Refleksi Mendalam Atas Pidato Agung Mu’min Ali Fir’aun
Surah Ghafir, yang juga dikenal sebagai Surah Al-Mu’min (Orang Beriman), memuat kisah-kisah luar biasa tentang perjuangan tauhid melawan keangkuhan tirani. Inti dari surah ini adalah narasi tentang seorang lelaki dari keluarga Firaun yang menyembunyikan keimanannya, namun pada momen krusial, ia bangkit memberikan pembelaan yang tegas dan berani terhadap Nabi Musa AS.
Tokoh ini, yang dijuluki Mu’min Ali Fir’aun, bukan hanya sekadar pendukung diam. Ia adalah seorang ahli strategi yang menggunakan logika, sejarah, dan ancaman spiritual untuk mencoba menyadarkan Firaun dan para pembesarnya. Ketika semua argumen rasional ditolak, ketika nasihat sejarah dicampakkan, dan ketika ancaman fisik terhadapnya semakin nyata, ia menyampaikan kata-kata terakhirnya yang mengandung kebenaran abadi—kata-kata yang terangkum dalam Ayat 44.
Ayat 44 dari Surah Ghafir (Al-Mu’min) adalah puncak dari pidato keberanian dan sekaligus pernyataan penyerahan diri total. Ayat ini bukan hanya sebuah perkataan, melainkan sebuah peta jalan bagi setiap individu yang berdiri tegak membela kebenaran di tengah lautan fitnah dan penindasan. Ayat ini mengajarkan tentang kepastian janji Allah, pentingnya penyerahan total, dan keyakinan akan pengawasan Ilahi yang tak pernah alfa. Pesan ini relevan sepanjang zaman, khususnya ketika kebenaran terasa terisolasi dan musuh-musuh kebenaran tampak memiliki kekuatan tak terbatas.
(Ghafir, 40:44) Maka kelak kamu akan mengingat apa yang aku katakan kepadamu. Dan aku menyerahkan urusanku kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya.
Ayat 44 terbagi menjadi tiga komponen utama, masing-masing membawa makna teologis, historis, dan psikologis yang mendalam. Ketiga bagian ini membangun sebuah transisi sempurna dari peringatan yang tegas menuju ketenangan hati yang absolut melalui tawakkul dan tafwidh.
Frasa ini, yang berarti, "Maka kelak kamu akan mengingat apa yang aku katakan kepadamu," adalah sebuah nubuat dan peringatan yang tegas. Mu’min Ali Fir’aun berbicara dengan keyakinan penuh, bukan berdasarkan spekulasi, melainkan berdasarkan pengetahuan ilahi tentang konsekuensi dari kesesatan Firaun dan kaumnya.
Penggunaan huruf ‘fa’ (ف) di awal kata kerja masa depan ‘satadhkurūna’ (سَتَذْكُرُونَ) mengindikasikan bahwa ingatan ini akan datang sebagai akibat langsung dari penolakan mereka. Ini bukan sekadar ingatan biasa; ini adalah realisasi yang menyakitkan, kesadaran yang datang terlambat saat azab atau hukuman telah menimpa. Mereka akan mengingat kebenaran perkataannya ketika mereka menyaksikan azab, baik di dunia (tenggelam di Laut Merah) maupun di akhirat.
Peringatan ini menunjukkan bahwa kebenaran memiliki kekuatan inheren yang tidak dapat dibatalkan oleh kekuatan sementara. Mu’min Ali Fir’aun tahu bahwa Firaun sedang memegang kekuasaan fana, tetapi kebenaran yang dibawanya adalah abadi. Pidato ini adalah warisan. Dia menanamkan benih ingatan dan penyesalan dalam diri musuh-musuhnya, meyakini bahwa waktu akan membuktikan kebenarannya. Dalam konteks dakwah, ini mengajarkan bahwa tugas pendakwah adalah menyampaikan, meskipun tidak diterima, karena buah kebenaran pasti akan matang, cepat atau lambat.
Ini adalah inti emosional dan spiritual dari ayat tersebut. Setelah menyampaikan peringatan yang mungkin berisiko tinggi terhadap nyawanya, Mu’min Ali Fir’aun segera melakukan penyerahan diri yang absolut kepada Allah SWT. “Dan aku menyerahkan urusanku kepada Allah.”
Kata kunci di sini adalah ‘Tafwidh’ (تفويض). Tafwidh adalah tingkat tawakkal (berserah diri) yang paling tinggi. Jika tawakkal adalah bersandar kepada Allah setelah melakukan usaha maksimal, tafwidh adalah menyerahkan hasil akhir, perencanaan, dan bahkan nasib diri sendiri sepenuhnya kepada kehendak Allah. Dalam situasi di mana ia berhadapan dengan ancaman kematian dan tekanan politik yang luar biasa, menyerahkan urusan kepada Allah adalah satu-satunya benteng keamanan spiritual.
