Surah Al Baqarah (Sapi Betina) adalah surah kedua dalam Al-Qur'an dan merupakan surah terpanjang dengan 286 ayat. Surah ini diklasifikasikan sebagai surah Madaniyyah, artinya sebagian besar ayatnya diturunkan setelah hijrah Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah. Periode ini adalah periode pembentukan komunitas Islam, penetapan hukum-hukum syariat (Fiqh), dan interaksi dengan berbagai komunitas agama lain.
Al Baqarah bukan sekadar kumpulan hukum; ia adalah fondasi lengkap bagi seorang Muslim. Surah ini memberikan petunjuk yang terperinci tentang keimanan, akidah, sejarah umat terdahulu (terutama Bani Isra'il), dan sistem kehidupan sosial yang adil. Nama Al Baqarah diambil dari kisah sapi betina yang diabadikan dalam ayat 67 hingga 73, sebuah kisah yang menunjukkan betapa kerasnya hati Bani Isra'il dalam menerima perintah Allah SWT.
Surah ini memiliki keutamaan luar biasa, sering disebut sebagai ‘Fustatul Qur’an’ (Kemah Al-Qur’an) karena cakupannya yang luas. Beberapa keutamaannya yang sering ditekankan dalam hadis sahih antara lain:
Untuk memahami kedalaman Surah Al Baqarah, kita dapat membaginya menjadi beberapa tema besar yang saling terhubung. Pembagian ini penting karena Surah ini memuat lebih banyak aturan fiqh daripada surah lainnya.
الم (1) ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2)
Alif Lām Mīm. Kitab (Al-Qur’an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa.
Ayat-ayat awal ini langsung menetapkan siapa yang akan mendapatkan manfaat dari Al-Qur'an: al-Muttaqin (orang-orang yang bertakwa). Mereka dicirikan dengan tiga hal: beriman kepada yang gaib (seperti Allah, Hari Akhir, Surga, Neraka), mendirikan salat, dan menginfakkan sebagian rezeki. Mereka juga beriman kepada wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ dan nabi-nabi sebelumnya, serta meyakini Hari Akhir.
Surah ini kemudian membagi manusia menjadi tiga kelompok yang jelas. Setelah menjelaskan sifat Mukminin, Allah menjelaskan Kafirun (orang-orang kafir) dalam dua ayat (6-7), menunjukkan bahwa status mereka permanen karena penolakan total. Hati mereka telah terkunci karena kesombongan, sehingga peringatan tidak lagi bermanfaat.
Namun, mayoritas perhatian pada bagian awal ini ditujukan kepada Munafiqun (orang-orang munafik), yang dibahas dalam 13 ayat (8-20). Ini menunjukkan betapa berbahayanya kemunafikan bagi komunitas Muslim. Orang munafik adalah mereka yang mengaku beriman secara lisan, namun hatinya penuh kekufuran, berusaha menipu Allah dan orang-orang beriman. Tafsir menjelaskan bahwa mereka berada dalam keragu-raguan, seperti orang yang berjalan dalam gelap, kadang mendapat cahaya kilat, lalu kembali ke kegelapan, menunjukkan kebingungan abadi dan azab yang pedih.
Setelah mengklasifikasikan manusia, Al-Qur’an menyampaikan seruan universal (يا أيها الناس) kepada seluruh umat manusia untuk menyembah hanya kepada Allah, yang telah menciptakan mereka dan alam semesta. Allah memberikan bukti nyata atas keesaan-Nya melalui penciptaan bumi sebagai hamparan, langit sebagai atap, dan air hujan yang menumbuhkan rezeki.
Ayat 23 dan 24 kemudian memberikan tantangan terbuka: jika mereka ragu bahwa Al-Qur'an itu datang dari Allah, maka cobalah buat satu surah yang serupa. Tantangan ini menegaskan kemukjizatan Al-Qur'an (I’jaz al-Qur’an). Bagi mereka yang beriman, balasan yang dijanjikan adalah Surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, tempat kenikmatan abadi.
Bagian ini menceritakan kisah penciptaan manusia pertama, Adam. Allah memberitahu malaikat bahwa Dia akan menjadikan Adam sebagai Khalifah (pemimpin/pengganti) di bumi. Para malaikat, dalam kerendahan hati mereka, mempertanyakan hikmah di balik penciptaan makhluk yang berpotensi berbuat kerusakan dan menumpahkan darah. Allah menunjukkan keunggulan Adam melalui pengetahuannya tentang nama-nama segala sesuatu, sebuah pengetahuan yang tidak dimiliki malaikat.
