Merukuk, sebuah istilah yang merujuk pada gerakan membungkuk dalam ritual ibadah salat, adalah salah satu pilar fundamental yang menentukan keabsahan dan kesempurnaan ibadah. Lebih dari sekadar gerakan fisik, merukuk menyimpan kedalaman makna spiritual, filosofis, dan hukum (fiqh) yang menggarisbawahi hakikat seorang hamba di hadapan Sang Pencipta. Gerakan ini merupakan manifestasi fisik dari pengakuan total terhadap keagungan Allah SWT dan pengingkaran terhadap keangkuhan diri.
Dalam kajian ini, kita akan menyelami setiap dimensi dari merukuk, mulai dari definisi linguistik, kedudukan hukumnya sebagai rukun salat, tata cara pelaksanaannya yang detail, hingga kandungan spiritual dari dzikir yang diucapkan, memastikan pemahaman yang komprehensif agar setiap rukuk yang dilakukan bukan hanya sekadar formalitas, melainkan sebuah dialog agung dan penyerahan diri yang utuh.
Secara etimologi, kata ‘rukuk’ (ركوع) dalam bahasa Arab berarti membungkuk atau menunduk. Dalam konteks umum, kata ini juga dapat digunakan untuk menggambarkan segala bentuk ketundukan, penghormatan, dan kepasrahan. Namun, dalam terminologi syariat Islam, khususnya dalam pembahasan fikih salat, merukuk memiliki definisi yang sangat spesifik dan terikat pada batasan-batasan fisik tertentu.
Definisi fikih merukuk adalah membungkukkan badan sedemikian rupa sehingga kedua telapak tangan dapat menjangkau atau memegang lutut. Mayoritas ulama mazhab, termasuk Syafi'i, Maliki, Hanbali, dan Hanafi, sepakat bahwa batas minimal yang diwajibkan adalah mencapai posisi di mana tangan dapat menyentuh lutut. Posisi ini harus dilakukan dengan niat ibadah dan didahului oleh gerakan yang disebut takbiratul intiqal (takbir perpindahan).
Batasan ini menunjukkan bahwa merukuk bukanlah sekadar membungkuk sedikit, melainkan sebuah gerakan terstruktur yang menuntut pengerahan fisik dan kesungguhan hati. Kekhususan definisi ini menjadikannya unik, membedakannya dari bentuk-bentuk penghormatan non-ibadah. Merukuk adalah sebuah ibadah wajib yang tidak boleh diubah bentuknya kecuali bagi mereka yang memiliki uzur syar'i.
Dalam ilmu fikih, rukun salat adalah komponen-komponen esensial yang wajib ada dalam pelaksanaan salat. Jika salah satu rukun ini ditinggalkan, baik sengaja maupun karena lupa, maka salat tersebut batal dan wajib diulang. Merukuk (الركوع) adalah salah satu rukun dari sekian belas rukun salat yang telah disepakati oleh seluruh mazhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah. Posisi rukun ini diletakkan setelah berdiri tegak (Qiyam) dan sebelum bangkit dari ruku' (I'tidal).
Pentingnya rukun ini ditegaskan dalam banyak hadis Nabi Muhammad SAW, salah satunya yang paling terkenal adalah hadis tentang 'al-Musi' fi sholatihi' (orang yang buruk salatnya). Dalam hadis tersebut, Nabi SAW mengajarkan kembali tata cara salat yang benar, dan beliau menekankan pentingnya menyempurnakan ruku' dengan tenang dan tidak tergesa-gesa. Ini menunjukkan bahwa merukuk tidak hanya wajib, tetapi kualitas pelaksanaannya juga sangat krusial.
Kewajiban merukuk juga didasarkan pada firman Allah SWT dalam Al-Qur'an Surat Al-Hajj ayat 77: "Wahai orang-orang yang beriman, rukuklah kamu, sujudlah kamu, sembahlah Tuhanmu dan berbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat kemenangan." Perintah langsung untuk 'rukuklah' (irkau) menunjukkan status wajibnya gerakan ini dalam konteks penyembahan ritual.
Kesempurnaan merukuk diukur tidak hanya dari membungkuknya tubuh, tetapi dari keselarasan beberapa elemen fisik yang harus dipenuhi. Mempelajari kaifiyat (tata cara) yang detail adalah kunci agar ibadah merukuk diterima sesuai tuntunan syariat.