Tafwidh ini mencerminkan keberanian luar biasa. Mu’min Ali Fir’aun tidak berusaha melarikan diri atau mencari perlindungan duniawi; ia mencari perlindungan yang tak terbatas. Dia berkata, "Aku telah melakukan apa yang menjadi kewajibanku (menyampaikan kebenaran), dan sekarang, urusanku, hidup dan matiku, sepenuhnya di tangan Pemilik alam semesta." Perbuatan ini menandakan puncak dari keyakinan monoteistik yang murni.
Penyerahan total ini berfungsi sebagai pelindung psikologis. Ketika seseorang telah menyerahkan urusannya kepada Zat Yang Maha Kuasa, kekhawatiran dan ketakutan manusiawi menjadi sirna. Ini adalah formula untuk ketenangan batin dalam menghadapi teror dan ancaman, mengajarkan umat Islam bahwa ketika usaha maksimal telah dilakukan, langkah selanjutnya adalah pasrah dengan hati yang tenang kepada takdir Ilahi.
Bagian penutup ayat ini berfungsi sebagai justifikasi spiritual dan jaminan universal bagi pilar Tafwidh. “Sesungguhnya Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya.”
Kata ‘Basir’ (بَصِيرٌ) tidak hanya berarti ‘Melihat’ secara fisik, tetapi merangkum makna mengetahui secara menyeluruh, mengawasi, dan memahami setiap detail dari apa yang dilakukan hamba-Nya. Penggunaan ‘Basir’ di sini sangat tepat. Allah bukan hanya mengetahui bahaya yang dihadapi Mu’min Ali Fir’aun, tetapi juga melihat ketulusan hatinya, kebenaran argumennya, dan tirani yang dilakukan Firaun.
Jaminan ini menegaskan bahwa penyerahan diri (Tafwidh) adalah langkah yang aman dan tepat. Karena Allah Maha Melihat, Dia pasti akan membalas kebaikan dengan kebaikan dan membalas kezaliman dengan keadilan. Ini adalah penutup yang sempurna, memberikan ketenangan kepada si pembela kebenaran dan peringatan keras kepada para penindas bahwa tidak ada perbuatan mereka yang luput dari pandangan Ilahi.
Konsep penyerahan diri yang diekspresikan dalam Ghafir 44 adalah pelajaran utama yang disarikan dari kisah Mu’min Ali Fir’aun. Pemahaman Tafwidh (تفويض) memerlukan tinjauan yang lebih mendalam, karena ia membedakan antara sekadar bergantung dan benar-benar menyerahkan kendali.
Meskipun Tafwidh dan Tawakkul sering diterjemahkan sebagai berserah diri, ulama tasawuf membedakan keduanya dalam tingkat kepasrahan. Tawakkul berfokus pada upaya (asbab) yang harus dilakukan oleh manusia, diikuti dengan penyerahan hasil. Contohnya, seorang pedagang berusaha keras mencari nafkah, lalu ia bertawakkal bahwa rezeki itu datang dari Allah.
Tafwidh, di sisi lain, melampaui usaha kasat mata. Tafwidh adalah penyerahan perencanaan, takdir, dan bahkan cara hasil itu datang kepada Allah. Mu’min Ali Fir’aun telah melakukan usaha terbaiknya dengan berdakwah di istana Firaun. Ketika usahanya gagal dan ia terancam, ia melakukan tafwidh. Ia menyerahkan nasibnya sepenuhnya, termasuk bagaimana Allah akan melindunginya atau mematikannya. Ini adalah kesadaran bahwa kehendak Allah melampaui rencana terbaik manusia.
Mu’min Ali Fir’aun menyadari bahwa ia tidak mampu mengendalikan Firaun, ia tidak mampu mengendalikan masa depan, dan ia bahkan tidak mampu mengendalikan keselamatan dirinya. Dalam kepasrahan ini terdapat kekuatan spiritual yang tak tertandingi. Para ulama menyebut Tafwidh sebagai ‘benteng terakhir’ bagi jiwa yang beriman saat menghadapi situasi yang secara manusiawi mustahil diatasi. Ini adalah pembebasan dari beban kekhawatiran tentang konsekuensi duniawi.
