Panduan Lengkap Mengenai Ilmu Hisab, Metode Perhitungan, dan Signifikansi Waktu Sholat Fardhu
Pertanyaan fundamental, "Adzan jamberapa hari ini?" bukan sekadar keingintahuan rutin, melainkan inti dari pelaksanaan rukun Islam kedua, yaitu sholat. Waktu adzan menandai dimulainya waktu sholat fardhu, sebuah ibadah yang terikat erat pada ketepatan waktu yang telah ditentukan oleh syariat. Tanpa pemahaman yang benar mengenai kapan adzan berkumandang, seorang Muslim berisiko melaksanakan sholat di luar waktunya, yang dapat mengurangi atau bahkan menghilangkan keabsahan ibadah tersebut.
Dalam konteks modern yang serba cepat dan global, ketepatan waktu menjadi tantangan tersendiri. Dulu, penentuan waktu sholat sangat bergantung pada observasi langsung terhadap posisi matahari (rukhat). Kini, penentuan tersebut didominasi oleh ilmu hisab atau perhitungan astronomi matematis. Jawabannya bervariasi tidak hanya berdasarkan zona waktu, tetapi juga berdasarkan koordinat lintang dan bujur spesifik, serta metode perhitungan yang digunakan oleh otoritas agama setempat.
Adzan, secara harfiah berarti pengumuman atau panggilan, memiliki fungsi vital dalam menegaskan bahwa batas waktu (hurmat) telah tiba. Ketika muadzin menyerukan kalimat syahadat dan panggilan sholat, ia secara resmi membuka jendela waktu bagi umat Islam untuk melaksanakan kewajiban harian mereka. Oleh karena itu, memahami kapan adzan berkumandang sama dengan memahami kapan kewajiban itu dimulai, memastikan disiplin spiritual dan ketaatan yang sempurna terhadap perintah Allah SWT.
Seluruh waktu sholat fardhu, mulai dari Subuh hingga Isya, didasarkan pada pergerakan relatif Matahari dan posisi spesifiknya terhadap ufuk (horizon). Ilmu yang digunakan untuk memprediksi pergerakan ini dengan akurasi tinggi dikenal sebagai ilmu hisab atau astronomi terapan dalam konteks syariah.
Penentuan waktu adzan (waktu sholat) sangat bergantung pada sudut depresi Matahari (sun depression angle), yaitu sudut vertikal antara pusat geometris Matahari dengan ufuk pengamat. Sudut ini diukur dalam derajat dan merupakan kunci untuk menentukan batas awal dan akhir setiap sholat.
Waktu adzan Dzuhur dimulai segera setelah Matahari melewati titik kulminasi atau zenit (istiwa’). Titik ini adalah saat Matahari berada pada posisi tertinggi di langit. Setelah titik tertinggi ini tercapai, bayangan benda mulai memanjang ke arah timur. Inilah batas awal sholat Dzuhur. Ketepatan dalam menentukan Dzuhur adalah fondasi, karena waktu sholat Asar, Maghrib, dan Isya diukur relatif terhadap Dzuhur.
Waktu adzan Asar dimulai ketika panjang bayangan suatu benda melebihi panjang benda itu sendiri, ditambah panjang bayangan pada saat Dzuhur (bayangan zawal). Ada dua mazhab utama dalam penentuan Asar:
Sebagian besar jadwal modern, termasuk yang digunakan di Indonesia, mengikuti pandangan Asar Awal (satu kali panjang benda). Ini menjamin bahwa waktu Asar dimulai lebih awal, memberikan jeda waktu yang lebih panjang untuk pelaksanaannya.
Waktu adzan Maghrib adalah yang paling jelas definisinya: sesaat setelah piringan Matahari tenggelam sepenuhnya di bawah ufuk. Secara astronomis, ini adalah saat sudut depresi Matahari mencapai -0°50’ (minus 50 menit busur), di mana 50 menit busur tersebut mengakomodasi refraksi atmosfer dan diameter Matahari.
