Surah Al-Baqarah adalah surah terpanjang dalam Al-Qur'an dan merupakan piagam legislatif yang padat bagi umat Islam. Surah ini diakhiri dengan dua ayat yang sangat agung, ayat 285 dan 286. Kedua ayat ini bukan hanya penutup yang sempurna bagi surah tersebut, tetapi juga merupakan inti sari dari seluruh ajaran tauhid, manifestasi keimanan yang kokoh, dan permohonan yang paling mendalam kepada Sang Pencipta.
Dikenal sebagai آمن الرسول (Amanar-Rasul), dua ayat ini memiliki kedudukan istimewa, bahkan diriwayatkan diturunkan dari perbendaharaan di bawah ‘Arsy (Singgasana Allah). Memahami makna, tafsir, dan implikasi spiritual dari dua ayat ini adalah kunci untuk mengokohkan akidah seorang Muslim dan meraih ketenangan di dunia maupun di akhirat.
Ayat 285 menggarisbawahi fondasi utama keimanan yang harus dipegang teguh oleh setiap Muslim. Ayat ini menegaskan keimanan yang menyeluruh, tanpa pengecualian, terhadap semua elemen yang diwahyukan oleh Allah SWT.
(Āmanar-rasụlu bimā unzila ilaihi mir rabbihī wal-mu'minụn, kullun āmana billāhi wa malā'ikatihī wa kutubihī wa rusulih. Lā nufarriqu baina aḥadim mir rusulihī. Wa qālụ sami'nā wa aṭa'nā, gufrānaka rabbanā wa ilaikal-maṣīr.)
Terjemahan: Rasul telah beriman kepada apa (Al-Qur'an) yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Masing-masing beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka berkata): "Kami tidak membeda-bedakan seorang pun dari rasul-rasul-Nya". Dan mereka berkata: "Kami dengar dan kami taat." (Mereka berdoa): "Ampunilah kami Ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali."
Ayat ini dimulai dengan penegasan bahwa Rasulullah SAW sendiri adalah yang pertama dan terdepan dalam keimanan terhadap wahyu yang diturunkan kepadanya. Ini adalah pengajaran bahwa pemimpin umat haruslah yang paling yakin dan taat terhadap ajarannya. Keimanan beliau menjadi standar bagi seluruh umat.
Ayat ini secara eksplisit mencakup empat dari enam rukun iman (Allah, Malaikat, Kitab, Rasul), sementara keimanan kepada Hari Akhir (yang tersirat dalam wa ilaikal-maṣīr) dan Qadar dijelaskan dalam konteks Al-Qur'an lainnya. Penegasan ini sangat fundamental:
Poin krusial dalam ayat ini adalah penolakan untuk membeda-bedakan (mendiskriminasi) antara para rasul. Umat Islam wajib beriman kepada Nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Isa, dan Muhammad, serta semua nabi lainnya. Ini membedakan akidah Islam dari ajaran lain yang mungkin hanya mengakui nabi tertentu. Semua membawa pesan tauhid yang sama, dan penolakan terhadap salah satu adalah penolakan terhadap semua.
Fondasi Keimanan: Pengakuan akan semua Kitab dan Rasul.
Pernyataan سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا (Sami’na wa Atha’na – Kami dengar dan kami taat) adalah respons yang sempurna dari orang-orang beriman. Ini adalah kontras tajam dengan respons umat terdahulu (Bani Israil) dalam surah yang sama, yang sering kali berkata سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا (Kami dengar dan kami durhaka). Slogan ini mencerminkan penerimaan tanpa syarat terhadap perintah dan larangan Allah, mengakui otoritas-Nya secara mutlak.
Setelah menyatakan keimanan dan ketaatan, orang-orang beriman segera memohon غُفْرَانَكَ رَبَّنَا (Ghufraanaka Rabbanaa – Ampunilah kami Ya Tuhan kami). Ini menunjukkan kesadaran bahwa ketaatan sempurna sekalipun tidak menjamin bebas dari kesalahan atau kekurangan. Keimanan harus diiringi kerendahan hati dan permohonan maaf. Penutup ayat, وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (Wa ilaikal-maṣīr – dan kepada Engkaulah tempat kembali), mengingatkan kita akan akhirat sebagai tujuan akhir dari setiap amal perbuatan.