Dalam sejarah Islam, konsep Tafwidh selalu muncul pada titik-titik krisis terbesar. Nabi Ibrahim AS menunjukkan tafwidh ketika dilempar ke dalam api; ia hanya berkata, "Hasbunallahu wa ni'mal Wakil" (Cukuplah Allah sebagai penolong kami, dan Dia adalah sebaik-baik Pelindung). Ia tidak mencoba melarikan diri atau memohon pertolongan manusia.
Mu’min Ali Fir’aun berada dalam situasi yang sama ekstremnya, dikelilingi oleh musuh. Dengan menyatakan "wa ufawwidhu amri ilallāh," ia memastikan bahwa meskipun Firaun memiliki seluruh kekuasaan Mesir, Mu’min Ali Fir’aun berada di bawah perlindungan entitas yang jauh lebih besar. Kisah ini menegaskan bahwa perlindungan Ilahi bersifat instan dan mutlak bagi mereka yang berserah diri sepenuhnya.
Konsekuensi dari tafwidh Mu’min Ali Fir’aun segera tampak dalam ayat berikutnya (Ghafir 40:45): "Maka Allah memeliharanya dari kejahatan tipu daya mereka, dan Firaun beserta kaumnya ditimpa azab yang amat buruk." Ini adalah bukti nyata bahwa penyerahan total kepada Allah adalah strategi perlindungan yang paling efektif. Allah menjamin keselamatan Mu’min Ali Fir’aun dari konspirasi Firaun, bahkan saat ia berada di tengah-tengah musuh.
Di era modern, Tafwidh tidak hanya relevan dalam menghadapi tirani fisik, tetapi juga tirani kekhawatiran, kecemasan, dan ketidakpastian ekonomi atau sosial. Manusia cenderung ingin mengendalikan segalanya (control freak). Ajaran Ghafir 44 adalah obat penawar bagi kecenderungan ini.
Ketika seseorang menghadapi kesulitan yang melampaui batas kemampuannya—penyakit kronis, kerugian finansial besar, atau tekanan sosial yang mendalam—mengucapkan dan menghayati "wa ufawwidhu amri ilallāh" berarti melepaskan beban yang seharusnya hanya dipikul oleh Allah. Ini mengubah kecemasan menjadi ketenangan, karena ia menyadari bahwa Yang Maha Melihat dan Maha Mengatur sedang menangani urusannya.
Tafwidh bukan pasif. Ia aktif dalam penyerahan batin. Ia adalah kekuatan terbesar yang dimiliki seorang mukmin, yaitu kemampuan untuk menerima takdir (qada) dengan lapang dada setelah mengerahkan segala usaha (qadar). Ini adalah puncak dari keyakinan tauhid bahwa segala daya dan upaya kembali kepada-Nya, dan hanya dari-Nya pertolongan itu datang.
Pilar ketiga ayat ini, "Sesungguhnya Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya," adalah konfirmasi bahwa Tafwidh bukan dilakukan kepada entitas yang buta atau tuli, tetapi kepada Zat Yang Maha Sempurna dalam pengetahuan dan pengawasan. Analisis terhadap nama Allah ‘Al-Basir’ (Maha Melihat) dalam konteks ini sangat penting.
Nama Al-Basir dalam konteks Surah Ghafir 44 memiliki dimensi yang jauh lebih luas daripada sekadar kemampuan melihat secara visual. Ia mencakup tiga aspek utama:
Ayat ini berfungsi sebagai penutup logis: Mengapa Mu’min Ali Fir’aun berani menyerahkan nasibnya? Karena ia yakin bahwa urusannya diserahkan kepada Pemilik Pandangan Sempurna, yang melihat apa yang tidak dapat dilihat oleh mata manusia. Dia melihat ketakutan Firaun di balik arogansinya, dan Dia melihat kejujuran di balik keberanian Mu’min Ali Fir’aun.
Penekanan pada kata ‘bil-'Ibad’ (terhadap hamba-hamba-Nya) menunjukkan inklusivitas. Allah melihat seluruh hamba-Nya, baik yang beriman maupun yang kafir. Bagi yang beriman, ini adalah sumber harapan dan keamanan; bagi yang ingkar, ini adalah peringatan tentang pengawasan yang tak terhindarkan dan akan berujung pada pertanggungjawaban.
Imam Al-Qurtubi menjelaskan bahwa penyebutan Basir setelah Tafwidh adalah untuk menegaskan bahwa Allah mengetahui segala kebutuhan, kelemahan, dan bahaya yang dihadapi hamba-Nya yang berjuang di jalan kebenaran. Kekuatan Firaun hanyalah ilusi di hadapan Pandangan Allah. Ini adalah fondasi dari keberanian moral: keyakinan bahwa kita tidak pernah benar-benar sendirian dalam perjuangan.
