Panduan Bacaan dan Tafsir Lengkap Juz Amma (Juz 30)

Argumen Kosmologi: Ayat-ayat selanjutnya menyajikan bukti-bukti tak terbantahkan: bumi sebagai hamparan, gunung sebagai pasak, penciptaan manusia berpasangan, tidur sebagai istirahat, malam sebagai penutup, dan siang untuk mencari penghidupan. Semua ini menunjukkan keteraturan sempurna yang hanya mampu dilakukan oleh Pencipta Mahakuasa. Jika Dia mampu menciptakan semua ini dari ketiadaan, mengapa sulit bagi-Nya membangkitkan kembali manusia dari debu?

Peringatan dan Hari Keputusan: Surah ini memperjelas bahwa Hari Keputusan (Yaumul Fasl) telah ditetapkan waktunya. Pada hari itu, mereka yang kufur akan merasakan pedihnya neraka Jahannam (tempat kembali bagi yang melampaui batas), sementara orang-orang bertakwa akan menikmati Jannah sebagai balasan yang setimpal. Kontras antara keadaan penghuni surga dan penghuni neraka disajikan secara dramatis untuk memberikan dorongan sekaligus ancaman.

Tajwid Kunci: Perhatikan tajwid Idzhar Syafawi (ميم) yang jelas di ayat 6 (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ) dan praktik Mad Wajib Muttasil (seperti di سَوَّاءً).

Kekuatan Sumpah: Para ahli tafsir sepakat bahwa ayat-ayat pembuka ini bersumpah atas Malaikat yang mencabut nyawa dengan keras (bagi orang kafir) dan dengan lembut (bagi orang mukmin), serta malaikat yang berlomba-lomba dalam kebaikan dan yang mengatur urusan dunia. Keseluruhan sumpah ini mengarah pada satu kesimpulan: bahwa Hari Kiamat itu pasti terjadi.

Dua Tiupan Sangkakala: Surah ini menggambarkan momen Kiamat yang mengerikan, yaitu tiupan pertama (Ar-Rajifah) yang mengguncang bumi, diikuti tiupan kedua (Ar-Radifah) yang menyebabkan kebangkitan. Hati orang-orang kafir saat itu akan sangat ketakutan, dan mereka akan mencemooh, bertanya, "Apakah kita benar-benar akan dikembalikan ke keadaan semula?"

Kisah Nabi Musa dan Firaun: Sebagai contoh nyata dari konsekuensi kedurhakaan, surah ini menceritakan kembali kisah Firaun. Firaun yang melampaui batas dan mengaku sebagai tuhan tertinggi, dihancurkan sebagai pelajaran bagi umat yang datang kemudian. Pesan utamanya: bagi mereka yang takut kepada keagungan Allah dan menahan hawa nafsu dari perbuatan dosa, maka surga (Jannah) adalah tempat kembalinya.

Pelajaran Egaliter: Teguran ini menetapkan prinsip fundamental dalam Islam: nilai seorang mukmin di hadapan Allah tidak ditentukan oleh status sosial, kekayaan, atau kedudukan, melainkan oleh keimanan dan keinginan tulus untuk memperbaiki diri (tazkiyatun nafs). Seorang fakir yang datang mencari ilmu lebih utama diperhatikan daripada pembesar yang sombong dan berpaling dari kebenaran.

Keingkaran Manusia: Surah berlanjut dengan mencela keingkaran manusia terhadap Penciptanya. Setelah ditegur tentang adab berdakwah, fokus beralih pada ciptaan manusia itu sendiri. Allah mengingatkan tentang asal penciptaan manusia dari setetes mani dan kemudahan jalan hidup yang telah disiapkan-Nya, namun manusia tetap ingkar.

Makanan dan Kebangkitan: Paragraf selanjutnya membahas makanan manusia dan hewan, dari mana sumbernya (awan, bumi yang terbelah, biji-bijian, anggur, zaitun, dll.). Ini adalah pengingat bahwa semua yang kita nikmati adalah rezeki. Surah ini ditutup dengan deskripsi dahsyatnya Hari Kiamat, di mana seseorang akan lari dari saudara, ibu, ayah, istri, dan anak-anaknya; setiap orang sibuk dengan urusannya sendiri. Wajah-wajah akan bersinar (orang mukmin) dan wajah-wajah akan diselimuti debu dan kegelapan (orang kafir).

