Malam adalah waktu yang istimewa, sebuah bentangan waktu penuh ketenangan yang disediakan oleh Allah SWT bagi hamba-Nya untuk mendekatkan diri. Di antara ibadah malam yang agung, shalat witir menempati posisi yang sangat terhormat. Ia adalah penutup, penyempurna, dan mahkota bagi shalat-shalat malam yang kita kerjakan. Rasulullah SAW tidak pernah meninggalkannya, baik saat beliau sedang di rumah maupun dalam perjalanan.
Namun, keistimewaan witir tidak berhenti pada gerakan dan bacaan shalatnya saja. Momen setelah mengucapkan salam adalah waktu emas yang dipenuhi keberkahan. Pada saat inilah, lisan kita dianjurkan untuk basah dengan zikir dan doa khusus yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW. Doa setelah witir bukan sekadar rangkaian kata, melainkan sebuah pengakuan tulus akan keagungan Allah, permohonan perlindungan yang mendalam, dan pujian yang tak terhingga kepada Sang Pencipta. Artikel ini akan mengupas tuntas segala hal yang berkaitan dengan amalan mulia ini, mulai dari bacaan inti, makna yang terkandung di dalamnya, hingga keutamaannya dalam kehidupan seorang Muslim.
Memahami Hakikat Shalat Witir
Sebelum kita menyelami lautan doa setelahnya, sangat penting untuk memahami fondasi dari ibadah ini sendiri. Kata "witir" (الوِتْرُ) dalam bahasa Arab berarti ganjil. Dinamakan demikian karena jumlah rakaat shalat ini selalu ganjil, bisa satu, tiga, lima, tujuh, dan seterusnya. Ia berfungsi sebagai penutup shalat malam, seperti yang disabdakan oleh Rasulullah SAW, "Jadikanlah akhir shalat malam kalian adalah shalat witir." (HR. Bukhari & Muslim). Hadis ini mengisyaratkan betapa pentingnya mengunci rangkaian ibadah malam kita dengan shalat yang bersifat ganjil ini.
Hukum shalat witir adalah sunnah mu'akkadah, yaitu sunnah yang sangat dianjurkan dan hampir mendekati wajib. Kekuatan anjuran ini terlihat dari konsistensi Rasulullah SAW dalam melaksanakannya. Beliau tidak pernah meninggalkannya. Ini menunjukkan bahwa witir bukan sekadar shalat sunnah biasa, melainkan sebuah amalan yang memiliki bobot spiritual yang sangat tinggi.
Waktu Pelaksanaan Shalat Witir
Waktu pelaksanaan shalat witir terbentang luas, dimulai setelah selesai shalat Isya hingga terbit fajar (masuk waktu Subuh). Fleksibilitas waktu ini merupakan rahmat dari Allah agar setiap Muslim dapat melaksanakannya sesuai dengan kemampuannya. Namun, terdapat waktu-waktu yang lebih utama (afdhal) untuk melaksanakannya:
- Awal Malam: Bagi mereka yang khawatir tidak bisa bangun di sepertiga malam terakhir, melaksanakannya setelah shalat Isya dan shalat sunnah ba'diyah Isya adalah pilihan yang bijak. Ini lebih baik daripada melewatkannya sama sekali.
- Tengah Malam: Ini adalah waktu yang baik bagi mereka yang memiliki kebiasaan tidur sejenak lalu bangun untuk beribadah.
- Akhir Malam (Sepertiga Malam Terakhir): Ini adalah waktu yang paling utama dan paling dicintai oleh Allah. Pada waktu ini, Allah turun ke langit dunia, mengabulkan doa, memberi ampunan, dan melimpahkan rahmat-Nya. Melaksanakan witir pada waktu sahur, menjelang fajar, adalah puncak keutamaan.
Inti Amalan: Doa dan Zikir Setelah Shalat Witir
Setelah menyelesaikan shalat witir dengan salam, janganlah terburu-buru beranjak. Inilah momen di mana kita menyempurnakan ibadah kita dengan zikir dan doa yang diajarkan oleh teladan kita, Rasulullah SAW. Urutan zikir dan doa ini memiliki makna yang sangat dalam dan saling melengkapi.
