Adzan Maghrib di Kota Cirebon bukan sekadar penanda berakhirnya siang dan dimulainya shalat petang. Lebih dari itu, ia adalah titik temu antara dimensi waktu, keteguhan fiqh, warisan sejarah Walisongo, dan identitas spiritual masyarakat Pesisir Utara Jawa Barat. Momen ini menandai transisi suci, khususnya bagi mereka yang menunaikan ibadah puasa, mengubah hiruk pikuk kota menjadi ketenangan yang mendalam. Artikel ini akan mengupas tuntas setiap lapisan makna di balik suara Adzan Maghrib yang menggema di Cirebon, dari perhitungan astronomisnya hingga resonansi budayanya yang tak terpisahkan dari sejarah kesultanan.
Penentuan waktu Maghrib adalah hal yang fundamental dalam syariat Islam, dan di Cirebon, kota yang kental dengan nuansa fiqh, ketepatan waktu ini menjadi prioritas utama. Waktu Maghrib didefinisikan secara universal sebagai saat terbenamnya seluruh piringan matahari di bawah ufuk (horizon). Namun, aplikasi praktisnya melibatkan ilmu astronomi yang rumit, yang harus dikonversi menjadi jadwal yang mudah dipahami publik.
Secara bahasa, Maghrib berarti 'tempat terbenam' atau 'waktu terbenam'. Dalam konteks fiqh, waktu Maghrib dimulai segera setelah piringan matahari benar-benar hilang dari pandangan, dan berakhir ketika syafaq (cahaya merah sisa senja) benar-benar hilang. Di Cirebon, yang berada di dekat garis khatulistiwa, proses ini cenderung cepat. Penggunaan jadwal shalat permanen yang disahkan oleh Kementerian Agama Republik Indonesia (Kemenag) memastikan konsistensi. Jadwal ini didasarkan pada perhitungan hisab yang sangat teliti.
Kota Cirebon terletak pada koordinat geografis spesifik, yang mana lintang dan bujurnya (sekitar 6° LS dan 108° BT) menentukan kapan sudut kemiringan matahari mencapai -1 derajat 0 menit (sudut yang lazim digunakan untuk batas akhir terbenamnya matahari). Perhitungan hisab ini mempertimbangkan deklinasi matahari harian, koreksi refraksi atmosfer, dan ketinggian tempat dari permukaan laut.
Di daerah pesisir seperti Cirebon, refraksi atmosfer—fenomena di mana atmosfer membelokkan cahaya matahari—membuat matahari terlihat sedikit lebih tinggi dari posisi sebenarnya. Oleh karena itu, adzan seringkali terdengar beberapa menit setelah piringan terakhir matahari menghilang untuk memastikan waktu shalat telah benar-benar masuk sesuai ketentuan syar'i. Ketelitian ini penting untuk menjaga validitas ibadah, terutama saat bulan Ramadhan, di mana perbedaan satu menit pun sangat krusial bagi pelaksanaan iftar.
Meskipun Cirebon menggunakan sistem hisab modern untuk jadwal harian, tradisi rukyat (pengamatan langsung) tetap dijaga, terutama untuk penentuan awal bulan Qamariyah, seperti Ramadhan dan Syawal. Pusat-pusat kajian Islam di Cirebon sering berkolaborasi dengan Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) setempat atau pesantren-pesantren besar yang memiliki alat-alat observasi mutakhir untuk memverifikasi jadwal shalat tahunan. Konsistensi dalam penentuan waktu adalah manifestasi dari ketaatan warga Cirebon terhadap disiplin waktu ibadah.
Penyebaran informasi waktu Maghrib di Cirebon kini juga didukung teknologi digital, meskipun suara adzan dari corong Masjid Agung Sang Cipta Rasa atau Masjid At-Taqwa tetap menjadi penanda utama yang tak tergantikan. Kehadiran suara ini menciptakan ritme yang teratur bagi kehidupan sosial dan spiritual kota pelabuhan ini.
Cirebon adalah pusat penting penyebaran Islam di Jawa, didirikan oleh Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati. Oleh karena itu, setiap ritual keagamaan, termasuk Adzan Maghrib, memiliki dimensi sejarah yang dalam, terikat erat dengan metode dakwah para wali yang bersifat kultural dan damai.
