulauan Nusantara selama berabad-abad. Secara harfiah, menuba adalah metode penangkapan ikan secara komunal atau individu menggunakan zat beracun alami yang diekstrak dari akar tumbuhan tertentu, yang paling umum dikenal sebagai Derris elliptica atau tanaman tuba. Metode ini dicirikan oleh efisiensi yang tinggi dalam memanen ikan dalam jumlah besar di perairan yang terbatas, namun di sisi lain, praktik ini menyimpan kontroversi dan membawa konsekuensi ekologis yang mendalam dan berkepanjangan.

Menuba bukan sekadar teknik mencari nafkah; dalam banyak komunitas adat, praktik ini terjalin erat dengan ritual sosial, pembagian hasil, dan penentuan status dalam masyarakat. Kegiatan ini sering kali dilakukan secara massal (disebut gotong royong menuba) untuk menandai perayaan tertentu, musim tanam, atau sebagai bagian dari sistem pengelolaan sumber daya air tradisional. Namun, seiring dengan meningkatnya tekanan penduduk dan komersialisasi sumber daya, batas tipis antara praktik subsisten yang berkelanjutan dan eksploitasi yang merusak lingkungan mulai terkikis.

Artikel ini bertujuan untuk mengupas tuntas praktik menuba dari berbagai sudut pandang: sejarah dan antropologi yang membentuknya, botani dan kimia yang memungkinkan efek mematikannya, teknik pelaksanaannya di lapangan, hingga dampak ekologis yang ditimbulkannya pada keanekaragaman hayati perairan tawar dan pesisir. Lebih jauh, kita akan menelaah bagaimana kebijakan hukum modern dan upaya konservasi berusaha menyeimbangkan antara penghormatan terhadap kearifan lokal dan kebutuhan mendesak akan pelestarian ekosistem air.

II. Sejarah dan Antropologi Menuba

Kehadiran menuba di Nusantara diperkirakan telah berlangsung sejak zaman pra-sejarah. Bukti-bukti etnografi menunjukkan bahwa pengetahuan tentang tanaman beracun ini merupakan bagian integral dari adaptasi budaya masyarakat proto-Melayu dan Austronesia terhadap lingkungan perairan tropis yang kaya namun rentan. Menuba sering kali menjadi solusi praktis untuk memanen ikan dalam jumlah besar untuk memenuhi kebutuhan komunitas, terutama di musim kemarau ketika volume air sungai menurun drastis.

III.1. Asal-Usul dan Penyebaran Geografis

Penelitian antropologis menunjukkan bahwa praktik penggunaan racun ikan berbasis tumbuhan tidak hanya terbatas pada Asia Tenggara, tetapi menuba yang menggunakan rotenone memiliki ciri khas tersendiri. Di Indonesia, praktik ini sangat dominan di wilayah Sumatra (terutama Melayu dan Batak), Kalimantan (Suku Dayak), dan beberapa bagian Sulawesi. Istilah yang digunakan pun bervariasi, meskipun semuanya merujuk pada aktivitas yang sama, misalnya meracun, nuba, atau sebutan lokal spesifik yang mencerminkan bahan yang digunakan.

Menuba di masa lalu diatur oleh sistem adat yang ketat. Penentuan waktu, lokasi, dan siapa yang boleh berpartisipasi memerlukan persetujuan tetua adat atau kepala desa. Aturan ini, yang disebut awig-awig, hukum rimba, atau sebutan lokal lainnya, berfungsi untuk memastikan bahwa sumber daya tidak dieksploitasi secara berlebihan dan bahwa ekosistem memiliki waktu untuk pulih. Racun diterapkan di hulu sungai atau di kolam yang terisolasi, dan area yang telah di-tuba akan dilarang untuk ditangkap kembali selama periode pemulihan tertentu. Ketentuan ini menunjukkan pemahaman mendalam tentang siklus ekologi, meskipun metodologi yang digunakan bersifat destruktif.

III.2. Peran Komunal dan Ritual

Menuba jarang dilakukan oleh individu. Ia merupakan kegiatan komunal yang memperkuat ikatan sosial. Proses persiapan, mulai dari pencarian dan penggalian akar tuba, penumbukan, hingga aplikasi di air, melibatkan pembagian tugas yang jelas. Hasil tangkapan pun dibagikan secara adil berdasarkan kontribusi, status sosial, atau kebutuhan rumah tangga, menjadikannya mekanisme redistribusi pangan yang penting.