Implikasi teologisnya adalah bahwa tidak ada satu pun detail kehidupan seorang mukmin yang sia-sia di mata Allah. Setiap kata yang diucapkan, setiap risiko yang diambil, dan setiap ketakutan yang diredam demi kebenaran, semuanya disaksikan dan dicatat. Inilah yang membedakan penyerahan diri (Tafwidh) dalam Islam dengan konsep fatalisme pasif; Tafwidh dilakukan dengan kesadaran penuh bahwa ada pengawas yang aktif, adil, dan berdaya mutlak.
Keindahan dan kekuatan Ayat 44 terletak pada pilihan kata kerja dan bentuk gramatikalnya, yang semuanya memperkuat pesan urgensi dan kepastian.
Kata ini adalah bentuk kata kerja masa depan (mustaqbal) yang ditekankan oleh huruf ‘sa’ (سَ), menunjukkan kepastian yang akan datang dalam waktu yang dekat. Ini bukan ramalan, melainkan pernyataan fakta yang didasarkan pada sunnatullah. Sunnatullah menetapkan bahwa tirani akan jatuh dan kebenaran akan terungkap.
Dalam ilmu Balaghah (retorika), penggunaan bentuk ini menciptakan kesan dramatis. Mu’min Ali Fir’aun seolah berbicara dari masa depan, dari titik di mana Firaun dan kaumnya telah menerima hukuman. Ini menempatkan Firaun pada posisi defensif dan terancam secara psikologis, karena ia dihadapkan pada masa depannya yang suram yang diungkapkan oleh salah satu anggota istananya sendiri.
Kata kerja ‘ufawwiḍu’ berbentuk kata kerja aktif (fi’il mudhari’/present tense) yang menunjukkan tindakan yang sedang dilakukan dan akan terus dilakukan. Penyerahan urusan ini bukanlah keputusan sesaat yang dipicu oleh kepanikan, melainkan keputusan yang disengaja dan berkelanjutan. Mu’min Ali Fir’aun menyatakan, "Saat ini dan seterusnya, urusanku kuserahkan sepenuhnya kepada Allah."
Ini membedakan Tafwidh dari sikap putus asa. Tafwidh adalah tindakan iman yang berani, sebuah keputusan untuk melepaskan kendali dan mempercayai hikmah Ilahi di tengah-tengah kekacauan. Penekanan pada bentuk aktif ini mengajarkan bahwa iman harus diekspresikan melalui tindakan, bahkan jika tindakan itu hanyalah penyerahan hati secara total.
Kisah Mu’min Ali Fir’aun adalah manual bagi para da’i dan pembela kebenaran dalam menghadapi sistem yang menindas atau lingkungan yang bermusuhan. Ayat 44 memberikan garis besar etika berdakwah dalam kondisi ekstrem.
Mu’min Ali Fir’aun tidak menggunakan bahasa permintaan, melainkan bahasa peringatan kenabian: "Fasatadhkurūna..." Ini mengajarkan bahwa dakwah harus disampaikan dengan keyakinan penuh akan kebenaran yang dibawanya. Da’i harus memiliki keberanian untuk memproyeksikan konsekuensi dari penolakan kebenaran, tanpa rasa gentar akan ancaman yang ada.
Da’i sering kali merasa frustrasi ketika pesannya ditolak atau ketika tirani tetap berkuasa. Ayat 44 mengajarkan pemisahan tanggung jawab yang sehat. Tugas manusia adalah menyampaikan kebenaran (usaha/dakwah); hasilnya, termasuk keselamatan diri dan hukuman bagi musuh, sepenuhnya diserahkan kepada Allah (Tafwidh).
Penyerahan ini menghilangkan ego dan kelelahan. Seorang da’i tidak bertanggung jawab atas hidayah orang lain, hanya bertanggung jawab atas kejujuran dan ketekunan dalam penyampaian. Inilah yang memberikan ketenangan dan ketahanan spiritual.
Dalam perjuangan, rasa terisolasi dan tidak dihargai sering muncul. Keyakinan pada ‘Innallāha Baṣīrun Bil-'Ibād’ adalah anti-dote terhadap keputusasaan. Itu adalah pengingat bahwa meskipun seluruh dunia menentangnya, ia disaksikan, dijaga, dan dihargai oleh Sang Pencipta. Ini adalah sumber daya tak terbatas bagi ketahanan mental dan spiritual.
Mu’min Ali Fir’aun mungkin merasa sendiri di istana yang penuh permusuhan, tetapi ia tahu bahwa Pandangan Allah lebih besar daripada tatapan penghinaan Firaun. Keyakinan ini memungkinkan seseorang untuk terus berdiri tegak bahkan ketika sendirian.