1. Zikir Pembuka: Tasbih Agung "Subhanal Malikil Quddus"
Amalan pertama yang dianjurkan untuk dibaca adalah zikir yang mengagungkan kesucian Allah. Zikir ini dibaca sebanyak tiga kali, dengan sedikit perbedaan pada bacaan ketiga.
سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ
Subhaanal malikil qudduus.
"Maha Suci Engkau, Raja Yang Maha Suci."
Zikir ini dibaca dua kali dengan nada biasa. Kemudian, pada bacaan yang ketiga, dianjurkan untuk memanjangkan dan mengeraskan suara sedikit, seraya menambahkan lafal "Rabbil malaa'ikati war ruuh".
سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُdدُّوسِ رَبِّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ
Subhaanal malikil qudduus, rabbil malaa-ikati war ruuh.
"Maha Suci Engkau, Raja Yang Maha Suci, Tuhan para malaikat dan Ruh (Jibril)."
Makna Mendalam di Balik Zikir Ini:
Mengapa zikir ini yang dipilih sebagai pembuka? Mari kita bedah maknanya. "Subhan" berasal dari kata sabaha yang berarti menjauh. Dalam konteks zikir, ia berarti menyucikan Allah dari segala sifat kekurangan, kelemahan, kebutuhan, dan dari segala sesuatu yang tidak layak bagi keagungan-Nya. Ini adalah deklarasi bahwa Allah sempurna dalam segala aspek.
"Al-Malik" berarti Sang Raja. Bukan sembarang raja, tetapi Raja yang mutlak, yang kekuasaan-Nya meliputi langit dan bumi, yang tidak membutuhkan singgasana atau tentara untuk menegakkan kerajaan-Nya. Kekuasaan-Nya abadi dan tidak tergoyahkan. Dengan menyebut "Al-Malik" setelah "Subhan", kita menegaskan bahwa kerajaan-Nya suci dari segala bentuk kezaliman dan ketidakadilan yang seringkali melekat pada raja-raja dunia.
"Al-Quddus" berarti Yang Maha Suci. Ini adalah penegasan lebih lanjut dari "Subhan". Jika "Subhan" menyucikan Allah dari kekurangan, "Al-Quddus" menegaskan kesucian-Nya yang murni, bersih dari segala aib dan noda. Dia Suci dalam Dzat-Nya, Sifat-Nya, dan Perbuatan-Nya.
Mengulanginya tiga kali adalah sebuah penekanan (ta'kid) untuk meresapkan makna ini ke dalam jiwa. Dan penambahan "Rabbil malaa'ikati war ruuh" pada kali ketiga memperluas pengakuan kita. Kita mengakui bahwa Raja Yang Maha Suci ini adalah Tuhan bagi para malaikat, makhluk-makhluk suci yang terbuat dari cahaya dan senantiasa taat, serta Tuhan bagi Ar-Ruh, yang ditafsirkan oleh mayoritas ulama sebagai Malaikat Jibril, pemimpin para malaikat. Ini seolah-olah kita berkata, "Ya Allah, Engkau bukan hanya Tuhanku, tetapi juga Tuhan bagi makhluk-Mu yang paling mulia dan suci sekalipun."
2. Doa Perlindungan yang Paripurna
Setelah memuji dan menyucikan Allah dengan zikir di atas, kita diajarkan untuk memanjatkan sebuah doa yang luar biasa indah dan sarat makna. Doa ini mencakup permohonan perlindungan yang paling komprehensif, di mana kita berlindung kepada Allah dengan sifat-sifat-Nya dari sifat-sifat-Nya yang lain. Ini adalah puncak dari tauhid dan pengakuan atas kelemahan diri.
اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ
Allahumma innii a'uudzu biridhooka min sakhotik, wa bimu'aafaatika min 'uquubatik, wa a'uudzu bika minka, laa uhshii tsanaa-an 'alaik, anta kamaa atsnaita 'alaa nafsik.
"Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung dengan ridha-Mu dari murka-Mu, dan dengan ampunan-Mu dari hukuman-Mu. Dan aku berlindung kepada-Mu dari (azab)-Mu. Aku tidak mampu menghitung pujian untuk-Mu. Engkau adalah sebagaimana Engkau memuji diri-Mu sendiri."
