Memahami Surat Al Adiyat

Ayat 1-5: Sumpah Demi Kuda-Kuda Perang yang Perkasa

"Wal 'aadiyaati dhabhaa, Fal muuriyaati qadhaa, Fal mughiiraati shubhaa, Fa atsarna bihii naq'aa, Fawasathna bihii jam'aa"

Lima ayat pertama ini adalah satu kesatuan yang melukiskan adegan dramatis. Allah bersumpah dengan kuda perang yang memiliki karakteristik luar biasa. Mari kita urai satu per satu:

• Wal 'aadiyaati dhabhaa (Demi kuda-kuda perang yang berlari kencang terengah-engah): Kata 'aadiyaat berasal dari kata 'adw yang berarti berlari kencang atau melampaui batas. Dhabh adalah suara napas kuda yang terengah-engah karena berlari dengan kecepatan tinggi. Ini adalah gambaran audio yang kuat, seolah-olah kita bisa mendengar deru napas kuda-kuda tersebut. Gambaran ini menunjukkan totalitas dan usaha maksimal yang dikeluarkan oleh makhluk ini dalam menjalankan perintah tuannya.
• Fal muuriyaati qadhaa (dan kuda yang memercikkan bunga api): Kata muuriyaat berarti sesuatu yang menyalakan api. Qadh adalah proses memercikkan api dengan cara menggesekkan sesuatu. Ini adalah gambaran visual yang mencengangkan. Saat kuda-kuda itu berlari di medan berbatu dalam kegelapan subuh, kuku-kuku mereka yang terbuat dari besi beradu dengan batu, menciptakan percikan api. Ini melambangkan kekuatan, kecepatan, dan dampak dahsyat dari lari mereka.
• Fal mughiiraati shubhaa (dan kuda yang menyerang pada waktu subuh): Mughiiraat berarti melakukan serangan mendadak (gharah). Waktu yang dipilih adalah subuh (shubh), waktu yang strategis dalam peperangan kuno. Saat itu musuh masih terlelap dan pertahanan mereka paling lemah. Ini menunjukkan kecerdasan strategi dan ketepatan waktu dalam bertindak.
• Fa atsarna bihii naq'aa (sehingga menerbangkan debu): Lari kencang mereka secara kolektif menimbulkan kepulan debu yang tebal (naq'an). Ini menciptakan suasana kekacauan dan ketakutan di pihak musuh, sekaligus menunjukkan betapa masif dan kuatnya pasukan berkuda tersebut.
• Fawasathna bihii jam'aa (lalu menyerbu ke tengah-tengah kumpulan musuh): Puncak dari adegan ini adalah ketika mereka dengan gagah berani menerobos (wasathna) ke jantung pertahanan musuh (jam'an). Ini adalah bukti keberanian, ketaatan, dan loyalitas tanpa keraguan. Mereka tidak ragu-ragu mempertaruhkan nyawa demi menjalankan tugas dari tuannya.

Mengapa Allah bersumpah dengan kuda perang? Para ulama tafsir menjelaskan bahwa Allah ingin menunjukkan sebuah teladan ketaatan dan pengorbanan. Kuda, seekor hewan, rela berlari hingga terengah-engah, menghadapi bahaya, dan menerobos musuh demi tuannya yang memberinya makan dan merawatnya. Sumpah ini menjadi landasan untuk membandingkan kesetiaan makhluk ini dengan perilaku manusia terhadap Tuhannya, Sang Pemberi segala nikmat.

Ayat 6: Pernyataan Inti tentang Ingratitude Manusia

"Innal insaana lirabbihii lakanuud"

Setelah membangun panggung dengan sumpah yang megah, Allah langsung menyatakan inti persoalannya: "Sungguh, manusia itu sangat ingkar kepada Tuhannya." Ayat ini adalah jawab al-qasam atau jawaban dari sumpah sebelumnya. Di sinilah letak kontras yang tajam itu. Jika kuda begitu setia kepada tuannya, maka manusia (secara umum) justru sangat ingkar (kanuud) kepada Tuhannya.

Kata "kanuud" memiliki makna yang sangat dalam. Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu mengartikannya sebagai "sangat ingkar nikmat" (kafûr li ni'amillah). Al-Hasan Al-Bashri mendefinisikannya sebagai "orang yang selalu menghitung-hitung musibah dan melupakan nikmat-nikmat Tuhannya." Jadi, kanuud bukan sekadar tidak bersyukur, tetapi sebuah sifat yang aktif menutupi, mengingkari, dan melupakan kebaikan yang diterima, sambil terus-menerus mengeluhkan kekurangan atau kesulitan yang dihadapi. Orang yang bersifat kanuud cenderung melihat gelas sebagai setengah kosong, bukan setengah penuh. Ia lupa pada nikmat sehat ketika sakit, lupa nikmat lapang ketika sempit, dan lupa pada ribuan nikmat lainnya saat satu kesulitan menimpanya.

Ayat 7: Manusia Sebagai Saksi Atas Keingkarannya Sendiri

"Wa innahuu 'alaa dzaalika lasyahiid"

Ayat ini memiliki dua penafsiran utama yang keduanya saling melengkapi. Pertama, kata ganti "huu" (dia) merujuk kepada manusia itu sendiri. Artinya, "dan sesungguhnya manusia itu sendiri menjadi saksi atas keingkarannya." Jauh di dalam lubuk hatinya, setiap manusia tahu akan kekurangannya. Ia sadar ketika ia kikir, ketika ia mengeluh, ketika ia sombong atas pencapaiannya seolah-olah itu murni hasil usahanya sendiri. Hati nuraninya menjadi saksi, meskipun lisannya mungkin menyangkal atau mencari-cari pembenaran. Perilakunya, perkataannya, dan sikapnya sehari-hari adalah bukti nyata dari sifat kanuud tersebut.