Dalam beberapa budaya, menuba memiliki dimensi spiritual. Sebelum melakukan menuba, sering diadakan ritual doa atau persembahan kepada roh air atau penunggu sungai. Ini adalah upaya untuk memohon izin, memastikan keamanan, dan memaksimalkan hasil tangkapan. Kegagalan menuba kadang diinterpretasikan sebagai pertanda ketidaksetujuan alam atau pelanggaran adat, bukan semata-mata kegagalan teknis. Aspek ritual ini memberikan legitimasi budaya yang kuat, bahkan ketika praktik tersebut berbenturan dengan nilai-nilai konservasi modern.

III.2.1. Variasi Regional dalam Penggunaan Racun

Meskipun Derris elliptica (Akar Tuba) adalah yang paling terkenal, terdapat ratusan jenis tumbuhan yang digunakan di Nusantara sebagai racun ikan. Variasi ini dipengaruhi oleh ketersediaan flora lokal dan efektivitas racun terhadap jenis ikan tertentu. Beberapa contoh tanaman lain yang digunakan, meskipun toksisitasnya berbeda dari rotenone, antara lain:

• Akar Putat (Barringtonia asiatica): Biji dan kulit buahnya mengandung saponin yang sangat beracun bagi ikan. Umum di pesisir.
• Jelatang Laut (Excoecaria agallocha): Getah yang sangat iritatif dan beracun, sering digunakan di perairan payau atau hutan bakau.
• Buah Bintaro (Cerbera manghas): Mengandung cerberin, racun jantung yang efektif melumpuhkan ikan.

Penggunaan variasi ini menunjukkan adaptasi ekologis masyarakat setempat, namun esensinya tetap sama: memanfaatkan bahan botani untuk membius atau membunuh organisme air secara massal.

III. Botani dan Kimia Tuba: Misteri Rotenone

Untuk memahami dampak menuba, penting untuk menelaah sumber utama racunnya: senyawa rotenone yang terkandung dalam akar tanaman tuba. Bagian ini membahas identifikasi botani, ekstraksi, dan mekanisme kerja kimia dari racun alami ini.

III.1. Identifikasi Tanaman Tuba (Derris elliptica)

Tanaman tuba, Derris elliptica, adalah sejenis liana (tumbuhan merambat berkayu) yang tumbuh subur di hutan hujan tropis Asia Tenggara. Ia dikenal karena akarnya yang berdaging dan berurat, yang merupakan tempat penyimpanan senyawa rotenone paling pekat. Identifikasi tanaman ini oleh masyarakat adat sangat spesifik, memastikan bahwa hanya spesies dengan tingkat toksisitas tertinggi yang digunakan.

Kandungan rotenone dalam akar tuba biasanya berkisar antara 2% hingga 5% dari berat kering, namun variasi ini bergantung pada usia tanaman, kondisi tanah, dan musim panen. Akar yang lebih tua dan lebih besar umumnya memiliki konsentrasi racun yang lebih tinggi. Proses tradisional yang melibatkan penumbukan atau penghancuran akar bertujuan untuk merusak dinding sel tumbuhan dan melepaskan rotenone ke dalam air.

III.2. Senyawa Aktif: Mekanisme Kerja Rotenone

Rotenone (C23H22O6) adalah insektisida dan piscisida alami yang termasuk dalam kelompok isoflavonoid. Senyawa ini sangat efektif melawan ikan dan serangga, tetapi relatif kurang toksik terhadap mamalia (meskipun tetap berbahaya jika dikonsumsi dalam jumlah besar).

III.2.2. Toksisitas dan Jalur Metabolisme

Rotenone bekerja sebagai penghambat pernapasan seluler. Secara spesifik, senyawa ini mengganggu fungsi kompleks I (NADH-ubiquinone oxidoreductase) dalam rantai transpor elektron di mitokondria. Mitokondria adalah pusat energi sel, dan ketika proses transfer elektron ini terhenti, produksi Adenosin Trifosfat (ATP)—sumber energi vital—segera terhenti.

Pada ikan, yang memiliki pertukaran gas efisien melalui insang, rotenone dengan cepat diserap ke dalam aliran darah dan mencapai jaringan seluler. Penghentian produksi ATP menyebabkan hipoksia seluler, terutama pada jaringan yang membutuhkan energi tinggi seperti otot dan sistem saraf. Hasil yang terlihat adalah ikan mulai menunjukkan perilaku aneh: mereka kehilangan keseimbangan, berenang tidak teratur, dan akhirnya mengambang tak berdaya di permukaan air karena kegagalan fungsi otot dan saraf.

