Ayat Kursi, yang merupakan bagian dari Surah Al-Baqarah (ayat ke-255), diakui secara universal oleh umat Islam sebagai ayat yang paling agung (A’zhomu Aayatin) dalam Al-Qur'an. Kedudukannya yang istimewa tidak hanya berasal dari keindahan bahasanya, tetapi juga dari kandungan maknanya yang menyeluruh, yang secara tegas dan lugas merangkum seluruh prinsip tauhid (keesaan Allah) dan sifat-sifat keagungan (sifat-sifat Jalal) Allah Subhanahu wa Ta'ala. Mempelajari ayat kursi artinya bukan sekadar menerjemahkan lafazh, melainkan menyelami samudra filosofi ketuhanan yang tak terbatas.
Ayat ini sering disebut sebagai ‘jantung’ Al-Qur’an karena ia merupakan representasi sempurna dari keesaan yang mutlak. Ketika seorang mukmin membaca dan merenungkan Ayat Kursi, ia sedang berhadapan langsung dengan deskripsi tentang Allah yang Maha Hidup, Maha Berdiri Sendiri, Pemilik segala sesuatu, dan Penjaga alam semesta. Kekuatan perlindungan dan ketenangan yang dijanjikan dalam hadits-hadits mengenai ayat ini berasal dari pemahaman mendalam tentang siapa yang sedang kita mintai pertolongan.
*Ilustrasi simbolis pengetahuan dan cahaya (Nur) yang dikandung Ayat Kursi.
Ayat Kursi adalah ayat ke-255 dari Surah Al-Baqarah. Meskipun terdiri dari hanya sepuluh frase utama, setiap frasenya memuat makna yang fundamental dan mendalam tentang sifat-sifat Rububiyah (Ketuhanan) dan Uluhiyah (Hak Disembah) Allah.
(1) Allah, tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, (2) Yang Maha Hidup lagi (3) Maha Berdiri Sendiri (mengurus makhluk-Nya). (4) Tidak mengantuk dan tidak tidur. (5) Milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. (6) Tidak ada yang dapat memberi syafa’at (pertolongan) di sisi-Nya tanpa izin-Nya. (7) Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka dan apa yang di belakang mereka, (8) dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. (9) Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. (10) Dan Dia tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Dia (11) Maha Tinggi lagi (12) Maha Agung.
Untuk memahami keagungan Ayat Kursi, kita perlu membedah setiap frasa, memahami bagaimana sifat-sifat Allah (Asmaul Husna) disusun secara sistematis untuk menegakkan konsep tauhid yang murni dan menolak segala bentuk syirik.
Ini adalah pondasi fundamental agama Islam: Tauhid Uluhiyah. Frasa ini menegaskan bahwa hanya Allah-lah yang memiliki hak mutlak untuk disembah, dicintai, ditaati, dan dijadikan tempat bergantung. Kata Allah adalah nama yang paling agung (Ismullah Al-A’zham), yang mencakup seluruh sifat kesempurnaan. Penegasan ini menolak segala bentuk kemusyrikan, menetapkan bahwa semua bentuk ibadah kepada selain-Nya adalah batil. Keunikan frasa ini adalah penyebutan nama Allah di awal, yang memberikan kekhususan dan penekanan kuat pada Dzat Ilahi sebelum mendeskripsikan sifat-sifat-Nya.
Kandungan makna dari Tauhid Uluhiyah dalam Ayat Kursi bukan hanya pengakuan lisan, melainkan penghayatan bahwa tidak ada kekuatan lain di alam semesta yang sebanding atau layak menerima pengagungan sebagaimana Allah. Ini adalah deklarasi kemerdekaan spiritual dari segala ketergantungan makhluk.
Al-Hayyu berarti Yang Hidup Sempurna, Abadi, dan tidak memiliki permulaan atau akhir. Kehidupan Allah adalah kehidupan yang hakiki, yang darinya semua kehidupan lainnya bersumber. Hidup-Nya tidak didahului oleh ketiadaan dan tidak diakhiri oleh kematian. Tafsir ini sangat penting karena membedakan Allah dari makhluk. Makhluk hidup memerlukan udara, makanan, dan akan mati; Allah, Al-Hayyu, tidak memerlukan apa pun untuk keberadaan-Nya.