Untuk memahami sepenuhnya kekayaan Ghafir 44, perlu dilakukan penjelajahan melalui lapisan-lapisan tafsir yang telah diuraikan oleh para ulama selama berabad-abad. Ayat ini adalah cerminan dari kaidah-kaidah ilahiah yang mengatur alam semesta dan nasib manusia.
Imam At-Tabari fokus pada aspek "Fasatadhkurūna mā aqūlu lakum." Ia menafsirkan ingatan ini sebagai kesadaran yang akan datang pada saat hukuman itu nyata. Ketika Firaun dan pasukannya tenggelam, atau ketika mereka menghadapi azab kubur, barulah mereka akan menyadari betapa benarnya peringatan Mu’min Ali Fir’aun. Tabari menekankan bahwa ini adalah sunnatullah: peringatan para nabi atau pembela kebenaran selalu terbukti benar, meskipun sering kali diabaikan pada mulanya.
Fakhruddin Ar-Razi menyoroti perpaduan antara logika dan emosi dalam ayat ini. Peringatan Fasatadhkurūna adalah pernyataan logis tentang konsekuensi perbuatan. Namun, wa ufawwidhu amri ilallāh adalah respons emosional dan spiritual terhadap bahaya. Razi melihat ini sebagai model perilaku manusia yang sempurna: bertindak berdasarkan akal (memberi peringatan) dan bersandar pada hati (menyerahkan diri) ketika berhadapan dengan kekuatan superior.
Ibnu Katsir mengaitkan Ayat 44 secara langsung dengan Ayat 45. Ia menjelaskan bahwa karena Mu’min Ali Fir’aun telah menyerahkan urusannya sepenuhnya kepada Allah, perlindungan Allah datang secara cepat dan tak terduga. Allah menghindarkannya dari kejahatan Firaun tanpa perlu pertempuran fisik atau pelarian yang dramatis. Ini menunjukkan bahwa Tafwidh bukan hanya soal ketenangan hati, melainkan juga kunci menuju keselamatan fisik yang diselenggarakan oleh takdir Ilahi.
Para mufassir sepakat bahwa Ayat 44 adalah klimaks dari perjuangan tauhid Mu’min Ali Fir’aun. Ia telah mengorbankan keamanan pribadinya demi menyampaikan pesan kenabian. Dan sebagai imbalannya, ia diberikan kemuliaan tertinggi: janji keselamatan dan jaminan bahwa kebenaran yang ia sampaikan akan dikenang.
Dalam perjalanan spiritual (suluk), Tafwidh sering dianggap sebagai salah satu ‘maqam’ (stasiun) tertinggi yang dapat dicapai seorang hamba. Mengulang kembali dan mendalami makna Tafwidh adalah kunci untuk menghayati spirit Ghafir 44.
Hati yang telah mencapai maqam Tafwidh adalah hati yang tenang (mutmainnah). Mengapa? Karena segala kekhawatiran datang dari keinginan untuk mengontrol hal-hal yang tidak dapat dikendalikan. Penyerahan total membebaskan hati dari beban ini.
Bagi Mu’min Ali Fir’aun, ancamannya adalah dibunuh dan dicampakkan. Kekhawatirannya bisa saja melumpuhkannya. Tetapi dengan berkata, "Aku menyerahkan urusanku kepada Allah," ia secara efektif berkata: "Terserah apa yang akan terjadi padaku, aku tidak akan khawatir lagi, karena aku berada di tangan Yang Maha Baik." Ketenangan ini, yang datang dari Tafwidh, adalah kekalahan moral pertama bagi para penindas.
Tafwidh juga berhubungan erat dengan pengakuan akan keterbatasan ilmu manusia. Kita merencanakan, tetapi kita tidak tahu apa yang terbaik untuk kita, dan kita tidak tahu konsekuensi jangka panjang dari tindakan kita. Hanya Allah yang memiliki ilmu yang sempurna (ilmu gaib).
Ketika Mu’min Ali Fir’aun menyerahkan urusannya, ia menyerahkannya kepada Yang Maha Mengetahui. Ia mempercayai hikmah Allah, bahkan jika jalan yang ditempuh terlihat berbahaya. Ini adalah ajaran bahwa dalam setiap pilihan sulit, jika dilakukan karena Allah, hasil akhirnya pasti mengandung kebaikan, meskipun tidak sesuai dengan harapan manusia.