Urutan Kehancuran: Surah ini memuat dua belas peristiwa mengerikan, mulai dari kehancuran benda langit (matahari digulung, bintang berjatuhan), perubahan alam (gunung diterbangkan, lautan meluap), hingga kejadian sosial (unta bunting dibiarkan, binatang liar berkumpul, ruh dipertemukan kembali dengan jasad). Puncak dari deskripsi ini adalah pertanyaan yang akan ditujukan kepada bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup (wa-idat), tentang dosa apa dia dibunuh.

Pentingnya Catatan Amal: Setelah kehancuran alam, fokus beralih ke catatan amal (suhuf) yang akan dibuka. Ini adalah peringatan bahwa setiap perbuatan, baik besar maupun kecil, tercatat dengan sempurna.

Penegasan Risalah: Sepertiga akhir surah ini menegaskan kebenaran Al-Quran dan kerasulan Muhammad SAW. Allah bersumpah dengan bintang yang tenggelam dan malam yang berlalu bahwa Al-Quran adalah firman dari Rabbul ‘Alamin, yang disampaikan oleh Jibril yang kuat dan terpercaya. Tujuannya adalah menghilangkan keraguan bahwa Nabi Muhammad itu gila atau kerasukan, sebagaimana tuduhan kaum musyrikin.

Pesan Praktis: At-Takwir memberikan dorongan kuat untuk segera beramal saleh sebelum peristiwa-peristiwa dahsyat itu terjadi. Bacaan surah ini seharusnya membangkitkan rasa urgensi dalam ibadah.

Langit Terbelah: Surah ini dimulai dengan gambaran kosmis: langit terbelah, bintang bertebaran, dan kuburan dibongkar. Pada saat itu, setiap jiwa akan mengetahui apa yang telah ia kerjakan di masa lalu dan apa yang ia tinggalkan (amal yang tidak disempurnakan).

Teguran Keras: Ayat 6 adalah salah satu teguran paling tajam dalam Al-Quran: يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (Hai manusia, apakah yang memperdayakanmu (berani durhaka) terhadap Tuhanmu Yang Maha Pemurah?). Ini adalah pertanyaan retoris yang menghujam, menanyakan apa yang membuat manusia sombong dan lupa bahwa dia diciptakan oleh Allah yang Maha Mulia, yang telah menyempurnakan bentuknya.

Malaikat Pencatat: Surah ini mengingatkan adanya malaikat mulia (Kiraaman Katibin) yang selalu mengawasi dan mencatat setiap perbuatan kita. Tidak ada satu pun yang luput dari pandangan mereka.

Pembedaan Abadi: Surah ditutup dengan pemisahan nasib abadi: Orang-orang yang berbakti (Al-Abrar) akan berada di dalam kenikmatan, sedangkan orang-orang durhaka (Al-Fujjar) akan berada di dalam api neraka Jahim. Neraka itu bukanlah tempat yang dapat mereka hindari; ia akan membakar mereka pada Hari Pembalasan, hari ketika tidak ada jiwa yang dapat memberi manfaat kepada jiwa lain, dan segala keputusan ada di tangan Allah.

Bahaya Kecurangan: Surah ini mengecam keras praktik curang dalam timbangan atau takaran. Ini bukan hanya masalah bisnis, tetapi masalah keimanan dan keadilan sosial. Allah memperingatkan bahwa kecurangan sekecil apa pun akan dibalas pada hari ketika manusia dibangkitkan untuk menghadap Tuhan semesta alam.

Catatan Orang Durhaka (Sijjin): Surah ini memperkenalkan dua konsep penting: Sijjin dan Illiyyin. Sijjin adalah tempat dicatatnya perbuatan orang-orang durhaka. Para ahli tafsir menafsirkannya sebagai tempat yang sangat rendah, atau sebuah buku besar yang mencatat keburukan. Orang-orang yang curang, yang melampaui batas, dan yang mendustakan Hari Pembalasan akan berakhir di sana.

Catatan Orang Berbakti (Illiyyin): Sebaliknya, amal orang-orang yang berbakti dicatat di Illiyyin, yang merupakan tempat tinggi di surga. Catatan mereka disaksikan oleh para malaikat muqarrabin (yang didekatkan). Surga bagi mereka adalah kenikmatan abadi, dengan minuman suci yang dicampur dengan wangi Tasnim.

Mengolok-olok Mukmin: Surah ini ditutup dengan deskripsi bagaimana orang-orang kafir biasa mengolok-olok orang-orang mukmin di dunia, namun di Akhirat, kedudukan akan berbalik. Orang-orang mukmin akan tertawa melihat nasib para pengolok-olok di neraka. Ini adalah penutup yang meneguhkan iman bagi mereka yang sabar menerima cemoohan di dunia.