Sifat Al-Hayyu memastikan bahwa Allah adalah Dzat yang selalu aktif, mendengar, melihat, berbicara, berkehendak, dan berkuasa. Jika Allah tidak hidup (hidup yang sempurna), maka Dia tidak mungkin menjadi Tuhan yang mengatur semesta. Oleh karena itu, sifat Al-Hayyu adalah prasyarat utama dari semua sifat-sifat perbuatan (sifat Af’al) Allah.
Al-Qayyūm adalah sifat yang menunjukkan bahwa Allah berdiri sendiri (Self-Subsisting), tidak bergantung pada siapa pun atau apa pun, dan pada saat yang sama, Dia adalah Penegak dan Pengurus semua makhluk. Makna ini memiliki dua dimensi:
Penggabungan Al-Hayyu dan Al-Qayyum dalam satu nafas menunjukkan bahwa kehidupan Allah (Al-Hayyu) adalah kehidupan yang aktif dan mengatur (Al-Qayyum). Para ulama bahkan menyatakan bahwa kedua nama ini adalah bagian dari Ismullah Al-A’zham (Nama Allah yang Paling Agung) karena keduanya mencakup seluruh kesempurnaan Sifat Dzat dan Sifat Af’al.
Frasa ini merupakan negasi (penolakan) terhadap segala bentuk kelemahan yang dialami oleh makhluk hidup. Sinatun merujuk pada rasa kantuk atau keletihan awal, sedangkan Naum berarti tidur total. Mengapa penolakan ini penting? Karena kantuk dan tidur adalah tanda kelemahan, kelelahan, dan ketidakmampuan untuk terus mengurus. Tuhan yang tidur berarti Tuhan yang tidak mampu mengendalikan ciptaan-Nya setiap saat.
Ayat Kursi menolak sifat ini dari Allah untuk menekankan kesempurnaan Al-Hayyu dan Al-Qayyum. Jika Dia Maha Hidup dan Maha Berdiri Sendiri, mustahil Dia mengalami keletihan. Ini adalah jaminan mutlak bagi umat manusia bahwa pengaturan alam semesta tidak pernah terhenti sedetik pun. Segala sesuatu, dari pergerakan atom hingga orbit galaksi, berada dalam pengawasan-Nya yang terjaga penuh.
Ini adalah deklarasi kedaulatan (Tauhid Rububiyah). Segala sesuatu yang ada di jagat raya, baik yang kita ketahui maupun yang tidak, secara absolut dimiliki oleh Allah. Kepemilikan ini adalah kepemilikan hakiki (mulk haqiqi), bukan kepemilikan sementara yang diberikan kepada manusia.
Implikasi dari kepemilikan ini adalah bahwa tidak ada makhluk yang memiliki hak untuk mengatur atau memutuskan selain atas izin-Nya. Manusia, harta, kekuasaan, dan bahkan takdir adalah milik-Nya. Pengakuan terhadap kepemilikan ini menumbuhkan sikap tawakkal (ketergantungan penuh) dan kerendahan hati pada diri mukmin.
Frasa retorik ini secara kuat menolak anggapan bahwa ada perantara yang memiliki kekuasaan independen di hadapan Allah. Syafa’at (pertolongan atau perantaraan) hanya dapat terjadi jika dua syarat terpenuhi:
Ini menyingkirkan praktik syirik yang menganggap para dewa, orang suci, atau leluhur memiliki kekuatan untuk memaksa atau mempengaruhi kehendak Tuhan. Kekuasaan mutlak tetap berada di tangan Allah. Bahkan para pemberi syafa’at yang paling mulia pun hanyalah hamba yang menunggu izin dari Sang Raja Diraja.
Frasa ini menegaskan sifat Ilmu Allah yang Mahaluas dan meliputi segala sesuatu (Tauhid Asma wa Sifat). Pengetahuan-Nya tidak terbatas oleh waktu (masa lalu, masa kini, masa depan) maupun ruang (yang tampak dan yang tersembunyi).
Ilmu Allah adalah ilmu yang azali (abadi) dan sempurna. Manusia hanya dapat mengamati permukaaan; Allah mengetahui niat tersembunyi, bisikan hati, dan konsekuensi tak terlihat dari setiap tindakan. Ini adalah konsep yang menumbuhkan rasa muraqabah (selalu merasa diawasi oleh Allah).
Frasa ini adalah pelengkap sempurna dari frasa sebelumnya. Meskipun Allah Mahatahu, pengetahuan makhluk sangatlah terbatas. Manusia hanya mengetahui sedikit dari lautan ilmu-Nya, dan sedikitnya pengetahuan itu pun hanya didapatkan jika Allah menghendakinya (melalui wahyu, ilham, atau proses belajar).
