Mengafani jenazah adalah salah satu kewajiban komunal (Fardhu Kifayah) bagi umat Muslim. Proses ini merupakan tahapan spiritual yang sangat penting, menandai transisi jasad dari kehidupan dunia menuju peristirahatan abadi, serta berfungsi sebagai penutup kehormatan terakhir sebelum diserahkan kepada Sang Pencipta. Kesempurnaan dalam pelaksanaan prosesi mengafani merupakan cerminan dari penghormatan dan kasih sayang terhadap saudara seagama yang telah meninggal.
Ilustrasi sederhana lapisan kain kafan yang digunakan dalam proses pengafanan.
Proses mengafani tidak sekadar membungkus jasad, tetapi merupakan bagian integral dari serangkaian perawatan jenazah yang diwajibkan dalam Islam, yang dimulai dari memandikan hingga menyalatkan dan menguburkan. Kain kafan yang digunakan harus memenuhi standar kesucian (thaharah) dan kesederhanaan, mencerminkan bahwa kekayaan duniawi telah ditinggalkan.
Hukum mengafani jenazah Muslim adalah Fardhu Kifayah. Ini berarti kewajiban tersebut gugur apabila telah dilaksanakan oleh sebagian komunitas Muslim. Namun, jika tidak ada satu pun anggota komunitas yang melakukannya, seluruh komunitas tersebut akan menanggung dosa. Tanggung jawab ini sering kali diemban oleh keluarga terdekat atau petugas khusus pengurus jenazah yang terlatih. Kewajiban ini menekankan pentingnya solidaritas sosial dan kepedulian bersama terhadap sesama.
Kain kafan yang dianggap sah menurut syariat harus memenuhi beberapa kriteria mendasar. Kriteria ini memastikan bahwa prosesi berjalan dengan hormat dan sesuai tuntunan agama, menghindarkan dari pemborosan dan menampilkan kesederhanaan.
Kain kafan yang paling utama adalah yang berwarna putih bersih, terbuat dari bahan katun atau sejenisnya yang mudah menyerap air dan cukup kuat. Rasulullah ﷺ bersabda, "Pakailah pakaian kalian yang berwarna putih dan kafanilah dengannya mayit-mayit kalian." Meskipun demikian, diperbolehkan menggunakan warna lain jika putih tidak tersedia, namun putih tetap dianjurkan karena kesucian dan kesederhanaannya. Disunnahkan pula mewangikan kain kafan dengan wewangian yang baik, seperti kamper (kapur barus) atau minyak wangi non-alkohol, sebagai bentuk penghormatan dan untuk membantu mengatasi bau tak sedap.
Kamper memiliki peran penting. Ia tidak hanya berfungsi sebagai pengharum, tetapi juga memiliki sifat pengawet alami yang membantu menunda proses pembusukan. Penggunaan kamper atau wewangian ini diletakkan pada lipatan-lipatan kain dan pada bagian tubuh yang biasanya mengeluarkan bau, seperti lipatan ketiak, lubang hidung, dan area kemaluan, setelah proses pemandian selesai.
Bagi jenazah laki-laki, jumlah kain kafan yang disunnahkan adalah tiga helai kain putih yang berbentuk lembaran (lifafah), tanpa dijahit. Langkah-langkah ini harus dilakukan dengan hati-hati, cepat, dan penuh penghormatan.
Tempat pengafanan harus berupa area yang bersih dan tertutup dari pandangan umum. Biasanya, jenazah diletakkan di atas dipan khusus atau meja yang telah dilapisi kain. Sebelum kain kafan dibentangkan, siapkan lima hingga tujuh utas tali pengikat yang terbuat dari bahan yang sama dengan kafan atau tali biasa. Tali-tali ini diletakkan melintang di alas dasar tempat jenazah akan dibungkus. Penempatan tali harus strategis, yaitu:
Tali ini berfungsi menahan lipatan kafan agar tidak terbuka selama prosesi salat dan penguburan. Tali-tali ini akan dilepas setelah jenazah diletakkan di liang lahat.
