Memahami Kandungan Bacaan Surat Al Baqarah

الۤمّۤ ۚ

Alif Lām Mīm.

1. Alif Lam Mim.

ذٰلِكَ الْكِتٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيْهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِيْنَۙ

żālikal-kitābu lā raiba fīh(i), hudal lil-muttaqīn(a).

2. Kitab (Al-Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa,

الَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيْمُوْنَ الصَّلٰوةَ وَمِمَّا رَزَقْنٰهُمْ يُنْفِقُوْنَۙ

allażīna yu'minūna bil-gaibi wa yuqīmūnaṣ-ṣalāta wa mimmā razaqnāhum yunfiqūn(a).

3. (yaitu) mereka yang beriman kepada yang gaib, melaksanakan salat, dan menginfakkan sebagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka,

وَالَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِمَآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ وَمَآ اُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ۚ وَبِالْاٰخِرَةِ هُمْ يُوْقِنُوْنَۗ

wallażīna yu'minūna bimā unzila ilaika wa mā unzila min qablik(a), wa bil-ākhirati hum yūqinūn(a).

4. dan mereka yang beriman kepada (Al-Qur'an) yang diturunkan kepadamu (Muhammad) dan (kitab-kitab) yang telah diturunkan sebelum engkau, dan mereka yakin akan adanya akhirat.

اُولٰۤىِٕكَ عَلٰى هُدًى مِّنْ رَّبِّهِمْ ۙ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ

ulā'ika ‘alā hudam mir rabbihim wa ulā'ika humul-mufliḥūn(a).

5. Merekalah yang mendapat petunjuk dari Tuhannya, dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.

Tafsir Ringkas: Surat ini dibuka dengan huruf muqatta'ah (huruf-huruf terpotong) "Alif Lam Mim" yang hakikat maknanya hanya Allah yang tahu, sebagai penegas kemukjizatan Al-Qur'an. Allah SWT kemudian mendeklarasikan bahwa Al-Qur'an adalah kitab yang absolut kebenarannya, berfungsi sebagai petunjuk khusus bagi orang bertakwa. Karakteristik orang bertakwa dirinci dengan jelas: (1) Iman kepada yang gaib, seperti Allah, malaikat, dan hari kiamat. (2) Mendirikan salat sebagai wujud hubungan vertikal dengan Sang Pencipta. (3) Menginfakkan sebagian rezeki sebagai wujud kepedulian sosial. (4) Mengimani semua kitab suci yang diturunkan Allah. (5) Memiliki keyakinan yang kokoh terhadap kehidupan akhirat. Mereka yang memiliki sifat-sifat inilah yang berada di atas petunjuk dan meraih keberuntungan sejati.

اِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا سَوَاۤءٌ عَلَيْهِمْ ءَاَنْذَرْتَهُمْ اَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُوْنَ

innal-lażīna kafarū sawā'un ‘alaihim a'anżartahum am lam tunżirhum lā yu'minūn(a).

6. Sesungguhnya orang-orang kafir, sama saja bagi mereka, engkau (Muhammad) beri peringatan atau tidak engkau beri peringatan, mereka tidak akan beriman.

Tafsir Ringkas: Ayat ini menjelaskan tentang orang-orang yang hatinya telah tertutup oleh kesombongan dan penolakan. Peringatan apapun tidak akan berpengaruh karena mereka telah memilih jalan kekufuran. Allah kemudian menjelaskan bahwa hati dan pendengaran mereka telah dikunci, dan penglihatan mereka ditutup, sehingga mereka terhalang dari hidayah.

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَّقُوْلُ اٰمَنَّا بِاللّٰهِ وَبِالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِيْنَۘ

wa minan-nāsi may yaqūlu āmannā billāhi wa bil-yaumil-ākhiri wa mā hum bi mu'minīn(a).

8. Dan di antara manusia ada yang berkata, “Kami beriman kepada Allah dan hari akhir,” padahal sesungguhnya mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman.

