Visualisasi Ajal, Batas Waktu yang Telah Ditetapkan.
Surah Al A'raf, yang diturunkan di Mekkah, merupakan salah satu surah yang kaya akan narasi sejarah para nabi dan umat terdahulu. Ia menyajikan perbandingan dramatis antara mereka yang taat dan mereka yang membangkang, antara yang berhasil dan yang binasa. Di tengah-tengah rangkaian kisah tersebut, terdapat sebuah prinsip fundamental yang menjadi pilar teologi Islam, yaitu mengenai batas waktu atau ‘ajal’ yang telah ditetapkan oleh Sang Pencipta. Prinsip ini tidak hanya berlaku bagi individu, tetapi juga bagi keseluruhan komunitas, bangsa, dan peradaban. Ayat yang membahas secara eksplisit mengenai prinsip universal ini adalah Surah Al A'raf ayat 34.
Ayat ini adalah inti dari pemahaman tentang kedaulatan Tuhan atas waktu dan keberadaan. Ia menanamkan keyakinan bahwa setiap kemakmuran atau kehancuran suatu entitas di dunia ini tunduk pada hukum kosmis yang tak terhindarkan, sebuah hukum yang dikenal sebagai Sunnatullah (ketetapan Allah). Memahami Al A'raf 34 adalah memahami kerangka eksistensial umat manusia; kita hidup dalam rentang waktu yang pasti, tidak bisa dipercepat maupun ditunda, bahkan oleh upaya kolektif terbesar sekalipun.
Pesan dari ayat yang ringkas namun padat ini adalah manifestasi sempurna dari keagungan Ilahi dalam mengatur alam semesta. Penggunaan kata أُمَّةٍ (Ummah) merujuk kepada komunitas, kelompok, atau bangsa. Sementara kata أَجَلٌ (Ajal) secara linguistik berarti batas waktu yang telah ditetapkan, titik akhir, atau periode yang ditentukan. Ketika batas waktu ini, yang sifatnya pasti dan absolut, tiba, semua upaya untuk menunda atau memajukannya akan sia-sia belaka. Ini adalah penegasan mutlak terhadap konsep Takdir (Qadar) dalam skala sosial dan historis.
Ajal sering kali dipahami hanya dalam konteks kematian individu, namun Al A'raf 34 memperluas makna ini ke dimensi kolektif. Terdapat dua jenis ajal yang harus direnungkan:
Ayat 34 secara spesifik menyoroti Ajal Jam'i. Ini mengajarkan bahwa sebagaimana setiap individu akan menemui ajalnya, demikian pula setiap peradaban yang bangga dengan kekuatan, kekayaan, atau teknologinya, pasti memiliki batas akhir yang telah ditetapkan dalam catatan Ilahi. Peradaban Ad, Tsamud, dan kaum Fir’aun adalah contoh historis yang disajikan Al-Qur’an sebagai bukti nyata dari prinsip ini. Kekuatan militer, kecanggihan infrastruktur, atau bahkan keunggulan intelektual tidak akan mampu menangguhkan keputusan yang telah ditetapkan di Lauh Mahfuzh (Lembaran Terpelihara).
Jika suatu umat telah mencapai puncak kerusakan moral, kezaliman, atau penolakan terhadap kebenaran yang berulang kali disampaikan, maka saat itu pula syarat-syarat untuk kehancurannya telah terpenuhi. Ketika kondisi internal umat tersebut telah membusuk hingga ke akarnya, datanglah ‘ajal’ mereka, seringkali dalam bentuk bencana alam, penaklukan oleh bangsa lain, atau kehancuran internal yang disebabkan oleh perpecahan tak terobati. Tidak ada negosiasi dengan waktu, dan tidak ada lobi yang bisa mengubah jadwal Tuhan.
Pemahaman mendalam terhadap ayat ini membawa kita pada dimensi teologis yang penting: Kedaulatan Absolut Allah SWT atas waktu. Waktu (az-Zaman) dalam pandangan Islam bukanlah entitas mandiri yang bergerak independen, melainkan ciptaan yang berada dalam kendali penuh Sang Khaliq. Konsep waktu yang difirmankan dalam ayat ini menegaskan bahwa segala sesuatu berjalan sesuai dengan perhitungan yang sangat presisi, jauh melampaui kemampuan manusia untuk memprediksi atau mengintervensi.