Ketiga lembar kain kafan dibentangkan di atas tali-tali yang sudah diposisikan. Ukuran setiap lembar kain harus disesuaikan dengan tinggi jenazah, dilebihkan sekitar 50 cm di bagian kepala dan kaki agar mudah diikat.
Setelah kain terbentang rapi dan telah diberi wewangian (serbuk kamper atau minyak wangi ditaburkan di setiap lapisan kain), jenazah yang telah dimandikan dan dikeringkan diletakkan di atas lapisan paling atas (lapisan ketiga).
Kapas yang telah diberi wewangian diletakkan pada bagian-bagian tubuh jenazah sebagai berikut:
Pemberian kapas ini bertujuan untuk menyerap cairan yang mungkin keluar dari tubuh dan menambah keharuman. Setelah kapas diletakkan, disunnahkan untuk menutup wajah jenazah dengan kain tipis yang terpisah sebelum proses pelipatan.
Proses pelipatan dimulai dari lapisan paling atas (ketiga), diikuti lapisan kedua, dan terakhir lapisan dasar (pertama). Pelipatan harus dimulai dari sisi kanan jenazah, kemudian ditutup dengan sisi kiri. Hal ini melambangkan penghormatan terhadap sisi kanan.
Setelah semua lapisan terlipat rapi, tali-tali yang telah disiapkan sebelumnya diikat dengan kuat namun tidak berlebihan, menggunakan simpul hidup (agar mudah dibuka di dalam kubur). Pengikatan dimulai dari tali paling bawah (kaki) menuju tali paling atas (kepala). Tali pada bagian kepala dan kaki diikat menyerupai kantung.
Meskipun tiga lapis adalah sunnah yang paling kuat, perlu dipahami bahwa dalam kondisi darurat atau kekurangan, mengafani jenazah dengan satu lapis kain yang menutupi seluruh tubuh hukumnya sah. Imam Syafi'i, Imam Malik, dan Imam Ahmad bersepakat bahwa minimal adalah satu lapis yang menutup aurat, tetapi tiga lapis adalah yang paling sempurna berdasarkan hadis Rasulullah ﷺ yang dikafani dengan tiga lapis kain putih dari Yaman tanpa kemeja dan serban.
Beberapa mazhab juga memperbolehkan pengafanan dengan kemeja (qamish) dan sarung (izar), serta penutup (lifafah), menjadikan tiga lapis yang berbeda fungsi, bukan tiga lembar kain yang serupa. Namun, praktik yang paling umum di banyak wilayah adalah menggunakan tiga lembar kain yang identik untuk memastikan penutupan yang maksimal.
Jenazah perempuan membutuhkan perlengkapan yang lebih banyak dan lebih spesifik dibandingkan laki-laki, karena disunnahkan menggunakan lima helai kain yang terdiri dari sarung, baju kurung, kerudung, dan dua lapis penutup (lifafah). Hal ini bertujuan untuk menutup tubuh perempuan dengan lebih sempurna dan penuh penghormatan.
Lima helai kain kafan untuk jenazah perempuan terdiri dari:
Sama seperti laki-laki, tali pengikat dibentangkan terlebih dahulu. Kemudian dua lembar Lifafah (pembungkus luar) dibentangkan.
Setelah lima item utama terpasang, kapas yang telah diberi wewangian diletakkan pada bagian-bagian tubuh yang diperlukan. Kemudian, proses pelipatan dimulai menggunakan dua Lifafah yang tersisa.
Penambahan kerudung dan baju kurung pada jenazah perempuan adalah sunnah yang kuat, menunjukkan perhatian yang mendalam terhadap penutupan aurat secara menyeluruh, bahkan setelah kematian. Praktik ini memastikan jenazah tertutup sempurna seolah-olah mengenakan pakaian lengkap sebelum diserahkan pada lapisan kain luar.
Syariat Islam memberikan panduan fleksibel untuk kondisi-kondisi jenazah yang tidak standar, seperti anak-anak, syuhada, atau jenazah yang mengalami kerusakan parah. Penyesuaian ini harus dilakukan dengan mengutamakan prinsip menutup aurat dan menghormati jasad.