Waktu adzan Isya dimulai ketika cahaya merah (syafak ahmar) dari Matahari yang terbenam telah hilang sepenuhnya dari ufuk. Ini terjadi ketika Matahari telah mencapai depresi sudut tertentu di bawah ufuk. Standar yang paling umum adalah depresi 18 derajat. Beberapa metode menggunakan 17 derajat, sementara yang lain mungkin menggunakan 15 derajat, bergantung pada lokasi geografis dan interpretasi fiqh.
Waktu adzan Subuh (Fajr) dimulai ketika fajar shadiq (cahaya putih yang menyebar horizontal di ufuk timur) mulai tampak. Secara astronomis, ini juga diukur dengan sudut depresi Matahari, biasanya antara 18 derajat hingga 20 derajat di bawah ufuk. Semakin besar angka depresi (misalnya 20°), semakin awal Subuh dimulai. Perbedaan ini merupakan sumber utama variasi jadwal Subuh di berbagai negara.
Karena waktu sholat ditentukan oleh observasi visual yang dipengaruhi oleh kondisi atmosfer dan geografis, komunitas Muslim di berbagai belahan dunia mengadopsi metode perhitungan yang sedikit berbeda untuk memastikan ketepatan dan kemudahan. Perbedaan ini sangat penting untuk menjawab "Adzan jamberapa?" karena jawaban yang sama di Jakarta bisa berbeda di London atau New York.
Fajr dan Isya adalah dua waktu sholat yang paling rentan terhadap variasi perhitungan, karena keduanya bergantung pada kondisi cahaya senja (twilight) dan bukan posisi Matahari di atas ufuk.
1. Liga Dunia Muslim (Muslim World League - MWL): Menggunakan 18° untuk Fajr dan 17° untuk Isya. Metode ini populer di Eropa, Timur Jauh, dan beberapa bagian Asia Tenggara.
2. Universitas Ilmu Islam, Karachi (UICK): Menggunakan 18° untuk Fajr dan 18° untuk Isya. Metode yang umum di Pakistan, Bangladesh, dan beberapa negara Asia Tengah.
3. Otoritas Umum Survei Mesir (EGAS): Menggunakan 19.5° untuk Fajr dan 17.5° untuk Isya. Sering digunakan di Afrika Utara.
4. Komite Fiqh Amerika Utara (ISNA): Menggunakan 15° untuk Fajr dan 15° untuk Isya. Angka yang lebih rendah ini menghasilkan waktu Subuh yang lebih lambat dan Isya yang lebih cepat. Digunakan luas di Amerika Utara.
5. Kementerian Agama Indonesia (Kemenag): Secara tradisional menggunakan 20° untuk Fajr dan 18° untuk Isya, meskipun revisi sudut Fajr kerap dibahas untuk menyesuaikan dengan observasi terkini. Sudut 20° menghasilkan Subuh yang paling awal dibandingkan metode lainnya.
6. Umm Al-Qura (Makkah): Menggunakan 18.5° untuk Fajr. Untuk Isya, mereka menggunakan waktu Maghrib ditambah 90 menit (atau 120 menit selama Ramadhan), sebagai metode tetap, bukan berdasarkan sudut depresi, untuk menghilangkan kerumitan perhitungan astronomi di musim tertentu.
Setiap perbedaan 1 derajat pada sudut depresi dapat menggeser waktu adzan Subuh atau Isya hingga 4 hingga 8 menit, bergantung pada lintang geografis pengamat. Inilah sebabnya mengapa sangat penting untuk mengetahui metode mana yang diakui dan digunakan oleh masjid atau institusi keagamaan setempat saat mencari jawaban atas "Adzan jamberapa."
