Surah Al Baqarah, yang merupakan surah terpanjang dalam Al-Qur’an, dikenal sebagai pembawa hukum-hukum fundamental Islam, mencakup etika sosial, transaksi ekonomi, dan dasar-dasar akidah. Di antara ayat-ayat yang memuat perintah yang mendalam dan peringatan yang tegas, Ayat 281 menempati posisi yang sangat strategis. Banyak ulama tafsir yang berpendapat bahwa ayat ini merupakan salah satu ayat terakhir yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ, menandai penutup peringatan keras terkait kehidupan duniawi dan persiapan menuju kehidupan abadi. Ayat ini bukan sekadar sebuah nasihat, melainkan sebuah epilog yang menggugah kesadaran, mengikat seluruh perintah dan larangan yang telah diuraikan sebelumnya dengan kenyataan akhir dari pertanggungjawaban di hadapan Allah SWT.
Ayat ini berfungsi sebagai jembatan yang menghubungkan instruksi ekonomi (larangan riba dalam ayat-ayat sebelumnya, dan kewajiban pencatatan utang dalam ayat berikutnya) dengan prinsip fundamental akidah: kiamat dan hisab. Kehidupan dunia, dengan segala transaksi, keuntungan, dan kerugiannya, hanyalah sebuah episode singkat yang puncaknya terletak pada momen ketika setiap jiwa akan berdiri sendiri di hadapan Sang Pencipta.
Ayat 281 dapat dipilah menjadi tiga komponen utama yang membentuk sebuah rangkaian logis dari perintah, peristiwa, dan hasil. Analisis mendalam terhadap setiap frasa menunjukkan intensitas peringatan yang disampaikan.
Frasa pembuka, وَاتَّقُوا يَوْمًا (Dan takutlah pada hari), merupakan perintah tegas (amr) yang ditujukan kepada seluruh umat manusia. Kata Ittaqū (takutlah atau bertakwalah) mengandung makna yang jauh lebih dalam daripada sekadar rasa takut biasa. Ia merujuk pada kesadaran mendalam yang mendorong tindakan pencegahan dan pemeliharaan diri dari murka Allah. Ini adalah perintah untuk hidup dalam keadaan waspada spiritual dan moral.
Ketakutan yang dimaksud di sini bukanlah ketakutan yang melumpuhkan, melainkan ketakutan yang memotivasi (khauf yang disertai dengan raja', harapan). Ini adalah ketakutan akan konsekuensi dari tindakan buruk, yang pada gilirannya mendorong seseorang untuk beramal saleh dan meninggalkan segala bentuk maksiat. Takut pada hari tersebut berarti menjalankan seluruh aturan Allah di dunia, memastikan bahwa setiap langkah yang diambil selaras dengan kehendak-Nya.
Hari yang dimaksud, يَوْمًا (sebuah hari), merujuk secara spesifik kepada Hari Kiamat (Yaumul Qiyamah) atau Hari Pembalasan (Yaumul Hisab). Penggunaan kata ‘hari’ dalam bentuk tak tentu (nakirah) sering kali menunjukkan keagungan, kengerian, dan ketidakterbatasan waktu yang akan terjadi pada hari tersebut. Ini adalah hari di mana segala ilusi dunia akan sirna, dan hanya kebenaran mutlak yang tersisa.
Pilar kedua menjelaskan sifat fundamental dari Hari Pembalasan: تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ (kamu semua dikembalikan kepada Allah). Kata turja'ūn (kamu semua dikembalikan) menunjukkan proses yang universal, tidak ada seorang pun yang dikecualikan. Ini adalah sebuah pengembalian dari keberadaan yang sementara menuju sumber keberadaan yang abadi.
Konsep ‘kembali kepada Allah’ adalah inti dari fitrah manusia. Dunia adalah tempat persinggahan, dan tujuan akhir setiap perjalanan adalah kembali kepada Pencipta. Pengembalian ini bukan sekadar perpindahan lokasi, melainkan sebuah momen ketika tirai penghalang akan diangkat. Manusia akan menghadapi Allah tanpa perantara, tanpa pembela, dan tanpa kemampuan untuk menyembunyikan apapun.