Jika jenazah adalah anak kecil yang belum mencapai usia baligh, persyaratannya menjadi lebih sederhana, tetapi tetap mengutamakan penutupan tubuh secara menyeluruh.
Prinsip utama pada anak adalah kesederhanaan dan kepantasan. Karena ukurannya yang kecil, pengafanan harus disesuaikan agar kain tidak terlalu berlebihan.
Para syuhada (orang yang meninggal dalam peperangan di jalan Allah) memiliki perlakuan khusus yang berbeda dari jenazah biasa.
Dalam kasus jenazah yang hancur (misalnya korban kecelakaan atau bencana) atau hanya ditemukan sebagian anggota tubuh, tujuannya tetap satu: membungkus sisa jasad yang ditemukan dengan kain kafan dan menguburkannya.
Kain kafan lebih dari sekadar pembungkus jasad; ia membawa pesan spiritual dan pengajaran mendalam bagi mereka yang masih hidup. Filosofi ini memperkuat kesadaran akan kefanaan dunia.
Mengafani dengan kain putih yang polos melambangkan kesamaan mutlak di hadapan Allah SWT. Pangkat, kekayaan, dan status sosial tidak lagi berarti. Semua manusia kembali kepada fitrah yang sama, terbungkus kain sederhana. Pilihan warna putih menyimbolkan kebersihan, kemurnian, dan kepolosan, yang menjadi harapan agar jenazah kembali dalam keadaan suci.
Syariat melarang keras pemborosan dalam kain kafan. Tidak diperbolehkan menggunakan sutra, emas, atau kain mahal lainnya yang bertentangan dengan prinsip kesederhanaan. Walaupun kain harus bersih dan layak, ia tidak boleh mewah. Ini adalah pelajaran bagi yang hidup agar tidak terikat pada kemewahan materi.
Kain kafan yang tidak berjahit (kecuali qamish pada wanita, yang sifatnya opsional) menandakan bahwa ikatan-ikatan duniawi telah putus. Pakaian yang dijahit melambangkan fungsionalitas hidup di dunia (pekerjaan, peran, identitas), sedangkan kain kafan adalah lembaran yang kembali ke bentuk aslinya. Jenazah tidak lagi membutuhkan atribut duniawi, hanya amal shalih yang menyertainya.
Proses mengafani adalah pengingat yang sangat kuat tentang kematian (dzikrul maut). Mereka yang terlibat langsung dalam proses ini akan menyaksikan akhir dari perjalanan hidup seseorang. Hal ini diharapkan dapat memotivasi orang yang hidup untuk meningkatkan ibadah dan mempersiapkan diri menghadapi kematian. Ketika seseorang mempersiapkan kain kafannya sendiri selagi masih hidup, hal tersebut merupakan tindakan simbolis untuk menjemput akhirat.
Penggunaan wewangian (seperti kamper dan misk) dalam kafan juga memiliki makna simbolis. Ia mewakili harapan bahwa jenazah akan disambut dengan wewangian surga, sekaligus berfungsi sebagai penghibur bagi orang-orang yang masih hidup.
Beberapa pertanyaan praktis sering muncul terkait pengafanan. Pemahaman fiqh yang mendalam membantu memastikan bahwa prosesi dilakukan secara benar sesuai sunnah.
Kain kafan harus dipotong dengan panjang yang memadai, yaitu panjang tubuh jenazah ditambah sekitar 50 cm hingga 70 cm di kedua ujungnya. Ini penting untuk memastikan bahwa ketika diikat, kepala dan kaki tertutup rapat dan lipatan tidak mudah lepas. Lebar kain harus cukup agar ketika dilipat, ia bisa menutupi dari satu sisi ke sisi lain dengan tumpang tindih yang signifikan (minimal setengah lebar kain).
Pengukuran yang tepat dilakukan sebelum jenazah diletakkan. Kain kafan yang terlalu pendek akan menyebabkan jenazah tidak tertutup sempurna, sementara kain yang terlalu panjang dan berlebihan dapat dianggap sebagai israf (pemborosan). Keseimbangan antara kehormatan dan kesederhanaan harus dijaga.