Tafsir Ringkas: Ini adalah deskripsi pertama tentang kaum munafik. Mereka mengucapkan syahadat dengan lisan, namun hati mereka mengingkarinya. Mereka mencoba menipu Allah dan orang beriman, padahal sejatinya mereka hanya menipu diri sendiri. Di dalam hati mereka ada penyakit (keraguan dan kedengkian), yang kemudian ditambah oleh Allah. Allah memberikan dua perumpamaan untuk mereka: seperti orang yang menyalakan api, yang setelah terang sejenak lalu padam dan meninggalkan mereka dalam kegelapan; dan seperti orang yang ditimpa hujan lebat dari langit, disertai kegelapan, petir, dan kilat, mereka ketakutan dan bingung. Ini menggambarkan kondisi kejiwaan mereka yang selalu dalam keraguan, ketakutan, dan ketidakpastian.

وَاِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اِنِّيْ جَاعِلٌ فِى الْاَرْضِ خَلِيْفَةً ۗ قَالُوْٓا اَتَجْعَلُ فِيْهَا مَنْ يُّفْسِدُ فِيْهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاۤءَۚ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۗ قَالَ اِنِّيْٓ اَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ

wa iż qāla rabbuka lil-malā'ikati innī jā‘ilun fil-arḍi khalīfah(tan), qālū ataj‘alu fīhā may yufsidu fīhā wa yasfikud-dimā'(a), wa naḥnu nusabbiḥu biḥamdika wa nuqaddisu lak(a), qāla innī a‘lamu mā lā ta‘lamūn(a).

30. Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, “Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi.” Mereka berkata, “Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?” Dia berfirman, “Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.”

Tafsir Ringkas: Allah mengabarkan rencana-Nya untuk menciptakan manusia sebagai khalifah (pengelola) di bumi. Para malaikat, bukan untuk menentang melainkan bertanya, mengungkapkan kekhawatiran mereka berdasarkan pengetahuan terbatas mereka. Allah kemudian menunjukkan keunggulan Adam dengan memberinya ilmu pengetahuan (nama-nama benda) yang tidak dimiliki malaikat. Peristiwa ini mengukuhkan Adam sebagai makhluk yang dimuliakan. Kemudian, Allah memerintahkan para malaikat untuk bersujud hormat kepada Adam. Semua patuh kecuali Iblis, yang sombong dan merasa lebih mulia karena diciptakan dari api, sementara Adam dari tanah. Kesombongan inilah yang membuatnya terusir dan menjadi musuh abadi manusia. Kisah Adam dan Hawa di surga, godaan Iblis, hingga turunnya mereka ke bumi menjadi pelajaran tentang pentingnya taubat dan bahaya mengikuti hawa nafsu.

يٰبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ اذْكُرُوْا نِعْمَتِيَ الَّتِيْٓ اَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَاَوْفُوْا بِعَهْدِيْٓ اُوْفِ بِعَهْدِكُمْ وَاِيَّايَ فَارْهَبُوْنِ

yā banī isrā'īlażkurū ni‘matiyal-latī an‘amtu ‘alaikum wa aufū bi‘ahdī ūfi bi‘ahdikum wa iyyāya farhabūn(i).

40. Wahai Bani Israil! Ingatlah nikmat-Ku yang telah Aku berikan kepadamu, dan penuhilah janjimu kepada-Ku, niscaya Aku penuhi janji-Ku kepadamu, dan hanya kepada-Ku lah kamu harus takut.

Tafsir Ringkas: Allah memulai seruan langsung kepada Bani Israil (keturunan Nabi Ya'qub). Mereka diminta mengingat nikmat-nikmat luar biasa yang telah diberikan, seperti diselamatkan dari Fir'aun, dianugerahi kitab Taurat, dan diutusnya banyak nabi dari kalangan mereka. Mereka diperintahkan untuk memenuhi janji setia kepada Allah, yaitu beribadah hanya kepada-Nya dan mengikuti ajaran para nabi, termasuk nabi terakhir, Muhammad SAW.