Penting untuk dicatat bahwa toksisitas rotenone pada ikan jauh lebih tinggi dibandingkan pada manusia atau burung. Hal ini disebabkan oleh perbedaan dalam jalur metabolisme dan sensitivitas kompleks I pada spesies yang berbeda. Namun, mitos bahwa ikan yang di-tuba aman untuk dimakan sepenuhnya didasarkan pada fakta bahwa konsentrasi rotenone yang diserap oleh daging ikan yang dipanen relatif rendah dan tidak fatal bagi manusia; meskipun demikian, ada risiko kesehatan yang terkait dengan paparan kronis atau konsumsi bagian tubuh ikan yang mengandung konsentrasi racun lebih tinggi.

Proses dekomposisi rotenone juga relevan. Di bawah sinar matahari (UV) dan paparan oksigen, rotenone terdegradasi relatif cepat, biasanya dalam beberapa hari hingga seminggu, bergantung pada suhu dan kondisi air. Ini adalah alasan mengapa efek menuba bersifat lokal dan sementara, namun kerusakan ekosistem yang disebabkan oleh kematian massal organisme non-target (seperti larva dan invertebrata) dapat berlangsung jauh lebih lama.

IV. Teknik dan Implementasi Menuba Tradisional

Pelaksanaan menuba memerlukan perencanaan yang matang, bukan hanya dalam konteks ritual, tetapi juga logistik dan pemahaman hidrologi lokal. Keberhasilan menuba sangat bergantung pada pemilihan lokasi dan manipulasi aliran air.

IV.1. Persiapan Bahan dan Lokasi

Fase persiapan dimulai dengan mengumpulkan akar tuba yang cukup. Jumlah akar yang dibutuhkan proporsional dengan volume air yang akan diracuni. Untuk sungai atau anak sungai yang besar, mungkin diperlukan ratusan kilogram akar yang dikumpulkan oleh puluhan orang.

• Penghancuran: Akar dicuci dan kemudian ditumbuk atau digerus menggunakan lesung kayu besar atau batu. Proses ini harus dilakukan di dekat lokasi aplikasi karena ekstrak harus segera digunakan sebelum kehilangan potensi toksisitasnya.
• Pencampuran (Emulsifikasi): Bubuk akar yang telah hancur dicampur dengan air dan terkadang dengan bahan lain seperti lumpur atau minyak kelapa (untuk membantu penyebaran). Campuran ini menghasilkan emulsi putih susu yang akan disebar.

IV.2. Metode Aplikasi di Berbagai Ekosistem

IV.2.1. Menuba di Sungai (Lokalitas Dominan)

Di sungai, menuba biasanya dilakukan di bagian hulu yang mudah diisolasi atau di cekungan sungai yang dangkal. Langkah-langkah kritis meliputi:

1. Pembendungan Parsial: Kadang-kadang, bendungan sementara dibuat menggunakan batu, ranting, atau anyaman bambu (disebut empang atau tabat) untuk membatasi pergerakan racun dan memusatkan ikan.
2. Penyebaran Racun: Campuran tuba disiramkan secara merata di area hulu atau di dalam area yang dibendung. Tim penuba kemudian menggunakan dayung atau ranting untuk mengaduk air, memastikan racun menyebar dengan cepat dan homogen.
3. Penangkapan: Setelah 30 menit hingga satu jam, ikan mulai mengambang. Tim penangkap menggunakan jaring tangan, serok, atau bahkan tangan kosong untuk mengumpulkan ikan yang lumpuh. Hanya ikan yang mengambang yang dikumpulkan; ikan yang tenggelam sering kali ditinggalkan, yang menunjukkan aspek selektivitas pasif dalam tradisi ini.

IV.2.2. Menuba di Kolam dan Rawa

Dalam ekosistem kolam atau rawa yang terisolasi, tekniknya lebih sederhana karena volume air statis. Racun dapat disebar secara langsung. Efeknya cenderung lebih lama karena minimnya arus yang membantu dispersi, tetapi konsentrasinya dapat dikontrol lebih mudah, memungkinkan target yang lebih spesifik jika diinginkan.