Meskipun warna putih adalah sunnah muakkadah (sunnah yang sangat dianjurkan), ulama sepakat bahwa diperbolehkan menggunakan warna lain seperti hijau atau hitam, asalkan kain tersebut bersih dan layak. Keutamaan warna putih didasarkan pada kebiasaan Rasulullah ﷺ dan nilai kesucian yang terkandung di dalamnya. Jika suatu daerah sangat kesulitan mendapatkan kain putih (misalnya di daerah terpencil), maka menggunakan kain berwarna lain yang suci adalah sah.
Penggunaan kapas yang dibasahi wewangian (kamper) pada bagian-bagian tertentu tubuh, khususnya lubang-lubang dan lipatan, bertujuan utama untuk menahan keluarnya cairan tubuh yang dapat menajiskan kafan dan mengurangi bau. Perhatian khusus harus diberikan pada bagian kepala dan wajah. Disunnahkan agar wajah jenazah ditutup dengan kapas, dan diikat di atas dahi. Beberapa tradisi juga meletakkan kapas berbentuk gumpalan kecil di dalam mulut, tetapi hal ini perlu dihindari jika dikhawatirkan mengganggu pengikatan rahang.
Simpul yang digunakan untuk mengikat tali kafan di bagian kepala, badan, dan kaki adalah simpul mati atau simpul hidup, tetapi dengan syarat simpul tersebut harus mudah dibuka. Sunnah menganjurkan agar simpul-simpul ini dilepas setelah jenazah diletakkan di liang lahat sebelum ditimbun. Tujuannya adalah agar jenazah kembali ke keadaan asalnya tanpa ikatan, seolah-olah siap menghadapi Munkar dan Nakir. Jika karena alasan praktis (misalnya kesulitan membuka di liang lahat), simpul tidak dilepas, hal tersebut tidak membatalkan prosesi pengafanan, namun melepasnya adalah yang lebih utama.
Terkadang, jenazah mengeluarkan cairan atau darah setelah dimandikan dan sebelum dikafani, atau bahkan setelah dikafani. Ini memerlukan penanganan ekstra untuk menjaga kesucian (thaharah) jenazah.
Jika diketahui jenazah berpotensi mengeluarkan najis (misalnya pendarahan internal atau cairan sisa pemandian), penutup tambahan harus digunakan. Disunnahkan menggunakan semacam popok atau kain kecil yang tebal (kain basahan) yang dilapisi plastik tipis (jika diperlukan untuk mencegah rembesan), diletakkan pada area kemaluan dan dubur, sebelum jenazah diletakkan di atas kain kafan utama. Kain basahan ini diikat secara terpisah.
Jika najis keluar setelah jenazah dibungkus kafan dan waktu salat jenazah hampir tiba, ada perbedaan pandangan ulama:
Dalam praktiknya, penggunaan kapas dan wewangian yang banyak, serta penutup kemaluan yang berlapis, bertujuan untuk meminimalisir kemungkinan ini.
Pelaku pengafanan (biasanya petugas atau keluarga terdekat) harus memenuhi syarat tertentu dan bertindak dengan etika yang tinggi.
Orang yang mengafani jenazah haruslah orang yang:
Proses memindahkan jenazah dari tempat memandikan ke kain kafan harus dilakukan dengan sangat lembut. Jenazah harus diangkat perlahan-lahan. Mengafani harus dilakukan dengan cepat untuk menghindari jenazah terlalu lama terbuka, namun tidak boleh tergesa-gesa sehingga mengurangi kesempurnaan pembungkusan. Setiap langkah harus diiringi dengan niat ikhlas dan pengharapan ridha Allah SWT.
Disunnahkan saat meletakkan jenazah di atas kain kafan, pembungkus membaca doa atau dzikir yang mengingatkan akan perjalanan akhirat, meskipun tidak ada doa khusus yang wajib dibaca saat melipat kain. Kehadiran para pelaksana harus memberikan ketenangan dan keteguhan bagi keluarga yang berduka.