Kisah ini adalah pengantar penting ke dalam konsep takdir, godaan, dan taubat (pertobatan). Setelah Adam dan Hawa digoda oleh Iblis (yang menolak sujud karena kesombongan) dan melanggar larangan, mereka segera bertaubat. Hal ini mengajarkan bahwa kesalahan bisa dimaafkan jika diikuti dengan penyesalan dan taubat yang tulus, sebuah perbedaan mencolok dengan Iblis yang memilih kesombongan dan penolakan untuk meminta ampunan.
Sejak ayat 40 hingga hampir pertengahan surah, fokus bergeser secara intens kepada Bani Isra'il (keturunan Nabi Ya'qub/Israel). Tujuannya adalah memberikan pelajaran sejarah kepada umat Islam, menunjukkan konsekuensi dari melanggar perjanjian dengan Allah, dan menolak kebenaran yang dibawa oleh para nabi.
Allah mengingatkan Bani Isra'il tentang nikmat-nikmat yang telah Dia berikan (diselamatkan dari Firaun, diberi manna dan salwa di padang pasir), namun mereka membalasnya dengan pengingkaran. Ayat-ayat ini mencela sikap mereka yang mencampuradukkan kebenaran dengan kebatilan, memilih sebagian ajaran dan menolak yang lain. Pelanggaran besar mereka termasuk penyembahan anak sapi emas, penolakan terhadap Nabi Musa AS, dan pembunuhan para nabi.
وَإِذْ قُلْنَا ٱدْخُلُوا۟ هَٰذِهِ ٱلْقَرْيَةَ فَكُلُوا۟ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَٱدْخُلُوا۟ ٱلْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا۟ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَٰيَٰكُمْ ۚ
Dan (ingatlah), ketika Kami berfirman: "Masuklah kamu ke negeri ini (Baitul Maqdis), dan makanlah dari hasil-hasilnya dengan nikmat sepuas hatimu, dan masukilah pintu gerbangnya sambil bersujud, dan katakanlah: 'Bebaskanlah kami dari dosa', niscaya Kami ampuni kesalahan-kesalahanmu..." (QS. Al Baqarah: 58)
Kisah yang memberikan nama pada surah ini menunjukkan betapa kerasnya hati dan sikap suka menunda-nunda dari Bani Isra'il. Ketika Musa memerintahkan mereka menyembelih sapi betina untuk mengungkap misteri pembunuhan, mereka bukannya langsung taat, melainkan mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang berlebihan tentang warna, usia, dan ciri-ciri sapi tersebut. Setiap pertanyaan yang mereka ajukan membuat perintah tersebut semakin sulit dan spesifik, menunjukkan sikap skeptis dan enggan tunduk.
Pelajaran terpenting dari kisah ini adalah bahwa ketaatan sejati memerlukan penyerahan total tanpa pertanyaan yang tidak perlu atau bertele-tele. Penundaan mereka hampir membuat mereka gagal menemukan sapi yang dimaksud. Ayat 74 menyimpulkan bahwa hati mereka telah mengeras, bahkan lebih keras daripada batu.
Bagian ini menegaskan pengkhianatan kaum Yahudi terhadap perjanjian Taurat. Mereka mengubah isi kitab suci, menulisnya dengan tangan mereka sendiri, lalu mengklaimnya sebagai wahyu Ilahi demi mendapatkan keuntungan duniawi. Ayat 102 secara spesifik membahas fitnah mengenai Harut dan Marut, yang menunjukkan bahwa Bani Isra’il mengejar sihir (sihr) dan hal-hal gaib daripada hukum Allah yang jelas. Bagian ini berfungsi untuk memperingatkan umat Muslim agar tidak meniru kesombongan dan penyelewengan Bani Isra'il terhadap ajaran agama.
Setelah mengkritik Bani Isra'il, Al-Qur'an mengalihkan fokus ke Nabi Ibrahim AS, yang merupakan bapak spiritual bagi Muslim, Yahudi, dan Nasrani. Ibrahim disebut sebagai model ketaatan total (*Hanif*). Ia diuji oleh Allah dan berhasil melewatinya, sehingga diangkat sebagai imam (pemimpin) bagi seluruh umat manusia.