Fenomena yang paling menyulitkan penentuan adzan Fajr dan Isya terjadi di wilayah lintang tinggi (dekat Kutub Utara atau Selatan), seperti Skandinavia, Kanada Utara, dan Siberia. Di musim panas, Matahari tidak pernah turun cukup jauh di bawah ufuk (misalnya, di bawah 18°). Dalam kasus ini, cahaya senja terus-menerus terjadi, dan tidak ada "malam" yang sesungguhnya di mana syafak menghilang. Kondisi ini disebut sebagai Midnight Sun atau Continuous Twilight.
Untuk mengatasi masalah ini, para fuqaha (ahli fiqh) telah mengusulkan beberapa solusi agar umat Islam di sana tetap dapat melaksanakan sholat pada waktunya:
Setiap metode ini memiliki kelebihan dan kekurangan fiqh, namun tujuannya adalah memastikan bahwa umat Islam dapat menjawab "Adzan jamberapa" dengan kepastian, bahkan di tempat yang secara astronomis menantang.
Untuk memberikan jawaban yang paling akurat, kita harus menyelami rincian bagaimana batas waktu setiap sholat ditentukan, baik secara astronomis maupun syar’i. Ketelitian ini penting, karena adzan adalah batas waktu syar’i.
Adzan Subuh sangat penting karena sekaligus menandai dimulainya waktu sholat Subuh dan dimulainya waktu puasa (imsak) bagi yang berpuasa. Waktunya ditentukan oleh kemunculan Fajr Shadiq.
Fajar shadiq adalah cahaya horizontal berwarna putih kemerah-merahan yang mulai menyebar di ufuk timur. Ini dibedakan dari Fajr Kadzib (fajar palsu), yaitu cahaya vertikal yang muncul sesaat, kemudian menghilang kembali. Penentuan Fajar Shadiq oleh ahli hisab modern dipatok pada sudut depresi Matahari, biasanya 18°, 19°, atau 20°. Sudut ini mencerminkan kondisi di mana atmosfer mulai memantulkan cahaya Matahari terbit secara signifikan, namun fajar astronomis belum sepenuhnya muncul. Perdebatan mengenai sudut yang paling tepat adalah salah satu topik paling aktif dalam ilmu falak kontemporer.
Contohnya, jika suatu daerah menggunakan 20° (sudut yang lebih dalam), adzan Subuh akan berkumandang lebih awal dibandingkan daerah yang menggunakan 18° (sudut yang lebih dangkal). Perbedaan ini menunjukkan betapa sensitifnya penentuan waktu adzan Subuh terhadap interpretasi dan kondisi atmosfer regional.
Waktu Dzuhur dimulai saat Matahari mencapai ketinggian maksimum (kulminasi) dan mulai menurun. Waktu kulminasi ini, atau Zawal, tidak selalu tepat pukul 12:00 siang. Waktu Zawal bergeser setiap hari dan berbeda di setiap lokasi karena dua faktor utama:
Adzan Dzuhur menandai puncaknya hari, dan durasi waktu Dzuhur berlangsung hingga dimulainya waktu Asar. Ketepatan dalam menghitung Zawal memastikan bahwa perhitungan bayangan untuk Asar berikutnya juga akurat.
Penentuan waktu adzan Asar didasarkan pada pengukuran bayangan. Seperti yang telah dijelaskan, mayoritas ulama (Jumhur) berpendapat bahwa Asar dimulai ketika bayangan benda (ditambah bayangan saat Dzuhur) sama dengan panjang benda itu sendiri. Ini dikenal sebagai Mitsl Awwal (bayangan pertama). Ulama Hanafi menggunakan Mitsl Tsani (dua kali panjang benda).
Secara astronomis, sudut ketinggian Matahari untuk Asar Mitsl Awwal adalah sama dengan sudut yang Matahari capai pada waktu Maghrib, ditambahkan dengan sudut yang sama dengan arcus benda tersebut. Perhitungan ini memastikan bahwa waktu Asar adalah transisi yang mulus dari Dzuhur, dan batas akhirnya adalah sebelum Matahari mulai menguning dan bersiap tenggelam.