Tuntunan mengafani yang kita ikuti saat ini berakar kuat dari praktik Rasulullah ﷺ. Memahami detail sejarah ini memperkuat keyakinan akan kebenaran tata cara tersebut.
Diriwayatkan dari Aisyah RA, Rasulullah ﷺ dikafani dengan tiga helai kain putih Sahuli (kain katun dari Yaman) yang tidak berjahit, tanpa ada kemeja dan serban. Riwayat ini menjadi dalil utama bagi mazhab Syafi'i dan Hanbali mengenai disunnahkannya tiga lembar kain yang identik untuk laki-laki.
Pilihan kain dari Yaman menunjukkan bahwa kain yang digunakan adalah yang terbaik dan paling bersih yang tersedia pada saat itu, menekankan bahwa meskipun sederhana, kafan haruslah yang berkualitas baik sebagai penghormatan terakhir. Ketiadaan jahitan pada kafan beliau menguatkan filosofi pelepasan ikatan duniawi.
Setelah masa Rasulullah, para sahabat melanjutkan tradisi pengafanan yang sederhana dan suci. Namun, seiring berjalannya waktu dan berkembangnya ilmu Fiqh, detail mengenai pengafanan jenazah perempuan mulai dirinci lebih lanjut oleh para fuqaha (ahli fiqh). Rincian mengenai lima lapis untuk wanita (izar, khimar, qamish, dan dua lifafah) merupakan hasil ijtihad para ulama berdasarkan prinsip menutup aurat secara sempurna dan mengambil pelajaran dari cara berpakaian wanita di masa hidup mereka.
Keputusan untuk menggunakan tiga lembar kain untuk laki-laki dan lima lembar untuk perempuan mencerminkan perbedaan syar'i dalam penutupan aurat antara kedua jenis kelamin, yang tetap berlaku bahkan setelah mati. Penguatan aturan ini memastikan bahwa kehormatan jenazah perempuan terjaga dengan maksimal.
Meskipun prosesnya terlihat sederhana, beberapa kesalahan sering terjadi, yang dapat mengurangi kesempurnaan ibadah ini.
Kesalahan yang paling sering terjadi adalah pemotongan kain kafan yang terlalu panjang, atau penggunaan lapisan yang terlalu banyak dari yang disunnahkan, atau bahkan penggunaan bahan yang terlalu mahal. Meskipun niatnya baik, pemborosan dilarang dalam Islam. Kain kafan yang berlebihan harus dihindari. Standar yang ditetapkan dalam syariat (tiga untuk pria, lima untuk wanita) adalah standar yang ideal.
Pengikatan yang terlalu kencang dapat menyebabkan jenazah berubah bentuk atau tertekan, yang tidak sesuai dengan etika. Sebaliknya, pengikatan yang terlalu longgar akan membuat lipatan kafan terbuka saat dipindahkan, yang akan menimbulkan keributan dan mengurangi kehormatan jenazah. Simpul harus cukup kuat untuk menahan lipatan, tetapi tidak mencekik.
Terkadang, karena terburu-buru atau ketidaktahuan, penggunaan wewangian (kamper) diabaikan. Wewangian sangat penting, tidak hanya untuk mengurangi bau, tetapi juga merupakan sunnah yang membawa keberkahan dan kehormatan bagi jenazah. Kamper harus ditaburkan di antara lipatan kain dan pada anggota sujud jenazah (dahi, hidung, telapak tangan, lutut, dan kaki).
Sunnah menetapkan bahwa lipatan dimulai dari sisi kanan jenazah, kemudian ditutup oleh sisi kiri. Melipat dari kiri terlebih dahulu (menjadikan sisi kanan yang menutupi) dianggap menyalahi sunnah, meskipun tidak membatalkan pengafanan. Hal ini berhubungan dengan keutamaan sisi kanan dalam Islam (untuk makan, minum, atau memulai perbuatan baik).
