Surat Yusuf: Kisah Terbaik dalam Al-Qur'an

Allah membuka surah ini dengan huruf-huruf muqatta'ah yang maknanya hanya diketahui oleh-Nya, menegaskan bahwa Al-Qur'an adalah wahyu ilahi. Ayat-ayat ini menjadi pengantar bahwa sebuah kisah besar akan diceritakan, sebuah "kisah terbaik" (Ahsanul Qasas). Kisah ini diturunkan dalam bahasa Arab yang fasih agar menjadi pelajaran bagi orang-orang yang mau menggunakan akalnya. Ini adalah penegasan bahwa Nabi Muhammad SAW sebelumnya tidak mengetahui detail kisah ini, membuktikan bahwa Al-Qur'an adalah murni wahyu dari Allah SWT.

Inilah titik awal dari seluruh narasi. Mimpi Yusuf bukanlah mimpi biasa, melainkan sebuah wahyu dalam bentuk simbol. Sebelas bintang melambangkan saudara-saudaranya, matahari adalah ibunya, dan bulan adalah ayahnya, Nabi Ya'qub. Sujud di sini bukanlah sujud penyembahan, melainkan sujud penghormatan yang kelak akan terbukti di akhir kisah. Mimpi ini adalah pertanda kenabian dan kedudukan tinggi yang akan diraih Yusuf di masa depan.

Nabi Ya'qub, dengan kebijaksanaan seorang ayah dan seorang nabi, segera memahami makna mimpi tersebut. Beliau tahu bahwa mimpi itu akan memicu kedengkian di hati putra-putranya yang lain, yang sudah merasa iri pada Yusuf. Nasihatnya adalah bentuk perlindungan dan kasih sayang. Beliau juga memberikan kabar gembira bahwa Allah telah memilih Yusuf, akan memberinya ilmu menafsirkan mimpi (ta'wil al-ahadits), dan akan menyempurnakan nikmat kenabian kepadanya, melanjutkan garis keturunan para nabi besar: Ibrahim dan Ishaq.

Ayat-ayat ini mengungkap akar masalah: kecemburuan dan perasaan tidak adil. Saudara-saudara Yusuf merasa ayah mereka lebih mencintai Yusuf dan Bunyamin. Perasaan ini, yang dibisiki oleh setan, membutakan hati mereka hingga mereka sampai pada pemikiran yang mengerikan: membunuh atau membuang adik mereka sendiri. Mereka bahkan menipu diri sendiri dengan berpikir bahwa setelah melakukan kejahatan ini, mereka bisa bertaubat dan menjadi "orang-orang saleh". Ini adalah contoh klasik dari rasionalisasi dosa. Namun, masih ada secercah nurani pada salah satu dari mereka yang mengusulkan untuk tidak membunuhnya, melainkan hanya membuangnya ke sumur. Ini adalah pilihan yang "lebih ringan", tetapi tetap merupakan sebuah kezaliman yang luar biasa.

Di sinilah tipu daya mereka dimulai. Mereka mendekati ayah mereka dengan kata-kata manis dan penuh kepura-puraan, mempertanyakan mengapa sang ayah tidak mempercayai mereka. Nabi Ya'qub, dengan firasatnya yang tajam, mengungkapkan kekhawatirannya. Beliau tidak menuduh mereka, tetapi menyuarakan ketakutan akan bahaya dari luar, yaitu serigala. Ironisnya, kekhawatiran yang beliau sebutkan inilah yang kemudian mereka gunakan sebagai alibi. Janji palsu mereka untuk menjaga Yusuf dengan sekuat tenaga menunjukkan betapa dalamnya niat buruk yang tersembunyi di balik ucapan mereka.