Adzan Maghrib adalah waktu sholat terpendek durasinya dan paling sensitif terhadap ketepatan, karena dimulainya secara langsung berhubungan dengan tenggelamnya Matahari. Adzan berkumandang persis ketika piringan Matahari hilang di ufuk barat. Di banyak aplikasi digital, waktu Maghrib dihitung ketika ketinggian Matahari adalah -0°50' (minus 50 menit busur). Angka 50' ini terdiri dari 16' (radius Matahari) dan 34' (refraksi atmosfer, yang membuat Matahari terlihat lebih tinggi dari posisi sebenarnya).
Waktu Maghrib juga menandai berakhirnya puasa (berbuka) dan dimulainya periode senja. Kecepatan tenggelamnya Matahari berarti ketepatan waktu Maghrib sangat penting dan relatif tidak menimbulkan banyak perdebatan metodologi dibandingkan Subuh atau Isya.
Adzan Isya dimulai setelah Maghrib dan setelah hilangnya sisa-sisa cahaya merah Matahari (syafak ahmar). Sama seperti Subuh, Isya ditentukan oleh sudut depresi Matahari, yang umumnya berkisar antara 15° hingga 18°. Semakin dalam sudut yang digunakan, semakin lama waktu tunda antara Maghrib dan Isya.
Perbedaan sudut ini seringkali berasal dari perbedaan mazhab fiqh dalam mendefinisikan "hilangnya syafak." Sebagian ulama menganggap hilangnya syafak merah sudah cukup, sementara yang lain menunggu hingga hilangnya cahaya putih (syafak abyad) juga, yang biasanya terjadi pada sudut yang lebih dalam. Penetapan sudut 18° oleh mayoritas otoritas di Asia Tenggara bertujuan untuk memberikan kepastian hukum dan menghindari ambiguitas waktu Isya.
Jawaban terhadap "Adzan jamberapa" adalah jawaban yang terus bergerak. Karena waktu sholat didasarkan pada posisi Matahari, jadwal adzan berubah setiap hari, mengikuti kemiringan sumbu bumi (ekliptika) dan orbit bumi mengelilingi Matahari.
Lintang geografis memiliki pengaruh terbesar terhadap jadwal adzan, terutama pada waktu Subuh dan Isya. Semakin jauh dari khatulistiwa (lintang semakin tinggi), perbedaan panjang siang dan malam di antara musim panas dan musim dingin akan semakin ekstrem.
Fenomena ini menuntut pembuatan kalender sholat tahunan yang harus diperbarui secara rutin, mencerminkan pergeseran harian matahari yang teliti. Kalender ini dihitung menggunakan rumus-rumus astronomi kompleks yang mencakup deklinasi Matahari dan perbedaan waktu lokal.
Meskipun bujur tidak memengaruhi panjang siang atau malam, bujur sangat memengaruhi waktu jam sipil kapan Dzuhur atau Maghrib terjadi. Setiap zona waktu didasarkan pada meridian standar (misalnya, GMT+7 didasarkan pada 105° BT). Jika sebuah kota berada 1° di sebelah timur meridian standar tersebut, semua waktu sholatnya akan terjadi 4 menit lebih awal dari yang tertera pada jam sipil standar, sehingga adzan pun berkumandang lebih awal.
Oleh karena itu, ketika menggunakan aplikasi atau jadwal dari internet, pengguna harus memastikan bahwa aplikasi tersebut menggunakan koordinat (lintang dan bujur) yang sangat spesifik dari lokasi mereka, bukan hanya nama kota besar, untuk mendapatkan jawaban "Adzan jamberapa" yang paling akurat.
Perhitungan hisab juga harus memperhitungkan faktor-faktor non-ideal:
Di era digital, ketergantungan pada jadwal sholat yang dicetak atau observasi visual telah bergeser ke teknologi aplikasi dan jam digital. Meskipun ini memberikan kemudahan, penting untuk memahami bagaimana teknologi tersebut menghasilkan jawaban "Adzan jamberapa."