Setelah proses pengafanan selesai, jenazah siap untuk disalatkan. Kain kafan harus diperiksa kembali untuk memastikan tidak ada celah yang terbuka. Jenazah kemudian diangkat dengan penuh kehati-hatian menuju tempat salat jenazah. Prosesi ini menutup rangkaian fardhu kifayah yang harus dipenuhi oleh komunitas, memastikan bahwa almarhum atau almarhumah mendapatkan perlakuan terakhir yang penuh penghormatan sesuai ajaran Islam.
Kehati-hatian dalam setiap langkah mengafani, mulai dari pengukuran kain, pembentangan tali, hingga pelipatan akhir, adalah bukti ketakwaan dan kepatuhan terhadap perintah agama. Setiap helai kain, setiap butir kamper, dan setiap simpul tali mengandung makna spiritual yang mendalam, mengingatkan bahwa kita semua akan kembali dalam kesederhanaan kain putih tersebut. Mempelajari dan melaksanakan tata cara mengafani dengan benar adalah investasi spiritual yang nilainya tak terhingga, tidak hanya bagi jenazah tetapi juga bagi pelaksana yang masih hidup. Ini adalah janji terakhir untuk memberikan hak seorang Muslim yang harus dipenuhi oleh saudara-saudaranya.
Oleh karena itu, pengetahuan dan pelatihan yang memadai tentang tata cara mengafani jenazah sangat penting dimiliki oleh setiap komunitas Muslim, agar ketika musibah kematian datang, pelayanan yang diberikan tidak hanya cepat, tetapi juga sempurna dan sesuai tuntunan syariat. Kematian adalah nasihat terbaik, dan kain kafan adalah pengingat paling nyata.
(Lanjutan dan penguatan detail Fiqh) Dalam pembahasan mendalam mazhab Syafi’i, penekanan pada penggunaan kain putih tidak hanya berdasarkan sunnah, tetapi juga karena putih adalah warna yang paling bersih dan paling jauh dari kesan perhiasan dunia. Apabila kain putih tidak tersedia, penggunaan kain berwarna lain diizinkan, tetapi kain tersebut haruslah kain yang baru atau yang sudah dicuci bersih sehingga tidak ada kesan najis atau kotoran yang menempel. Kehati-hatian dalam memilih bahan kain juga ditekankan; kain tidak boleh mudah robek, dan idealnya sedikit tebal agar tidak menerawang. Jenazah harus dibungkus dengan martabat yang tinggi. Jika jenazah adalah seorang wanita yang dikenal sangat menjaga auratnya, penggunaan kain kafan haruslah yang paling tebal dan tertutup sempurna. Bahkan, disarankan bahwa bagian-bagian vital yang rentan (seperti area dada dan kemaluan) diberikan penutup ekstra yang berfungsi layaknya bantal kapas, yang diselipkan di antara lipatan kain dalam.
Mengenai jumlah lapisan, jika terjadi keterbatasan ekonomi yang akut, mengafani dengan satu lapis kain yang menutupi seluruh tubuh sudah memadai secara hukum (sah). Akan tetapi, jika harta jenazah mencukupi, atau terdapat dana dari baitul mal atau donasi masyarakat, maka memenuhi sunnah tiga lapis untuk laki-laki dan lima lapis untuk perempuan adalah kewajiban moral yang harus diupayakan. Imam Nawawi menjelaskan bahwa tujuan dari tiga lapis adalah untuk memberikan kehormatan dan penutupan maksimal. Jumlah ganjil ini juga mencerminkan sunnah dalam banyak ibadah Islam.
Detail teknis pada saat meletakkan jenazah di atas bentangan kafan juga perlu diperhatikan. Jenazah harus diletakkan dalam posisi telentang lurus. Jika jenazah memiliki anggota badan yang kaku atau tidak bisa diluruskan (misalnya karena penyakit lama atau trauma), maka anggota badan tersebut dibiarkan dalam posisi yang memungkinkan, dan kain kafan disesuaikan untuk membungkusnya secara rapi. Tidak diperbolehkan memaksakan pelurusan anggota tubuh jika dapat menyebabkan kerusakan atau cedera pada jasad. Selain itu, wajah jenazah disunnahkan untuk tetap dihadapkan ke kiblat, namun karena hal ini sulit dilakukan setelah jenazah diikat kencang, disarankan wajah hanya diarahkan sedikit ke kanan saat pertama kali diletakkan.