Rencana jahat itu pun dilaksanakan. Yusuf yang kecil dan tak berdaya dibuang ke dalam sumur. Namun, di titik terendah dalam hidupnya, Allah tidak meninggalkannya. Allah mewahyukan kepadanya sebuah janji: kelak, ia akan menceritakan perbuatan ini kepada saudara-saudaranya dalam posisi yang mulia, sementara mereka tidak mengenalinya. Ini adalah peneguhan hati bagi Yusuf dan janji pertolongan ilahi. Sementara itu, saudara-saudaranya melancarkan sandiwara yang sempurna: tangisan palsu di waktu isya, cerita bohong tentang serigala, dan bukti palsu berupa baju gamis yang dilumuri darah (bukan darah manusia, dan bajunya tidak robek). Namun, Nabi Ya'qub, dengan firasat seorang nabi, tidak tertipu. Beliau tahu ada yang tidak beres. Alih-alih marah dan menghukum, beliau memilih jalan "sabar yang indah" (shabrun jamil), yaitu kesabaran tanpa keluh kesah, sambil menyerahkan segalanya kepada Allah sebagai penolong sejati.

Pertolongan Allah datang dalam bentuk yang tak terduga. Sebuah kafilah dagang yang lewat menemukan Yusuf. Mereka melihatnya bukan sebagai anak yang tersesat, melainkan sebagai "barang dagangan" yang bisa mendatangkan keuntungan. Mereka menjualnya dengan harga yang sangat murah, menunjukkan bahwa mereka tidak melihat nilai istimewa pada dirinya. Babak baru dalam kehidupan Yusuf pun dimulai: dari anak kesayangan seorang nabi menjadi seorang budak yang diperjualbelikan. Ini adalah bagian dari rencana Allah untuk membawanya ke Mesir, tempat takdir besarnya menanti.

Allah menunjukkan kuasa-Nya. Yusuf, yang dibuang oleh saudara-saudaranya, justru ditempatkan di rumah seorang pembesar yang memperlakukannya dengan baik. Al-Aziz melihat potensi dalam diri Yusuf dan berniat mengangkatnya sebagai anak. Ayat ini menegaskan bahwa inilah cara Allah memberikan "kedudukan" (tamkin) kepada Yusuf di bumi Mesir. Rencana Allah selalu berjalan, meskipun manusia seringkali tidak menyadarinya. Seiring berjalannya waktu, ketika Yusuf mencapai usia dewasa, Allah menganugerahinya "hukm" (kebijaksanaan, kenabian) dan "‘ilm" (ilmu pengetahuan). Ini adalah balasan bagi orang-orang yang senantiasa berbuat baik (muhsinin), bahkan dalam kondisi terburuk sekalipun.

Ini adalah puncak ujian di rumah Al-Aziz. Istri tuannya, yang terpikat oleh ketampanan dan kemuliaan Yusuf, mencoba menggodanya untuk berbuat zina. Ia menciptakan situasi yang sangat sulit untuk ditolak: hanya berdua, pintu-pintu terkunci. Namun, Yusuf menunjukkan keteguhan iman yang luar biasa. Ia segera berlindung kepada Allah ("Ma'adzallah") dan mengingat kebaikan tuannya, Al-Aziz, yang ia sebut sebagai "rabbi" (tuanku). Ia sadar bahwa mengkhianati kepercayaan itu adalah sebuah kezaliman. Ayat 24 menjelaskan gejolak batin yang terjadi. Godaan itu nyata, namun Yusuf diselamatkan oleh "burhan" atau petunjuk dari Tuhannya, yang membuatnya berpaling dari perbuatan keji. Ini adalah bukti bahwa Yusuf termasuk hamba Allah yang "mukhlasin", yaitu orang-orang yang ikhlas dan diselamatkan oleh Allah dari perbuatan dosa.

Ketika Yusuf berusaha lari menuju pintu, istri Al-Aziz menarik bajunya dari belakang hingga robek. Tepat pada saat itu, Al-Aziz muncul. Dalam kepanikan, sang istri memutarbalikkan fakta dan menuduh Yusuf yang mencoba berbuat tidak senonoh. Ini adalah fitnah yang keji. Yusuf pun membela diri. Kebenaran terungkap melalui bukti fisik yang logis, yang disampaikan oleh seorang saksi bijak dari keluarga wanita itu. Jika baju robek di depan, berarti Yusuf yang menyerang. Jika robek di belakang, berarti Yusuf yang lari dan dikejar. Al-Aziz, melihat bukti baju yang robek di belakang, menyadari kebenaran. Ia mengakui bahwa ini adalah tipu daya istrinya. Meskipun demikian, untuk menutupi aib keluarganya, ia hanya meminta Yusuf untuk melupakan kejadian itu dan menyuruh istrinya bertaubat. Masalah ini tidak diselesaikan secara adil, yang kelak akan berakibat pada dipenjarakannya Yusuf.