Frasa ini menegaskan bahwa kepemilikan mutlak dan otoritas penuh hanya milik Allah. Ketika manusia kembali kepada-Nya, segala kekuasaan, jabatan, kekayaan, dan pengaruh duniawi menjadi tidak relevan. Yang tersisa hanyalah amal dan niat murni yang dibawa oleh jiwa tersebut.
Pilar terakhir menjamin hasil dari pertanggungjawaban: keadilan yang mutlak. ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ (Kemudian setiap orang diberi balasan yang sempurna sesuai dengan apa yang telah dilakukannya).
Kata tūwaffā berasal dari akar kata yang berarti ‘memenuhi’ atau ‘menyempurnakan’. Ini menjamin bahwa balasan yang diberikan kepada setiap jiwa akan lengkap dan sempurna, tidak kurang dan tidak lebih dari apa yang telah diusahakan. Jika seseorang berbuat baik sebesar zarah, ia akan melihatnya; jika berbuat buruk sebesar zarah, ia pun akan melihatnya (sebagaimana ditegaskan dalam QS. Az-Zalzalah).
Tidak ada amal baik yang terlewat, dan tidak ada keburukan yang luput dari perhitungan. Balasan ini mencakup aspek materi dan spiritual, konsekuensi duniawi dan ukhrawi dari setiap keputusan yang diambil sepanjang hidup.
Puncak dari jaminan keadilan ini terdapat pada frasa penutup: وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (dan mereka tidak dizalimi). Ini adalah penolakan mutlak terhadap segala bentuk ketidakadilan (ẓulm). Kezaliman didefinisikan sebagai penempatan sesuatu bukan pada tempatnya yang semestinya, baik itu mengurangi hak atau menambah beban. Di Hari Pembalasan, Allah menjamin bahwa:
Jaminan Lā Yuẓlamūn ini memberikan ketenangan bagi orang beriman dan peringatan tegas bagi orang yang melampaui batas. Sistem perhitungan Allah adalah sistem yang paling adil, tidak dipengaruhi oleh emosi, prasangka, atau kepentingan pribadi. Ini adalah keadilan yang berdasarkan ilmu-Nya yang meliputi segala sesuatu.
Ilustrasi konseptual neraca Al-Mizan, yang melambangkan keadilan sempurna Allah SWT di Hari Pembalasan.
Para mufassir sepakat bahwa Al Baqarah Ayat 281 memegang peranan unik dalam susunan Al-Qur’an dan sejarah penurunan wahyu. Menurut banyak riwayat, termasuk yang dicatat oleh Imam Bukhari, ayat ini adalah salah satu ayat terakhir, atau bahkan ayat terakhir, yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ sebelum beliau wafat. Kedudukan historis ini memberikan bobot spiritual dan hukum yang luar biasa.
Jika benar ini adalah ayat terakhir, maka ia berfungsi sebagai kesimpulan dan wasiat pamungkas. Setelah detail-detail hukum tentang ibadah, muamalah, waris, dan pernikahan selesai diturunkan, Allah menutupnya dengan mengingatkan kembali tujuan utama dari semua hukum tersebut: mempersiapkan diri untuk kembali kepada-Nya. Ayat ini merangkum seluruh pesan Al-Qur’an dalam satu peringatan sentral.
Penting untuk memahami konteks ayat 281 dalam rangkaian Al Baqarah 275 hingga 283. Ayat-ayat ini secara intensif membahas etika ekonomi Islam:
Penyisipan Ayat 281 di antara instruksi-instruksi finansial ini menunjukkan bahwa masalah transaksi, harta benda, dan keadilan ekonomi sangat erat kaitannya dengan pertanggungjawaban akhirat. Jika seseorang gagal menjalankan keadilan dalam harta, terutama dalam hal utang dan riba, maka konsekuensinya akan sangat berat pada hari ketika tidak ada uang atau kekuasaan yang dapat menyelamatkan.