Masjid Agung Sang Cipta Rasa, yang terletak di dalam kompleks Keraton Kasepuhan, adalah saksi bisu awal mula Adzan Maghrib di Cirebon. Konon, masjid ini dibangun pada masa Sunan Gunung Jati dengan bantuan arsitektur spiritual Sunan Kalijaga. Struktur masjid yang kuno dan terbuka mencerminkan filosofi arsitektur Islam Jawa, di mana bangunan berfungsi menyatukan komunitas.
Tradisi Adzan di Masjid Sang Cipta Rasa memiliki kekhasan. Secara historis, masjid ini tidak menggunakan pengeras suara modern selama berabad-abad. Muezzin atau bilal harus memiliki teknik vokal yang kuat untuk memastikan suaranya mencapai seluruh alun-alun. Filosofi di baliknya adalah 'Adzan adalah Panggilan Tuhan, bukan Panggilan Teknologi'. Meskipun kini pengeras suara sudah digunakan, inti dari kualitas lantunan dan kesakralan tetap dipertahankan.
Salah satu tradisi unik yang masih dipegang teguh di Masjid Sang Cipta Rasa adalah pelaksanaan Adzan Maghrib oleh tiga orang bilal secara bersamaan. Tradisi ini dilakukan pada masa tertentu, terutama saat bulan Ramadhan. Filosofi dari bilal kembar tiga ini diyakini sebagai simbol keharmonisan dan keseimbangan antara tiga entitas penting dalam penyebaran Islam di Cirebon: Keraton Kasepuhan, Keraton Kanoman, dan Masjid itu sendiri. Lantunan serempak ini menghasilkan resonansi suara yang khas, yang oleh masyarakat Cirebon sering disebut sebagai ‘Adzan Pagar Langit’—sebuah penjagaan spiritual bagi kota.
Ritual ini bukan hanya pertunjukan akustik, tetapi juga pelestarian metode dakwah yang mengutamakan musyawarah dan kesatuan. Suara yang berpadu melambangkan persatuan umat yang harus segera berkumpul dalam shaf Maghrib.
Sebelum Adzan berkumandang, di banyak masjid tradisional Cirebon, terutama di wilayah Keraton, Bedug ditabuh. Bedug adalah instrumen pukul tradisional yang diserap dalam budaya Islam Jawa sebagai penanda waktu shalat, sebuah adaptasi dari budaya lokal yang tidak menggunakan lonceng. Bunyi Bedug yang berat dan dalam, yang seringkali diikuti oleh suara kentongan di permukiman, berfungsi sebagai pra-pengingat, memberikan waktu beberapa menit bagi warga untuk menyelesaikan aktivitas duniawi mereka dan bersiap menyambut panggilan suci.
Pada saat Maghrib, tabuhan bedug menjadi sangat intens, menandakan hitungan detik menjelang masuknya waktu shalat. Di Cirebon, suara Bedug dari Masjid Kasepuhan, yang usianya sudah ratusan tahun, menciptakan suasana nostalgia dan ketenangan yang mendalam, mengingatkan warga pada ajaran leluhur.
Meskipun Adzan Maghrib adalah peristiwa harian, resonansinya mencapai puncak keagungan selama bulan Ramadhan. Bagi masyarakat Cirebon, Adzan Maghrib Ramadhan adalah puncak penantian, bukan hanya penanda waktu shalat, tetapi juga izin resmi untuk berbuka puasa (Iftar). Momen ini memicu serangkaian ritual sosial dan ekonomi yang khas Cirebon.
Istilah 'Ngabuburit'—menunggu waktu Maghrib—dijalankan dengan penuh semangat di Cirebon. Kawasan-kawasan strategis seperti Alun-Alun Kejaksan, Jalan Siliwangi, dan tentu saja, sekitar Keraton Kasepuhan, dipenuhi penjual takjil dan warga yang menikmati suasana senja. Keriuhan ini berhenti tiba-tiba ketika suara Adzan mulai menggetarkan udara.
Penjual takjil musiman menjadi bagian tak terpisahkan dari lanskap senja Cirebon. Makanan khas seperti Docang (lontong sayur yang disiram kuah oncom), Empal Gentong (meski lebih sering disantap setelah tarawih), dan berbagai macam jajanan pasar tradisional Cirebon menjadi buruan utama. Aroma manis dari kudapan dan kuah yang pedas bercampur dengan asap masakan, menciptakan suasana multi-sensori yang unik.