IV.3. Efisiensi dan Dampak Langsung

Menuba tradisional sangat efisien. Dalam sehari, praktik ini dapat menghasilkan tangkapan yang jauh melebihi metode jaring atau pancing. Efisiensi inilah yang menjadikannya tradisi berharga bagi masyarakat subsisten, terutama sebelum era alat tangkap modern. Ikan yang dominan tertangkap adalah ikan air tawar seperti ikan mas, nila, gabus, dan berbagai jenis ikan kecil lainnya yang hidup di dasar air.

V. Dampak Ekologis: Kematian Massal dan Degradasi Habitat

Meskipun menuba adalah warisan budaya, pada abad ke-20 dan ke-21, praktik ini menjadi perhatian serius para konservasionis. Di bawah tekanan komersial dan hilangnya regulasi adat, menuba telah bergeser dari praktik subsisten yang diatur menjadi eksploitasi yang merusak. Dampak ekologisnya dibagi menjadi dua kategori utama: kerusakan jangka pendek dan kerusakan jangka panjang terhadap keanekaragaman hayati.

V.1. Kematian Spesies Non-Target

Kerusakan terbesar dari menuba adalah sifat racun rotenone yang non-selektif. Meskipun niatnya adalah menangkap ikan konsumsi, rotenone mematikan semua organisme air yang memiliki jalur pernapasan seluler yang sensitif, termasuk:

• Larva dan Benih Ikan: Ikan yang masih kecil dan belum layak panen ikut mati, menghancurkan potensi populasi ikan di masa depan (reproduksi).
• Invertebrata Akuatik: Serangga air, udang, keong, dan crustacea lainnya, yang merupakan dasar dari rantai makanan sungai, sangat rentan. Kehilangan invertebrata ini mengganggu siklus nutrisi dan menghilangkan makanan utama bagi burung, amfibi, dan ikan predator.
• Amfibi: Walaupun toksisitasnya berbeda, berudu dan beberapa jenis katak juga dapat terpengaruh secara signifikan.

Dalam konteks ekologi sungai tropis yang kompleks, kematian massal ini menciptakan 'lubang' (gap) ekologis. Meskipun rotenone terurai cepat, waktu pemulihan populasi larva dan invertebrata membutuhkan waktu berminggu-minggu hingga berbulan-bulan, membuat segmen sungai tersebut mandul secara biologis selama periode pemulihan.

V.2. Kerusakan Keanekaragaman Hayati (Biodiversitas)

Penggunaan menuba yang berulang di lokasi yang sama dapat menyebabkan penurunan drastis pada keanekaragaman spesies (species richness). Spesies ikan yang lambat bereproduksi atau yang sensitif terhadap perubahan kimia air mungkin punah secara lokal (ekstirpasi lokal). Beberapa studi kasus di Kalimantan dan Sumatra telah menunjukkan korelasi antara tingginya frekuensi menuba dan rendahnya indeks keanekaragaman Hayati di segmen sungai yang terdampak.

V.2.1. Efek pada Ikan Endemik

Ikan endemik, yang hanya ditemukan di satu sistem sungai tertentu, memiliki risiko kepunahan yang sangat tinggi jika area habitatnya diracun. Karena mereka tidak memiliki populasi cadangan di tempat lain, satu insiden menuba berskala besar dapat mengancam keberadaan spesies tersebut secara global. Konservasi modern menyoroti bahwa pelestarian ekosistem air tawar tropis sangat bergantung pada perlindungan dari metode penangkapan yang destruktif seperti menuba.

V.3. Perbandingan dengan Metode Destruktif Lain

Menuba sering disandingkan dengan penangkapan ikan menggunakan setrum (elektrofishing ilegal) atau bom ikan. Meskipun ketiganya bersifat destruktif, menuba memiliki perbedaan:

1. Durasi Dampak Kimia: Racun tuba terurai relatif cepat, tidak meninggalkan residu kimia permanen seperti beberapa pestisida sintetik.
2. Skala: Menuba biasanya terbatas pada sistem sungai yang lebih kecil dan dangkal, sementara bom atau setrum bisa diterapkan pada perairan yang lebih luas dan dalam, termasuk laut.
3. Asal-Usul: Menuba berasal dari tradisi, sedangkan elektrofishing dan pengeboman adalah inovasi modern yang didorong oleh keuntungan komersial semata, tanpa akar adat atau regulasi kearifan lokal.

Walaupun demikian, dari perspektif ekologis, ketiganya secara fundamental merusak struktur populasi dan rantai makanan di habitat air.