وَاِذْ قَالَ مُوْسٰى لِقَوْمِهٖٓ اِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُكُمْ اَنْ تَذْبَحُوْا بَقَرَةً ۗ قَالُوْٓا اَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ۗ قَالَ اَعُوْذُ بِاللّٰهِ اَنْ اَكُوْنَ مِنَ الْجٰهِلِيْنَ

wa iż qāla mūsā liqaumihī innallāha ya'murukum an tażbaḥū baqarah(tan), qālū atattakhiżunā huzuwā(n), qāla a‘ūżu billāhi an akūna minal-jāhilīn(a).

67. Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya, “Allah memerintahkan kamu agar menyembelih seekor sapi betina.” Mereka bertanya, “Apakah engkau hendak menjadikan kami sebagai ejekan?” Dia (Musa) menjawab, “Aku berlindung kepada Allah agar tidak termasuk orang-orang yang bodoh.”

Tafsir Ringkas: Inilah kisah yang menjadi nama surat ini. Terjadi sebuah pembunuhan misterius di kalangan Bani Israil. Untuk mengungkap pelakunya, Allah memerintahkan mereka melalui Nabi Musa untuk menyembelih seekor sapi betina. Alih-alih langsung patuh, mereka justru mempersulit diri dengan terus-menerus bertanya tentang detail sapi tersebut: warnanya, umurnya, dan ciri-cirinya. Sikap ini menunjukkan keengganan dan kebiasaan mereka membantah perintah. Setelah dengan susah payah menemukan sapi yang sesuai dengan deskripsi yang mereka minta sendiri, mereka menyembelihnya. Sebagian dari tubuh sapi itu kemudian dipukulkan ke jenazah, dan atas izin Allah, orang yang mati itu hidup kembali sejenak untuk memberitahukan siapa pembunuhnya. Pelajaran utamanya adalah bahaya dari suka bertanya yang tidak perlu dan menunda-nunda pelaksanaan perintah Allah.

قَدْ نَرٰى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى السَّمَاۤءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضٰىهَا ۖ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۗ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوْا وُجُوْهَكُمْ شَطْرَهٗ ۗ

qad narā taqalluba wajhika fis-samā'(i), fa lanuwalliyannaka qiblatan tarḍāhā, fawalli wajhaka syaṭral-masjidil-ḥarām(i), wa ḥaiṡu mā kuntum fawallū wujūhakum syaṭrah(ū).

144. Sungguh, Kami melihat wajahmu (Muhammad) sering menengadah ke langit, maka akan Kami palingkan engkau ke kiblat yang engkau senangi. Maka hadapkanlah wajahmu ke arah Masjidilharam. Dan di mana saja engkau berada, hadapkanlah wajahmu ke arah itu.

Tafsir Ringkas: Selama di Madinah, Rasulullah SAW dan kaum muslimin salat menghadap Baitul Maqdis (Yerusalem), kiblat para nabi sebelumnya. Namun, hati beliau merindukan untuk menghadap Ka'bah di Mekah, kiblat Nabi Ibrahim. Allah SWT mengabulkan keinginan ini sebagai ujian keimanan dan untuk memberikan identitas khas bagi umat Islam. Peristiwa ini membedakan secara tegas mana orang yang benar-benar taat kepada perintah Allah dan mana yang hanya ikut-ikutan atau hatinya masih terikat dengan tradisi lama.

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَۙ

yā ayyuhal-lażīna āmanū kutiba ‘alaikumuṣ-ṣiyāmu kamā kutiba ‘alal-lażīna min qablikum la‘allakum tattaqūn(a).

183. Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.