Hal ini menanamkan kerendahan hati ilmiah. Seberapa pun canggihnya ilmu pengetahuan manusia, ia hanyalah setetes air dari samudra pengetahuan Allah. Ini juga menjelaskan mengapa manusia tidak dapat memahami sepenuhnya hakikat Dzat Allah atau rencana Ilahi di balik takdir yang rumit.
Inilah frasa yang memberikan nama pada ayat ini, Ayat Kursi. Kata Kursi dalam bahasa Arab berarti tempat duduk atau singgasana. Dalam konteks Ayat Kursi, para ulama Ahlussunnah meyakini bahwa Kursi adalah makhluk agung yang nyata, yang merupakan pijakan kaki (Maudhi’ul Qadamain) Allah, berbeda dengan Arsy (Singgasana) yang jauh lebih besar.
Deskripsi bahwa Kursi meliputi langit dan bumi menunjukkan kemahabesaran dan keluasan ciptaan Allah. Ibnu Abbas RA meriwayatkan bahwa Kursi hanyalah seperti cincin yang dilemparkan di padang pasir dibandingkan dengan Arsy. Namun, keluasan Kursi saja sudah tak terbayangkan oleh akal. Frasa ini menegaskan keagungan tempat kekuasaan Allah yang secara fisik melampaui seluruh cakrawala kosmik yang dapat dibayangkan oleh manusia.
Ini adalah penutup yang kembali menekankan kesempurnaan Al-Qayyum. Frasa ini berarti bahwa menjaga dan memelihara seluruh ciptaan—termasuk tujuh lapis langit dan bumi beserta isinya—sama sekali tidak memberatkan atau melelahkan Allah. Kata Ya’ūduhū secara spesifik berarti merasa letih atau terbebani.
Ayat Kursi dimulai dengan Al-Hayyu dan Al-Qayyum (sifat hidup dan mengatur) dan diakhiri dengan penegasan bahwa pengaturan itu dilakukan tanpa usaha. Ini memberikan rasa aman yang tak terhingga bagi hamba-Nya. Jika Allah mampu memelihara alam semesta tanpa lelah, tentu Dia mampu memelihara urusan kecil kehidupan seorang mukmin, memberikan perlindungan dari kejahatan dan bisikan setan.
Ayat ini ditutup dengan dua nama agung yang merangkum keseluruhan sifat yang telah disebutkan:
Kedua nama ini adalah klimaks dari deskripsi Tauhid dalam Ayat Kursi, menegaskan bahwa tidak ada daya dan upaya kecuali dari Allah yang Maha Tinggi dan Maha Agung.
*Ilustrasi simbolis Kursi yang mencakup seluruh semesta, mewakili keseimbangan dan pengaturan ilahi (Al-Qayyum).
Kedudukan Ayat Kursi dalam teologi Islam (Aqidah) sangat sentral. Ayat ini berfungsi sebagai ringkasan dogmatis yang tidak menyisakan ruang bagi interpretasi yang menyimpang dari tauhid murni. Pembahasan Ayat Kursi artinya secara mendalam membawa kita pada pemahaman hakikat sifat-sifat Allah yang wajib diketahui.
Penggabungan Al-Hayyu (Hidup) dan Al-Qayyum (Berdiri Sendiri/Mengurus) adalah inti dari kesempurnaan Allah. Jika Allah tidak Al-Hayyu, Dia tidak dapat berbuat atau memiliki sifat-sifat lain. Jika Dia tidak Al-Qayyum, kehidupan-Nya tidak akan sempurna karena Dia akan bergantung pada sesuatu yang lain, yang merupakan mustahil bagi Tuhan.
Imam Ar-Razi menjelaskan bahwa dua sifat ini mencakup seluruh sifat ilahiyah. Sifat-sifat Dzat seperti Ilmu (pengetahuan), Iradah (kehendak), Qudrah (kekuasaan), Sama’ (mendengar), dan Bashar (melihat) diimplikasikan oleh sifat Al-Hayyu. Sementara sifat-sifat Af’al (perbuatan) seperti menciptakan, memberi rezeki, dan mengatur diimplikasikan oleh sifat Al-Qayyum. Oleh karena itu, Ayat Kursi memulai dan mendasarkan segala sifat-Nya pada dua pilar utama ini.