V.4. Faktor Pendorong Eksploitasi Modern

Pergeseran menuba dari tradisi teratur menjadi praktik eksploitatif disebabkan oleh beberapa faktor sosio-ekonomi:

• Tekanan Ekonomi: Kebutuhan untuk mendapatkan hasil tangkapan cepat dan besar untuk dijual ke pasar lokal atau regional.
• Hilangnya Kontrol Adat: Melemahnya otoritas tetua adat dan hukum tradisional akibat modernisasi dan intervensi birokrasi, sehingga tidak ada lagi yang mengatur frekuensi dan skala menuba.
• Akses Mudah: Meskipun menanam Derris memerlukan waktu, pengetahuan untuk membuat racun kini tersebar luas, membuatnya lebih mudah diakses daripada, misalnya, bahan peledak.

VI. Perspektif Hukum, Sosial, dan Ekonomi

Pengaturan menuba di Indonesia merupakan topik yang kompleks, karena melibatkan tabrakan antara undang-undang lingkungan nasional, hukum perikanan, dan pengakuan terhadap hak-hak masyarakat adat (Masyarakat Hukum Adat).

VI.1. Kerangka Hukum di Indonesia

Secara umum, hukum perikanan Indonesia melarang penggunaan bahan kimia, bahan peledak, atau alat penangkapan yang dapat merusak lingkungan perikanan. Undang-Undang No. 45 Tahun 2009 tentang Perikanan, yang merupakan perubahan dari UU No. 31 Tahun 2004, secara eksplisit melarang penggunaan racun dalam penangkapan ikan. Sanksi pidana dan denda yang dikenakan cukup berat untuk memberikan efek jera.

Namun, tantangan hukum muncul dalam konteks pengakuan Masyarakat Hukum Adat (MHA). UU No. 32 Tahun 2009 tentang Perlindungan dan Pengelolaan Lingkungan Hidup mengakui keberadaan dan hak-hak MHA, termasuk hak untuk memanfaatkan sumber daya alam berdasarkan kearifan lokal. Ini memunculkan perdebatan: apakah menuba tradisional yang diatur ketat oleh adat dapat dikecualikan dari larangan total, mengingat adanya batas-batas ekologis yang mereka terapkan?

VI.1.1. Perbedaan antara Adat dan Komersial

Di banyak yurisdiksi, penegakan hukum berusaha membedakan antara menuba yang dilakukan oleh MHA untuk subsisten komunal (yang mungkin ditoleransi atau diatur secara lokal) dan menuba skala besar yang didorong oleh motivasi komersial murni (yang dikejar secara ketat). Namun, pembedaan ini sulit diterapkan di lapangan karena sering kali praktik subsisten perlahan berubah menjadi komersial tanpa disadari.

VI.2. Konflik Sosial dan Keadilan Lingkungan

Menuba sering menjadi sumber konflik sosial, terutama ketika praktik ini dilakukan di daerah yang menjadi hilir atau sumber air bagi desa lain. Racun yang mengalir ke hilir dapat meracuni peternakan ikan (keramba) atau sumur warga, menimbulkan sengketa lintas desa. Konflik ini adalah manifestasi dari kegagalan pengelolaan sumber daya air secara kolektif dan adil.

Isu keadilan lingkungan juga muncul. Masyarakat yang bergantung pada perikanan sungai yang lestari (misalnya, nelayan yang menggunakan jaring atau pancing) menderita kerugian ketika komunitas lain melakukan menuba secara tidak bertanggung jawab, merampas hak mereka atas hasil tangkapan di masa depan. Solusi untuk masalah ini memerlukan mediasi yang melibatkan aparat hukum, tetua adat, dan perwakilan komunitas hilir.

VI.3. Alternatif Penangkapan Ikan Berkelanjutan

Salah satu pendekatan untuk mengurangi praktik menuba adalah dengan menyediakan alternatif ekonomi yang lebih berkelanjutan. Program-program pemerintah dan LSM fokus pada:

1. Budidaya Ikan: Mendorong masyarakat untuk beralih dari penangkapan liar ke budidaya air tawar (aquaculture), seperti pemeliharaan lele atau nila di kolam terkontrol.
2. Pengembangan Alat Tangkap Selektif: Edukasi mengenai penggunaan jaring dengan ukuran mata tertentu yang hanya menangkap ikan dewasa, atau metode pancing yang lebih ramah lingkungan.
3. Ekowisata Perikanan: Mengubah sungai yang sehat menjadi tujuan wisata memancing yang diatur, memberikan insentif finansial untuk melestarikan keanekaragaman hayati.