Merukuk dimulai setelah selesai membaca Al-Fatihah dan surat tambahan saat berdiri. Perpindahan menuju posisi ruku' diawali dengan mengangkat kedua tangan (raf'ul yadain) setinggi telinga atau bahu, sambil mengucapkan takbir perpindahan, "Allahu Akbar." Mengucapkan takbir ini hukumnya sunnah, tetapi para ulama sangat menganjurkannya karena merupakan bagian dari sunnah ab'adh (sunnah yang sangat ditekankan).
Inti dari merukuk adalah menjaga punggung agar lurus. Dalam posisi ruku' yang sempurna, punggung harus rata dan sejajar seperti papan. Jika air diletakkan di atas punggung, air tersebut tidak akan tumpah. Posisi ini melambangkan penyerahan total, menanggalkan keangkuhan yang secara alamiah membuat manusia ingin berdiri tegak. Kelurusan punggung ini adalah syarat sahnya ruku' menurut sebagian besar mazhab.
Telapak tangan diletakkan dan menggenggam atau mencengkeram lutut dengan kuat. Jari-jari tangan dibuka lebar (tafrijul ashabi). Tangan berfungsi sebagai penyangga, menopang berat tubuh bagian atas. Ulama fikih menjelaskan bahwa mencengkeram lutut secara kuat ini membantu menjaga kekakuan dan kelurusan punggung. Siku diregangkan, dijauhkan dari sisi tubuh, memberikan ruang dan kekuatan pada gerakan.
Perbedaan kecil muncul pada cara genggaman, namun mayoritas sepakat bahwa tujuan utamanya adalah agar tangan benar-benar menopang dan mengukuhkan posisi ruku'. Ini juga sejalan dengan makna keagungan, di mana seluruh anggota tubuh mengambil peran aktif dalam penghormatan.
Salah satu aspek yang paling sering diabaikan, namun memiliki status rukun yang sama pentingnya dengan gerakan fisik itu sendiri, adalah tuma'ninah (ketenangan). Tuma'ninah dalam merukuk didefinisikan sebagai berhenti sejenak setelah mencapai batas minimal ruku' yang sempurna, sekadar cukup waktu untuk semua anggota tubuh kembali tenang dan berada pada tempatnya. Tanpa tuma'ninah, ruku' dianggap tergesa-gesa dan salat menjadi batal.
Para ulama sepakat bahwa tuma'ninah hukumnya wajib (rukun). Dalil utamanya adalah hadis ‘al-Musi’ fi sholatihi’ di mana Nabi SAW memerintahkan orang yang salatnya buruk untuk mengulangi salatnya dan memastikan ia tenang dalam ruku' dan sujud.
Mengenai durasi, standar minimal tuma'ninah adalah sejenak, yang secara praktis diukur dengan waktu yang cukup untuk mengucapkan satu kali dzikir tasbih ruku', yaitu "Subhana Rabbiyal Azhim." Jika seseorang langsung bangkit tanpa jeda ketenangan ini, ruku'nya tidak sah, dan seolah-olah ia belum melaksanakan rukun tersebut.
Kesalahan umum yang sering terjadi adalah kecepatan yang berlebihan dalam salat, yang dikenal sebagai naqr ad-dik (patukan ayam). Ini adalah gerakan ruku' yang sangat cepat sehingga tidak memenuhi syarat tuma'ninah. Apabila seseorang sengaja meninggalkan tuma'ninah, maka salatnya batal dan wajib diulang sepenuhnya. Apabila ia lupa, ia wajib segera kembali ke posisi ruku' untuk mengambil tuma'ninah, selama jarak perpindahannya belum terlalu jauh (misalnya, belum mencapai sujud).
Tuma'ninah adalah simbol bahwa ibadah bukan sekadar latihan fisik, melainkan dialog yang memerlukan kehadiran hati. Ketenangan fisik mencerminkan ketenangan spiritual. Saat tubuh berhenti, pikiran diberi kesempatan untuk meresapi makna kebesaran Allah, alih-alih hanya berfokus pada perpindahan posisi.
Setelah mencapai posisi ruku' yang sempurna dan menetapkan tuma'ninah, umat Islam diwajibkan (atau disunnahkan) untuk mengucapkan dzikir tertentu. Dzikir ini bukan sekadar kalimat hafalan, melainkan inti dari komunikasi hamba yang sedang merukuk dengan Tuhannya.
Bacaan pokok yang disepakati oleh mayoritas ulama adalah:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ(Subhana Rabbiyal Azhim)
Artinya: "Maha Suci Tuhanku Yang Maha Agung."