Tadabbur (Perenungan) Setiap Kalimat Doa
Doa ini bukanlah sekadar permintaan biasa. Setiap frasanya mengandung kedalaman teologis yang patut kita renungkan agar doa kita menjadi lebih hidup dan bermakna.
Kalimat Pertama: "Allahumma innii a'uudzu biridhooka min sakhotik"
(Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung dengan ridha-Mu dari murka-Mu)
Ini adalah permohonan perlindungan tingkat pertama. Kita memohon perlindungan dengan menggunakan salah satu sifat Allah (Ridha) dari sifat-Nya yang lain (Murka). Ridha adalah keadaan di mana Allah senang dan menerima amalan hamba-Nya. Sementara murka (sakhat) adalah kebalikannya. Di sini, kita mengakui bahwa satu-satunya yang bisa menyelamatkan kita dari murka Allah adalah ridha-Nya. Bukan amal kita, bukan kekuatan kita, tetapi murni karena keridhaan-Nya. Ini mengajarkan kita untuk senantiasa mengejar apa pun yang dapat mendatangkan ridha Allah dan menjauhi segala yang dapat memicu murka-Nya. Kita seolah berkata, "Ya Allah, jadikanlah keridhaan-Mu sebagai perisai yang melindungiku dari panasnya kemurkaan-Mu."
Kalimat Kedua: "wa bimu'aafaatika min 'uquubatik"
(dan dengan ampunan-Mu dari hukuman-Mu)
Ini adalah tingkatan permohonan perlindungan selanjutnya, yang lebih spesifik pada akibat dari dosa. Mu'aafah berarti ampunan, pemaafan, dan pembebasan. Kata ini mengandung makna dihilangkannya akibat buruk dari suatu perbuatan, baik di dunia maupun di akhirat. Sedangkan 'uquubah adalah hukuman atau siksaan sebagai balasan atas dosa. Dalam kalimat ini, kita memohon agar ampunan Allah menjadi benteng yang menghalangi kita dari hukuman-Nya. Kita sadar bahwa sebagai manusia, kita pasti berbuat salah dan dosa. Dosa-dosa ini layak mendapatkan hukuman. Namun, kita memohon agar Allah, dengan sifat Pemaaf-Nya, menghapuskan dosa-dosa tersebut sehingga kita terbebas dari sanksi dan hukuman-Nya. Ini adalah pengakuan total atas dosa-dosa kita dan harapan penuh pada luasnya ampunan Allah.
Kalimat Ketiga: "wa a'uudzu bika minka"
(dan aku berlindung kepada-Mu dari-Mu)
Inilah puncak dari doa perlindungan, kalimat yang paling dalam dan menunjukkan tingkat kepasrahan tertinggi. "Aku berlindung kepada-Mu dari-Mu." Bagaimana kita memahami ini? Para ulama menjelaskan bahwa ini berarti kita berlindung kepada Sifat Rahmat-Nya dari Sifat Azab-Nya, berlindung kepada Sifat Kasih Sayang-Nya dari Sifat Keadilan-Nya yang menuntut hukuman. Kita mengakui bahwa tidak ada tempat lari dari Allah kecuali kembali kepada-Nya. Jika Allah murka, tidak ada yang bisa melindungi kita kecuali Allah sendiri dengan rahmat-Nya. Jika takdir buruk hendak menimpa, tidak ada yang bisa menolaknya kecuali Allah sendiri dengan kelembutan-Nya. Kalimat ini adalah penyerahan diri total, sebuah proklamasi bahwa di luar Allah tidak ada penyelamat, tidak ada pelindung, tidak ada penolong. Segala sumber ketakutan berasal dari keadilan-Nya, dan segala sumber harapan berasal dari rahmat-Nya, dan keduanya adalah milik-Nya semata.