Aplikasi sholat modern menggunakan algoritma astronomi canggih, seringkali mengacu pada basis data observasi global seperti JPL (Jet Propulsion Laboratory) untuk posisi Matahari. Namun, akurasi aplikasi sangat bergantung pada empat input penting:
Kecermatan dalam memilih metode dan memastikan kalibrasi lokasi adalah kunci untuk mendapatkan jawaban adzan yang dapat diandalkan dari perangkat digital.
Meskipun jadwal modern menggunakan hisab (perhitungan), hisab harus selalu dikalibrasi dan divalidasi dengan rukyat (observasi visual). Metode perhitungan yang digunakan oleh Kemenag atau institusi Islam lainnya sering kali merupakan hasil konsensus dari observasi lapangan selama bertahun-tahun.
Misalnya, penentuan sudut depresi Subuh (Fajr) sebesar 20° di Indonesia didasarkan pada upaya kalibrasi hisab agar sesuai dengan hasil rukyat fajar yang dilakukan oleh para ahli falak. Jika hasil hisab konsisten menyimpang dari observasi faktual di lapangan, maka rumus atau sudut depresi tersebut harus direvisi. Rukyat berfungsi sebagai jembatan yang memastikan bahwa jawaban matematis terhadap "Adzan jamberapa" tetap sesuai dengan realitas syar’i.
Ketepatan adzan tidak hanya menyangkut ilmu astronomi, tetapi juga implikasi fiqh dalam kehidupan sehari-hari.
Bagi musafir, terutama yang menggunakan pesawat terbang, menjawab "Adzan jamberapa?" menjadi sangat rumit karena kecepatan pergerakan melintasi zona waktu dan bujur. Waktu sholat harus ditentukan berdasarkan lokasi aktual Matahari relatif terhadap pesawat pada saat itu. Maghrib di pesawat, misalnya, hanya dimulai ketika piringan Matahari benar-benar hilang dari pandangan pengamat, yang seringkali jauh lebih lama daripada waktu Maghrib di darat.
Dalam situasi ini, digunakan prinsip penentuan waktu lokal di mana pun musafir berada (atau terlihat) secara fisik. Jika ketepatan sulit dicapai, fiqh membolehkan jamak (menggabungkan) sholat, seperti menjamak Dzuhur dan Asar, atau Maghrib dan Isya, untuk memastikan sholat dilaksanakan dalam batas waktu yang tersedia, meskipun tidak pada saat adzan berkumandang.
Di masjid-masjid tradisional, muadzin bertanggung jawab memastikan adzan dikumandangkan tepat waktu. Meskipun sebagian besar masjid kini menggunakan jam digital yang sudah terprogram jadwalnya (yang berasal dari perhitungan hisab resmi), masih ada praktik rukyat lokal atau penundaan (ihtiyat) beberapa menit untuk memastikan adzan tidak dikumandangkan sebelum waktunya tiba. Prinsip kehati-hatian (ihtiyat) ini sangat ditekankan, sebab melaksanakan sholat sebelum waktu masuk adalah batal.
Meskipun fokus utama kita adalah "Adzan jamberapa" (awal waktu), penting juga untuk memahami batas akhir waktu sholat, yang membatasi durasi adzan tersebut efektif:
Mengetahui durasi penuh waktu sholat, yang diawali oleh adzan, memberikan kelonggaran bagi Muslim yang memiliki kesibukan dan tidak dapat melaksanakan sholat segera setelah panggilan pertama.
Untuk mencapai bobot artikel yang memadai dan menjawab pertanyaan "Adzan Jamberapa?" dengan otoritas penuh, kita perlu menguraikan secara ekstensif mengapa penentuan sudut depresi Matahari untuk Fajr dan Isya menjadi titik perbedaan utama di seluruh dunia, dan bagaimana hal ini memengaruhi jadwal harian.