Saat Muezzin mulai melantunkan "Allahu Akbar," suasana di Cirebon seolah terhenti. Suara adzan ini berfungsi sebagai isyarat yang seragam. Di rumah-rumah, di warung-warung, dan di jalanan, segala aktivitas makan dan minum dimulai secara serentak, mewujudkan makna persatuan dalam ibadah. Kecepatan dan ketepatan respons terhadap Adzan Maghrib di Cirebon menunjukkan betapa tingginya kedisiplinan spiritual warga pesisir ini terhadap waktu puasa mereka.
Masjid-masjid besar di Cirebon, seperti Masjid Raya At-Taqwa, sering menyelenggarakan iftar jama'i (berbuka bersama). Ribuan porsi makanan disiapkan, dan momen Adzan menjadi penghubung spiritual yang menyatukan orang kaya dan miskin, pejabat dan rakyat biasa, dalam satu shaf yang sama untuk menikmati seteguk air dan sebutir kurma.
Lantunan Adzan di setiap daerah memiliki corak (maqam) yang berbeda. Di Cirebon, karena pengaruh budaya pesisir dan historis yang kuat dari para wali, maqam Adzan seringkali terdengar lebih mendayu-dayu, menggunakan tangga nada yang sedikit berbeda dari Adzan di Timur Tengah atau di wilayah pedalaman Jawa lainnya. Maqam yang populer digunakan seringkali memiliki nuansa Bayati atau Rast, memberikan kesan syahdu namun tegas. Kualitas suara muezzin di Cirebon dipandang sebagai seni, diwariskan dari generasi ke generasi, menekankan artikulasi yang jelas dan penjiwaan yang mendalam.
Arsitektur masjid-masjid kuno di Cirebon dirancang tidak hanya sebagai tempat ibadah, tetapi juga sebagai ruang akustik yang efektif, memungkinkan suara Adzan menyebar luas tanpa perlu teknologi amplifikasi yang berlebihan. Hal ini sangat terlihat pada Masjid Jami’ Cipta Rasa dan Masjid Merah Panjunan.
Masjid Kasepuhan Cirebon, dengan atap tumpang (bertingkat) yang khas dan struktur kayu yang kokoh, memiliki akustik alami yang luar biasa. Desain atapnya, yang menyerupai gunung, berfungsi memantulkan suara ke bawah dan ke luar. Muezzin yang berdiri di serambi utama (serambi pangku) dapat melantunkan Adzan dengan energi minimal, namun suaranya dapat mencapai perimeter keraton.
Jauh sebelum adanya mikrofon, kemampuan suara Adzan menembus batas waktu Maghrib di Cirebon adalah bukti dari kearifan lokal para arsitek terdahulu. Material bangunan, seperti batu bata merah dan kayu jati, dipilih tidak hanya karena ketahanannya tetapi juga karena properti akustiknya yang menyerap resonansi yang tidak diinginkan, memastikan suara Muezzin terdengar jernih dan fokus.
Seiring perkembangan zaman, masjid-masjid modern di Cirebon, seperti Masjid Raya At-Taqwa yang memiliki menara tinggi dan megah, menggunakan sistem pengeras suara canggih untuk memastikan suara Adzan menjangkau seluruh penjuru kota, bahkan hingga ke pelabuhan dan kawasan industri. Namun, perbedaan antara penggunaan pengeras suara modern dan teknik lantunan tradisional tetap menjadi topik diskusi di kalangan ulama Cirebon.
Mayoritas masyarakat Cirebon menghargai perpaduan ini. Mereka menghormati keindahan lantunan tradisional yang berasal dari pusat-pusat sejarah, tetapi juga bergantung pada jangkauan luas yang ditawarkan oleh menara-menara modern. Ketika Maghrib tiba, suara Adzan dari berbagai masjid berbaur, menciptakan paduan suara spiritual yang menjadi ciri khas senja di Cirebon.
Bagi Muslim Cirebon, waktu Maghrib adalah pengingat harian akan keterbatasan waktu hidup di dunia. Ini adalah titik balik yang memaksa individu untuk menghentikan kesibukan, merenung, dan kembali pada tujuan utama penciptaan: ibadah.
Dalam tradisi spiritual Jawa, waktu senja (Gharib) sering dianggap sebagai waktu yang sakral dan sedikit mistis. Ini adalah perbatasan antara terang dan gelap, antara energi aktif siang hari dan energi pasif malam. Adzan Maghrib berfungsi sebagai penangkal segala kekhawatiran duniawi, menawarkan perlindungan dan ketenangan melalui shalat.