Dalam konteks teologi, kesempurnaan yang dibawa oleh Al-Hayyu wal Qayyum adalah penolakan total terhadap konsep Tuhan yang pasif, yang hanya menciptakan kemudian meninggalkan ciptaan-Nya (seperti konsep Deisme). Ayat Kursi menegaskan intervensi dan pemeliharaan yang terus-menerus (Wa Lā Ya’ūduhū Hifzhuhumā).
Frasa "Wa Lā Yuhīthūna Bi Syai’in Min ‘Ilmihī Illā Bimā Syā’" adalah pengajaran tentang batas kemampuan kognitif manusia. Ini adalah teguran halus bagi mereka yang merasa sombong dengan ilmu duniawi. Tauhid menghendaki pengakuan bahwa ilmu hakiki adalah milik Allah. Ketika manusia mencoba memahami Dzat Allah, atau rahasia takdir yang tidak diizinkan-Nya, mereka akan gagal karena keterbatasan bawaan mereka.
Ayat ini mendorong ilmuwan dan pelajar Muslim untuk selalu menyadari bahwa keberhasilan mereka dalam menemukan hukum alam adalah berkat izin dan kehendak Allah. Ilmu yang bermanfaat adalah ilmu yang mendekatkan diri kepada pengakuan akan keagungan Sang Pencipta.
Diskusi mengenai Kursi dan Arsy (Singgasana) adalah titik fokus dalam akidah. Ayat Kursi hanya menyebut Kursi. Menurut pandangan salaf, Kursi adalah makhluk ciptaan Allah yang paling besar setelah Arsy, dan Arsy sendiri adalah batas tertinggi dari makhluk. Keluasan Kursi yang meliputi langit dan bumi adalah perumpamaan nyata tentang kekuasaan dan kekuasaan absolut Allah.
Penting untuk diingat bahwa deskripsi ini bertujuan untuk menegaskan keagungan Allah, bukan untuk membayangkan wujud fisik-Nya. Kebesaran Kursi mencerminkan betapa kecilnya seluruh alam semesta dalam genggaman dan pengaturan Ilahi.
Ayat Kursi adalah ayat perlindungan utama karena fokusnya pada sifat Hifzh (Pemeliharaan). Ketika seorang hamba membaca Ayat Kursi, ia tidak hanya mengakui keesaan Allah, tetapi juga meyakini bahwa perlindungan yang dicari berasal dari Dzat yang:
Keyakinan ini menghasilkan tameng spiritual yang efektif terhadap gangguan setan, jin, dan segala kejahatan, karena mustahil bagi makhluk lemah untuk menembus pemeliharaan Allah yang Maha Kuat dan Maha Agung.
Ayat Kursi adalah rangkaian deskripsi yang sistematis dan berulang dalam penekanannya terhadap Tauhid. Setiap frase menghilangkan potensi keraguan atau pergeseran pemahaman:
Dimulai dengan **Lā Ilāha Illā Huwa** (Tauhid Uluhiyah), diikuti dengan sifat **Al-Hayyu wal Qayyum** (Tauhid Asma wa Sifat dan Rububiyah), dilanjutkan dengan penolakan kelemahan (**Lā Ta’khudzuhū Sinatun Walā Naum**), kemudian penetapan kepemilikan (**Lahū Mā Fis Samāwāti Wal Ardh**), dan diakhiri dengan penegasan supremasi mutlak melalui ilmu, Kursi, dan pemeliharaan (**Al-‘Aliyyul ‘Azhīm**).
Struktur naratif ini memastikan bahwa pembaca dipandu dari konsep inti keesaan menuju manifestasi keesaan tersebut dalam ciptaan dan kekuasaan-Nya. Ini adalah struktur yang dirancang untuk membersihkan hati dari segala bentuk kesyirikan, baik yang disadari maupun yang samar (syirkul khafi).
Banyak hadits shahih yang menjelaskan keutamaan luar biasa dari Ayat Kursi, menegaskan bahwa ia bukan hanya indah dari segi bahasa, tetapi juga sangat besar manfaat spiritualnya bagi pembacanya.
Diriwayatkan dari Ubay bin Ka’ab, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bertanya kepadanya, “Wahai Abu Mundzir, tahukah engkau ayat mana dari Kitabullah yang paling agung?” Ubay bin Ka’ab menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Rasulullah mengulang pertanyaan tersebut, kemudian Ubay menjawab, “Ayat Kursi.” Maka Rasulullah bersabda, “Selamat bagimu, wahai Abu Mundzir, atas ilmu yang kamu miliki.”