Kalimat Keempat: "laa uhshii tsanaa-an 'alaik"
(Aku tidak mampu menghitung pujian untuk-Mu)
Setelah memohon perlindungan dengan cara yang begitu agung, lisan kita seakan kelu, tak mampu lagi merangkai kata pujian yang sepadan. Kalimat ini adalah sebuah pengakuan ketidakmampuan. "Laa uhshii" berarti aku tidak dapat menghitung, menjumlahkan, atau melingkupi. "Tsanaa-an 'alaik" berarti pujian atas-Mu. Kita mengakui bahwa sebanyak apa pun kita memuji Allah—dengan tasbih, tahmid, tahlil, dan takbir, dengan shalat dan sedekah, dengan seluruh hidup kita—semua itu tidak akan pernah sebanding dengan keagungan-Nya. Nikmat-Nya terlalu banyak untuk dihitung, apalagi untuk disyukuri dengan pujian yang setara. Keagungan-Nya terlalu luas untuk dilukiskan dengan kata-kata terbatas dari seorang makhluk. Ini adalah adab tertinggi dalam berdoa: mengakui keterbatasan diri di hadapan kesempurnaan Sang Pencipta.
Kalimat Kelima: "anta kamaa atsnaita 'alaa nafsik"
(Engkau adalah sebagaimana Engkau memuji diri-Mu sendiri)
Ini adalah kalimat penutup yang menyempurnakan ketidakmampuan kita. Karena kita tidak mampu memuji Allah dengan pujian yang layak, maka kita kembalikan pujian itu kepada Dzat yang paling tahu tentang diri-Nya, yaitu Allah sendiri. Pujian terbaik untuk Allah adalah pujian yang Allah firmankan untuk diri-Nya di dalam Al-Qur'an dan yang diajarkan melalui lisan Rasul-Nya. Kalimat ini seolah berkata, "Ya Allah, aku menyerah. Aku tidak sanggup memuji-Mu. Pujianku terbatas dan penuh kekurangan. Maka, aku cukupkan dengan meyakini bahwa Engkau adalah sehebat, seagung, dan sesempurna pujian yang Engkau berikan untuk Diri-Mu sendiri." Ini adalah puncak adab, kerendahan hati, dan pengagungan yang total kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Amalan Tambahan Setelah Witir
Selain zikir dan doa inti di atas, terdapat amalan-amalan lain yang baik untuk dilanjutkan, sebagai penyempurna ibadah di penutup malam. Amalan-amalan ini memperpanjang momen spiritual kita bersama Allah.
- Istighfar (Memohon Ampun): Memperbanyak ucapan "Astaghfirullahal 'adzim" (Aku memohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung). Sebaik-baik waktu beristighfar adalah di waktu sahur, dan momen setelah witir adalah bagian darinya. Istighfar membersihkan sisa-sisa kelalaian dalam shalat kita.
- Tasbih, Tahmid, dan Takbir: Melanjutkan zikir dengan "Subhanallah", "Alhamdulillah", dan "Allahu Akbar". Masing-masing diucapkan sebanyak 33 kali atau sesuai kemampuan. Zikir-zikir ringan ini memiliki bobot yang berat di timbangan amal.
- Membaca Sayyidul Istighfar: Membaca doa yang disebut sebagai "rajanya istighfar". Doa ini mengandung pengakuan dosa dan permohonan ampun yang sangat lengkap. Rasulullah bersabda bahwa siapa yang membacanya di sore hari lalu meninggal, ia masuk surga, dan siapa yang membacanya di pagi hari lalu meninggal, ia pun masuk surga.
- Membaca Tiga Surat Pelindung (Al-Mu'awwidzat): Membaca Surat Al-Ikhlas, Al-Falaq, dan An-Nas. Tiga surat ini memiliki keutamaan besar sebagai pelindung dari segala macam keburukan, baik yang terlihat maupun tidak terlihat.
Keutamaan dan Manfaat Merutinkan Doa Setelah Witir
Mengamalkan doa dan zikir setelah witir secara rutin akan mendatangkan berbagai keutamaan dan manfaat, baik secara spiritual maupun dalam kehidupan sehari-hari.
- Meneladani Sunnah Nabi Secara Sempurna: Manfaat terbesar adalah meneladani Rasulullah SAW. Dengan mengamalkan doa ini, kita menghidupkan sunnah beliau, dan setiap sunnah yang dihidupkan akan mendatangkan cinta Allah dan pahala yang besar.
- Memperkuat Benteng Perlindungan Diri: Doa ini adalah perisai spiritual. Kita memohon perlindungan dari murka, hukuman, dan azab Allah. Dengan izin-Nya, doa ini akan menjadi benteng yang melindungi kita dari berbagai musibah dan keburukan di dunia dan akhirat.