Bumi yang Patuh: Langit terbelah dan bumi diratakan, mengeluarkan semua isinya (mayat dan harta terpendam) dan menjadi kosong, semuanya terjadi karena patuh kepada Rabbnya. Kontrasnya, manusia seringkali tidak patuh meskipun diciptakan dan diberi rezeki oleh Rabbnya.

Perjalanan Menuju Tuhan: Ayat 6 menyatakan: يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (Hai manusia, sesungguhnya kamu telah bekerja keras menuju Tuhanmu dengan sungguh-sungguh, maka pasti kamu akan menemui-Nya). Ini adalah inti kehidupan; semua upaya kita di dunia adalah perjalanan menuju pertemuan dengan Allah.

Tiga Jenis Pertanggungjawaban: Surah ini menjelaskan tiga cara manusia menerima catatan amal: 1) Dengan tangan kanan (golongan kanan) - mereka akan dihisab dengan hisab yang mudah dan kembali kepada keluarganya di surga dengan gembira. 2) Dengan tangan kiri (golongan kiri) - mereka akan binasa dan masuk ke dalam api Sa'ir. 3) Mereka yang membaca surah ini mengingatkan diri bahwa kenikmatan dunia hanyalah sementara, dan bahwa mereka harus segera bersujud kepada Allah (disebutkan dalam ayat sajadah surah ini).

Pelindung Manusia: Allah bersumpah dengan bintang yang bersinar tajam. Setelah sumpah ini, Allah menyatakan: "Tidak ada satu jiwa pun melainkan padanya ada penjaga." (Malaikat Hafazhah). Penjaga ini mencatat dan melindungi, menandakan bahwa manusia selalu dalam pengawasan, bukan hidup tanpa tujuan.

Asal Penciptaan: Untuk membuktikan kekuasaan-Nya menghidupkan kembali, Allah mengingatkan manusia tentang asal penciptaannya: dari air mani yang terpancar (ماء دافق) yang keluar dari antara tulang sulbi (punggung) dan tulang dada. Jika Allah mampu menciptakan manusia dari cairan yang hina ini, tentulah Dia lebih mampu membangkitkannya kembali.

Hari Dibukanya Rahasia: Surah ini memperingatkan tentang Hari Kiamat sebagai hari ketika semua rahasia dibukakan. Saat itu, manusia tidak memiliki kekuatan, penolong, atau tipu daya. Allah kemudian bersumpah dengan langit yang mengandung hujan (kembali) dan bumi yang membelah (menumbuhkan) bahwa Al-Quran adalah pemisah yang tidak main-main ( قول فصل وما هو بالهزل ).

Tajwid Kunci: Surah ini penting untuk melatih Qalqalah Sughra (getaran pada huruf mati di tengah kata) pada huruf (ق، ط، ب، ج، د), seperti pada kata وَمَآ أَدْرَىٰكَ.

Kisah Umat yang Binasa: Surah ini menghadirkan tiga contoh umat yang dihancurkan karena kesombongan, kezaliman, dan penolakan terhadap kebenaran: kaum Ad (Iram), kaum Tsamud (yang memotong unta betina), dan Firaun (pemilik pasak-pasak kekuatan). Semua mereka melampaui batas dan melakukan kerusakan, sehingga Allah menimpakan azab yang menghancurkan.

Tiga Ujian Hidup: Fokus surah beralih ke sifat dasar manusia dalam menghadapi ujian:

1. Ketika diuji dengan kemuliaan dan rezeki, manusia berkata, “Tuhanku telah memuliakanku.”
2. Ketika diuji dengan kesempitan rezeki, manusia berkata, “Tuhanku menghinaku.”

Surah ini menegur pandangan materialistis ini. Harta dan kemuliaan bukanlah tanda cinta Allah, dan kemiskinan bukanlah tanda kebencian-Nya. Ujian ini diberikan sebagai peluang, namun manusia malah tidak peduli pada anak yatim dan tidak saling menganjurkan memberi makan orang miskin, serta memakan harta warisan dengan rakus.

Panggilan Jiwa yang Tenang: Bagian penutup memberikan janji yang menghibur. Ketika Kiamat terjadi dan bumi hancur, Allah akan memanggil jiwa-jiwa yang tenang (An-Nafsul Muthmainnah): "Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas dan diridai. Masuklah ke dalam golongan hamba-hamba-Ku, dan masuklah ke dalam surga-Ku!" Ini adalah puncak kebahagiaan dan tujuan akhir dari perjuangan iman.