Transisi ini menuntut perubahan pola pikir mendasar, menjauh dari model ‘panen cepat’ yang ditawarkan oleh menuba, menuju model pengelolaan sumber daya yang berorientasi pada keberlanjutan jangka panjang.

VII. Upaya Konservasi dan Revitalisasi Kearifan Lokal

Masa depan pengelolaan perikanan air tawar di Indonesia tidak hanya terletak pada penegakan hukum yang ketat, tetapi juga pada kemampuan untuk memilah dan merevitalisasi elemen-elemen positif dari kearifan lokal sambil meninggalkan praktik yang terbukti merusak.

VII.1. Membedah Kearifan Lokal dalam Menuba

Tidak semua aspek menuba tradisional bersifat destruktif. Ada kearifan yang dapat dipelajari dan diterapkan pada konservasi modern:

• Prinsip Penentuan Musim: Adanya musim tertentu (biasanya kemarau) menunjukkan kesadaran bahwa praktik harus dibatasi.
• Sistem "Puang" atau "Tambo": Adanya area sungai yang secara adat dikeramatkan atau dilarang (zona perlindungan) yang berfungsi sebagai bank gen alami, memastikan ada populasi ikan yang selamat dari racun.
• Aspek Komunal: Penekanan pada pembagian hasil, bukan akumulasi kekayaan individu, dapat diajukan sebagai model pengelolaan sumber daya bersama.

Konservasi modern berusaha untuk menggabungkan larangan menuba dengan penguatan kembali regulasi adat yang berfokus pada zona perlindungan dan rotasi pemanfaatan, tetapi kini menggunakan metode penangkapan yang tidak beracun.

VII.2. Pendidikan dan Sosialisasi

Salah satu hambatan terbesar dalam menghentikan menuba adalah kurangnya kesadaran tentang dampak rotenone pada spesies non-target (terutama larva). Program edukasi harus fokus pada:

1. Siklus Hidup Ikan: Menjelaskan bagaimana pembunuhan benih ikan hari ini berarti hilangnya tangkapan tahun depan.
2. Fungsi Invertebrata: Mengajarkan peran penting serangga air dalam ekosistem dan sebagai indikator kualitas air.
3. Kesehatan Manusia: Meskipun aman dalam dosis kecil, menjelaskan risiko keracunan jika racun tidak diolah dengan benar.

Pendidikan ini harus melibatkan sekolah, tokoh masyarakat, dan lembaga adat untuk memastikan pesan konservasi terinternalisasi dan dihormati sebagai hukum adat baru.

VII.2.3. Restorasi Habitat Pasca-Menuba

Di daerah yang sering terdampak menuba, upaya restorasi ekologis diperlukan. Ini meliputi program restocking (pelepasliaran benih ikan dari spesies lokal), penghijauan bantaran sungai (riparian zone) untuk mengurangi erosi dan memberikan perlindungan bagi ikan, serta pengawasan kualitas air secara berkala untuk memastikan pemulihan ekosistem berjalan baik.

VIII. Analisis Mendalam Mengenai Rotenone dan Toksikologi Lingkungan

Untuk melengkapi pembahasan ekologis, perlu diperdalam analisis toksikologi rotenone, terutama karena zat ini terkadang masih digunakan di negara maju sebagai alat manajemen perikanan di danau buatan (meski penggunaannya sangat diatur dan kontroversial). Dalam konteks ini, kita melihat mengapa ia begitu merusak di ekosistem tropis yang terbuka.

VIII.1. Faktor Lingkungan yang Memperburuk Dampak

Toksisitas rotenone dipengaruhi oleh kondisi lingkungan air. Di lingkungan tropis Nusantara, beberapa faktor memperparah dampaknya:

• Suhu Air Tinggi: Air hangat mempercepat metabolisme ikan, yang pada gilirannya meningkatkan laju penyerapan racun melalui insang. Ikan di perairan tropis yang hangat akan mati lebih cepat dibandingkan di perairan beriklim sedang.
• pH Rendah (Asam): Di beberapa sungai gambut di Kalimantan atau Sumatra, air yang asam dapat mempengaruhi kelarutan dan ketersediaan hayati rotenone, meski dampaknya kompleks dan bervariasi.
• Kadar Oksigen Rendah: Dalam kondisi hipoksia alami (misalnya, di rawa-rawa atau sungai yang lambat), efek rotenone diperparah karena ikan sudah stres akibat kekurangan oksigen, dan racun hanya mempercepat kegagalan pernapasan seluler.