Ayat 286 adalah puncak dari Surah Al-Baqarah, memberikan ketenangan yang mendalam bagi jiwa manusia. Ayat ini menjelaskan prinsip dasar taklif (beban hukum) dan diakhiri dengan rangkaian doa yang sangat spesifik dan esensial.
(Lā yukallifullāhu nafsan illā wus'ahā. Lahā mā kasabat wa 'alaihā maktasabat. Rabbanā lā tu'ākhidznā in nasīnā au akhṭa'nā. Rabbanā wa lā taḥmil 'alainā iṣran kamā ḥamaltahū 'alallażīna min qablinā. Rabbanā wa lā tuḥammilnā mā lā ṭāqata lanā bih. Wa'fu 'annā, wagfir lanā, warḥamnā. Anta mawlānā fanṣurnā 'alal-qaumil-kāfirīn.)
Terjemahan: Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (Mereka berdoa): "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya. Beri maaflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah Penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir."
Pernyataan ini adalah salah satu janji terbesar dalam Al-Qur'an dan merupakan dasar dari Usul Fiqh (prinsip-prinsip hukum Islam). Allah menegaskan bahwa Dia tidak pernah memerintahkan atau melarang sesuatu di luar batas kemampuan manusia. Ini menghilangkan semua kecemasan mengenai ketidakmampuan fisik, mental, atau finansial dalam menjalankan syariat. Jika seseorang tidak mampu berdiri saat salat, ia boleh duduk; jika air tidak ada, ia boleh bertayamum.
Prinsip ini menunjukkan keadilan dan kasih sayang Allah. Syariat Islam bukan untuk menyulitkan, melainkan untuk mengatur kehidupan yang damai sesuai fitrah manusiawi.
Ayat ini membedakan antara perolehan kebaikan dan kejahatan. Lahaa maa kasabat (Baginya apa yang ia usahakan/peroleh) merujuk pada kebaikan (pahala). Penggunaan kata kasabat (mengusahakan) mengisyaratkan bahwa kebaikan datang dengan mudah dan secara otomatis dihitung. Sementara Wa ‘alaihaa maktasabat (Dan atasnya apa yang ia kerjakan) merujuk pada kejahatan (dosa). Penggunaan bentuk *iktasabat* (yang memiliki makna usaha yang lebih keras atau disengaja) dalam konteks dosa, menunjukkan bahwa hukuman hanya dikenakan pada dosa yang dilakukan dengan kesadaran dan kemauan penuh.
Rabbanā lā tu'ākhidznā in nasīnā au akhṭa'nā. Ini adalah permohonan spesifik agar Allah tidak menghukum umat ini karena kelupaan (nasīnā) atau kesalahan (akhṭa'nā). Kesalahan merujuk pada tindakan yang dilakukan tanpa sengaja, sedangkan kelupaan adalah tidak ingat akan suatu kewajiban. Diriwayatkan bahwa Allah telah mengabulkan doa ini, sehingga dalam syariat Islam, kesalahan dan kelupaan yang tidak disengaja umumnya dimaafkan, berbeda dengan syariat umat terdahulu yang mungkin menanggung akibat fatal meskipun karena lupa.
Rabbanā wa lā taḥmil 'alainā iṣran kamā ḥamaltahū 'alallażīna min qablinā. Beban (iṣran) di sini merujuk pada kesulitan dan hukuman yang sangat berat yang diberlakukan kepada umat-umat sebelum kita karena pembangkangan mereka. Contoh beban tersebut adalah kewajiban bunuh diri sebagai tobat (seperti pada Bani Israil) atau haramnya beberapa makanan tertentu sebagai hukuman. Umat Muhammad memohon agar syariat mereka dipermudah dan bebas dari 'beban hukuman' yang disebabkan oleh dosa masa lalu.