Ketika Adzan berkumandang, masyarakat Cirebon diajak untuk segera menghentikan perdagangan di pasar, aktivitas di pelabuhan, dan pekerjaan di kantor. Kepatuhan ini adalah bentuk ketaatan sosial yang telah terinternalisasi sejak era kesultanan. Transisi mendadak dari kebisingan kota menjadi keheningan sejenak, diikuti oleh gemuruh shalat berjamaah, menciptakan kedamaian kolektif.
Fiqh Mazhab Syafi’i, yang dominan di Cirebon, sangat menganjurkan shalat pada awal waktu. Keutamaan ini ditekankan dalam pengajaran di pesantren-pesantren Cirebon. Adzan Maghrib bukan hanya pemberitahuan, tetapi juga desakan untuk segera menunaikan kewajiban, sebab waktu Maghrib adalah waktu shalat terpendek dibandingkan waktu shalat lainnya (sekitar 90 menit sebelum masuk waktu Isya).
Ketepatan waktu Adzan Maghrib menjadi indikator kesehatan spiritual komunitas. Apabila sebuah komunitas responsif terhadap panggilan ini, maka menunjukkan tingginya tingkat ketakwaan. Sebaliknya, penundaan shalat Maghrib sering dilihat sebagai tanda kelalaian yang patut dihindari.
Pelaksanaan shalat Maghrib di masjid-masjid utama Cirebon selalu dilakukan secara berjamaah, menunjukkan komitmen masyarakat terhadap ukhuwah (persaudaraan Islam). Setelah shalat Maghrib, banyak warga yang memanfaatkan waktu luang yang singkat sebelum Isya untuk membaca Al-Qur'an (tadarus) atau menghadiri kajian singkat (taushiyah), memperkuat ikatan spiritual yang ditawarkan oleh waktu senja.
Warisan Maghrib di Cirebon adalah narasi panjang tentang bagaimana ajaran Islam dapat beradaptasi dan menyerap kearifan lokal tanpa kehilangan esensi tauhid. Cirebon, sebagai gerbang Islam di Jawa bagian Barat, memiliki tugas sejarah untuk mempertahankan model dakwah yang dibawa oleh Walisongo, di mana Adzan Maghrib adalah salah satu pilar manifestasinya.
Meskipun lafaz Adzan baku secara global, dialek dan intonasi Muezzin Cirebon memiliki ciri khas yang dipengaruhi oleh bahasa Cirebonan atau Basa Cerbon, yang merupakan perpaduan antara Sunda dan Jawa. Meskipun lafaznya harus fasih dalam bahasa Arab, intonasi dan panjang pendeknya lantunan (tarhim) sebelum Adzan seringkali disesuaikan dengan irama lokal, memberikan sentuhan kekeluargaan dan kedekatan emosional bagi pendengarnya.
Sebelum Adzan utama, seringkali diperdengarkan lantunan tarhim atau sholawat yang berisikan pujian kepada Nabi Muhammad SAW dan doa-doa pendek. Di Cirebon, tarhim ini berfungsi ganda: sebagai pengingat waktu yang mendekat dan sebagai media pendidikan spiritual. Konten tarhim di Cirebon kerap kali menggabungkan syair-syair berbahasa Jawa atau Cirebonan Kuno yang mengandung nilai-nilai moral dari ajaran Walisongo. Ini adalah contoh sempurna dari bagaimana Adzan Maghrib tidak hanya memanggil untuk shalat, tetapi juga merawat identitas kultural lokal.
Pesantren-pesantren besar di sekitar Cirebon, termasuk di wilayah Arjawinangun, Buntet, dan sekitarnya, memainkan peran penting dalam menjaga kedisiplinan waktu Maghrib. Di lingkungan pesantren, kedatangan waktu Maghrib adalah momen krusial; santri harus sudah berada di musholla atau masjid, menyelesaikan hafalan, dan siap untuk shalat berjamaah. Disiplin waktu Maghrib ini diajarkan sebagai fondasi utama penataan kehidupan seorang Muslim.