Para mufassir klasik, seperti Ibnu Katsir dan Al-Qurtubi, menekankan bahwa ketidakmampuan untuk menunda (لا يَسْتَأْخِرُونَ) atau mempercepat (وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ) menunjukkan kesempurnaan hikmah Ilahi dalam penentuan nasib. Penundaan atau percepatan waktu merupakan otoritas eksklusif Tuhan. Manusia mungkin berusaha menghindari bahaya, membangun pertahanan, atau mencari pengobatan terbaik, tetapi ujung akhir dari usaha tersebut tetap ditentukan oleh 'ajal' yang telah ditetapkan. Hal ini seharusnya menumbuhkan sikap tawakkal (ketergantungan penuh) dan sekaligus kewaspadaan yang tinggi (muhasabah), karena waktu yang tersisa adalah aset paling berharga.
Sebagian besar ayat dalam Al-Qur’an yang berbicara tentang ajal umat seringkali disandingkan dengan kisah-kisah kaum yang mendapat azab. Dari sini, muncul pertanyaan filosofis: Apakah ajal suatu umat murni arbitrer, ataukah ia merupakan konsekuensi langsung dari amal perbuatan mereka?
Al-Qur’an menyajikan pandangan yang seimbang. Ajal itu sendiri adalah ketetapan. Namun, pemicu datangnya ajal dan bentuk kehancurannya sangat dipengaruhi oleh amalan umat tersebut. Jika suatu umat berlaku adil, memakmurkan bumi, dan menjaga moralitas, mereka akan dianugerahi perpanjangan nikmat dan stabilitas. Sebaliknya, kezaliman, kesombongan, dan penindasan adalah mekanisme internal yang mempercepat kedatangan 'ajal' kehancuran. Dalam Surah Ar-Ra'd ayat 11, Allah berfirman bahwa Dia tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sampai mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri. Ini adalah mekanisme Sunnatullah yang berfungsi sebagai semacam timer moral. Ketika tingkat kerusakan moral suatu masyarakat mencapai ambang batas yang ditetapkan dalam hukum Ilahi, maka 'ajal' (batas waktu) untuk keberlangsungan mereka pun tiba.
Diskusi tentang 'ajal' ini tidak berhenti pada sekadar pengakuan atas kekuasaan Tuhan, melainkan menjadi dorongan kuat bagi umat Islam untuk senantiasa melakukan perbaikan internal. Karena ajal bukanlah sekadar tanggal di kalender; ia adalah hasil kalkulasi Ilahi yang memperhitungkan setiap kezaliman dan setiap kebaikan yang dilakukan secara kolektif. Kehidupan berbangsa dan bernegara, dengan segala kompleksitasnya, adalah medan ujian yang terus menerus. Kegagalan dalam ujian moral dan keadilan sosial akan mengakibatkan percepatan hukuman historis yang tak terhindarkan.
Kekuatan Al A'raf 34 terletak pada pemilihan katanya yang sangat presisi, terutama frasa لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (mereka tidak dapat meminta penundaan sesaat pun, dan tidak dapat pula meminta percepatan).
Kata سَاعَةً (Saa’ah) secara harfiah berarti 'satu jam', tetapi dalam konteks Al-Qur'an, ia sering digunakan untuk menunjukkan satuan waktu yang sangat singkat, 'sekejap', atau 'sesaat'. Penggunaan kata ini sangat efektif untuk menegaskan bahwa bahkan penundaan sekecil apa pun di luar kehendak-Nya adalah mustahil. Jika umat manusia, dengan segala upaya diplomatis, kekuatan ekonomi, atau persenjataan militernya, tidak bisa menunda kehancuran mereka bahkan satu jam pun, maka ini menunjukkan betapa absolutnya kekuasaan Tuhan atas nasib historis. Perhitungan Ilahi adalah final, tanpa ruang untuk revisi.