Penafsiran kedua, kata ganti "huu" merujuk kepada Allah SWT. Artinya, "dan sesungguhnya Allah menjadi saksi atas keingkaran manusia itu." Tafsiran ini juga sangat kuat, karena menegaskan bahwa tidak ada satu pun perbuatan atau isi hati manusia yang tersembunyi dari Allah. Allah Maha Menyaksikan setiap keluhan, setiap kesombongan, dan setiap pengingkaran nikmat yang dilakukan oleh hamba-Nya. Kedua makna ini menegaskan bahwa keingkaran manusia adalah sebuah fakta yang tak terbantahkan, baik oleh pengakuan batinnya sendiri maupun oleh pengawasan Tuhannya yang tak pernah lalai.

Ayat 8: Akar Masalah: Cinta Harta yang Berlebihan

"Wa innahuu lihubbil khairi lasyadiid"

Setelah mengidentifikasi penyakitnya (kanuud), Allah kemudian menunjuk pada salah satu akar penyebab utamanya. "Dan sesungguhnya cintanya kepada harta benar-benar berlebihan." Kata al-khair di sini, menurut mayoritas ahli tafsir, merujuk pada harta (al-mâl). Harta disebut "kebaikan" karena pada dasarnya ia adalah sarana untuk berbuat baik. Namun, manusia seringkali salah dalam menyikapinya.

Kata "syadiid" berarti sangat kuat, dahsyat, atau berlebihan. Jadi, ayat ini menggambarkan betapa kuatnya cengkeraman cinta dunia dan harta di dalam hati manusia. Kecintaan inilah yang seringkali membuatnya menjadi kikir dan bakhil. Ia enggan berbagi karena takut hartanya berkurang. Ia bekerja keras siang dan malam untuk menumpuknya, seringkali sampai melupakan kewajibannya kepada Tuhan yang telah memberinya harta tersebut. Cinta yang berlebihan ini membutakan mata hatinya dari hakikat bahwa harta hanyalah titipan dan ujian. Inilah yang bahan bakar utama dari sifat kanuud: ia begitu sibuk mencintai dan mengejar ciptaan (harta) sehingga ia lupa kepada Sang Pencipta.

Ayat 9-11: Peringatan Keras tentang Hari Perhitungan

"Afalaa ya'lamu idzaa bu'tsira maa fil qubuur, Wa hushshila maa fish shuduur, Inna rabbahum bihim yauma'idzil lakhabiir"

Tiga ayat terakhir ini berfungsi sebagai sebuah terapi kejut, sebuah pengingat yang menyentak manusia dari kelalaiannya. Allah mengajukan pertanyaan retoris yang menggugah, "Maka tidakkah dia mengetahui...?"

• Idzaa bu'tsira maa fil qubuur (apabila apa yang di dalam kubur dikeluarkan): Kata bu'tsira berarti dibangkitkan, dibongkar, dan dikeluarkan isinya. Ini adalah gambaran Hari Kebangkitan, di mana semua manusia yang telah mati akan dihidupkan kembali dari kubur mereka. Jasad yang telah hancur lebur akan disatukan kembali untuk mempertanggungjawabkan perbuatannya. Peringatan ini menghancurkan angan-angan bahwa kematian adalah akhir dari segalanya.
• Wa hushshila maa fish shuduur (dan apa yang tersimpan di dalam dada dilahirkan): Ini adalah proses yang lebih menakutkan. Jika ayat sebelumnya berbicara tentang pembongkaran fisik (kubur), ayat ini berbicara tentang pembongkaran batin. Kata hushshila berarti ditampakkan, dizahirkan, dan dipilah-pilah. Semua yang tersembunyi di dalam dada (shuduur)—niat, motif, keyakinan, kedengkian, keikhlasan, riya'—semuanya akan dibuka dan diperlihatkan dengan jelas. Tidak ada lagi topeng, tidak ada lagi rahasia. Pada hari itu, yang dinilai bukan hanya amal lahiriah, tetapi juga esensi terdalam dari hati manusia.
• Inna rabbahum bihim yauma'idzil lakhabiir (Sungguh, Tuhan mereka pada hari itu Mahateliti terhadap keadaan mereka): Ayat ini adalah penutup yang final dan tak terbantahkan. Allah menegaskan bahwa Dia adalah Al-Khabiir, yaitu Yang Maha Mengetahui secara detail dan mendalam. Pengetahuan-Nya meliputi hal-hal yang tersembunyi sekalipun. Pada hari itu (yauma'idzin), pengetahuan Allah yang sempurna akan menjadi dasar dari pengadilan-Nya yang adil. Tidak ada satu pun keingkaran, cinta dunia yang berlebihan, atau niat tersembunyi yang akan luput dari pengawasan-Nya.

Rangkaian ayat penutup ini adalah jawaban pamungkas bagi sifat kanuud dan cinta harta. Manusia diajak berpikir: untuk apa menumpuk harta dan ingkar pada Tuhan, jika pada akhirnya semua akan dibangkitkan, semua rahasia hati akan dibongkar, dan semuanya akan dihakimi oleh Tuhan Yang Maha Mengetahui segalanya?