Pelatihan Muezzin di Cirebon adalah tradisi turun-temurun. Tidak semua orang boleh mengumandangkan Adzan di masjid-masjid keraton. Harus ada izin khusus, dan mereka harus menguasai teknik vokal yang benar serta maqam yang sesuai. Ini memastikan bahwa suara Adzan yang menggema di Cirebon selalu memiliki kualitas spiritual dan artistik yang tinggi, menjadikannya penanda identitas kota yang dihormati.
Sebagai kota pelabuhan yang sibuk, aktivitas ekonomi Cirebon sangat dipengaruhi oleh waktu shalat. Ketika Adzan Maghrib tiba, kegiatan bongkar muat di Pelabuhan Cirebon akan melambat atau berhenti sejenak. Para pekerja, nakhoda, dan pedagang di sekitar pelabuhan memahami betul bahwa saat itu adalah hak Allah SWT. Penghentian aktivitas ini adalah tanda nyata bahwa nilai-nilai spiritualitas di Cirebon mampu mengendalikan laju kapitalisme dan perdagangan yang seringkali tak kenal waktu.
Fenomena ini menciptakan pemandangan unik: kapal-kapal yang bersandar, suara ombak, dan suara Adzan yang berpadu. Maghrib di pelabuhan adalah momen refleksi bagi para perantau dan pelaut, pengingat akan tanah air dan keluarga, dan kewajiban mereka di hadapan Tuhan, meskipun berada jauh dari rumah.
Setiap frase dalam Adzan Maghrib memiliki bobot teologis dan spiritual yang luar biasa. Di Cirebon, penafsiran dan respons terhadap kalimat-kalimat Adzan dilakukan dengan penuh kesadaran, mencerminkan pemahaman mendalam yang ditanamkan melalui tradisi pesantren.
Adzan dimulai dan diakhiri dengan takbir, “Allahu Akbar” (Allah Maha Besar). Di waktu Maghrib yang merupakan perbatasan antara siang dan malam, pengulangan takbir ini mengingatkan bahwa kebesaran Tuhan melampaui keindahan matahari terbenam, kesibukan dunia, atau bahkan rasa lapar dan haus setelah seharian berpuasa. Di Cirebon, takbir adalah penegasan kedaulatan Ilahiah atas segala urusan temporal di Kesultanan dan wilayahnya.
Ketika kalimat ini diucapkan oleh Muezzin Cirebon, jamaah merespons dengan penuh khidmat. Respons ini bukan sekadar rutinitas, tetapi pengakuan internal bahwa segala prioritas harus dialihkan kepada Sang Pencipta. Takbir pada Maghrib adalah kunci spiritual untuk membuka gerbang shalat.
Pengucapan dua kalimat syahadat, "Asyhadu alla ilaha illallah" dan "Asyhadu anna Muhammadar Rasulullah," adalah inti dari keimanan. Di Cirebon, penanaman syahadat sejak masa Walisongo dilakukan melalui pendekatan akulturasi. Adzan Maghrib adalah media penguatan syahadat harian. Pengulangan ini menjamin bahwa setiap hari, identitas keislaman warga Cirebon diperbarui dan diperkuat.
Respons yang benar terhadap syahadat dalam Adzan (dengan mengucapkan kembali lafaz yang sama) adalah komitmen harian untuk menolak segala bentuk kemusyrikan yang mungkin masih tersisa dalam kehidupan modern. Ia adalah benteng tauhid di tengah pengaruh budaya luar yang masuk melalui jalur pelabuhan.
Frasa "Hayya 'alas shalah" (Marilah menuju shalat) dan "Hayya 'alal falah" (Marilah menuju kemenangan/kesejahteraan) merupakan inti dari panggilan praktis Adzan. Di Cirebon, "Falah" tidak hanya dimaknai sebagai kemenangan akhirat, tetapi juga kesejahteraan sosial dan ekonomi yang dicapai melalui ketaatan. Para pedagang di Cirebon percaya bahwa menutup toko untuk shalat Maghrib bukanlah kerugian, melainkan investasi menuju keberkahan (falah) sejati.
Keunikan Maghrib adalah tidak adanya kalimat "Ash-shalatu khairun minan naum" (Shalat lebih baik daripada tidur) yang ada pada Adzan Subuh. Hal ini menunjukkan urgensi Maghrib yang menuntut respons segera setelah terbenamnya matahari, tanpa jeda yang berarti. Warga Cirebon memahami bahwa waktu antara Adzan dan Iqamah harus digunakan seefektif mungkin untuk persiapan shalat, bukan untuk menunda-nunda.