Ini adalah cara Al-Qur’an mengikat hukum dunia (fiqh muamalah) dengan fondasi keimanan (akidah). Setiap pena yang dicoretkan, setiap kuitansi yang dibayarkan, setiap harta yang diperoleh, dihitung di bawah pengawasan Hari Pembalasan.
Untuk memahami sepenuhnya perintah “Dan takutlah pada hari itu,” kita harus mendalami apa yang Al-Qur’an gambarkan tentang Hari Pembalasan (*Yaumul Hisab*)—hari yang menjadi fokus utama dalam ayat 281 ini.
Hari itu adalah hari ketika setiap jiwa akan dihadapkan pada seluruh catatan amalnya. Al-Qur’an menekankan bahwa pengembalian kepada Allah adalah keadaan yang tidak dapat dielakkan. Ini adalah akhir dari kebebasan memilih di dunia, dan awal dari konsekuensi yang telah dipilih. Pada hari itu, manusia akan merasa betapa singkatnya waktu yang mereka habiskan di dunia, seolah-olah hanya satu petang atau satu pagi saja.
Pengembalian ini bersifat spiritual dan fisik. Jasad akan dibangkitkan, dan ruh akan dipersatukan kembali untuk menghadapi Pengadilan Agung. Rasa takut yang diperintahkan oleh ayat 281 adalah refleksi atas kesadaran bahwa kita akan berdiri telanjang, tanpa perisai harta atau kedudukan, di hadapan Hakim Yang Maha Adil.
Konsep balasan yang sempurna ini menunjukkan tingkat detail dan ketelitian yang melampaui kemampuan perhitungan manusia. Para ulama menjelaskan bahwa kata kasabat (apa yang telah diusahakannya) mencakup:
Jika seseorang telah berusaha keras untuk menunaikan janji dan hutang di dunia, atau jika ia telah berjuang menghindari transaksi yang syubhat, maka kesempurnaan balasan akan berupa keringanan hisab dan limpahan pahala. Sebaliknya, bagi mereka yang meremehkan hak-hak orang lain, balasan yang sempurna berarti menanggung beban penuh dari kezaliman tersebut.
Keadilan yang dijamin dalam frasa وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ memiliki implikasi besar terhadap hak-hak sesama manusia (huququl ibad). Dalam konteks Hari Pembalasan, kezaliman yang paling sulit diampuni adalah kezaliman yang melibatkan hak orang lain. Jika seseorang meninggal dunia dengan membawa hutang yang belum terbayar atau hak orang lain yang terenggut, maka penyempurnaan balasan (tūwaffā) akan dilakukan melalui mekanisme Qisas (retribusi) pahala.
Pada hari itu, mata uang yang berlaku adalah kebaikan (hasanat) dan keburukan (sayyiat). Jika seseorang berhutang atau menzalimi orang lain, dan dia tidak memiliki harta untuk membayar, maka pahala kebaikannya akan diambil dan diberikan kepada pihak yang terzalimi. Jika pahalanya habis, dosa pihak yang terzalimi akan dipindahkan kepadanya. Inilah puncak dari keadilan, di mana tidak ada yang dirugikan, namun keadilan ditegakkan secara mutlak melalui transfer amal.
Meskipun diturunkan ribuan tahun yang lalu, pesan Al Baqarah 281 tetap sangat relevan, terutama dalam menghadapi kompleksitas ekonomi modern dan tantangan moralitas global. Ayat ini mengajak setiap muslim untuk melakukan muhasabah (introspeksi) yang berkelanjutan.
Ayat 281 memperkuat hukum-hukum ekonomi Islam. Larangan riba, perintah pencatatan utang, dan anjuran kedermawanan semuanya bertujuan untuk mencegah kezaliman, karena kezaliman finansial adalah salah satu bentuk kezaliman yang paling sulit dipertanggungjawabkan di akhirat. Ayat ini menanamkan kesadaran bahwa setiap transaksi—sekecil apapun—dicatat dan akan dihisab.