Kedua kata kerja ini, yang berasal dari akar kata أَخَرَ (belakang/tunda) dan قَدَمَ (depan/cepat), sama-sama menggunakan bentuk Istif’al (meminta atau berusaha). يَسْتَأْخِرُونَ berarti ‘mereka berusaha meminta penundaan,’ dan يَسْتَقْدِمُونَ berarti ‘mereka berusaha meminta percepatan.’ Penekanan pada bentuk ‘berusaha’ ini menyiratkan bahwa bahkan usaha yang dilakukan secara kolektif untuk memanipulasi jadwal Ilahi akan berakhir sia-sia. Hal ini menegaskan bahwa begitu tanda-tanda ajal kolektif muncul, tidak ada kekuatan di bumi yang dapat membalikkan proses kehancuran yang sudah dimulai.
Perenungan terhadap frasa ini memberikan gambaran tentang kefanaan segala kekuasaan duniawi. Bangsa-bangsa yang berkuasa seringkali merasa diri mereka abadi. Mereka membangun monumen keagungan dan merencanakan dominasi berabad-abad. Namun, ayat 34 datang sebagai penampar keras terhadap ilusi keabadian ini, mengingatkan bahwa setiap kejayaan adalah fana dan setiap entitas memiliki tanggal kedaluwarsanya. Siklus sejarah, dari kebangkitan ke keruntuhan, adalah sunnatullah yang tak terelakkan, sebuah mekanisme pembaruan kosmik yang dipicu oleh kondisi internal suatu umat.
Ayat 34 adalah fondasi bagi studi sejarah Islam. Ia memberikan kerangka filosofis di mana kita dapat memahami kenaikan dan kejatuhan kerajaan, pergeseran kekuasaan global, dan dinamika peradaban. Hukum sejarah ini, yang disebut Sunnatullah fi al-Mujtama’ (Hukum Allah dalam Masyarakat), mengajarkan bahwa kejatuhan tidak terjadi tiba-tiba, tetapi merupakan akumulasi dari pelanggaran prinsip-prinsip moral dan sosial.
Ketika Al-Qur’an menceritakan kisah kaum Nuh yang ditenggelamkan, kaum Luth yang dibalikkan negerinya, atau kaum Tsamud yang dibinasakan dengan suara keras, semua ini adalah ilustrasi nyata dari datangnya 'ajal' kolektif. Mereka diberikan peringatan berulang kali, diberikan waktu yang cukup untuk bertaubat dan memperbaiki diri. Namun, ketika mereka memilih untuk tetap berada dalam kesesatan, batas waktu yang diberikan kepada mereka pun berakhir. Mereka tidak mampu memohon penundaan. Bahkan ketika air bah Nuh mulai meninggi, atau ketika api turun di Sodom, kesempatan untuk menunda telah lenyap.
Fenomena ini mengajarkan kepada kita bahwa 'ajal' suatu umat tidak selalu berbentuk azab fisik yang dramatis, tetapi bisa juga berupa penurunan kualitas peradaban yang bertahap, erosi kepercayaan, hilangnya semangat juang, dan fragmentasi sosial. Proses ini seringkali lebih mematikan daripada bencana alam. Ketika suatu umat kehilangan identitas moralnya, kekuatan dari luar atau bahkan kekuatan internal akan dengan mudah mengakhiri dominasi mereka. Mereka telah 'mempercepat' ajalnya sendiri melalui tangan mereka sendiri, meskipun waktu yang ditetapkan secara mutlak oleh Tuhan tetaplah final.
Penting untuk dicatat bahwa Al A'raf 34 tidak ditujukan hanya kepada kaum kafir. Ayat ini bersifat universal. Umat Islam, sebagai komunitas global, juga tunduk pada hukum ajal kolektif ini. Jika umat Islam meninggalkan prinsip-prinsip keadilan, persatuan, dan kebenaran, dan malah terjebak dalam perpecahan, kezaliman, dan mengejar kemewahan dunia secara berlebihan, mereka pun akan mengalami penurunan. Ini adalah peringatan keras bahwa status sebagai 'Umat Terbaik' (Khairu Ummah) bukanlah jaminan keabadian, melainkan predikat yang harus dipertahankan melalui amal saleh dan penegakan keadilan.