Penghiburan Kenabian: Allah bersumpah dengan waktu dhuha dan malam yang tenang untuk menenangkan hati Nabi. Ayat kunci (ما ودعك ربك وما قلى) menafikan sepenuhnya tuduhan bahwa Allah meninggalkan Nabi. Sebaliknya, Allah menegaskan bahwa akhirat (kehidupan mendatang) jauh lebih baik bagimu daripada dunia ini (kehidupan awal).

Nikmat yang Tidak Terlupakan: Allah kemudian mengingatkan Nabi tentang nikmat-nikmat masa lalu yang diberikan kepadanya, sebagai bukti kasih sayang-Nya yang berkelanjutan:

1. Menemukanmu yatim, lalu Dia melindungimu.
2. Menemukanmu tersesat (dalam makna mencari petunjuk), lalu Dia memberimu petunjuk.
3. Menemukanmu miskin, lalu Dia mencukupkanmu.

Perintah Praktis (Syukur): Karena telah menerima nikmat yang besar, Nabi (dan kita) diperintahkan untuk melakukan tiga hal sebagai bentuk syukur: 1) Janganlah menindas anak yatim. 2) Janganlah menghardik orang yang meminta (pengemis/peminta). 3) Terhadap nikmat Tuhanmu, maka hendaklah kamu menyebut-nyebutnya (dengan bersyukur dan berdakwah).

Pelapangan Dada (Syarh As-Sadr): Ayat-ayat awal merujuk pada tiga nikmat khusus kepada Nabi: pelapangan dada (untuk menerima wahyu dan menghadapi kesulitan), penghapusan beban dosa atau urusan dakwah yang berat, dan peninggian sebutan (melalui syahadat, azan, dll.).

Prinsip Kemudahan: Inti filosofis surah ini terletak pada dua ayat krusial: فَإِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا (Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan) dan إِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا (Sesungguhnya bersama kesulitan itu ada kemudahan). Pengulangan ini menunjukkan penekanan dan jaminan ilahiah. Secara tata bahasa Arab (Alif Lam pada Al-'Usr dan tanpa Alif Lam pada Yusra), kemudahan yang kedua berbeda dan lebih besar daripada kesulitan yang dihadapi. Maknanya, setiap kesulitan pasti dibarengi, bukan didahului, oleh dua kemudahan.

Pesan setelah Perjuangan: Surah ini ditutup dengan perintah: فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب (Maka apabila kamu telah selesai (dari suatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain. Dan hanya kepada Tuhanmulah hendaknya kamu berharap).

Perintah ini mengajarkan seorang mukmin untuk tidak pernah berdiam diri setelah menyelesaikan suatu ibadah. Setelah shalat, lakukan dzikir; setelah berjuang, fokus pada ibadah berikutnya. Kehidupan seorang mukmin adalah siklus berkelanjutan dari perjuangan, ibadah, dan harapan hanya kepada Allah.

Sumpah Tempat Suci: Sumpah-sumpah ini merujuk pada tempat-tempat di mana Nabi-nabi besar menerima wahyu atau berdakwah: Tin dan Zaitun (sering dihubungkan dengan Baitul Maqdis/Palestina, tempat Nabi Isa), Thur Sina (tempat Nabi Musa), dan Al-Balad Al-Amin (Mekah, tempat Nabi Muhammad). Ini menghubungkan risalah Islam dengan tradisi kenabian terdahulu.

Penciptaan Terbaik: Ayat 4 menyatakan: لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ فِىٓ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya). Ini merujuk pada kesempurnaan fisik, akal, dan spiritual manusia, yang membedakannya dari makhluk lain. Manusia memiliki potensi untuk menjadi khalifah di bumi.

Jatuh ke Derajat Terendah: Sayangnya, potensi ini dapat hilang. Allah kemudian mengembalikan sebagian manusia ke tempat yang serendah-rendahnya (Asfala Saafilin), kecuali mereka yang beriman dan beramal saleh. Keimanan dan amal saleh adalah "kontrak perlindungan" yang menjaga manusia dari kemerosotan moral dan spiritual.

Keadilan Allah: Surah ini ditutup dengan pertanyaan retoris: فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (Maka apakah yang menyebabkanmu mendustakan (hari) pembalasan setelah (adanya keterangan-keterangan) itu?). Setelah semua bukti dan kesempurnaan penciptaan, tidak ada alasan bagi manusia untuk mengingkari Hari Pembalasan. Allah adalah hakim yang paling adil.