Pengakuan Nabi SAW terhadap Ayat Kursi sebagai ayat paling agung menekankan bahwa kandungan tauhid di dalamnya melebihi ayat-ayat lain, menjadikannya kunci untuk memahami seluruh Al-Qur'an.
Keutamaan yang paling sering dikenal adalah fungsinya sebagai pelindung. Kisah yang terkenal adalah hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, yang menceritakan pertemuannya dengan setan yang mencuri makanan sedekah. Setan itu memberitahu Abu Hurairah bahwa jika ia membaca Ayat Kursi sebelum tidur, Allah akan senantiasa menjaganya dan setan tidak akan mendekatinya hingga pagi tiba.
Rasulullah SAW membenarkan perkataan setan tersebut, seraya bersabda: “Dia (setan) telah berkata benar, padahal dia pendusta.” Ini menunjukkan bahwa efek perlindungan Ayat Kursi bersifat nyata dan efektif, diakui bahkan oleh musuh utama manusia.
Diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib RA, Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa membaca Ayat Kursi setiap selesai shalat fardhu, maka tidak ada yang menghalanginya masuk surga kecuali kematian.” (HR. An-Nasa’i, dinilai shahih oleh Al-Albani).
Keutamaan ini menunjukkan bahwa Ayat Kursi adalah amalan yang sangat ringan namun memiliki ganjaran yang maha dahsyat. Kontinuitas dalam membacanya setelah shalat berfungsi sebagai pengingat tauhid di tengah kesibukan dunia, menjaga keimanan tetap stabil sampai ajal menjemput.
Lebih dari sekadar perlindungan fisik, membaca Ayat Kursi membawa ketenangan psikologis yang mendalam. Ketika seseorang mengulang frasa "Allah, Lā Ilāha Illā Huwa," ia sedang mengukuhkan keyakinan bahwa semua masalah, kekhawatiran, dan ketakutan duniawi berada di bawah kendali Dzat yang Maha Agung, yang tidak pernah tidur. Ketenangan ini adalah hasil langsung dari pemahaman akan makna Ayat Kursi artinya yang sesungguhnya: kekuasaan mutlak di tangan Tuhan yang sempurna.
Memaksimalkan manfaat Ayat Kursi tidak hanya terbatas pada membacanya, tetapi pada bagaimana pemahaman akan maknanya (tafsir) diintegrasikan ke dalam tindakan dan keyakinan sehari-hari.
Ketika dihadapkan pada kesulitan atau ujian hidup, mengingat Ayat Kursi, khususnya frasa "Lahū Mā Fis Samāwāti Wa Mā Fil Ardh" dan "Wa Lā Ya’ūduhū Hifzhuhumā," berfungsi sebagai penawar keputusasaan. Kita diingatkan bahwa segala milik kita (termasuk kesehatan, harta, dan waktu) adalah milik Allah, dan Dia Maha Mampu memelihara atau menggantinya. Ini melahirkan penerimaan (rida) terhadap takdir.
Ketakutan terhadap makhluk (manusia, binatang buas, atau jin) seringkali muncul karena kita menganggap makhluk tersebut memiliki kekuatan independen. Ayat Kursi meniadakan anggapan itu. Dengan keyakinan pada "Man Dzal Ladzī Yasyfa‘u ‘Indahū Illā Bi Idznih," kita tahu bahwa tidak ada kekuatan yang bisa mencelakai kita tanpa izin Allah. Ini menumbuhkan keberanian ilahiyah.
Membaca Ayat Kursi setelah shalat fardhu bukan sekadar rutinitas. Ia seharusnya menjadi momen refleksi. Ketika kita beranjak dari shalat, Ayat Kursi mengikat hati kita kembali pada fokus utama: keesaan dan keagungan Allah. Hal ini mencegah hati berpaling ke urusan duniawi segera setelah selesai beribadah, menjaga koneksi spiritual tetap kuat.
Amalan sunnah paling dikenal adalah membacanya sebelum tidur. Perlindungan ini memastikan bahwa roh dan tubuh kita berada di bawah pengawasan Al-Qayyum selama kita dalam keadaan tidur, keadaan yang menyerupai kematian (tempat roh tidak sadar dan rentan).
Kekuatan ayat ini dalam perlindungan dari setan juga menunjukkan bahwa setan sangat terganggu oleh pengakuan tauhid yang mutlak. Setan akan menjauh dari tempat atau hati yang penuh dengan pengakuan akan keesaan Allah, sebagaimana yang terdapat dalam setiap kata Ayat Kursi.