Keberlangsungan suatu umat sangat bergantung pada sejauh mana mereka memelihara hak-hak Tuhan dan hak-hak sesama manusia. Ketika keseimbangan ini terganggu, mekanisme ajal mulai bekerja. Al A'raf 34 berfungsi sebagai pengingat bahwa waktu yang diberikan adalah masa tenggang untuk beramal, bukan masa untuk berleha-leha dalam kesombongan historis. Waktu adalah pedang; jika kita tidak menggunakannya dengan baik, ia akan menebas kita.
Salah satu aspek filosofis yang paling menarik dari Al A'raf 34 adalah penekanan pada keterbatasan total pengetahuan manusia mengenai waktu. Manusia selalu terobsesi dengan masa depan. Kita mencoba meramal, memprediksi, dan mengendalikan nasib. Ilmu pengetahuan modern telah berhasil menguasai banyak aspek alam, namun ia tetap tunduk pada ketidakpastian fundamental mengenai titik akhir kehidupan, baik individu maupun kolektif.
Ayat ini menegaskan bahwa waktu ajal adalah ghaib (hal yang tidak terlihat). Tidak ada nabi, rasul, atau malaikat yang diberikan wewenang untuk mengetahui waktu pasti kapan suatu umat akan berakhir, kecuali Allah sendiri. Ini adalah bagian dari misteri Ilahi yang berfungsi sebagai ujian bagi keimanan. Jika manusia tahu persis kapan ajalnya tiba, baik secara personal maupun komunal, hal itu mungkin akan memengaruhi cara mereka hidup secara drastis—entah mereka akan menjadi terlalu putus asa atau malah terlalu santai hingga batas akhir.
Ketidaktahuan mengenai ajal mendorong manusia untuk hidup dalam kewaspadaan yang konstan. Ini memaksa kita untuk menganggap setiap hari sebagai hari terakhir, dan setiap generasi untuk beramal seolah-olah merekalah yang bertanggung jawab atas nasib akhir komunitas mereka. Kesadaran akan ajal yang tak terhindarkan dan tak terduga adalah katalisator moral terbesar.
Dalam konteks teologi Islam, waktu memiliki nilai spiritual yang berbeda dari waktu sekuler. Waktu adalah peluang (fursah), dan ajal adalah batas peluang tersebut. Ayat ini memperjelas bahwa tidak ada 'tawar-menawar' di gerbang kematian atau kehancuran. Kesempatan yang diberikan adalah untuk digunakan sekarang. Penyesalan di akhirat (atau di akhir sejarah suatu umat) tidak akan memberikan penundaan 'sesaat pun'.
Ini adalah pelajaran fundamental tentang manajemen sumber daya terpenting: umur. Suatu bangsa yang menyia-nyiakan waktunya, yang membiarkan sumber daya manusianya tidak terdidik, yang tenggelam dalam kesia-siaan, secara kolektif sedang menghabiskan 'ajal' mereka dengan cepat. Sebaliknya, bangsa yang berinvestasi pada masa depan, keadilan, dan pengetahuan adalah bangsa yang secara spiritual 'memperpanjang' masa kemakmuran mereka, meskipun ajal yang sesungguhnya tetaplah sebuah ketetapan yang tak dapat diganggu gugat.
Namun, harus ditekankan lagi bahwa perpanjangan masa kemakmuran (istidraj) tidak berarti menunda ajal mutlak yang telah ditetapkan di Lauh Mahfuzh. Perpanjangan tersebut hanyalah masa tenggang yang diberikan sebagai rahmat. Al A'raf 34 mengajarkan batas antara usaha manusia (kasb) dan ketetapan Ilahi (qadar). Manusia wajib berusaha sekuat tenaga untuk membangun peradaban yang adil dan kuat, namun mereka harus tunduk pada kenyataan bahwa kendali akhir tetap di tangan Tuhan. Ini adalah keseimbangan halus antara optimisme aksi dan realisme teologis.
Petunjuk Ilahi dan Pentingnya Keadilan sebagai Penjaga Ajal Kolektif.