Pengucapan ini minimal dilakukan sekali. Namun, disunnahkan untuk mengucapkannya tiga kali, lima kali, atau bahkan lebih, selama dilakukan dengan ganjil, untuk mencapai kesempurnaan. Setiap pengulangan memberikan penekanan yang lebih mendalam pada pengakuan kebesaran Allah.
Selain dzikir wajib, terdapat beberapa dzikir sunnah yang dianjurkan untuk menambah kekhusyukan dan kesempurnaan ibadah. Salah satu yang populer adalah:
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي(Subhanakallahumma Robbana wa bihamdika Allahummaghfirli)
Artinya: "Maha Suci Engkau, ya Allah, Tuhan kami, dengan memuji-Mu. Ya Allah, ampunilah aku."
Dzikir ini mencakup tasbih (mensucikan), tahmid (memuji), dan istighfar (memohon ampunan). Menggabungkan ketiga elemen spiritual ini dalam posisi merukuk menunjukkan bahwa hamba menyadari dirinya penuh kekurangan, sementara Tuhannya adalah Zat yang sempurna.
Merukuk adalah salah satu bentuk ibadah yang paling kaya akan makna filosofis dan spiritual. Ini adalah saat di mana tulang belakang, yang melambangkan kekuatan dan kebanggaan manusia, ditundukkan secara sukarela sebagai tanda kepasrahan kepada Zat Yang Maha Kuasa.
Saat seseorang berdiri tegak (Qiyam), ia melambangkan kebesaran dan kehormatan manusia sebagai ciptaan terbaik. Namun, saat ia merukuk, ia secara eksplisit menanggalkan kebesaran itu, memposisikan dirinya di tengah, antara berdiri yang tinggi dan sujud yang serendah-rendahnya. Gerakan ini adalah pengakuan bahwa keagungan sejati (Al-Azhim) hanya milik Allah SWT.
Hati seorang hamba harus sejalan dengan gerakannya. Ketika lisan mengucapkan "Subhana Rabbiyal Azhim," hati harus menghayati bahwa tidak ada kekuasaan, keagungan, atau kekuatan yang dapat menandingi kebesaran Ilahi. Ruku' berfungsi sebagai penawar penyakit hati, terutama sifat sombong dan angkuh, karena ia memaksa tubuh dan jiwa untuk merendah.
Para ahli kesehatan modern juga mengakui adanya manfaat fisik dari gerakan merukuk yang dilakukan secara benar. Postur ruku' yang lurus membantu melenturkan tulang belakang, merenggangkan otot-otot pinggang dan paha, serta melancarkan peredaran darah ke organ-organ tubuh bagian atas. Namun, dari perspektif spiritual, manfaat fisik ini hanyalah bonus. Inti dari ruku' adalah menciptakan sinkronisasi sempurna:
Apabila salah satu dari tiga elemen ini hilang, ruku' kehilangan kesempurnaan spiritualnya. Merukuk yang dilakukan dengan hati yang lalai, sekalipun secara fisik sempurna, hanyalah senam formalistik belaka.
Dalam salat berjamaah, seluruh umat Islam, tanpa memandang status sosial, kekayaan, atau jabatan, melakukan gerakan merukuk yang sama persis secara serentak. Ini adalah manifestasi nyata dari persamaan hakikat di hadapan Allah. Semua manusia membungkuk dengan cara yang sama, mengakui otoritas tunggal Sang Pencipta. Filosofi ini mengajarkan bahwa kerendahan hati adalah mata uang utama di hadapan Tuhan, melebihi segala atribut duniawi.
Mengingat merukuk adalah rukun salat, pemahaman mengenai hal-hal yang dapat membatalkannya atau mengubah bentuknya menjadi sangat penting dalam memastikan keabsahan ibadah.
Beberapa kondisi yang menyebabkan merukuk (dan seluruh salat) menjadi batal meliputi:
Syariat Islam bersifat fleksibel dan memudahkan (yusrun). Bagi orang yang tidak mampu merukuk secara fisik karena sakit atau keterbatasan, syariat memberikan keringanan. Kaidahnya adalah: lakukan semampu mungkin.
Inti dari keringanan ini adalah niat. Selama hamba berniat untuk melaksanakan rukun ruku' sesuai kemampuan maksimalnya, maka rukun tersebut dianggap telah terlaksana dengan sempurna di sisi Allah SWT, sebab Allah tidak membebani hamba melainkan sesuai dengan kesanggupannya.