Dalam dunia yang didominasi oleh sistem kredit, hutang, dan investasi yang rumit, ayat ini mengingatkan bahwa yang terpenting bukanlah seberapa besar kekayaan yang kita kumpulkan, melainkan seberapa bersih dan adil cara kita memperoleh dan mengelolanya. Kekayaan yang didapat dari praktik yang tidak adil atau menzalimi orang lain, meskipun sah secara hukum dunia, akan menjadi beban berat pada Hari Pembalasan.
Perintah Ittaqū Yawman (Takutlah pada hari) mendorong praktik muhasabah atau introspeksi diri secara rutin. Seorang mukmin harus senantiasa menghitung amal perbuatannya sebelum Allah yang menghitungnya. Imam Umar bin Khattab r.a. pernah berkata, "Hisablah diri kalian sebelum kalian dihisab, dan timbanglah amal kalian sebelum ia ditimbang."
Muhasabah yang didasari oleh ketakutan akan Hari Pembalasan meliputi evaluasi atas setiap aspek kehidupan:
Ayat 281 mengajarkan bahwa penundaan dalam bertaubat atau menunaikan kewajiban duniawi sama dengan menumpuk risiko di akhirat, di mana kesempatan untuk membayar sudah tidak ada lagi.
Visualisasi konsep ‘pengembalian’ (Turja'ūn), menekankan bahwa setiap jiwa sedang berada dalam perjalanan yang berakhir pada pertanggungjawaban di hadapan Allah.
Kezaliman (ẓulm) adalah kegelapan pada Hari Kiamat. Peringatan yang terkandung dalam Ayat 281 adalah fondasi bagi penegakan keadilan sosial. Jika umat Islam meyakini sepenuhnya bahwa mereka tidak akan dizalimi, dan pada saat yang sama, tidak boleh menzalimi orang lain, maka etika bermasyarakat akan terbangun di atas prinsip kejujuran mutlak.
Ayat ini mengajarkan bahwa hak milik adalah amanah, dan penggunaan kekuasaan adalah ujian. Penguasa, pebisnis, dan individu biasa sama-sama diwajibkan untuk takut pada hari ketika kekuasaan dan harta benda tidak lagi bernilai. Rasa takut inilah yang menjadi benteng pertahanan terakhir melawan korupsi, eksploitasi, dan penyalahgunaan kekayaan.
Analisis bahasa Arab ayat ini mengungkapkan nuansa makna yang sangat mendalam, mengukuhkan pesan tentang urgensi dan finalitas hari kiamat.
Dalam ayat tersebut, Allah menggunakan kata sambung ثُمَّ (Tsumma)—kemudian. Penggunaan 'tsumma' biasanya menyiratkan urutan waktu dengan jeda atau penekanan. Dalam konteks ini: "Kamu dikembalikan kepada Allah, kemudian (setelah proses pengadilan dimulai) disempurnakanlah balasan."
‘Tsumma’ di sini menunjukkan sebuah proses yang berurutan namun pasti. Setelah momen ketakutan dan pengembalian yang mengerikan, barulah datang momen perhitungan dan pembalasan. Ini mempertegas bahwa tidak ada jeda atau pelarian setelah pengembalian; perhitungan akan segera menyusul, dan ia akan dilakukan dengan sangat teliti.
Frasa كُلُّ نَفْسٍ berarti ‘setiap jiwa’ atau ‘setiap diri’. Penggunaan ‘kullu’ (setiap/semua) menjamin inklusivitas total. Ayat ini tidak hanya berlaku untuk orang-orang tertentu, tetapi mencakup seluruh entitas yang memiliki jiwa, sejak Nabi Adam hingga manusia terakhir. Ini menghilangkan segala alasan untuk merasa dikecualikan dari pertanggungjawaban. Setiap orang bertanggung jawab penuh atas apa yang telah dilakukannya.
Penekanan pada ‘nafsin’ (jiwa) menunjukkan bahwa perhitungan itu sangat personal. Meskipun manusia dibangkitkan dalam jumlah besar, pengadilan yang terjadi bersifat individu. Tidak ada solidaritas keluarga atau teman yang dapat meringankan beban dosa seseorang. Yang diperhitungkan adalah usaha (kasabat) murni dari jiwa itu sendiri.