Berita skandal ini menyebar di kalangan para wanita bangsawan. Untuk membela diri dan menunjukkan betapa tampannya Yusuf, istri Al-Aziz mengundang mereka ke sebuah jamuan. Saat mereka sedang mengupas buah, ia menyuruh Yusuf keluar. Ketampanan Yusuf begitu luar biasa hingga para wanita itu, tanpa sadar, melukai tangan mereka sendiri dengan pisau. Di hadapan mereka semua, istri Al-Aziz dengan bangga mengakui perbuatannya dan secara terbuka mengancam Yusuf: turuti kemauannya atau masuk penjara. Di tengah tekanan yang hebat ini, Yusuf berdoa kepada Allah. Ia lebih memilih penjara ("as-sijnu ahabbu ilayya") daripada terjerumus dalam maksiat. Ia memohon perlindungan Allah dari tipu daya mereka. Allah pun mengabulkan doanya. Meskipun Al-Aziz dan para pembesar lainnya tahu Yusuf tidak bersalah, demi menjaga reputasi dan meredam gosip, mereka memutuskan untuk memenjarakannya. Ini adalah sebuah ketidakadilan, namun bagi Yusuf, ini adalah pilihan yang lebih baik dan merupakan bagian dari skenario ilahi yang lebih besar.

Dua pemuda, pelayan raja, masuk penjara bersama Yusuf. Mereka terkesan dengan kepribadian Yusuf yang mulia ("muhsinin") dan meminta tolong untuk ditafsirkan mimpi mereka. Sebelum menjawab, Yusuf menggunakan kesempatan ini untuk berdakwah. Ia mengajukan pertanyaan retoris yang kuat: lebih baik mana menyembah banyak tuhan yang lemah atau menyembah Allah Yang Maha Esa dan Maha Perkasa? Ini adalah prioritas seorang nabi: tauhid di atas segalanya. Setelah menyampaikan pesan dakwah, barulah ia menafsirkan mimpi mereka dengan akurat. Yang memeras anggur akan bebas dan kembali menjadi pelayan raja, sedangkan yang membawa roti akan dihukum mati. Yusuf kemudian menitipkan pesan kepada yang akan bebas agar menyebut namanya di hadapan raja. Namun, karena campur tangan setan, pemuda itu lupa. Akibatnya, Yusuf harus tinggal di penjara selama beberapa tahun lagi. Ini mengajarkan bahwa pertolongan manusia bisa saja terlupakan, namun pertolongan Allah akan datang pada waktu yang paling tepat.

Jalan keluar bagi Yusuf akhirnya terbuka melalui sebuah mimpi, kali ini mimpi Raja Mesir. Raja bermimpi aneh tentang sapi gemuk yang dimakan sapi kurus dan gandum hijau yang dilahap gandum kering. Para penasihat istana tidak mampu menafsirkannya. Saat itulah pelayan yang dulu pernah satu sel dengan Yusuf teringat akan kemampuannya. Ia segera pergi ke penjara untuk bertanya kepada Yusuf. Tanpa ragu dan tanpa syarat, Yusuf memberikan tafsir yang sangat detail dan solutif: akan datang tujuh tahun masa subur, diikuti oleh tujuh tahun masa paceklik yang dahsyat. Yusuf tidak hanya menafsirkan, ia juga memberikan strategi manajemen krisis: simpanlah hasil panen selama masa subur untuk menghadapi masa paceklik. Mimpi ini bukan lagi tentang nasib pribadi, melainkan tentang nasib sebuah bangsa.