Perbedaan antara menggunakan 18 derajat atau 20 derajat untuk Fajr memiliki dampak signifikan. Angka 20° (digunakan Kemenag Indonesia dan beberapa institusi di Malaysia) mengandaikan bahwa fajar shadiq muncul sangat awal, sekitar 1 jam 20 menit hingga 1 jam 40 menit sebelum Matahari terbit, bergantung pada musim. Angka ini didasarkan pada interpretasi fiqh yang sangat hati-hati (ihtiyat) dan observasi historis di wilayah khatulistiwa.
Sebaliknya, metode 18° (populer secara internasional) didasarkan pada observasi astronomi modern yang menunjukkan bahwa pada 18°, cahaya fajar yang sesungguhnya mulai terlihat jelas. Penggunaan 18° akan menggeser adzan Subuh sekitar 8 hingga 12 menit lebih lambat dibandingkan dengan 20°. Bagi komunitas yang mengikuti 18°, mereka berpendapat bahwa 20° terlalu dini dan dapat menyebabkan sholat dilakukan sebelum waktu syar’i yang sebenarnya. Namun, otoritas yang menggunakan 20° menekankan pentingnya menghindari risiko sholat dilaksanakan saat fajar palsu (kadzib) masih dominan, sehingga mereka memilih batas yang lebih aman dan lebih awal.
Karena waktu imsak (berhenti makan) biasanya ditetapkan 10 menit sebelum adzan Subuh, perbedaan sudut ini juga memengaruhi awal puasa, menambah kompleksitas bagi umat Islam di berbagai negara yang mengandalkan jadwal yang berbeda.
Waktu Isya ditentukan oleh hilangnya syafak. Syafak ada dua jenis: syafak merah (ahmar) dan syafak putih (abyad). Sebagian besar mazhab, termasuk Syafi'i, Maliki, dan Hanbali, berpendapat bahwa Isya dimulai setelah hilangnya syafak merah (yang terjadi lebih cepat). Mazhab Hanafi berpendapat bahwa Isya baru dimulai setelah hilangnya syafak putih (yang terjadi lebih lambat).
Sudut 18° sering dikaitkan dengan hilangnya syafak merah secara definitif. Di sisi lain, beberapa otoritas (seperti di Mesir) menggunakan 17.5°. Di wilayah seperti Iran, sudut 17° digunakan secara luas. Variasi ini menunjukkan bahwa meskipun ada kesepakatan bahwa Isya adalah hilangnya cahaya senja, interpretasi fiqh tentang batas visual yang mana yang menjadi patokan tetap berbeda, menghasilkan variasi pada jawaban "Adzan jamberapa" untuk Isya.
Proses penentuan jadwal adzan harian adalah sebuah siklus berkelanjutan yang melibatkan perhitungan, validasi, dan penyebaran informasi yang terstruktur.
Setiap langkah ini memerlukan ketelitian matematis yang tinggi. Kesalahan minor dalam salah satu variabel dapat menyebabkan pergeseran signifikan pada waktu adzan. Misalnya, jika koordinat bujur salah 0.5 derajat, maka seluruh jadwal sholat akan meleset 2 menit.
Meskipun hisab terlihat sebagai ilmu yang pasti, kalender adzan tidaklah statis. Posisi Matahari dan Bumi terus berubah, meskipun lambat. Selain itu, seiring dengan kemajuan teknologi observasi (fotometer, sensor cahaya), ulama dan ahli falak terus menyempurnakan sudut depresi yang digunakan. Perubahan pada metode perhitungan (misalnya, dari 20° Fajr menjadi 19° Fajr) dapat terjadi berdasarkan musyawarah ulama dan data observasi baru, yang berarti jawaban atas "Adzan jamberapa" mungkin sedikit bergeser dari satu dekade ke dekade berikutnya.
Menjawab pertanyaan "Adzan jamberapa hari ini?" adalah sebuah upaya kolaboratif yang menggabungkan ketepatan ilmu astronomi, kebijaksanaan fiqh, dan ketaatan teknologi modern. Ketepatan waktu adzan bukan hanya masalah teknis, melainkan representasi dari disiplin dan perhatian seorang Muslim terhadap perintah Tuhannya.