Dari perspektif sufistik (tasawwuf), penekanan pada ajal yang tak bisa ditunda atau dipercepat membawa kita pada apresiasi mendalam terhadap momen 'sekarang' (al-An). Jika ajal adalah kepastian, maka penundaan adalah ilusi yang paling berbahaya. Para sufi melihat setiap detik yang berlalu sebagai kesempatan unik untuk mendekatkan diri kepada Tuhan, karena detik itu tidak akan pernah kembali, dan ajal pribadi maupun kolektif bisa datang kapan saja.
Penghayatan ayat 34 dalam kerangka sufistik mendorong zuhud (tidak terikat dunia secara berlebihan), bukan karena dunia itu buruk, tetapi karena kesadaran bahwa seluruh kemewahan dan kekuasaan duniawi akan berakhir tanpa penundaan. Kehidupan suatu umat yang melupakan konsep ajal akan menjadi kehidupan yang didominasi oleh kesenangan sesaat dan perencanaan jangka panjang yang mengabaikan dimensi spiritual.
Sufisme mengajarkan bahwa kewaspadaan terhadap waktu (muraqabah az-Zaman) adalah bentuk ibadah. Kesadaran bahwa 'ajal' sedang mendekat, terlepas dari seberapa sukses suatu peradaban terlihat di permukaan, menciptakan urgensi untuk membersihkan hati dan memperbaiki amal. Perbaikan kolektif harus dimulai dari perbaikan individu. Ajal kolektif suatu umat bisa ditunda secara berkah jika mayoritas individunya menyadari dan memanfaatkan waktu yang tersisa dengan sebaik-baiknya.
Penting untuk membedakan antara ajal yang dibahas dalam ayat ini dengan konsep takdir lainnya. Dalam terminologi Islam, terdapat Qada’ Mubram (ketetapan mutlak) dan Qada’ Mu’allaq (ketetapan yang bergantung pada syarat atau doa). Sebagian ulama berpendapat bahwa ajal umat adalah contoh dari Qada’ Mubram yang tidak dapat diubah. Namun, ulama lain berpendapat bahwa kondisi umat (amal saleh atau kezaliman) dapat memengaruhi masa tenggang (perpanjangan waktu) yang merupakan bagian dari Qada’ Mu’allaq, meskipun ajal akhirnya tetaplah Qada’ Mubram.
Ayat 34 secara tegas menunjukkan bahwa ketika batas akhir (ajal) benar-benar tiba, ia menjadi Mubram total. Semua faktor penunda (seperti doa, sedekah, atau perbaikan mendadak) akan menjadi tidak relevan. Ini adalah titik balik sejarah di mana takdir Ilahi yang telah lama tertunda karena rahmat dan kesabaran Tuhan akhirnya dieksekusi. Ketegasan ini memberikan peringatan keras bahwa batas kesabaran Tuhan adalah nyata dan memiliki titik akhir yang pasti.
Kesabaran Tuhan (Al-Halim) adalah salah satu sifat yang sering disalahpahami oleh umat yang lalai. Mereka melihat kemakmuran terus berlanjut meskipun kezaliman merajalela, dan mereka mengira mereka kebal dari hukum Ilahi. Padahal, Al A'raf 34 menegaskan bahwa kemakmuran tersebut hanyalah penangguhan hukuman, bukan pembatalan. Penangguhan ini bersifat sementara, dan ketika waktu yang telah ditentukan, yang diketahui hanya oleh Allah, tiba, maka tidak ada alasan atau permohonan yang dapat mengubah keputusan tersebut.
Bagaimana kita melihat manifestasi Al A'raf 34 dalam dunia modern? Di era globalisasi, konsep 'umat' tidak hanya merujuk pada identitas agama, tetapi juga pada kelompok supranasional, blok ekonomi, dan peradaban yang berlandaskan ideologi tertentu. Hukum ajal berlaku universal. Kekuatan hegemonik saat ini, yang mungkin merasa diri mereka tak terkalahkan, pada dasarnya sedang berjalan menuju ajal mereka, yang dipicu oleh faktor-faktor internal seperti:
Faktor-faktor ini adalah 'detak jam' internal yang mempercepat 'ajal'. Semakin parah kerusakan yang ditimbulkan, semakin cepat jarum jam Ilahi bergerak menuju titik nol. Ketika krisis-krisis ini mencapai klimaksnya, 'ajal' akan tiba, dan tidak ada lembaga super power, kekuatan militer, atau mata uang global yang mampu membeli satu jam penundaan pun. Peradaban-peradaban akan runtuh, sistem-sistem akan gagal, dan munculah entitas baru yang mungkin telah bersiap memanfaatkan waktu yang diberikan kepada mereka.