- Menumbuhkan Rasa Tawadhu (Rendah Hati): Pengakuan "laa uhshii tsanaa-an 'alaik" menanamkan dalam jiwa kita rasa rendah hati. Kita menjadi sadar bahwa kita ini bukan siapa-siapa, dan segala kehebatan hanya milik Allah. Sifat ini akan menjauhkan kita dari kesombongan dan keangkuhan.
- Menjadi Penutup Hari yang Terbaik: Mengakhiri hari dengan shalat witir dan doa yang agung ini adalah cara terbaik untuk menutup catatan amal harian kita. Kita tidur dalam keadaan telah memuji, mengagungkan, dan memohon perlindungan kepada Allah. Ini adalah bekal ketenangan untuk istirahat kita.
- Meningkatkan Kualitas Tauhid: Merenungkan makna doa ini, terutama frasa "wa a'uudzu bika minka", akan meningkatkan pemahaman dan keyakinan tauhid kita. Kita akan semakin yakin bahwa tidak ada daya dan kekuatan kecuali dari Allah.
Pertanyaan Umum Seputar Shalat Witir dan Doanya
Bagaimana jika saya tertidur dan terlewat shalat witir?
Jika seseorang terlewat shalat witir karena tertidur atau lupa, dianjurkan untuk meng-qadha' (menggantinya) di waktu pagi (setelah matahari terbit hingga sebelum masuk waktu Zuhur). Namun, ia mengerjakannya dengan jumlah rakaat genap. Misalnya, jika biasa witir 3 rakaat, maka diqadha' menjadi 4 rakaat. Jika biasa 1 rakaat, diqadha' menjadi 2 rakaat (shalat Dhuha). Ini berdasarkan kebiasaan Nabi yang jika terlewat shalat malam, beliau menggantinya di siang hari dengan 12 rakaat.
Bolehkah saya shalat Tahajud setelah shalat witir?
Ini adalah pertanyaan yang sering muncul. Hadis "Jadikanlah akhir shalat malam kalian adalah shalat witir" seringkali dipahami bahwa tidak ada lagi shalat setelah witir. Pendapat yang lebih kuat di kalangan ulama adalah sebagai berikut: hadis tersebut adalah sebuah anjuran (bersifat istihbab), bukan larangan (bersifat tahrim). Jika seseorang sudah shalat witir di awal malam, kemudian di akhir malam ia terbangun dan ingin shalat Tahajud, maka ia boleh melaksanakannya. Namun, ia tidak perlu mengulang shalat witirnya lagi, karena tidak ada dua witir dalam satu malam. Jadi, ia cukup shalat Tahajud dua rakaat, dua rakaat, sesuai keinginannya, dan witir yang di awal malam sudah mencukupi sebagai penutup.
Apakah doa setelah witir ini wajib dibaca?
Doa dan zikir setelah witir ini hukumnya adalah sunnah, tidak wajib. Meninggalkannya tidak membuat shalat witir menjadi tidak sah. Akan tetapi, sangat disayangkan jika kita melewatkan kesempatan untuk meraih keutamaan dan pahala yang terkandung di dalamnya. Merutinkannya adalah tanda kesungguhan kita dalam beribadah dan meneladani Nabi Muhammad SAW.
Kesimpulan: Mahkota Ibadah Malam
Shalat witir adalah ibadah yang agung, sebuah penutup manis bagi dialog seorang hamba dengan Rabb-nya di keheningan malam. Doa setelah witir adalah untaian mutiara yang menyempurnakan keindahan ibadah tersebut. Ia bukan sekadar hafalan, melainkan sebuah perjalanan ruhani yang dimulai dengan penyucian (tasbih), dilanjutkan dengan permohonan perlindungan total, dan diakhiri dengan pengakuan atas ketidakmampuan diri di hadapan keagungan Ilahi.
Marilah kita berupaya untuk tidak hanya melaksanakan shalat witir, tetapi juga menghidupkan momen-momen berharga setelahnya dengan zikir dan doa yang telah diajarkan. Resapilah setiap katanya, biarkan maknanya mengalir ke dalam hati, dan rasakan ketenangan yang luar biasa saat kita menutup hari dalam dekapan ampunan dan perlindungan-Nya. Semoga Allah SWT memudahkan kita untuk senantiasa istiqamah dalam mengamalkannya.