VIII.2. Subletal Effects: Dampak yang Tidak Membunuh

Fokus utama menuba adalah kematian massal, tetapi penting juga meninjau efek subletal. Ikan yang terpapar dosis racun yang rendah dan berhasil bertahan hidup mungkin mengalami konsekuensi jangka panjang. Efek subletal dapat mencakup:

• Gangguan Reproduksi: Rotenone dapat mengganggu produksi telur atau sperma, mengurangi tingkat kesuburan populasi yang terpapar.
• Kerusakan Saraf: Paparan dapat menyebabkan kerusakan pada jaringan saraf, mempengaruhi kemampuan ikan untuk berburu atau melarikan diri dari predator.
• Stres Fisiologis: Sistem imun ikan yang bertahan hidup mungkin melemah, membuat mereka lebih rentan terhadap penyakit dan infeksi parasit.

Analisis toksikologi ini menegaskan bahwa bahkan jika menuba dilakukan dengan "hati-hati" untuk hanya mengambil ikan yang besar, kerusakan terhadap generasi ikan berikutnya melalui efek subletal tetap signifikan.

VIII.3. Analisis Biokimia Tradisional vs. Modern

Secara tradisional, masyarakat adat tidak memiliki alat untuk mengukur konsentrasi rotenone yang dibutuhkan; mereka mengandalkan pengalaman empiris ("seberapa banyak akar yang dibutuhkan untuk menguningkan air"). Metode ini, meskipun efektif, tidak memiliki presisi dan sering kali mengakibatkan over-dosis, di mana racun yang digunakan jauh melebihi jumlah minimal yang diperlukan untuk melumpuhkan ikan konsumsi, sehingga memaksimalkan kerusakan non-target.

Jika menuba tradisional dilakukan hanya di tempat-tempat yang terisolasi dan kering, hal ini mengurangi dampak hilir. Namun, ketika praktik ini dibawa ke sungai berarus, kurangnya kontrol dosis dan dispersi yang tidak merata menjadi masalah lingkungan yang jauh lebih besar.

IX. Studi Kasus dan Manifestasi Kontemporer Menuba di Nusantara

Meskipun larangan hukum berlaku, menuba terus dipraktikkan di berbagai daerah Indonesia, sering kali secara sembunyi-sembunyi atau di bawah payung "tradisi" yang sudah dimodifikasi.

IX.1. Kalimantan: Praktik Dayak dan Perubahan Ekosistem

Bagi suku Dayak di pedalaman Kalimantan, menuba (sering disebut *nuba*) memiliki nilai historis dan sosial yang tinggi. Dahulu, nuba adalah cara untuk merayakan panen besar atau menyelesaikan sengketa. Namun, dengan pembukaan lahan dan pertambangan, banyak sungai yang mengalami sedimentasi dan polusi. Dalam konteks ini, penggunaan tuba semakin memperparah kerusakan sungai yang sudah tertekan.

Studi di DAS Mahakam menunjukkan bahwa praktik nuba komersial seringkali menargetkan ikan-ikan bernilai ekonomi tinggi saat musim kemarau, yang secara langsung mengurangi populasi induk ikan. Pemerintah daerah dan lembaga adat berusaha keras untuk membatasi nuba hanya pada zona-zona tertentu dan melarang penggunaannya di sungai-sungai utama, namun pengawasan di daerah terpencil menjadi kendala utama.

IX.2. Sumatera: Degradasi Sungai dan Keterlibatan Sindikat

Di Sumatera, khususnya di Riau dan Jambi, menuba telah mengalami komersialisasi ekstrem. Racun tuba tidak lagi murni berasal dari akar yang ditumbuk; beberapa pelaku ilegal kini mencampur rotenone alami dengan pestisida sintetik atau pupuk kimia yang lebih murah dan lebih mudah diperoleh (meskipun jauh lebih berbahaya dan residu kimianya lebih persisten). Fenomena ini, yang disebut *menuba modern*, tidak memiliki hubungan sama sekali dengan kearifan lokal, melainkan murni kejahatan lingkungan.

Sindikat penangkapan ikan ilegal menggunakan metode ini untuk merampok hasil sungai dalam skala besar, seringkali pada malam hari atau di lokasi yang sulit dijangkau. Dampaknya adalah kehancuran total populasi ikan lokal di beberapa anak sungai utama, memaksa komunitas nelayan subsisten lokal kehilangan mata pencaharian mereka.