Al A'raf 34 mengajarkan kita untuk tidak terlalu terpukau pada kemegahan eksternal. Peradaban yang terlihat paling kuat dari luar bisa jadi telah busuk di dalam. Mereka hanya menunggu 'saatnya' tiba. Tugas kita, sebagai umat yang menyadari hukum ini, adalah memastikan bahwa kita tidak meniru pola-pola perusakan diri yang menyebabkan kejatuhan umat terdahulu. Kita harus fokus pada pembangunan keadilan dan moralitas, sebagai satu-satunya 'pertahanan' sejati terhadap percepatan ajal kolektif.
Inti dari pemahaman Al A'raf 34 adalah hidup dalam ekspektasi ajal yang konstan. Ekspektasi ini bukanlah pesimisme yang melumpuhkan, melainkan realisme spiritual yang memicu aksi. Jika kita tahu waktu terbatas, kita akan memprioritaskan hal-hal yang benar-benar abadi (amal saleh dan warisan kebaikan) daripada hal-hal yang bersifat temporal dan fana (kekuasaan dan kemewahan semata).
Ayat ini mengajak seluruh komunitas untuk melakukan introspeksi mendalam (muhasabah jam’iyyah). Apakah kita berada di jalur kemakmuran yang sejati, ataukah kita sedang menumpuk dosa kolektif yang menjadi pemicu kehancuran yang tak terhindarkan? Jawaban atas pertanyaan ini tidak ditemukan dalam laporan ekonomi atau survei politik, melainkan dalam kejujuran kita terhadap prinsip-prinsip Ilahi mengenai keadilan, kebenaran, dan tanggung jawab sosial.
Ketetapan ajal kolektif adalah janji Tuhan yang tak pernah ingkar. Jika suatu umat telah menerima janji tersebut, mereka harus mengambil tindakan serius. Tidak ada gunanya meratapi masa lalu atau terlalu percaya diri dengan masa depan. Yang ada hanyalah momen ini, waktu untuk beramal, waktu untuk bertaubat, dan waktu untuk berjuang menegakkan kebenaran sebelum datangnya ajal yang tak mengenal kompromi. Dan ketika tiba saatnya, seperti yang ditegaskan dalam ayat yang agung ini, tidak ada yang bisa menundanya 'sesaat pun', dan tidak ada yang bisa memajukannya.
Penyebutan ulang tentang ketidakmampuan menunda waktu merupakan sebuah teknik retorika dalam Al-Qur’an yang bertujuan untuk menanamkan kepastian mutlak. Jika kata-kata tersebut diulang, itu berarti konsepnya harus diresapi hingga ke tulang sumsum kesadaran manusia. Hidup adalah rentang waktu yang pasti, dan ketika rentang itu selesai, panggung sejarah pun ditutup bagi aktor tersebut, entah ia seorang individu atau sebuah peradaban megah. Pengulangan ini menuntut kepatuhan dan kesadaran total terhadap batas-batas yang telah digariskan oleh Sang Pencipta. Kita berada di dalam garis waktu yang tidak bisa kita ubah.
Setiap desahan, setiap proyek, setiap rencana, harus ditimbang dalam konteks Ajal. Jika Ajal bisa datang kapan saja bagi umat, maka umat harus hidup dalam kondisi kesiapsiagaan spiritual dan sosial tertinggi. Inilah esensi dari prinsip tauhid yang diaplikasikan pada dinamika sejarah. Kekuasaan mutlak atas waktu hanya milik Allah, dan pengakuan atas kekuasaan ini adalah bentuk ibadah tertinggi yang menuntut kita untuk memanfaatkan setiap detik yang tersisa demi kebaikan dan keadilan. Kegagalan untuk memanfaatkan waktu ini adalah kegagalan untuk menghormati 'ajal' itu sendiri.