Penggunaan tali pengikat juga merupakan poin penting. Jumlah tali bervariasi antara 3 hingga 7 tali, tergantung panjang jenazah. Yang terpenting adalah tali harus mengikat di tiga titik utama: kepala, pinggang, dan kaki. Tali di bagian kepala tidak boleh diikat terlalu erat di dahi, tetapi harus mengikat sisa kain yang berlebihan di atas kepala seperti sebuah kantung. Tali di bagian kaki juga berfungsi sama. Tali-tali di tengah badan (dada dan perut) berfungsi menjaga lipatan kain luar agar tetap rapi selama proses pemindahan.
Dalam kondisi jenazah wanita yang baru saja melahirkan dan meninggal, atau wanita yang sedang haid, tidak ada perbedaan dalam tata cara pengafanan. Proses memandikannya sudah mencakup pembersihan total (mandi wajib), sehingga fokus pengafanan tetap pada lima lapisan yang disunnahkan. Kehati-hatian dalam menutup aurat dan mencegah rembesan cairan adalah prioritas utama dalam kasus-kasus khusus ini. Kain penutup kemaluan harus berlapis dan diganti jika terjadi kebocoran sebelum proses kafan dimulai.
Peran wewangian, khususnya kapur barus atau kamper, dalam prosesi ini sering disebut dalam hadits-hadits shahih. Kamper digunakan karena sifatnya yang astringen (mengikat) dan wangi. Tujuannya adalah untuk menguatkan jasad yang mulai lemah dan memberikan aroma yang harum. Kamper tidak hanya ditaburkan pada kain, tetapi juga dicampur dalam air terakhir saat memandikan jenazah, dan dioleskan pada bagian-bagian sujud (tempat bersentuhan dengan tanah saat shalat), sebagai simbol perpisahan yang suci dan harapan akan kemuliaan di akhirat. Penggunaan wewangian murni non-alkohol, seperti misk, sangat dianjurkan.
Apabila jenazah meninggal dalam keadaan ihram (haji atau umrah), maka terdapat aturan khusus yang harus diikuti, khususnya larangan menutupi kepala dan wajahnya (bagi laki-laki) dan larangan menggunakan wewangian. Jenazah yang wafat dalam keadaan ihram dibiarkan sebagaimana keadaannya, kecuali kepala dan wajahnya tidak ditutup. Hal ini didasarkan pada sabda Nabi ﷺ bahwa orang yang wafat dalam ihram akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan bertalbiyah. Aturan ini merupakan pengecualian penting dalam fiqh jenazah.
Kembali kepada jenazah umum, setelah pengafanan selesai dan tali terikat, jenazah tidak boleh diletakkan langsung di lantai. Harus ada alas yang bersih, seperti tikar atau dipan jenazah, yang digunakan untuk membawa jenazah. Saat dipindahkan ke keranda, kelembutan dan kecepatan harus tetap dijaga. Keseluruhan proses ini, dari memandikan hingga pengafanan, sebaiknya diselesaikan dalam waktu yang sesingkat mungkin untuk mempercepat proses penguburan, sesuai dengan anjuran Nabi ﷺ.
Kain kafan yang sudah dipersiapkan dan diukur dengan tepat adalah kunci efisiensi. Petugas pengurus jenazah yang berpengalaman biasanya memiliki standar pengukuran yang baku, yang dapat disesuaikan sedikit berdasarkan postur tubuh jenazah. Untuk jenazah yang sangat tinggi, mungkin diperlukan sambungan kain. Sambungan kain diperbolehkan asalkan jahitan sambungan tersebut kuat dan tidak mengurangi kesucian kain secara keseluruhan. Jika sambungan dilakukan, biasanya diletakkan pada bagian tengah tubuh atau di ujung kaki, di mana ia tidak terlalu mencolok.