Ketika kita memahami ayat kursi artinya, kita tidak bisa lari dari kontemplasi tentang Kursi itu sendiri. Meskipun kita tidak diminta untuk membayangkan wujud Allah (karena "Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia"), kita diminta untuk merenungkan kebesaran ciptaan-Nya, terutama Kursi, untuk memahami kekuasaan-Nya.
Menurut beberapa riwayat atsar, Kursi memiliki dimensi yang tak terbandingkan. Jika seluruh planet, bintang, galaksi, dan tujuh lapis langit dan bumi diletakkan di dalam Kursi, semua itu hanya sebesar biji sawi. Ini adalah perumpamaan yang digunakan untuk memvisualisasikan relativitas makhluk di hadapan kebesaran Allah. Kursi bukan hanya singgasana statis; ia adalah manifestasi nyata dari luasnya kekuasaan yang meliputi segala sesuatu. Ia adalah batas kekuasaan yang terlihat dan manifestasi kekuasaan Al-Malik (Sang Raja).
Kontemplasi ini mengajarkan tawadhu (kerendahan hati) kepada manusia. Jika alam semesta yang luas ini begitu kecil di hadapan Kursi, dan Kursi itu sendiri kecil di hadapan Arsy, maka seberapa kecilkah manusia di hadapan Dzat yang menciptakan semua itu?
Beberapa mufassir juga menafsirkan kata Kursi secara metaforis sebagai "tempat duduk Ilmu dan kekuasaan." Meskipun tafsir literal (Kursi adalah makhluk nyata) lebih dominan, interpretasi metaforis ini memperkuat kandungan ayat: ilmu Allah begitu luasnya sehingga meliputi seluruh jagat raya, sama seperti keluasan Kursi. Tafsir mana pun yang dipegang, intinya adalah penegasan bahwa tidak ada tempat di semesta ini yang luput dari kekuasaan dan pengetahuan-Nya.
Ilmu-Nya melingkupi masa depan ("Mā Baina Aidīhim") dan masa lalu ("Mā Khalfahum"). Keterbatasan kita dalam memahami ilmu-Nya (Illā Bimā Syā’) adalah pengingat abadi bahwa kemahatahuan adalah eksklusif bagi Dzat Al-A’zhim.
Penutup Ayat Kursi dengan Al-‘Aliyy (Maha Tinggi) dan Al-‘Azhīm (Maha Agung) adalah penegasan akhir atas supremasi yang telah dijelaskan. Ketinggian-Nya tidak berarti Dia jauh secara geografis (karena Dia lebih dekat dari urat nadi kita), melainkan ketinggian Dzat, martabat, dan kekuasaan. Ketinggian-Nya memastikan tidak ada yang bisa menyentuh-Nya, dan keagungan-Nya memastikan tidak ada yang bisa menandingi-Nya.
Ketika kita mengulang "Wa Huwal ‘Aliyyul ‘Azhīm," kita sedang memproklamasikan bahwa segala bentuk masalah, ancaman, atau kejahatan yang kita hadapi adalah kecil di hadapan keagungan-Nya. Perlindungan yang kita peroleh dari Ayat Kursi bersumber dari keyakinan pada dua sifat puncak ini.
Ayat Kursi bukan sekadar untaian kata yang dihafal untuk perlindungan instan. Ia adalah manifestasi linguistik paling sempurna dari konsep tauhid dalam Islam. Kajian mendalam tentang ayat kursi artinya membawa kita kepada pengenalan yang mendalam (ma’rifatullah) terhadap Dzat Allah SWT melalui dua belas sifat utama yang terkandung di dalamnya, mulai dari keesaan-Nya hingga keagungan Kursi-Nya.
Keutamaan Ayat Kursi sebagai ayat paling agung adalah karena ia menghapus segala bentuk perantara, menetapkan kepemilikan mutlak, menolak kelemahan, dan menegaskan kekuasaan yang tak terbatas, semuanya dalam rangkaian kalimat yang ringkas namun padat makna. Bagi seorang mukmin, Ayat Kursi adalah benteng spiritual dan pengingat harian bahwa hidupnya, dan seluruh alam semesta, diatur oleh Dzat yang Maha Hidup, Maha Berdiri Sendiri, dan Maha Agung, yang tidak pernah lalai.
Dengan menghayati maknanya, kita tidak hanya mendapatkan pahala, tetapi juga meningkatkan kualitas keimanan dan ketenangan jiwa, menjadikan Ayat Kursi benar-benar sebagai cahaya yang menerangi jalan menuju kebenaran.