Nilai Waktu: Lailatul Qadr adalah malam yang memiliki nilai ibadah setara dengan seribu bulan, atau kurang lebih 83 tahun 4 bulan. Nilai ini menunjukkan betapa besar rahmat Allah yang memberikan kesempatan kepada umat Muhammad SAW, yang usianya pendek, untuk meraih pahala setara umur panjang umat-umat terdahulu.

Malaikat dan Ruh Turun: Pada malam itu, malaikat dan Ruh (Malaikat Jibril) turun dengan izin Tuhan mereka untuk mengatur segala urusan. Ini menandakan aktivitas langit dan bumi bersatu dalam pengagungan dan pelaksanaan takdir tahunan.

Keselamatan dan Kesejahteraan: Ayat penutup menyatakan: سَلَٰمٌ هِىَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ ٱلْفَجْرِ (Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar). Ini adalah malam yang penuh kedamaian, bebas dari segala kejahatan, dan merupakan waktu terbaik untuk memohon ampunan dan rahmat.

Konteks Bacaan: Membaca dan merenungkan Al-Qadr, terutama di bulan Ramadhan, meningkatkan kesadaran kita akan kemuliaan waktu dan pentingnya memanfaatkan malam-malam yang tersisa untuk beribadah dan memohon takdir terbaik.

Kedatangan Bukti: Surah ini menjelaskan bahwa orang kafir, baik dari Ahli Kitab maupun musyrikin, tidak akan berpaling dari kekafiran mereka sampai datang kepada mereka bukti yang nyata (utusan Allah yang membacakan lembaran suci yang di dalamnya terdapat ajaran yang lurus).

Inti Agama (Ikhlas): Tujuan utama yang diperintahkan kepada umat manusia dalam kitab-kitab suci adalah Tauhid dan pengabdian yang murni: وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ (Padahal mereka hanya disuruh menyembah Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus). Selain itu, perintah menegakkan shalat dan menunaikan zakat (Dinul Qayyimah).

Dua Golongan Abadi: Al-Bayyinah menutup dengan pembagian manusia menjadi dua kelompok:

1. Golongan terburuk (Syarrul Bariyyah): Orang-orang kafir dari Ahli Kitab dan musyrikin, yang balasan mereka adalah neraka Jahannam, kekal di dalamnya.
2. Golongan terbaik (Khairul Bariyyah): Orang-orang yang beriman dan beramal saleh, yang balasan mereka adalah Jannah Adn (surga ‘Adn) yang di bawahnya mengalir sungai-sungai. Mereka rida kepada Allah, dan Allah rida kepada mereka.

Surah ini memberikan peta jalan yang jelas: iman yang murni, shalat, dan zakat adalah penentu kebahagiaan abadi.

Bumi Berbicara: Pada hari itu, bumi akan ‘berbicara’ (tuhadditsu akhbaarahaa). Allah memerintahkan bumi untuk menceritakan segala sesuatu yang terjadi di permukaannya: setiap perbuatan baik atau buruk yang dilakukan manusia. Bumi akan menjadi saksi yang tak terbantahkan.

Pembalasan Amalan Kecil: Bagian akhir surah ini mengandung janji dan ancaman yang paling menakutkan tentang detail hisab: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُۥ ۝ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُۥ (Maka barangsiapa mengerjakan kebaikan seberat dzarrah (atom/debu), niscaya dia akan melihatnya, dan barangsiapa mengerjakan kejahatan seberat dzarrah, niscaya dia akan melihatnya pula).

Implikasi Dzarrah: Konsep ‘mithqala dzarrah’ mengubah cara pandang kita terhadap amal. Itu berarti bahwa tidak ada perbuatan, bahkan yang paling tersembunyi, yang luput dari catatan Allah. Ini mendorong kita untuk tidak meremehkan kebaikan kecil (senyum, menyingkirkan duri) dan sangat berhati-hati terhadap dosa kecil (ghibah, dusta tersembunyi).

Sumpah dan Kiasan: Kuda-kuda ini adalah simbol loyalitas, kekuatan, dan ketekunan yang luar biasa kepada tuannya. Allah menggunakan kiasan ini untuk membandingkannya dengan manusia. Kuda yang diberi makan sederhana saja sangat setia kepada tuannya, namun manusia, yang diberi rezeki melimpah oleh Allah, justru sangat ingkar.