Al A'raf 34 adalah undang-undang alam semesta yang menembus batas-batas ruang dan waktu. Ia berlaku di padang pasir bagi kaum terdahulu, dan ia berlaku di metropolis modern bagi kita. Tidak ada perlindungan dari ketetapan ini, kecuali kembali kepada fitrah dan petunjuk Ilahi. Penantian akan 'ajal' seharusnya mendorong umat untuk menjadi yang terbaik dalam beramal, karena waktu adalah mata uang yang nilainya akan jatuh ke nol saat jam ajal berdentang. Kesadaran ini adalah bekal terpenting bagi perjalanan kolektif dan individual menuju akhirat.
Jika kita telaah lebih jauh, makna dari 'saat' (sa'ah) di sini bukan sekadar hitungan jam 60 menit. Ia adalah satuan waktu terkecil yang bisa dibayangkan. Ketidakmampuan menunda 'sa'ah' menunjukkan ketidakberdayaan mutlak. Bahkan upaya kolektif seluruh peradaban untuk memohon perpanjangan waktu, meskipun hanya sebentar, akan ditolak. Ini menegaskan bahwa waktu yang diberikan adalah anugerah yang harus dihargai, bukan hak yang bisa dituntut. Ketika rahmat penundaan telah usai, hukum pun berlaku tanpa kompromi. Kesadaran ini harus mengakar kuat dalam setiap kebijakan negara, setiap keputusan pemimpin, dan setiap tindakan masyarakat.
Kajian Al A'raf 34 memberikan landasan etika sejarah yang kuat. Umat tidak boleh mengulangi kesalahan masa lalu hanya karena mereka merasa 'aman' di masa sekarang. Rasa aman yang palsu adalah racun yang mempercepat ajal. Sebaliknya, rasa takut yang sehat (khauf) terhadap ajal Ilahi harus menjadi pendorong untuk terus-menerus memperbaiki kualitas amal dan tatanan sosial. Ayat ini adalah cermin yang menunjukkan wajah sejati dari kekuasaan fana kita, dan wajah abadi dari kedaulatan Tuhan.
Dalam ilmu manajemen risiko dan perencanaan strategis modern, selalu ada upaya untuk memitigasi bencana dan memperpanjang umur organisasi. Namun, Al A'raf 34 memberikan perspektif yang melampaui manajemen risiko duniawi. Ia mengajarkan bahwa mitigasi terbesar adalah mitigasi spiritual dan moral. Selama suatu umat berpegang teguh pada tali keadilan dan kebenaran, mereka berada di bawah perlindungan Ilahi, dan ajal kehancuran mereka akan ditangguhkan sesuai dengan hikmah-Nya. Namun, begitu tali tersebut dilepaskan, tidak ada asuransi atau perencanaan yang bisa melindungi mereka dari ketetapan waktu yang telah ditetapkan. Oleh karena itu, kembali kepada ajaran dasar dan implementasi keadilan adalah strategi pertahanan abadi bagi setiap peradaban.
Ayat ini juga menolak pandangan fatalistik yang pasif. Meskipun ajal adalah ketetapan, usaha manusia dalam beramal saleh dan berbuat kebaikan adalah syarat untuk mendapatkan rahmat penangguhan dan keberkahan. Kita diperintahkan untuk bertindak seolah-olah kita bertanggung jawab penuh atas masa depan, sambil menyadari bahwa hasil akhir ada di tangan Tuhan. Inilah paradoks indah antara usaha dan takdir yang menjadi ciri khas ajaran Islam. Kita harus berlari kencang dalam kebaikan, bukan karena kita bisa mengalahkan waktu, tetapi karena waktu sedang berlari kencang menuju akhir yang pasti. Kesibukan kita dalam amal harus mencerminkan kesadaran akan 'sa'ah' yang semakin menipis.
Pemahaman yang mendalam tentang Surah Al A'raf 34 harus diwariskan dari generasi ke generasi. Ia adalah peta jalan sejarah yang memandu umat manusia melalui gelombang naik turunnya peradaban. Ia menasihati generasi muda agar tidak mengulangi keangkuhan kaum terdahulu, dan mengingatkan para pemimpin agar selalu memerintah dengan kesadaran bahwa kekuasaan mereka hanyalah pinjaman sementara yang tunduk pada 'ajal'. Setiap kebijakan yang zalim, setiap keputusan yang tidak adil, adalah paku yang dipukul ke peti mati peradaban itu sendiri, mempercepat kedatangan akhir yang tidak bisa dinegosiasikan. Waktu adalah saksi yang adil, dan ajal adalah hakim terakhir yang tak terhindarkan.