Tafsir Ringkas: Ayat ini menjadi landasan utama kewajiban puasa Ramadan. Tujuan utama puasa (siyam) bukanlah sekadar menahan lapar dan dahaga, melainkan untuk mencapai derajat takwa. Puasa melatih pengendalian diri, empati terhadap sesama yang kekurangan, dan meningkatkan kedekatan spiritual dengan Allah. Ayat-ayat berikutnya memberikan rincian tentang aturan puasa, keringanan (rukhsah) bagi yang sakit atau dalam perjalanan, serta keutamaan bulan Ramadan sebagai bulan diturunkannya Al-Qur'an.

اَللّٰهُ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۚ اَلْحَيُّ الْقَيُّوْمُ ەۚ لَا تَأْخُذُهٗ سِنَةٌ وَّلَا نَوْمٌۗ لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ مَنْ ذَا الَّذِيْ يَشْفَعُ عِنْدَهٗٓ اِلَّا بِاِذْنِهٖۗ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ اَيْدِيْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْۚ وَلَا يُحِيْطُوْنَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهٖٓ اِلَّا بِمَا شَاۤءَۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَۚ وَلَا يَـُٔوْدُهٗ حِفْظُهُمَاۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيْمُ

allāhu lā ilāha illā huw(a), al-ḥayyul-qayyūm(u), lā ta'khużuhū sinatuw wa lā naum(un), lahū mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ(i), man żal-lażī yasyfa‘u ‘indahū illā bi'iżnih(ī), ya‘lamu mā baina aidīhim wa mā khalfahum, wa lā yuḥīṭūna bisyai'im min ‘ilmihī illā bimā syā'(a), wasi‘a kursiyyuhus-samāwāti wal-arḍ(a), wa lā ya'ūduhū ḥifẓuhumā, wa huwal-‘aliyyul-‘aẓīm(u).

255. Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mahahidup, Yang Terus Menerus mengurus (makhluk-Nya), tidak mengantuk dan tidak tidur. Milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Tidak ada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya. Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka dan apa yang di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui sesuatu apa pun tentang ilmu-Nya melainkan apa yang Dia kehendaki. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. Dan Dia tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Dia Mahatinggi, Mahabesar.

Tafsir Ringkas: Ayat Kursi adalah deklarasi tauhid yang paling komprehensif. Ayat ini merangkum sifat-sifat keagungan Allah yang tidak tertandingi.

• La ilaha illa Huwa: Penegasan keesaan Allah, tiada sesembahan yang hakiki selain Dia.
• Al-Hayyul Qayyum: Dia Mahahidup secara abadi dan terus-menerus mengurus seluruh alam semesta tanpa lelah.
• La ta'khudzuhu sinatun wa la naum: Kesempurnaan-Nya membuat-Nya tidak tersentuh oleh kantuk maupun tidur.
• Lahu ma fis-samawati wa ma fil-ardh: Kepemilikan absolut atas segala sesuatu di langit dan bumi.
• Ilmu-Nya yang Meliputi Segalanya: Allah mengetahui masa lalu, masa kini, dan masa depan, sementara pengetahuan makhluk sangat terbatas.
• Kursi-Nya Meliputi Langit dan Bumi: Menunjukkan betapa luas dan agungnya kekuasaan Allah.
• Al-'Aliyyul 'Azhim: Dia Mahatinggi Dzat dan Sifat-Nya, serta Mahabesar yang tiada tandingannya.

Keutamaan membaca Ayat Kursi sangat besar, terutama sebagai pelindung dari gangguan setan.

لِلّٰهِ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ ۗ وَاِنْ تُبْدُوْا مَا فِيْٓ اَنْفُسِكُمْ اَوْ تُخْفُوْهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللّٰهُ ۗ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَّشَاۤءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَّشَاۤءُ ۗ وَاللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ

lillāhi mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ(i), wa in tubdū mā fī anfusikum au tukhfūhu yuḥāsibkum bihillāh(u), fa yagfiru limay yasyā'u wa yu‘ażżibu may yasyā'(u), wallāhu ‘alā kulli syai'in qadīr(un).