Sifat Kikir dan Cinta Harta: Ayat 6 adalah kritik tajam: إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٌ (Sesungguhnya manusia itu sangat ingkar, tidak berterima kasih kepada Tuhannya). Inkarnya manusia salah satunya disebabkan oleh cintanya yang berlebihan terhadap harta benda. Kecintaan ini menjadikannya kikir dan enggan berinfak.

Hari Dibongkarnya Rahasia: Kuda-kuda itu mengeluarkan apa yang ada di perutnya (kotoran) saat berlari. Demikian pula, pada Hari Kiamat, apa yang tersembunyi di dalam dada manusia (ma fi shudur) akan dibongkar dan diperlihatkan. Harta yang sangat dicintai di dunia tidak akan berguna, karena pada hari itu (Hari Kebangkitan), Tuhan mereka Mahateliti terhadap mereka (khabir).

Manusia seperti Lalat: Surah ini menggambarkan kekacauan Hari Kiamat. Manusia akan seperti anai-anai yang bertebaran, kehilangan arah dan kontrol. Gunung-gunung, yang tadinya kokoh sebagai pasak bumi, akan menjadi seperti bulu yang dihambur-hamburkan (bulu yang diwarnai dan diterbangkan angin), menunjukkan betapa rapuhnya segala sesuatu di hadapan kuasa Allah.

Timbangan Amal (Mizan): Inti surah ini adalah timbangan amal. Keadilan ilahiah dipastikan melalui Mizan (timbangan) yang tidak pernah salah:

1. فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَٰزِينُهُۥ: Mereka yang berat timbangan kebaikannya, maka dia berada dalam kehidupan yang diridai (Surga).
2. وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَٰزِينُهُۥ: Mereka yang ringan timbangan kebaikannya (karena didominasi dosa), maka tempat kembalinya adalah Neraka Hawiyah.

Hawiyah adalah nama neraka yang memiliki arti jurang yang sangat dalam, dan penutup surah ini menekankan betapa panasnya api tersebut (narun hamiyah).

Siklus Kelalaian: ‘At-Takatsur’ (bermegah-megahan) mencakup segala bentuk persaingan materialistik, termasuk kebanggaan akan banyaknya pengikut, harta, atau proyek. Ayat ini menggarisbawahi ironi: manusia terus berkompetisi hingga mereka ‘mengunjungi kuburan’ (mati), baru berhenti.

Tiga Kali Peringatan: Surah ini memberikan tiga kali peringatan tentang kepastian Akhirat:

1. كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (Jangan begitu! Kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu)). (Peringatan pertama)
2. ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (Kemudian jangan begitu! Kelak kamu akan mengetahui). (Peringatan kedua, lebih tegas)
3. كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ ٱلْيَقِينِ (Jangan begitu! Jika kamu mengetahui dengan ilmu yakin). (Peringatan ketiga, jika manusia mengetahui dengan kepastian sejati, mereka tidak akan lalai).

Pertanyaan tentang Nikmat: Surah ditutup dengan janji bahwa setiap manusia akan ditanya tentang kenikmatan (An-Na'iim) yang mereka peroleh di dunia. Ini mencakup kesehatan, waktu luang, rezeki, dan keamanan. Apakah nikmat itu digunakan untuk ketaatan atau kemaksiatan? Pertanyaan ini menuntut introspeksi mendalam.

Pentingnya Waktu: Allah bersumpah demi masa (waktu) karena waktu adalah wadah kehidupan, tempat amal dicatat, dan modal utama manusia. Sumpah ini mengarah pada kesimpulan yang tegas: manusia secara umum berada dalam kerugian abadi (Khusr).

Empat Pengecualian: Kerugian ini hanya bisa dihindari oleh mereka yang memenuhi empat kriteria fundamental, yang merupakan pilar keberhasilan dunia dan akhirat:

1. Iman (الَّذِينَ آمَنُوا): Kepercayaan yang benar dan kokoh kepada Allah dan rukun iman.
2. Amal Saleh (وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ): Mengaplikasikan iman dalam tindakan yang sesuai syariat.
3. Saling Menasihati dalam Kebenaran (وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ): Memegang teguh kebenaran dan mendorong orang lain untuk melakukannya, termasuk kesabaran dalam berdakwah.
4. Saling Menasihati dalam Kesabaran (وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ): Kesabaran meliputi kesabaran dalam menjalankan ketaatan, kesabaran menjauhi maksiat, dan kesabaran menghadapi musibah.

Al-'Ashr mengajarkan bahwa keimanan adalah hal pribadi, tetapi keselamatan tidak bisa diraih sendirian; ia memerlukan upaya kolektif (tawasau) untuk saling mendukung dalam jalan kebenaran dan ketabahan.