Terkesan dengan tafsir dan solusi dari Yusuf, raja memerintahkan agar ia dibebaskan. Namun, Yusuf menolak untuk keluar begitu saja. Ia tidak mau bebas dengan status sebagai mantan narapidana kasus asusila. Ia menuntut agar nama baiknya dibersihkan terlebih dahulu. Ia meminta raja untuk menginvestigasi kembali kasus para wanita yang melukai tangan mereka. Ini adalah langkah yang sangat cerdas dan bermartabat. Raja pun memanggil para wanita itu, termasuk istri Al-Aziz. Di hadapan raja, kebenaran akhirnya terungkap. Istri Al-Aziz mengaku bahwa dialah yang bersalah dan Yusuf berada di pihak yang benar. Pengakuan ini membersihkan nama Yusuf secara total. Ayat 53 menunjukkan kerendahan hati Yusuf yang luar biasa. Meskipun terbukti tidak bersalah, ia tidak menyombongkan diri. Ia justru mengakui bahwa hawa nafsu selalu condong pada keburukan, dan hanya rahmat Allah yang bisa menyelamatkan seseorang. Ini adalah puncak dari pembersihan nama dan karakter, membuka jalan baginya untuk memegang amanah besar.

Raja tidak hanya membebaskan Yusuf, tetapi juga mengangkatnya menjadi orang kepercayaan. Yusuf, dengan penuh percaya diri namun tanpa kesombongan, mengajukan diri untuk jabatan yang paling strategis: bendaharawan negara. Ia menyebutkan dua kualifikasi utamanya: "hafizh" (pandai menjaga amanah) dan "‘alim" (memiliki pengetahuan). Ini bukan bentuk kerakusan akan jabatan, melainkan kesadaran bahwa dialah orang yang paling kompeten untuk menyelamatkan negeri dari krisis. Allah pun kembali menegaskan bahwa inilah cara-Nya memberikan "kedudukan" (tamkin) kepada Yusuf. Setelah bertahun-tahun penuh ujian, kini ia berada di puncak kekuasaan. Ayat ini menjadi pengingat bahwa Allah tidak pernah menyia-nyiakan balasan bagi orang yang berbuat baik, baik di dunia maupun di akhirat.

Tujuh tahun paceklik tiba. Kelaparan melanda wilayah sekitar Mesir, termasuk Kanaan, tempat tinggal keluarga Nabi Ya'qub. Saudara-saudara Yusuf datang ke Mesir untuk membeli gandum. Mereka menghadap bendaharawan negara, yang tidak lain adalah Yusuf sendiri. Yusuf langsung mengenali mereka, namun mereka sama sekali tidak mengenalinya. Puluhan tahun telah berlalu, dan mereka tak pernah menyangka adik kecil yang mereka buang ke sumur kini menjadi seorang penguasa Mesir. Yusuf melayani mereka dengan baik, namun ia membuat sebuah syarat: jika mereka ingin membeli gandum lagi, mereka harus membawa serta adik mereka yang bungsu (Bunyamin). Untuk memastikan mereka kembali, Yusuf secara diam-diam memasukkan kembali uang mereka ke dalam karung gandum mereka. Rencana cerdas ini ia rancang untuk bisa bertemu kembali dengan adik kandungnya dan menguji saudara-saudaranya yang lain. Ketika mereka kembali kepada ayah mereka, Nabi Ya'qub, awalnya beliau ragu untuk melepaskan Bunyamin, trauma dengan hilangnya Yusuf. Namun setelah didesak dan mereka bersumpah dengan nama Allah, beliau akhirnya mengizinkan dengan berat hati, seraya berpesan agar mereka masuk ke kota Mesir dari pintu yang berbeda-beda sebagai bentuk ikhtiar, sambil tetap bertawakal penuh kepada Allah.

Ketika mereka kembali ke Mesir bersama Bunyamin, Yusuf segera memanggil adiknya itu secara pribadi. Ia mengungkapkan jati dirinya dan menenangkan hati Bunyamin. Kemudian, Yusuf menjalankan bagian kedua dari rencananya. Dengan seizin Allah, ia memasukkan piala (alat takar) milik raja ke dalam karung Bunyamin. Setelah mereka pergi, para penjaga menuduh mereka sebagai pencuri. Sesuai kesepakatan dan hukum yang berlaku di keluarga mereka saat itu, hukuman bagi pencuri adalah dirinya dijadikan budak. Ketika karung digeledah dan piala ditemukan di karung Bunyamin, saudara-saudaranya terkejut dan putus asa. Dengan siasat ini, Yusuf berhasil menahan Bunyamin di sisinya secara sah, sesuai dengan hukum yang mereka sepakati sendiri. Ini adalah "tipu daya" yang diilhamkan oleh Allah untuk mencapai tujuan yang baik.