Tafwidh pada intinya adalah ekspresi cinta. Seseorang hanya akan menyerahkan hal yang paling berharga (nyawanya, takdirnya) kepada seseorang yang ia cintai dan percayai secara mutlak. Tafwidh adalah bukti tertinggi dari Tauhid Al-Uluhiyah—penghambaan dan ketaatan kepada Allah saja.
Tidak ada ketakutan, karena cinta telah menggantikan semua kekhawatiran. Jika Allah mengambil nyawanya, itu adalah takdir terbaik. Jika Allah melindunginya, itu adalah anugerah. Dalam kedua skenario tersebut, mukmin yang bertafwidh telah menang. Inilah mengapa Tafwidh menjadi fondasi bagi keberanian yang tak tergoyahkan.
Pesan berulang dari ayat 44 adalah ajakan untuk meningkatkan kualitas tawakkal kita menjadi tafwidh. Ini bukan hanya doa yang diucapkan di saat genting, melainkan gaya hidup yang menjadikan Allah sebagai Manajer Utama dari setiap aspek kehidupan, besar maupun kecil. Setiap langkah, setiap keputusan, harus dilewati dengan kesadaran bahwa "aku telah melakukan yang terbaik, dan hasilnya kuserahkan kepada-Nya."
Dalam konteks modern yang sarat informasi dan ketidakpastian global, Ghafir 44 menawarkan stabilitas mental yang tak ternilai. Dunia yang terus berubah, berita buruk yang silih berganti, dan tekanan untuk selalu ‘berhasil’ secara material dapat menghancurkan jiwa.
Tafwidh adalah katup pelepas tekanan. Mengakui bahwa ada Kekuatan yang mengatur alam semesta dan bahwa urusan pribadi kita diawasi oleh Kekuatan tersebut, memungkinkan kita untuk berfungsi dengan baik tanpa terbebani oleh kebutuhan untuk mengontrol hasil yang mustahil. Ini adalah kesehatan mental yang berbasis tauhid.
Lantas, bagaimana cara mencapai Tafwidh yang hakiki? Ini dimulai dengan memperkuat keyakinan akan nama dan sifat Allah (Asmaul Husna), khususnya Al-Basir dan Al-Hakim (Maha Bijaksana). Ketika seorang mukmin yakin bahwa Allah Maha Melihat dan Maha Bijaksana, ia akan lebih mudah melepaskan kendali dan menyerahkan urusannya. Keyakinan pada Basirun Bil-'Ibad adalah landasan filosofis dan spiritual untuk penyerahan diri yang sempurna.
Marilah kita kembali menganalisis bagian pertama ayat: "Fasatadhkurūna mā aqūlu lakum". Bagian ini mengandung pelajaran tentang sifat kebenaran dan kezaliman dalam dimensi waktu.
Kezaliman sering kali tampil dominan di masa kini, seolah-olah tak terhancurkan. Firaun merasa abadi. Namun, perkataan Mu’min Ali Fir’aun menembus tirai masa depan. Ia menegaskan bahwa kebenaran yang dibawanya akan terbukti, meskipun saat ini Firaun menertawakannya.
Pelajaran ini sangat penting bagi mereka yang memperjuangkan keadilan dan kebenaran. Mungkin pada hari ini suara mereka tenggelam, atau mereka difitnah. Namun, Ayat 44 adalah janji bahwa akan tiba hari di mana musuh-musuh kebenaran akan dipaksa untuk mengakui, "Apa yang kamu katakan itu benar." Ini bisa terjadi di akhirat, di kubur, atau bahkan dalam kehidupan duniawi ketika kekuasaan mereka runtuh.
Waktu adalah salah satu saksi yang paling adil. Sejarah mencatat bahwa setiap tirani pada akhirnya runtuh, dan setiap kebohongan pada akhirnya terbongkar. Peringatan Mu’min Ali Fir’aun adalah prediksi historis yang didasarkan pada hukum Allah. Setiap individu atau rezim yang menolak kebenaran dan memilih kesombongan akan tiba pada momen ingatan yang menyakitkan itu.
Ingatan yang dimaksud bukanlah sekadar mengingat kata-kata, tetapi ingatan yang disertai penyesalan mendalam. Penyesalan ini muncul ketika mereka melihat realitas azab yang selama ini mereka anggap dongeng atau ancaman kosong. Ayat ini mengingatkan kita bahwa penolakan terhadap kebenaran hari ini akan dibayar dengan penyesalan yang tak terperikan di hari esok.
Kehidupan seorang mukmin dipenuhi ujian, dan Ghafir 44 adalah perlengkapan terbaik untuk menghadapinya. Ayat ini mengajarkan kita bagaimana merespons krisis, baik personal maupun kolektif.