Rabbanā wa lā tuḥammilnā mā lā ṭāqata lanā bih. Ini adalah permohonan untuk tidak membebani diri dengan ujian atau cobaan yang melampaui batas psikologis, fisik, dan spiritual. Walaupun secara umum taklif hukum sudah disesuaikan dengan kapasitas, manusia tetap memohon perlindungan dari cobaan hidup yang tak tertanggungkan (seperti penyakit kronis, fitnah besar, atau bencana). Ini adalah bentuk kebergantungan total kepada Allah.
Doa Agung: Memohon Rahmat, Ampunan, dan Pertolongan Allah.
Tiga permintaan terakhir adalah rangkuman dari semua kebutuhan spiritual: Wa'fu 'annā, wagfir lanā, warḥamnā (Beri maaflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami).
Ayat diakhiri dengan penegasan posisi Allah sebagai Penolong (Anta Mawlānā), yang menjadi landasan untuk permohonan terakhir: fanṣurnā 'alal-qaumil-kāfirīn (maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir). Pertolongan ini mencakup pertolongan dalam menghadapi musuh fisik, maupun musuh-musuh spiritual (syaitan dan hawa nafsu).
Keagungan Al-Baqarah 285 dan 286 tidak hanya terletak pada kandungan akidahnya, tetapi juga pada nilai-nilai spiritual dan keutamaan (fadhilah) yang menyertainya.
Prinsip Lā yukallifullāhu nafsan illā wus'ahā adalah manifestasi nyata dari Rahmat Allah. Para ulama tafsir menjelaskan bahwa ayat ini berfungsi sebagai penghapus kekhawatiran yang timbul ketika ayat sebelumnya (284) diturunkan: "Jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu menyembunyikannya, niscaya Allah akan membuat perhitungan dengan kamu tentang perbuatan itu." Para sahabat merasa terbebani bahwa mereka akan dihukum atas pikiran dan bisikan hati yang tidak dapat mereka kontrol. Ayat 286 datang untuk menenangkan, memastikan bahwa hanya perbuatan dan niat yang sungguh-sungguh lah yang akan dihitung, dan beban tidak akan melebihi kemampuan.
Rahmat ini sangat terasa dalam isu kelupaan (nasiinaa) dan kesalahan (akhtha'naa). Dalam syariat terdahulu, terkadang kesalahan kecil dapat membawa hukuman besar. Dalam Islam, kelupaan saat puasa atau salat, atau sumpah yang terucap tanpa sengaja, diberikan keringanan karena Allah telah mengabulkan permohonan umat ini dalam ayat 286.
Dalam banyak hadis sahih, Rasulullah SAW menyebutkan keutamaan luar biasa bagi dua ayat ini:
Keutamaan ini mendorong setiap Muslim untuk menjadikan dua ayat ini sebagai rutinitas zikir harian, khususnya sebelum tidur, sebagai sumber ketenangan dan perlindungan ilahi.
Rangkaian doa dalam ayat 286 mengajarkan kita etika memohon kepada Allah:
Pengajaran mendalam ini membentuk karakter keimanan yang seimbang: mengakui keagungan syariat (285) sambil memohon keringanan dan pertolongan (286).
Untuk benar-benar menghayati kedua ayat ini, kita perlu memperhatikan keindahan dan presisi pilihan kata dalam bahasa Arab:
Seperti disinggung sebelumnya, pemilihan kata kerja untuk perolehan baik dan buruk sangat signifikan:
Dalam ayat 285, غُفْرَانَكَ (Ghufrānaka) adalah *mashdar* (kata benda verbal) yang digunakan sebagai pengganti perintah (fi’il amr). Makna aslinya adalah "Kami memohon ampunan-Mu, Ya Tuhan kami." Memanggil ampunan secara langsung menggunakan *mashdar* ini memiliki intensitas permohonan yang jauh lebih kuat dan cepat, menunjukkan kebutuhan mendesak hamba terhadap pengampunan ilahi.
Kata إِصْرًا (Iṣran) secara harfiah berarti ikatan yang berat atau beban yang membelenggu. Dalam konteks syariat, ini merujuk pada ketentuan atau beban hukum yang sangat memberatkan dan menjadi hukuman atas dosa-dosa masa lalu, seperti yang terjadi pada Bani Israil. Permohonan untuk tidak memikul *iṣran* ini adalah permohonan untuk syariat yang fleksibel, mudah, dan penuh kemudahan (yusr), yang merupakan ciri utama syariat Muhammad SAW.