Dalam kepanikan, saudara-saudaranya justru melontarkan tuduhan keji, "Jika dia mencuri, maka saudaranya (Yusuf) dulu juga pernah mencuri." Perkataan ini sangat menyakiti hati Yusuf, namun ia menahannya dan tidak menampakkannya. Mereka memohon agar salah satu dari mereka ditahan sebagai ganti Bunyamin, karena ayah mereka sudah sangat tua. Namun, Yusuf menolaknya. Mereka pun putus asa. Kakak tertua mereka, Rubil, merasa sangat malu dan bersalah. Ia memutuskan untuk tetap tinggal di Mesir sampai ayahnya mengizinkan pulang. Yang lain kembali ke Kanaan dengan membawa berita duka. Mendengar kabar hilangnya Bunyamin, kesedihan Nabi Ya'qub mencapai puncaknya. Matanya menjadi buta karena terus menangis, namun hatinya tetap kokoh dalam iman. Beliau tidak pernah putus asa dari rahmat Allah. Beliau menyuruh anak-anaknya untuk kembali ke Mesir dan mencari kabar tentang Yusuf dan Bunyamin. Ketika mereka kembali menghadap Yusuf dalam keadaan yang sangat memelas, hati Yusuf luluh. Ia pun bertanya, "Tahukah kamu apa yang telah kamu perbuat terhadap Yusuf dan saudaranya?" Seketika itu, mereka sadar. "Apakah engkau benar-benar Yusuf?" tanya mereka. Yusuf menjawab, "Akulah Yusuf, dan ini saudaraku." Di momen puncak ini, Yusuf tidak membalas dendam. Ia justru memaafkan mereka sepenuhnya, "Pada hari ini tidak ada cercaan terhadap kamu, mudah-mudahan Allah mengampuni kamu." Ia kemudian memberikan gamisnya untuk diusapkan ke wajah ayahnya, sebagai tanda bahwa ia masih hidup dan sebagai obat atas izin Allah.

Ikatan batin seorang ayah begitu kuat. Bahkan sebelum kafilah tiba, Nabi Ya'qub sudah bisa "mencium bau Yusuf". Ketika gamis itu diusapkan ke wajahnya, seketika penglihatannya pulih kembali. Ini adalah mukjizat dari Allah. Seluruh keluarga kemudian berangkat ke Mesir. Pertemuan itu begitu mengharukan. Yusuf menaikkan ayah dan ibunya ke atas singgasana. Lalu, seluruh saudaranya, beserta ayah dan ibunya, bersujud sebagai tanda penghormatan. Mimpi itu telah menjadi kenyataan. Inilah "takwil" dari sebelas bintang, matahari, dan bulan. Di puncak kejayaannya, Yusuf tidak lupa diri. Ia bersyukur kepada Allah atas segala nikmat, mengakui bahwa semua ini adalah karunia-Nya. Doa penutupnya bukanlah meminta kekuasaan lebih, melainkan memohon agar diwafatkan dalam keadaan Islam dan dikumpulkan bersama orang-orang saleh. Ini adalah cita-cita tertinggi seorang hamba yang beriman.

Allah menutup surah ini dengan berbicara langsung kepada Nabi Muhammad SAW. Allah menegaskan bahwa kisah ini adalah berita gaib yang diwahyukan, bukan karangan Nabi. Ini menjadi bukti kuat kenabian beliau. Ayat-ayat terakhir ini merangkum esensi dari seluruh kisah: bahwa mayoritas manusia tetap tidak akan beriman meskipun bukti telah datang; bahwa para rasul sebelum Nabi Muhammad juga mengalami kesulitan hingga pertolongan Allah datang; dan yang terpenting, bahwa dalam kisah-kisah seperti ini terdapat "ibrah" atau pelajaran yang sangat berharga bagi orang-orang yang mau menggunakan akalnya ("ulil albab"). Al-Qur'an bukanlah dongeng, melainkan petunjuk, pembenar kitab sebelumnya, dan rahmat bagi seluruh alam.