Ayat-ayat ini mengisahkan pembangunan Ka'bah oleh Ibrahim dan putranya, Isma'il, di Mekah. Mereka berdoa agar tempat itu menjadi pusat ibadah dan agar Allah mengutus seorang Rasul dari keturunan mereka (yang kelak adalah Nabi Muhammad ﷺ).
Perubahan Kiblat (*Tahwil al-Qiblah*) dari Baitul Maqdis (Yerusalem) ke Ka'bah (Mekah) adalah salah satu ujian terberat bagi komunitas Muslim awal. Ayat 142 menegaskan bahwa perubahan ini dilakukan untuk menguji keimanan mereka yang mengikuti Rasulullah ﷺ dari mereka yang ragu dan mudah terpengaruh oleh omongan orang Yahudi dan Munafik yang sinis.
Perpindahan Kiblat bukanlah keputusan manusia, melainkan perintah Ilahi. Ka’bah ditetapkan sebagai pusat spiritual abadi bagi umat Islam, dan ini menjadi penanda kemandirian dan identitas umat Muhammad ﷺ. Allah menegaskan bahwa Dia mengetahui semua arah, dan yang terpenting adalah ketaatan kepada perintah-Nya. Bagian ini ditutup dengan perintah untuk mengingat Allah, bersyukur, dan bersabar dalam menghadapi ujian.
Ini adalah bagian terluas dan paling detail dari Surah Al Baqarah, menetapkan berbagai hukum fundamental yang membentuk struktur masyarakat Madinah dan menjadi dasar Fiqh Islam hingga hari ini. Bagian ini dimulai dengan perintah sabar dan salat sebagai penolong utama.
Allah mengingatkan bahwa kehidupan pasti dipenuhi dengan ujian, seperti kekurangan harta, ketakutan, dan kehilangan jiwa. Namun, orang yang sabar adalah mereka yang ketika ditimpa musibah mengucapkan, "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un" (Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nyalah kami kembali). Bagian ini juga membahas hukum yang berkaitan dengan Haji (Sa’i antara Safa dan Marwa) dan hukum makanan (halal dan haram).
Ayat 177, yang dikenal sebagai Ayat Al-Birr (Kebajikan), memberikan definisi kebaikan yang komprehensif, tidak hanya terbatas pada ritual, tetapi juga mencakup amal sosial (memberi harta kepada kerabat, anak yatim, orang miskin) dan komitmen moral (menepati janji dan sabar saat kesulitan). Ini mengajarkan bahwa keimanan sejati harus termanifestasi dalam tindakan nyata.
Allah menetapkan hukum Qisas (pembalasan seimbang) bagi kasus pembunuhan. Namun, Islam menganjurkan pengampunan (diyyah) sebagai jalan yang lebih baik dan rahmat. Tujuannya adalah menjaga kehidupan masyarakat, karena dalam Qisas terdapat jaminan kelangsungan hidup.
Ayat-ayat ini mewajibkan puasa di bulan Ramadan. Ayat 185 menetapkan bahwa Al-Qur’an diturunkan pada bulan ini, menjadikannya bulan yang sangat diberkati. Hukum-hukum detail puasa juga dijelaskan, termasuk keringanan bagi yang sakit atau musafir (dengan wajib mengganti di hari lain), dan ketentuan mengenai batas waktu makan sahur dan berbuka (sampai terbit fajar).
Ayat 186 yang berada di tengah-tengah hukum puasa adalah sisipan tentang kedekatan Allah, mengajarkan bahwa Allah menjawab doa hamba-Nya dan tidak ada penghalang antara hamba dan Penciptanya—sebuah pengingat akan pentingnya doa selama bulan ibadah yang intensif.
Ditetapkan hukum-hukum detail mengenai pelaksanaan Haji, termasuk larangan bertengkar dan berbuat kefasikan selama ibadah tersebut. Mengenai Jihad (perang), Allah memerintahkan untuk memerangi mereka yang memerangi umat Islam, tetapi melarang melampaui batas. Jihad harus dilakukan dengan niat membela diri dan menjaga agama, bukan untuk agresi.