Frasa أَنْتَ مَوْلَانَا (Anta Mawlānā – Engkaulah Penolong/Pelindung kami) bukan sekadar pernyataan, melainkan pengakuan total atas kedaulatan Allah. Dalam bahasa Arab, *Mawla* memiliki makna yang luas, termasuk Tuan, Pelindung, Penolong, dan Sahabat. Ketika seorang hamba mengakui Allah sebagai *Mawla*-nya, ia telah menyerahkan segala urusannya dan memposisikan dirinya untuk menerima bantuan tanpa batas. Inilah alasan mengapa permohonan pertolongan (fanṣurnā) diletakkan tepat setelah pengakuan ini—pertolongan pasti akan datang dari Sang Pelindung Sejati.
Kedua ayat ini menjadi fondasi bagi banyak prinsip fundamental dalam kehidupan Muslim:
Kabulnya doa lā tu'ākhidznā in nasīnā au akhṭa'nā membentuk salah satu kaidah fiqih terbesar: "Tidak ada beban hukum akibat lupa atau kesalahan." Prinsip ini menegaskan pentingnya niat (*niyyah*) dalam setiap amal. Jika seseorang melakukan kesalahan karena lupa, atau tanpa sengaja melanggar larangan, ia tidak berdosa karena kurangnya niat buruk yang disengaja.
Ayat 286 memberikan obat penawar bagi mereka yang menderita waswas (keraguan atau bisikan syaitan). Karena Allah telah menjamin bahwa Dia hanya membebani sesuai kesanggupan, dan telah memaafkan bisikan hati yang tidak diwujudkan dalam tindakan, seorang Muslim harus merasa tenang bahwa pikiran negatif yang tidak disengaja tidak akan menghukumnya. Ini adalah penghalang psikologis terhadap kecemasan agama yang berlebihan.
Ayat 285 mengukuhkan bahwa Islam adalah agama yang memandang seluruh sejarah kenabian sebagai satu kesatuan. Pengakuan ini wajib dipegang teguh, menjadikannya penanda toleransi dan pengakuan terhadap semua ajaran yang datang dari Allah, meskipun bentuk syariatnya berbeda-beda seiring waktu.
Dalam konteks historis, Al-Baqarah 285-286 berfungsi sebagai penyempurna bagi hukum-hukum yang disajikan dalam surah sebelumnya. Surah ini dimulai dengan kisah Bani Israil dan Taurat, dan diakhiri dengan pujian kepada umat Muhammad atas ketaatan dan janji keringanan. Ini menegaskan bahwa syariat Islam adalah yang paling mudah dan paling adil, sebuah anugerah langsung dari Allah karena ketaatan Sami'na wa Atha'na.
Surah Al-Baqarah 285 dan 286 adalah kesimpulan yang luar biasa. Ayat 285 mengajarkan kita apa yang harus kita imani, bagaimana cara merespons wahyu, dan standar akidah yang harus kita miliki. Ayat 286 mengajarkan kita bagaimana cara hidup dalam naungan syariat, jaminan keadilan ilahi, dan bagaimana cara memohon kepada Allah, dari hal yang paling kecil (kelupaan) hingga pertolongan terbesar (kemenangan atas musuh).
Dua ayat ini adalah jembatan antara kewajiban ilahi dan kelemahan manusiawi. Setiap kalimatnya dipenuhi dengan kasih sayang, keadilan, dan janji. Membaca, merenungkan, dan mengamalkan doa ini setiap hari adalah cara seorang hamba mendeklarasikan akidahnya, mengakui keterbatasannya, dan bersandar sepenuhnya kepada Al-Mawla, Dzat yang Maha Penolong, Yang Maha Pengasih, dan Yang Maha Merahmati.
Kesempurnaan penutup Surah Al-Baqarah ini menegaskan bahwa fondasi Islam adalah keyakinan yang total, ketaatan yang tulus, dan kesadaran diri akan perlunya ampunan dan rahmat Allah dalam setiap detik kehidupan.
(Akhir Kajian)