Ketika seseorang menghadapi penyakit yang sulit diobati, kegagalan besar, atau kehilangan orang terkasih, tahap pertama adalah melakukan yang terbaik (berikhtiar). Setelah itu, energi yang tersisa tidak boleh dihabiskan untuk kekhawatiran. Sebaliknya, ia harus menyalurkan energi itu ke dalam Tafwidh: "Ya Allah, aku telah melakukan yang terbaik, dan aku serahkan urusanku kepada-Mu. Engkau Maha Melihat kebutuhanku." Tafwidh mengubah tragedi menjadi kesempatan untuk mendekat kepada Allah.
Dalam menghadapi tantangan global, penindasan terhadap umat, atau kezaliman sistemik, Ayat 44 relevan sebagai seruan untuk persatuan dalam kebenaran dan penyerahan dalam hasil. Umat Islam harus berani menyuarakan kebenaran (mengambil peran Mu’min Ali Fir’aun), bahkan jika risikonya besar.
Namun, setelah seruan itu disampaikan, umat tidak boleh larut dalam keputusasaan jika hasil tidak segera terlihat. Penyerahan urusan kepada Allah adalah pengakuan bahwa perubahan besar terjadi sesuai dengan kehendak dan waktu-Nya. Keyakinan bahwa Allah Basirun Bil-'Ibad menjaga mental dan spiritual umat dari kehancuran dan keputusasaan yang diakibatkan oleh kemenangan sementara musuh.
Beberapa ulama tafsir menganggap "wa ufawwidhu amri ilallāh" sebagai salah satu doa (dzikir) paling kuat yang dapat diucapkan dalam keadaan terdesak. Ini adalah pengakuan total atas kelemahan diri di hadapan keagungan Allah. Doa ini memindahkan urusan dari wilayah kendali manusia yang terbatas ke wilayah kuasa Ilahi yang tak terbatas. Kisah Mu’min Ali Fir’aun menjadi pelajaran abadi bahwa doa yang disertai penyerahan hati yang tulus memiliki daya magis dalam mengubah takdir dan mendatangkan perlindungan.
Jika kita menilik kembali narasi Surah Ghafir, kita melihat bahwa seluruh pidato Mu’min Ali Fir’aun adalah sebuah mahakarya keberanian yang diakhiri dengan ketenangan iman. Ia menggunakan sejarah Nabi Yusuf, kisah kaum-kaum terdahulu, dan argumen logis tentang keesaan Allah, sebelum mencapai puncaknya di Ayat 44. Seluruh pidatonya adalah usaha, dan Ayat 44 adalah penyerahan. Keseimbangan antara usaha dan penyerahan inilah yang menjadi inti ajaran Islam yang diwariskan melalui kisah epik ini.
Kesimpulannya, setiap individu yang merasakan tekanan duniawi, setiap jiwa yang mendambakan keadilan, dan setiap hati yang mencari kedamaian sejati, akan menemukan jawabannya dalam tiga pilar Ghafir 44. Peringatan tentang kepastian kebenaran yang akan datang, penyerahan urusan secara total kepada Sang Pencipta, dan keyakinan mutlak pada pengawasan-Nya yang sempurna. Ini adalah formula yang mengubah ancaman menjadi anugerah, dan ketakutan menjadi ketenangan. Inilah inti dari Tauhid.
Ayat 44, dengan keagungan bahasanya dan kedalaman maknanya, tetap menjadi lentera bagi setiap mukmin. Pesannya adalah pesan yang universal: berjuanglah dengan gigih, sampaikan kebenaran tanpa gentar, dan serahkan nasibmu kepada Allah. Karena sungguh, Dia tidak akan menyia-nyiakan upaya hamba-Nya yang tulus. Dia adalah Basirun Bil-'Ibad—Maha Melihat, Maha Adil, dan Maha Melindungi.
Pengulangan dan penghayatan terhadap frasa "Wa ufawwidhu amri ilallāh" harus menjadi bagian integral dari kehidupan seorang muslim. Dalam kesulitan, ia adalah penenang; dalam kesuksesan, ia adalah pengingat akan sumber segala nikmat. Frasa ini memastikan bahwa hati selalu terikat pada Dzat Yang Maha Kekal, bukan pada sebab-sebab duniawi yang fana dan penuh kerentanan.
Mu’min Ali Fir’aun, sang pembela kebenaran di istana tiran, telah meninggalkan warisan keberanian dan ketenangan spiritual yang tak terhingga. Warisan yang tertuang dalam satu ayat, Ghafir 44, yang mengajarkan bahwa kekuatan sejati bukan terletak pada seberapa besar kekuasaan yang kita miliki, melainkan pada seberapa total penyerahan diri kita kepada Kekuasaan Ilahi yang tak terbatas.