Sifat Buruk: Humazah (pengumpat) adalah orang yang mencela dengan isyarat mata, mimik wajah, atau lisan di hadapan orang tersebut. Lumazah (pencela) adalah orang yang mencela di belakang (ghibah). Keduanya adalah penyakit sosial yang menunjukkan hati yang busuk dan kesombongan. Sifat ini seringkali dipicu oleh kecintaan yang berlebihan terhadap harta.

Neraka Huthamah: Mereka yang memiliki sifat ini diancam dengan Neraka Huthamah. Nama neraka ini berarti ‘penghancur’ atau ‘pemecah’. Bukan hanya kulit dan daging yang dibakar, tetapi api ini akan naik ke hati (tattali'u 'alal af'idah). Pembakaran hati adalah hukuman yang sangat pedih karena dosa mereka berasal dari niat dan kesombongan di hati.

Api yang Mengunci: Puncak kengeriannya adalah bahwa mereka akan dikurung di dalamnya dalam tiang-tiang yang panjang (fi ‘amadin mumaddadah), memastikan bahwa mereka tidak akan pernah bisa melarikan diri dari azab tersebut.

Tujuan Pertanyaan Retoris: Pertanyaan "Tidakkah kamu perhatikan?" bertujuan untuk mengingatkan pembaca Quraisy tentang peristiwa yang mereka ketahui dengan baik. Mereka menyaksikan bagaimana Allah menghinakan Abrahah, yang kekuatannya jauh melampaui suku-suku Arab saat itu.

Tipu Daya yang Sia-sia: Allah membuat tipu daya Abrahah menjadi sia-sia (fi tadhlil). Ketika gajah utama menolak bergerak menuju Ka’bah, Allah mengirimkan burung-burung (Ababil) yang membawa batu-batu dari tanah liat yang terbakar (sijjil). Batu-batu kecil itu menghancurkan pasukan gajah dan Abrahah, menjadikan mereka seperti dedaunan yang dimakan ulat.

Pelajaran Tauhid: Mukjizat ini menegaskan dua hal: 1) Allah adalah Pelindung sejati (bukan berhala) dari rumah suci-Nya. 2) Kekuatan materi terbesar sekalipun tidak berarti apa-apa di hadapan kehendak Allah. Bagi kaum musyrikin, ini seharusnya menjadi bukti tak terbantahkan tentang kekuasaan Dzat yang mengutus Nabi Muhammad SAW.

Perlindungan Perdagangan: Allah menyebutkan nikmat keamanan yang memungkinkan suku Quraisy melakukan perjalanan dagang musim dingin (ke Yaman) dan musim panas (ke Syam) tanpa takut diserang. Keamanan ini mereka peroleh semata-mata karena mereka adalah penjaga Ka’bah yang dilindungi Allah (peristiwa Al-Fil).

Kewajiban Beribadah: Mengingat nikmat keamanan dan rezeki (terbebas dari kelaparan), Allah kemudian memerintahkan satu hal: فَلْيَعْبُدُوا۟ رَبَّ هَٰذَا ٱلْبَيْتِ (Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini — Ka’bah). Penyembahan harus ditujukan kepada Allah saja, yang telah memberi mereka makan dari kelaparan (ath'amahum min ju') dan mengamankan mereka dari ketakutan (wa aamana-hum min khauf).

Relasi Nikmat dan Ibadah: Surah Quraisy menetapkan prinsip bahwa setiap nikmat yang diterima harus berujung pada peningkatan ibadah dan pengabdian yang murni kepada Sang Pemberi Nikmat.

Karakteristik Pendusta: Terdapat empat ciri utama pendusta agama:

1. Menghardik anak yatim (tidak peduli pada mereka yang paling lemah secara sosial).
2. Tidak menganjurkan memberi makan orang miskin (pelit dan tidak memiliki empati sosial).
3. Lalai dalam shalatnya (orang munafik yang shalat hanya untuk dilihat orang, atau menunda-nunda shalat hingga habis waktunya).
4. Riya' (berbuat pamer dalam ibadah).

Ancaman Riya': Ancaman keras ditujukan kepada orang-orang yang riya'. Shalat yang seharusnya menjadi tiang agama justru menjadi sumber celaan karena dilakukan tanpa keikhlasan, hanya untuk mendapat pujian manusia.