Jika Ayat 281 adalah peringatan terakhir, maka respons yang tepat dari seorang mukmin haruslah didasarkan pada peningkatan kualitas amal dan kehati-hatian dalam bermuamalah.
Takwa yang dianjurkan (Ittaqū) adalah takwa yang melahirkan kehati-hatian dalam segala hal, khususnya dalam dua domain yang paling sering menyebabkan kezaliman:
Ketakutan pada Hari Pembalasan menjadi motivator terkuat untuk meninggalkan dosa yang mungkin terasa kecil di dunia, namun memiliki bobot besar di akhirat.
Mengingat posisi ayat ini di antara ayat-ayat ekonomi, salah satu implikasi praktis terpenting dari Ayat 281 adalah urgensi untuk melunasi utang. Nabi Muhammad ﷺ sendiri sangat khawatir terhadap orang yang meninggal masih membawa hutang. Hutang adalah beban yang dibawa ke akhirat, dan pelunasannya hanya dapat terjadi melalui amal kebaikan, jika harta dunia sudah tidak ada.
Seorang mukmin yang memahami Ayat 281 akan berusaha keras untuk mendokumentasikan, mengakui, dan menyelesaikan semua kewajiban finansialnya sebelum kematian menjemput, sebagai persiapan menghadapi pengembalian mutlak kepada Allah.
Keseimbangan antara harapan (rajā’) akan rahmat Allah dan ketakutan (khauf) akan azab-Nya adalah kunci. Ayat 281 menimbulkan khauf yang sehat—rasa takut yang didasarkan pada kepastian keadilan. Namun, ketakutan ini harus diseimbangkan dengan keyakinan pada janji Allah bahwa kezaliman tidak akan terjadi, dan setiap kebaikan akan dibalas secara sempurna.
Oleh karena itu, jika seorang hamba telah berbuat kesalahan dan bertaubat dengan sungguh-sungguh, ia harus yakin bahwa kezaliman tidak akan menimpanya. Sebagaimana Allah tidak akan mengurangi pahala orang yang berbuat baik, Dia pun tidak akan menghukum dua kali atas dosa yang telah diampuni.
Kesadaran abadi akan Ayat 281 adalah pengingat bahwa tujuan hidup bukanlah kenyamanan sesaat, tetapi akumulasi bekal yang akan kita perlukan di Hari Pertemuan yang tak terhindarkan itu.
Ayat Al Baqarah 281, sebagai salah satu wahyu terakhir, membawa sebuah warisan filosofis yang memengaruhi keseluruhan cara pandang muslim terhadap waktu, keadilan, dan eksistensi. Ini bukan hanya sebuah perintah, melainkan sebuah pernyataan metafisik mengenai realitas sejati.
Ayat ini berfungsi sebagai kritik tajam terhadap pandangan hidup materialistis yang melihat dunia sebagai entitas final. Jika segala sesuatu berakhir di liang lahat, maka tidak ada alasan etis yang kuat untuk tidak menipu, mencuri, atau menzalimi orang lain demi keuntungan duniawi. Namun, Ayat 281 menghancurkan narasi ini dengan menegaskan adanya kelanjutan eksistensi, di mana nilai-nilai moral duniawi akan dipertanggungjawabkan dalam neraca kekal.
Fokus pada تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ (setiap orang diberi balasan yang sempurna sesuai dengan apa yang telah dilakukannya) mendefinisikan kembali konsep sukses. Sukses sejati bukanlah kekayaan yang ditinggalkan, melainkan kualitas amal dan hati nurani yang dibawa kembali kepada Allah.
Jaminan وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (dan mereka tidak dizalimi) adalah penegasan terhadap salah satu Asmaul Husna: Al-‘Adl (Yang Maha Adil). Keadilan Allah adalah bagian integral dari tauhid (keesaan-Nya). Keyakinan bahwa Allah tidak pernah menzalimi hamba-Nya menghilangkan keraguan manusia tentang nasib mereka dan mendorong kepercayaan penuh pada sistem peradilan Ilahi. Kepercayaan ini adalah pilar ketenangan bagi orang-orang yang tertindas di dunia, karena mereka tahu bahwa keadilan mereka, meskipun tertunda, pasti akan terpenuhi.