IX.3. Bali dan Jawa: Penggunaan di Perairan Dangkal dan Irigasi

Di Jawa dan Bali, menuba jarang terjadi di sungai besar karena kepadatan penduduk yang tinggi, namun sering digunakan di sistem irigasi, kolam, atau sawah bekas panen. Tujuannya adalah untuk "membersihkan" area tersebut dari ikan liar atau hama sebelum penanaman kembali. Meskipun skalanya lebih kecil, penggunaan racun di sistem irigasi menimbulkan risiko terhadap sumber air minum dan pertanian hilir.

Perbedaan manifestasi geografis ini menekankan bahwa solusi terhadap masalah menuba harus disesuaikan dengan konteks lokal. Di daerah adat, fokusnya adalah revitalisasi kontrol dan penggantian alat tangkap; di daerah komersial, fokusnya adalah penegakan hukum yang tegas terhadap sindikat.

X. Tantangan dan Proyeksi Masa Depan

Menghadapi praktik menuba memerlukan strategi jangka panjang yang berkelanjutan. Tiga tantangan utama yang harus dihadapi adalah integrasi kebijakan, perubahan iklim, dan penguatan kelembagaan lokal.

X.1. Integrasi Kebijakan dan Sains

Tantangan terbesar dalam kebijakan adalah menyelaraskan antara Kementerian Kelautan dan Perikanan (yang melarang keras racun) dan Kementerian Lingkungan Hidup/Lembaga Adat (yang mengakui kearifan lokal). Solusi harus melibatkan sains konservasi yang jelas, mendefinisikan batas toleransi ekologis, dan secara tegas memisahkan menuba subsisten tradisional yang diatur (jika ada) dari eksploitasi komersial. Standar konservasi harus menjadi prioritas di atas pertimbangan budaya semata, mengingat krisis keanekaragaman hayati air tawar.

X.2. Menuba di Tengah Krisis Iklim

Perubahan iklim menyebabkan pola hujan yang lebih ekstrem, menghasilkan periode banjir yang lebih singkat dan kemarau yang lebih panjang. Selama kemarau, volume air sungai turun drastis, menciptakan kondisi ideal bagi menuba. Ketika sumber daya air terbatas, persaingan untuk memanen sisa ikan meningkat, mendorong penggunaan menuba yang lebih sering dan merusak. Program mitigasi harus mencakup pengelolaan air yang lebih baik untuk menjaga debit sungai tetap sehat selama musim kering.

X.3. Penguatan Kelembagaan Lokal

Pada akhirnya, efektivitas larangan menuba sangat bergantung pada pengawasan dan kepatuhan di tingkat desa. Penguatan kelembagaan lokal, seperti pembentukan Kelompok Masyarakat Pengawas (Pokmaswas) yang didukung penuh oleh pemerintah dan aparat keamanan, sangat penting. Pokmaswas tidak hanya bertugas menangkap pelaku illegal, tetapi juga menjadi agen edukasi dan pemantau kesehatan ekosistem sungai di wilayah mereka.

Revitalisasi kearifan lokal harus berujung pada pengembangan "adat baru" yang berlandaskan prinsip konservasi modern. Misalnya, mengganti ritual menuba dengan ritual "pembersihan sungai" tanpa racun, diikuti dengan penebaran benih ikan endemik.

XI. Kesimpulan

Menuba adalah sebuah cerminan kompleks dari hubungan manusia dengan alam di Nusantara. Sebagai warisan kuno, ia mencerminkan pemahaman mendalam tentang botani dan kebutuhan sosial komunal. Namun, sebagai praktik kontemporer yang tidak terkontrol, ia mewakili salah satu ancaman terbesar terhadap keanekaragaman hayati perairan tawar.

Senyawa rotenone, yang begitu efisien dalam melumpuhkan sistem pernapasan ikan, juga secara tak terhindarkan melumpuhkan masa depan ekosistem. Perlindungan sumber daya air Indonesia menuntut pengakuan terhadap nilai-nilai budaya sambil secara tegas menolak metode yang terbukti merusak. Upaya konservasi harus terus fokus pada pendidikan, penegakan hukum yang konsisten, dan penyediaan alternatif ekonomi yang memastikan bahwa generasi mendatang dapat menikmati kekayaan sungai dan danau tanpa harus mengorbankan kehidupan di dalamnya.