284. Milik Allahlah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Jika kamu menampakkan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu menyembunyikannya, niscaya Allah akan memperhitungkannya (terhadap perbuatan itu) bagimu. Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki dan mengazab siapa yang Dia kehendaki. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.

اٰمَنَ الرَّسُوْلُ بِمَآ اُنْزِلَ اِلَيْهِ مِنْ رَّبِّهٖ وَالْمُؤْمِنُوْنَۗ كُلٌّ اٰمَنَ بِاللّٰهِ وَمَلٰۤىِٕكَتِهٖ وَكُتُبِهٖ وَرُسُلِهٖۗ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ اَحَدٍ مِّنْ رُّسُلِهٖ ۗ وَقَالُوْا سَمِعْنَا وَاَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَاِلَيْكَ الْمَصِيْرُ

āmanar-rasūlu bimā unzila ilaihi mir rabbihī wal-mu'minūn(a), kullun āmana billāhi wa malā'ikatihī wa kutubihī wa rusulih(ī), lā nufarriqu baina aḥadim mir rusulih(ī), wa qālū sami‘nā wa aṭa‘nā, gufrānaka rabbanā wa ilaikal-maṣīr(u).

285. Rasul (Muhammad) beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya (Al-Qur'an) dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semua beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka berkata), “Kami tidak membeda-bedakan seorang pun dari rasul-rasul-Nya.” Dan mereka berkata, “Kami dengar dan kami taat. Ampunilah kami, ya Tuhan kami, dan kepada-Mu tempat (kami) kembali.”

لَا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفْسًا اِلَّا وُسْعَهَا ۗ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ اِنْ نَّسِيْنَآ اَوْ اَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ اِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهٗ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهٖ ۚ وَاعْفُ عَنَّاۗ وَاغْفِرْ لَنَاۗ وَارْحَمْنَا repurposed. ۗ اَنْتَ مَوْلٰىنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكٰفِرِيْنَ

lā yukallifullāhu nafsan illā wus‘ahā, lahā mā kasabat wa ‘alaihā maktasabat, rabbanā lā tu'ākhiżnā in nasīnā au akhṭa'nā, rabbanā wa lā taḥmil ‘alainā iṣran kamā ḥamaltahū ‘alal-lażīna min qablinā, rabbanā wa lā tuḥammilnā mā lā ṭāqata lanā bih(ī), wa‘fu ‘annā, wagfir lanā, warḥamnā, anta maulānā fanṣurnā ‘alal-qaumil-kāfirīn(a).

286. Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Dia mendapat (pahala) dari (kebajikan) yang dikerjakannya dan dia mendapat (siksa) dari (kejahatan) yang diperbuatnya. (Mereka berdoa), “Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami melakukan kesalahan. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebani kami dengan beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tidak sanggup kami memikulnya. Maafkanlah kami, ampunilah kami, dan rahmatilah kami. Engkaulah pelindung kami, maka tolonglah kami menghadapi orang-orang kafir.”

Tafsir Ringkas: Dua ayat terakhir ini memiliki keutamaan yang luar biasa, di mana Rasulullah bersabda bahwa siapa yang membacanya di malam hari, maka itu akan mencukupinya. Ayat 285 adalah ikrar keimanan yang total dari Rasul dan kaum mukminin terhadap seluruh rukun iman. Sikap mereka adalah "sami'na wa atha'na" (kami dengar dan kami taat), yang diikuti permohonan ampunan. Ayat 286 adalah puncak dari rahmat Allah. Ia menegaskan prinsip fundamental bahwa syariat Islam tidak akan membebani manusia di luar batas kemampuannya. Ayat ini kemudian ditutup dengan sebuah doa yang paripurna, mencakup permohonan ampun atas kelalaian, permintaan keringanan beban, permohonan kekuatan, dan permintaan pertolongan dari Allah SWT.