Setiap Muslim wajib memastikan bahwa ia menggunakan sumber jadwal sholat yang akurat, diakui oleh otoritas setempat, dan disesuaikan secara spesifik untuk lokasi geografisnya. Baik melalui jam masjid, kalender resmi, atau aplikasi digital terkalibrasi, memastikan bahwa ibadah sholat dimulai tepat setelah adzan berkumandang adalah langkah fundamental menuju kesempurnaan ibadah.
Memahami bahwa waktu adzan bergeser setiap hari, berubah berdasarkan musim dan lintang, serta dipengaruhi oleh perbedaan metodologi perhitungan, memungkinkan kita menghargai kedalaman dan kompleksitas syariat Islam yang mengikatkan ibadah spiritual pada fenomena alam semesta yang teratur.
Dengan demikian, jawaban untuk "Adzan jamberapa?" selalu membutuhkan kontekstualisasi: adzan adalah penanda, dan penanda itu bergerak sesuai dengan irama alam yang Maha Kuasa atur.
Dalam rangka memastikan validitas ibadah, ulama selalu menyarankan pendekatan kehati-hatian (ihtiyat), terutama saat mendekati batas waktu Subuh dan Maghrib. Sebagai contoh, saat menunggu adzan Maghrib, kehati-hatian menuntut kita untuk menunda berbuka puasa hingga kepastian visual atau jadwal waktu benar-benar tercapai. Sebaliknya, saat menentukan Subuh, kehati-hatian berarti memulai puasa sebelum waktu Subuh (imsak) untuk menghindari risiko makan setelah fajar syar'i dimulai. Ini menunjukkan bahwa ketepatan waktu adzan bukan hanya perhitungan matematis, tetapi juga prinsip fiqh yang membimbing tindakan harian.
Perhitungan waktu sholat, terutama di daerah yang secara geografis menantang, memaksa komunitas Muslim untuk terus berinovasi dalam metodologi hisab. Di wilayah Eropa Utara, misalnya, isu penentuan Subuh dan Isya selama musim panas ekstrem (saat Matahari tidak turun di bawah 12 derajat) memerlukan penerapan metode seperti 'One Seventh of the Night' atau 'Angle-Based Method,' yang merupakan solusi fiqh kontemporer untuk memastikan kontinuitas ibadah. Metode-metode ini harus diumumkan secara jelas kepada publik agar setiap Muslim mengetahui "Adzan jamberapa" tanpa kebingungan.
Kajian mendalam tentang ilmu falak dalam Islam telah menjadi warisan intelektual yang kaya. Sejak era Abbasiyah, para astronom Muslim telah mengembangkan tabel-tabel (zij) dan instrumen (seperti astrolabe) yang digunakan untuk memprediksi posisi Matahari, Bulan, dan bintang dengan akurasi yang luar biasa, semata-mata untuk menentukan arah kiblat dan waktu sholat yang tepat. Akurasi jadwal adzan yang kita nikmati hari ini adalah puncak dari ribuan tahun penelitian dan pengembangan ini, menegaskan bahwa ilmu pengetahuan dan ketaatan agama berjalan beriringan.
Penggunaan perangkat modern, seperti GPS dan komputer, telah menghilangkan kerumitan manual dalam perhitungan adzan. Namun, hal ini juga membawa risiko ketergantungan buta. Seorang Muslim yang peduli perlu memahami dasar-dasar di balik jadwalnya: metode perhitungan mana yang digunakan? Apakah itu 18° atau 20°? Pengetahuan ini memberdayakan individu untuk menilai keandalan sumber waktu mereka, dan pada akhirnya, meningkatkan kualitas dan kepastian ibadahnya. Pertanyaan "Adzan jamberapa" adalah pengingat harian akan keteraturan alam semesta dan kewajiban kita untuk menyelaraskan waktu pribadi kita dengan Waktu Ilahi.