Enggan Memberi Bantuan: Surah ditutup dengan celaan karena enggan (atau menahan) memberikan Al-Ma’un (barang-barang yang berguna). Ini adalah bantuan sederhana (seperti pinjaman alat masak, kapak, atau garam) yang menunjukkan kurangnya solidaritas dan kepedulian sosial, yang merupakan kebalikan dari ajaran agama yang sejati.

Tanda Kemenangan: Surah ini memberi sinyal kemenangan besar (Al-Fath) yang telah lama dijanjikan Allah. Ketika pertolongan Allah datang dan Mekah ditaklukkan, dan kamu melihat manusia berbondong-bondong masuk Islam, misi kenabian telah sempurna.

Perintah Setelah Kemenangan: Setelah tercapainya kemenangan, perintah yang diberikan bukanlah untuk berbangga atau beristirahat, melainkan untuk: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ (Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya). Bertasbih sebagai tanda syukur atas pertolongan, dan beristighfar sebagai persiapan menghadapi pertemuan dengan Allah (mengisyaratkan dekatnya ajal Nabi SAW).

Pelajaran Kematian: Para sahabat senior, seperti Ibnu Abbas, menafsirkan bahwa surah ini adalah isyarat bahwa tugas Nabi telah selesai dan beliau akan segera dipanggil pulang. Tugas seorang mukmin setelah meraih puncak keberhasilan adalah meningkatkan ketaatan, syukur, dan istighfar.

Penolakan Konsep Syirik: Ayat pertama, "Katakanlah: Dia-lah Allah, Yang Maha Esa (Ahad)," menolak segala bentuk politheisme. Kata *Ahad* lebih kuat daripada *Wahid* (satu), menekankan bahwa Allah adalah satu-satunya Dzat yang tidak dapat dibagi atau digandakan.

As-Shamad (Tempat Bergantung): Ayat kedua, "Allah adalah Ash-Shamad." Ash-Shamad berarti Dzat yang menjadi tempat bergantung segala sesuatu, yang segala hajat diarahkan kepada-Nya, sementara Dia tidak membutuhkan apa pun.

Penolakan Hubungan Keluarga: "Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan." Ini menolak klaim semua agama yang mengaitkan Allah dengan keturunan, termasuk klaim orang Nasrani (Isa anak Allah) dan kaum musyrikin yang menganggap malaikat sebagai anak perempuan Allah. Allah bebas dari segala kebutuhan akan pewaris atau asal-usul.

Penolakan Persamaan: "Dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia." Ini menafikan segala bentuk kufu’ (kesetaraan) dalam sifat, zat, perbuatan, atau nama-nama-Nya. Allah Mahasempurna tanpa tandingan.

Fadhilah (Keutamaan): Membaca Al-Ikhlas dengan pemahaman yang benar, mencintai surah ini, dan mengamalkan tauhidnya adalah kunci untuk meraih ganjaran sepertiga Al-Quran.

Surah Al-Falaq (Waktu Subuh)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ ۝ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

Terjemah: Katakanlah: Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai subuh (waktu fajar), dari kejahatan makhluk-Nya.

Perlindungan dari Kejahatan Universal: Al-Falaq mengajarkan kita untuk berlindung kepada Allah dari empat jenis kejahatan: 1) Kejahatan semua makhluk (sharri ma khalaq). 2) Kejahatan malam apabila telah gelap (simbol ketakutan yang tersembunyi). 3) Kejahatan wanita penyihir yang menghembus pada buhul. 4) Kejahatan orang yang dengki apabila dia dengki.

Permintaan perlindungan dari Dzat yang mampu membelah kegelapan malam menjadi cahaya (Al-Falaq) menunjukkan bahwa hanya Allah yang mampu membelah dan menghilangkan kegelapan kejahatan dari kehidupan kita.

Surah An-Nas (Manusia)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ۝ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ۝ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ

Terjemah: Katakanlah: Aku berlindung kepada Tuhan manusia, Raja manusia, Sembahan manusia.

Perlindungan dari Kejahatan Internal: An-Nas mengajarkan kita untuk berlindung kepada Allah menggunakan tiga sifat keagungan-Nya (Rabbun Nas, Malikun Nas, Ilahun Nas) dari satu kejahatan utama: kejahatan pembisik yang bersembunyi (Al-Waswas Al-Khannas).

Pembisik ini adalah setan (atau jin dan manusia) yang membisikkan keraguan dan keburukan ke dalam dada manusia. Perlindungan dari waswas sangat penting karena kejahatan batin ini merusak iman dan amal dari akarnya. Membaca An-Nas secara rutin membantu membersihkan hati dari bisikan-bisikan negatif dan syubhat (keraguan).