Sebaliknya, bagi para pelaku kezaliman, ayat ini adalah peringatan terberat bahwa tidak ada suap atau pelarian yang akan berhasil pada hari itu. Keadilan akan terwujud, bahkan jika memerlukan pengurangan pahala dari pelaku kezaliman untuk menutupi kerugian pihak yang dizalimi.
Kematian seringkali dipandang sebagai akhir, namun Al Baqarah 281 mendefinisikannya ulang sebagai permulaan pengembalian. Kematian adalah pintu gerbang menuju Turja'ūn. Kesadaran ini harus menginspirasi perencanaan yang serius: perencanaan yang tidak hanya mencakup warisan finansial, tetapi juga persiapan spiritual.
Setiap momen yang berlalu adalah investasi dalam "hari itu." Jika seseorang hidup dengan keyakinan teguh pada Ayat 281, maka prioritasnya akan berubah dari kepuasan instan menuju amal yang kekal (al-baqiyatush shalihat). Mereka akan berinvestasi pada ilmu yang bermanfaat, anak saleh yang mendoakan, dan sedekah jariyah, karena inilah ‘usaha’ (kasabat) yang akan terus memberikan balasan sempurna meskipun raga telah tiada.
Ayat ini memuat prinsip kausalitas spiritual. Setiap sebab yang kita tanam di dunia (perbuatan, niat, perkataan) pasti akan menghasilkan akibat yang sempurna di akhirat. Tidak ada yang sia-sia, baik yang baik maupun yang buruk.
Dalam dunia yang penuh ketidakpastian, Ayat 281 memberikan kepastian mutlak mengenai masa depan. Meskipun kita tidak tahu kapan kiamat akan datang, kita tahu persis apa yang akan terjadi ketika ia datang: pengembalian dan perhitungan sempurna. Inilah ilmu yang paling berharga bagi seorang mukmin, karena ia memungkinkan perencanaan strategis abadi.
Bagi ulama dan cendekiawan, Ayat 281 sering dijadikan dalil utama untuk menekankan pentingnya moralitas di atas legalitas. Sesuatu mungkin legal di mata hukum manusia, tetapi jika di dalamnya terkandung unsur penzaliman, maka ia tetap diharamkan oleh perhitungan Ilahi yang dijelaskan dalam ayat ini. Ini adalah seruan untuk melampaui standar minimal hukum dan menggapai standar maksimal etika dan ketakwaan.
Al Baqarah Ayat 281 berdiri sebagai mahkota spiritual di tengah-tengah hukum-hukum muamalah. Ia adalah wasiat terakhir yang memanggil umat manusia untuk merenungkan akhir dari perjalanan mereka. Pesannya sederhana namun mendalam: Waspadalah terhadap hari ketika kamu tidak lagi memiliki kekuasaan, kekayaan, atau pembela selain amalmu sendiri.
Perintah untuk takut pada hari tersebut adalah perintah untuk bertindak hari ini. Tindakan yang dimotivasi oleh kesadaran ini adalah tindakan yang adil, jujur, dan berorientasi pada kebaikan universal. Karena pada akhirnya, seluruh kehidupan hanyalah persiapan untuk pengembalian kepada Allah, di mana setiap helaan napas, setiap transaksi, setiap niat, akan diberi balasan yang sempurna, tanpa sedikitpun kezaliman. Inilah janji abadi dari Tuhan Yang Maha Adil.
Semoga kita termasuk orang-orang yang memanfaatkan waktu di dunia ini untuk mempersiapkan diri menghadapi hari pengembalian tersebut, sehingga kita dapat berdiri di hadapan Allah dalam keadaan yang diridhai, bebas dari beban kezaliman dan penuh dengan ampunan serta balasan sempurna atas usaha kita.