Ini adalah salah satu sub-bagian paling panjang dan terperinci, yang menekankan pentingnya pernikahan dan menjaga hak-hak perempuan setelah perceraian. Hukum yang dibahas meliputi:
Tujuan utama hukum keluarga ini adalah untuk memastikan keadilan, terutama bagi pihak yang rentan (wanita dan anak-anak), dan mempromosikan penyelesaian sengketa dengan cara yang paling mulia dan damai.
Ayat-ayat mengenai Riba (bunga/pengambilan keuntungan yang berlipat ganda dari pinjaman) adalah yang paling keras dalam Al-Qur'an. Riba disamakan dengan perang melawan Allah dan Rasul-Nya. Allah menghalalkan jual beli tetapi mengharamkan riba karena riba merusak keadilan sosial dan ekonomi, serta mendorong eksploitasi orang miskin.
ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ۚ
Orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan karena (tekanan) penyakit gila...
Jika seseorang bertaubat dari riba, ia hanya berhak atas modal pokoknya. Peringatan tentang Hari Kiamat (Ayat 281) disisipkan di bagian ini, sebagai pengingat bahwa semua transaksi dan perbuatan akan dihitung oleh Allah.
Ayat 282 adalah ayat terpanjang dalam Al-Qur'an, seluruhnya membahas pentingnya mencatat hutang dan transaksi kredit secara tertulis, termasuk dengan saksi. Ini adalah prinsip ekonomi dan hukum yang fundamental dalam Islam, bertujuan untuk mencegah perselisihan dan menjaga hak semua pihak. Ayat ini menunjukkan komitmen Islam terhadap transparansi dan kehati-hatian dalam urusan finansial. Jika tidak ada penulis, maka hutang harus dijamin dengan jaminan (gadai) yang dipegang oleh pemberi pinjaman.
Bagian penutup ini kembali menegaskan tauhid dan kekuasaan mutlak Allah. Apapun yang ada di langit dan di bumi adalah milik-Nya. Ayat ini sempat menimbulkan kekhawatiran di kalangan sahabat karena menunjukkan bahwa manusia akan dihisab atas apa yang mereka sembunyikan di dalam hati, tidak hanya yang diucapkan atau dilakukan. Namun, ayat ini kemudian ditindaklanjuti dengan keringanan melalui dua ayat terakhir.
Dua ayat terakhir Surah Al Baqarah merupakan puncak spiritual dari surah ini, mengumpulkan semua prinsip keimanan yang telah dibahas sebelumnya. Ayat-ayat ini dikenal memiliki keutamaan luar biasa, dibaca karena perlindungan dan keberkahannya.
ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِۦ ۚ
Rasul telah beriman kepada Al-Qur'an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka berkata): "Kami tidak membeda-bedakan antara seorang rasul pun (dengan yang lain)..."
Ayat 285 adalah deklarasi keimanan total, mencakup semua rukun iman. Ini menunjukkan kerendahan hati dan kepasrahan Rasulullah ﷺ dan para Mukminin, berbanding terbalik dengan sikap Bani Isra'il yang memilih-milih nabi dan ajaran.
Ayat 286 memberikan penegasan bahwa Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya (لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا). Ayat ini merupakan rahmat ilahi yang meringankan kekhawatiran para sahabat mengenai hisab atas pikiran dan bisikan hati. Ayat ini ditutup dengan doa permohonan agar Allah tidak membebani kita dengan beban yang sama seperti umat terdahulu dan memohon ampunan dan pertolongan, yang menegaskan sifat Islam sebagai agama yang mudah dan penuh kasih sayang.
Surah Al Baqarah adalah peta jalan lengkap menuju kehidupan yang utuh dan bermakna. Ia menyajikan perpaduan sempurna antara akidah (keimanan), ibadah (ritual), dan muamalah (hukum sosial dan ekonomi). Dari menetapkan dasar-dasar tauhid, memberikan pelajaran dari sejarah kegagalan umat terdahulu, hingga merinci hukum-hukum terpenting tentang pernikahan, ekonomi, dan perang, Al Baqarah berfungsi sebagai "undang-undang" dasar masyarakat Muslim.
Kajian mendalam terhadap surah ini mengingatkan umat Muslim akan tanggung jawab mereka sebagai Khalifah di bumi, perlunya ketaatan tanpa syarat, dan janji pahala yang besar bagi mereka yang teguh dalam keimanan dan sabar dalam menghadapi cobaan hidup, sebagaimana ditekankan dalam Ayat Kursi dan dua ayat penutupnya yang mulia.