Di luar dimensi ibadah, Adzan Maghrib di Cirebon memiliki fungsi psikologis dan sosiologis yang sangat penting. Ia mengatur ritme kehidupan masyarakat, menciptakan batas tegas antara waktu kerja dan waktu istirahat, serta antara hiruk pikuk dan ketenangan.
Cirebon, dengan lalu lintasnya yang padat dan aktivitas perdagangannya yang tinggi, adalah kota yang cepat. Adzan Maghrib bertindak sebagai katup pelepas stres harian. Dalam psikologi Islam, shalat adalah bentuk komunikasi langsung yang menenangkan jiwa. Ketika suara Adzan terdengar, ia memaksa warga untuk bernapas sejenak, meninggalkan tekanan pekerjaan, dan berfokus pada kedamaian batin.
Momen Maghrib adalah waktu singkat untuk transisi mental. Ini membantu masyarakat Cirebon menjaga keseimbangan antara tuntutan duniawi (bekerja keras mencari nafkah di pesisir) dan kewajiban ukhrawi (mempersiapkan diri untuk akhirat). Keseimbangan ini adalah inti dari ajaran para wali yang selalu mengajarkan pentingnya 'dunia digenggam, akhirat di hati'.
Waktu Maghrib seringkali identik dengan momen berkumpulnya keluarga setelah seharian berpisah. Di banyak rumah tangga Cirebon, shalat Maghrib berjamaah adalah tradisi yang dijaga ketat. Anak-anak diajarkan untuk segera meninggalkan permainan mereka begitu Adzan berkumandang.
Tradisi makan malam biasanya dilakukan setelah shalat Maghrib atau setelah Isya, tergantung pada kebiasaan setempat dan bulan Ramadhan. Namun, panggilan Adzan Maghrib secara efektif menghentikan urusan luar rumah dan mengalihkan fokus ke dalam rumah dan masjid, memperkuat struktur dan ikatan sosial unit keluarga Cirebon.
Meskipun terjadi modernisasi, upaya konservasi tradisi Adzan Cirebonan terus dilakukan. Para ahli budaya dan pemuka agama di Cirebon menyadari pentingnya mempertahankan maqam lokal. Oleh karena itu, di beberapa masjid kuno, meskipun menggunakan pengeras suara, teknik vokal yang digunakan tetap mengacu pada cara leluhur melantunkan, memastikan bahwa warisan spiritual Cirebon tidak hilang ditelan globalisasi suara Adzan yang seragam.
Konservasi ini meluas hingga ke struktur fisik. Masjid-masjid kuno yang disuarakan melalui Adzan Maghrib menjadi pusat ziarah dan kajian. Mereka adalah museum hidup yang terus melayani fungsi spiritual utama mereka. Suara Adzan adalah penanda keberlangsungan sejarah Cirebon sebagai kota santri dan pusat kesultanan Islam di Nusantara.
Adzan Maghrib di Kota Cirebon adalah fenomena yang jauh melampaui sekadar jadwal shalat. Ia adalah simfoni harian yang menggabungkan presisi astronomi, ketegasan fiqh, kekayaan sejarah kesultanan, dan kehangatan budaya pesisir. Dari lantunan tiga bilal di Masjid Sang Cipta Rasa hingga gema bedug di keraton, setiap elemen dari Adzan Maghrib berbicara tentang komitmen spiritual yang telah diwariskan dari Sunan Gunung Jati.
Cirebon mengajarkan bahwa waktu Maghrib adalah momen krusial untuk introspeksi, sebuah jeda wajib dari kesibukan duniawi. Baik saat berbuka puasa di tengah hiruk pikuk takjil Ramadhan, maupun saat shalat berjamaah di hari biasa, Adzan Maghrib adalah panggilan keabadian yang menyentuh hati setiap warga. Ini adalah suara yang menyatukan, mendisiplinkan, dan pada akhirnya, membawa kedamaian dan keberkahan bagi Kota Udang.
Kepatuhan kolektif terhadap panggilan Maghrib di Cirebon adalah bukti bahwa meskipun modernisasi terus berjalan, akar spiritualitas yang ditanamkan oleh para wali tetap kokoh. Suara "Allahu Akbar" saat senja bukan hanya suara, tetapi pengakuan iman yang bergema di sepanjang pantai utara Jawa, menegaskan identitas Cirebon sebagai Kota Wali yang tak lekang oleh waktu.