Keyakinan ini akan terus bergema melintasi waktu, dan setiap Firaun di zaman manapun pasti akan mengingat perkataan yang benar itu, pada saat yang telah ditentukan oleh Allah SWT. Fasatadhkurūna mā aqūlu lakum. Wa ufawwiḍu amrī ilallāh. Innallāha baṣīrun bil-'ibād. Sebuah penutup pidato yang sempurna, sebuah warisan spiritual yang abadi, dan sebuah jaminan keamanan dari Allah Yang Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya.
Setiap detail dari kisah ini, dari keberanian Mu’min Ali Fir’aun yang berani berdiri di hadapan tiran terbesar hingga keselamatan yang Allah berikan kepadanya, menekankan bahwa jalan kebenaran mungkin sempit dan berbahaya, tetapi ujungnya selalu aman di bawah pengawasan Basirun Bil-'Ibad. Inilah janji abadi yang tersemat dalam Surah Ghafir.
Maka, kita dipanggil untuk merenungkan, sudah sejauh mana kita menerapkan Tafwidh dalam kehidupan kita? Apakah kita masih terbebani oleh kekhawatiran akan hasil, ataukah kita telah benar-benar menyerahkan kendali kepada Allah, meyakini bahwa segala yang terjadi adalah yang terbaik, karena ia datang dari Yang Maha Melihat dan Maha Bijaksana? Jawaban atas pertanyaan ini adalah kunci untuk membuka pintu ketenangan dan keberanian sejati.
Analisis yang mendalam terhadap setiap kata dalam Ayat 44, mulai dari 'Fasatadhkurūna' yang menubuatkan penyesalan musuh, 'Ufawwiḍu' yang menyatakan penyerahan batin, hingga 'Baṣīrun Bil-'Ibād' yang menjamin keadilan dan perlindungan Ilahi, semuanya membentuk satu kesatuan ajaran yang kokoh. Ajaran yang tidak hanya relevan bagi individu dalam krisis, tetapi juga bagi seluruh umat dalam menghadapi tantangan zaman. Inilah pesan yang diturunkan, diabadikan, dan wajib dihidupkan dalam setiap tarikan napas seorang mukmin.
Pengulangan mendalam atas makna Tafwidh adalah karena urgensinya. Di dunia yang materialistik, manusia didorong untuk mempercayai kekuatan finansial, koneksi, atau kecerdasan semata. Ghafir 44 menyeru kita kembali kepada sumber kekuatan yang paling hakiki: kepercayaan total kepada Allah. Kekuatan spiritual ini jauh melampaui kekuatan fisik atau politik Firaun mana pun. Oleh karena itu, Ayat 44 adalah deklarasi kemerdekaan jiwa dari ketergantungan pada apa pun selain Allah.
Setiap mukmin yang menghadapi dilema, ancaman, atau kebuntuan harus mengingat urutan logis yang disampaikan oleh Mu’min Ali Fir’aun: pertama, laksanakan tanggung jawab menyampaikan kebenaran (apakah itu dalam bentuk dakwah, kritik yang konstruktif, atau sekadar hidup jujur); kedua, lepaskan hasil dengan Tafwidh; dan ketiga, istirahatkan jiwa dalam jaminan pengawasan Ilahi. Tiga langkah ini adalah formula kemenangan di mata Allah, bahkan jika di mata manusia ia terlihat seperti kekalahan.
Ayat ini mengajarkan bahwa keberanian sejati tidak datang dari ketiadaan rasa takut, tetapi dari keyakinan bahwa meskipun kita menghadapi kematian, urusan kita telah diserahkan kepada Pemelihara terbaik. Sebuah jaminan perlindungan yang terwujud pada Mu’min Ali Fir’aun. Kisahnya menginspirasi kita bahwa bahkan dari posisi minoritas yang paling rentan, kebenaran dapat bersinar terang, asalkan ditopang oleh tiang Tafwidh dan keyakinan pada sifat Basirun Bil-'Ibad. Ini adalah esensi dari kehidupan yang berpusat pada tauhid.
Kita menutup refleksi ini dengan pengulangan akan janji itu. Janji bahwa Allah senantiasa Maha Melihat hamba-hamba-Nya. Penglihatan-Nya mencakup keadilan, kasih sayang, dan perencanaan yang tidak pernah salah. Maka, bagi siapa pun yang berseru dengan tulus, "Aku serahkan urusanku kepada Allah," ia akan menemukan bahwa Allah adalah sebaik-baik pelindung dan sebaik-baik penyelesai segala urusan.