Sangatlah penting untuk menggarisbawahi makna universal dari kata أُمَّةٍ (Ummah). Ini menunjukkan bahwa hukum Ilahi ini melampaui batas geografis dan kebudayaan. Baik itu kekaisaran Romawi, dinasti Tiongkok, suku kuno di Arabia, maupun kekuatan super modern saat ini, semuanya berada di bawah payung hukum ajal. Universalitas ini menegaskan bahwa ada prinsip moral kosmik yang mengatur seluruh alam semesta. Kegagalan untuk mematuhi prinsip ini akan selalu menghasilkan konsekuensi yang sama: kedatangan ajal yang pasti, tanpa penundaan satu detik pun. Ini adalah pemahaman yang harus mengarahkan setiap upaya perbaikan global dan lokal yang kita lakukan.
Dengan demikian, Al A'raf 34 bukanlah ayat tentang keputusasaan, melainkan ayat tentang urgensi. Ia adalah seruan untuk bertindak sekarang, untuk membangun sekarang, dan untuk bertaubat sekarang. Karena saat 'ajal' tiba, semua pintu penyesalan dan negosiasi akan tertutup rapat, dan yang tersisa hanyalah hasil dari amalan yang telah dikerjakan dalam batas waktu yang telah ditentukan tersebut. Kita semua berada dalam lomba melawan waktu, dan batas akhirnya telah tertera di catatan yang tidak bisa kita baca.
Setiap napas yang dihela, setiap matahari terbit dan terbenam, adalah pengingat akan 'ajal' yang terus bergerak. Ketidakmampuan kita untuk mengendalikan waktu seharusnya memotivasi kita untuk mengendalikan diri kita sendiri dan amal perbuatan kita. Jika kita tidak bisa menunda akhir, maka kita harus memastikan bahwa saat akhir itu tiba, kita berada dalam kondisi terbaik, sebagai individu maupun sebagai komunitas, sehingga kehancuran yang terjadi adalah kehancuran fisik semata, sementara warisan spiritual dan kebaikan kita tetap abadi dalam catatan amal. Inilah hikmah terbesar dari penegasan Ajal dalam Surah Al A'raf ayat 34.
Kesimpulan dari penafsiran mendalam ini adalah bahwa waktu adalah hadiah yang dibatasi. Pembatasan ini adalah bentuk rahmat, karena ia memberikan makna dan urgensi pada tindakan kita. Tanpa batas waktu, manusia mungkin akan menunda perbaikan diri tanpa akhir. Ajal berfungsi sebagai batas yang memastikan bahwa sejarah tidak stagnan dan bahwa setiap generasi harus membayar harga (atau menerima pahala) dari tindakan kolektif mereka. Dan ketika harga itu harus dibayar, waktu pembayaran tidak akan pernah bisa ditunda.
Maka, refleksi atas ayat 34 ini adalah panggilan untuk hidup dalam kesadaran penuh (ihsan) di hadapan Takdir yang tak terhindarkan. Panggilan untuk berhenti menyia-nyiakan waktu. Panggilan untuk berani menghadapi realitas bahwa kekuasaan duniawi, betapa pun besarnya, memiliki usia yang pasti. Panggilan untuk menempatkan keadilan sebagai fondasi, sebab keadilan adalah satu-satunya mekanisme yang—dengan izin Ilahi—dapat menjaga stabilitas dan menangguhkan manifestasi hukuman historis. Seluruh narasi sejarah manusia adalah serangkaian ilustrasi dari Al A'raf 34. Setiap kejatuhan peradaban adalah bukti bahwa 'ajal' telah tiba. Setiap kebangkitan adalah bukti bahwa masa tenggang baru telah dimulai. Dan siklus ini akan terus berlanjut hingga akhir zaman, di bawah pengawasan ketat hukum waktu Ilahi yang tak pernah keliru.