Jika terjadi kasus jenazah yang sangat berat atau memiliki luka terbuka yang besar, penggunaan kafan harus sangat diperhatikan. Luka yang mengeluarkan cairan harus dibersihkan semaksimal mungkin dan ditutup dengan pembalut steril sebelum proses kafan dimulai. Dalam situasi seperti ini, beberapa lapisan tambahan mungkin diperlukan di area luka untuk menahan rembesan. Hal ini tidak dianggap israf (pemborosan) karena tujuannya adalah menjaga kesucian dan kehormatan jasad.
Penting juga untuk diketahui bahwa kain kafan yang digunakan tidak harus berupa kain yang baru dibeli. Jika seseorang telah menyiapkan kain kafannya sendiri di masa hidupnya, dan kain itu suci dan layak, maka kain tersebutlah yang digunakan. Beberapa ulama bahkan menyarankan agar keluarga menyumbangkan kain kafan mereka yang masih tersisa, setelah proses pengafanan selesai, kepada masyarakat yang kurang mampu, sebagai bentuk sedekah jariyah.
Pelatihan dan edukasi tentang mengafani seharusnya menjadi bagian kurikulum setiap majelis taklim dan masjid. Kesalahan dalam mengafani dapat diminimalisir melalui simulasi praktis. Keluarga yang mengurus jenazah harus didampingi oleh ahli yang mengerti fiqh jenazah, untuk memastikan bahwa hak jenazah terpenuhi secara syar'i. Ini adalah tugas mulia yang menuntut kesabaran, keikhlasan, dan pengetahuan yang memadai.
Kesimpulan spiritual dari seluruh proses ini adalah pengakuan akan kelemahan manusia di hadapan kekuasaan Allah. Kain kafan adalah pakaian terakhir yang mengingatkan kita bahwa kita membawa pergi apa pun selain amal. Kerapian dan kesempurnaan dalam membungkus jenazah adalah manifestasi dari ibadah kita, menunjukkan bahwa kita menghormati ketetapan Allah dan menghargai nilai setiap jiwa yang kembali kepada-Nya. Dengan pemahaman yang mendalam tentang tuntunan mengafani, kita berharap dapat memberikan bekal terbaik bagi saudara kita di alam kubur.
Pewangi yang digunakan juga memiliki ketentuan. Wewangian yang digunakan haruslah wewangian yang baik dan tidak dilarang syariat. Penggunaan alkohol dalam wewangian adalah haram, sehingga harus dipilih parfum non-alkohol murni. Bahkan jika kamper tidak tersedia, bahan wewangian alami lainnya dapat digunakan, asalkan memiliki aroma yang kuat dan membantu menetralkan bau. Taburan kamper harus dilakukan secara merata pada setiap lapisan kain, terutama di area yang dilipat dan area yang bersentuhan langsung dengan jenazah.
Dalam konteks mazhab Hanafi, mereka lebih fokus pada aspek penutupan aurat secara fungsional. Hanafi membolehkan dua lapis untuk laki-laki (izar dan lifafah) dan tiga lapis untuk perempuan (izar, khimar, dan lifafah) sebagai batas minimal kesunahan, meskipun tiga dan lima tetap diutamakan. Variasi fiqh ini menunjukkan fleksibilitas syariat dalam menghadapi kondisi yang berbeda, namun kesepakatan umum tetap mengarah pada jumlah ganjil (tiga atau lima) sebagai yang paling sempurna.
Ketika jenazah telah dikafani dan diletakkan di keranda, keranda tersebut harus ditutup rapat, dan disunnahkan untuk mempercepat proses pengangkatan ke pemakaman. Prosesi ini adalah langkah akhir yang disaksikan oleh para pengantar jenazah. Keindahan pengafanan mencerminkan penghormatan total yang diberikan oleh komunitas Muslim kepada anggota yang berpulang. Setiap simpul yang diikat, setiap lipatan yang dirapikan, adalah wujud nyata dari Fardhu Kifayah yang diemban bersama.