Meskipun rukun dan kewajiban tuma'ninah disepakati, terdapat sedikit perbedaan yang bersifat sunnah di antara mazhab-mazhab besar, yang perlu dipahami untuk menghindari perdebatan yang tidak perlu:
Perbedaan-perbedaan ini tidak memengaruhi keabsahan rukun, melainkan hanya berkaitan dengan tingkat kesempurnaan (kamal) pelaksanaan sunnah. Yang terpenting adalah tercapainya batasan minimal ruku' dan adanya tuma'ninah.
Aspek terpenting dari merukuk, yang seringkali memisahkan salat yang sah dari salat yang diterima, adalah khusyuk. Khusyuk adalah kehadiran hati, di mana pikiran dan perasaan sepenuhnya terlibat dalam ibadah, meresapi setiap gerakan dan ucapan. Ruku' yang khusyuk akan menghasilkan dampak spiritual yang mendalam, berbanding terbalik dengan ruku' yang hanya dilakukan sebagai rutinitas tanpa makna.
Tadabbur (perenungan) dzikir ruku' adalah kunci khusyuk. Ketika seseorang mengucapkan "Subhana Rabbiyal Azhim," ia harus membiarkan makna keagungan Ilahi mengisi hati dan pikirannya. Perenungan ini seharusnya memunculkan rasa malu atas dosa-dosa dan rasa syukur atas nikmat yang tak terhitung.
Ruku' merupakan kesempatan bagi hamba untuk merenungkan kelemahan dan kefanaan dirinya. Ketika tubuh membungkuk, ia harus mengingat bahwa suatu saat nanti ia akan mati dan kembali dalam keadaan membungkuk (atau terlentang) di hadapan Allah untuk dihisab. Kesadaran akan kematian dan Hari Pembalasan ini akan meningkatkan kualitas khusyuk dalam setiap gerakan.
Khusyuk dan tuma'ninah saling terkait erat. Ketiadaan tuma'ninah hampir selalu merupakan indikasi ketiadaan khusyuk, karena hati yang khusyuk tidak akan merasa terburu-buru untuk menyelesaikan dialognya dengan Tuhan. Jika pikiran terisi dengan urusan duniawi, maka gerakan ruku' akan menjadi cepat dan dangkal, seolah-olah ingin segera kembali kepada kesibukan dunia.
Untuk melatih khusyuk dalam ruku', seseorang dapat fokus pada beberapa hal:
Mencapai ruku' yang sempurna adalah sebuah proses yang membutuhkan latihan dan kebiasaan. Mengingat bahwa seorang muslim melaksanakan ruku' minimal 17 kali sehari (dalam salat fardhu), menjadikan setiap ruku' bermakna adalah investasi spiritual terbesar.
1. **Fokus pada Perpindahan:** Pastikan takbir perpindahan diucapkan saat sedang bergerak, bukan sebelum atau sesudah mencapai posisi. Ini menunjukkan bahwa perpindahan itu sendiri adalah ibadah.
2. **Pengecekan Punggung:** Pada masa awal latihan, seseorang dapat membayangkan sebuah garis lurus yang membentang dari leher hingga pinggulnya. Punggung harus terasa "kaku" dan lurus. Hindari membusungkan dada atau menekuk leher terlalu dalam.
3. **Kesadaran Tuma'ninah:** Setelah mencapai posisi, tarik napas sejenak. Pastikan semua anggota tubuh, terutama tangan dan kaki, berhenti bergerak sepenuhnya. Baru setelah jeda singkat ini, mulailah membaca tasbih. Anggaplah tuma'ninah sebagai 'tombol jeda' yang sangat penting.
4. **Perpanjangan Dzikir:** Secara bertahap, tingkatkan jumlah tasbih dari satu kali menjadi tiga, lalu lima, tanpa mengurangi durasi tuma'ninah. Memperpanjang dzikir secara otomatis akan memperpanjang tuma'ninah, sehingga salat menjadi lebih tenang dan berbobot.
5. **Variasi Dzikir Sunnah:** Sesekali, masukkan dzikir sunnah seperti permohonan ampunan, untuk mencegah kebosanan dan memperkaya komunikasi spiritual dalam posisi ruku'.
Ruku' tidak dapat dipisahkan dari rukun-rukun lain. Ia adalah respon langsung terhadap bacaan Al-Qur'an saat berdiri (Qiyam). Apabila bacaan Qur'an dihayati, maka respons membungkuk (merukuk) sebagai bentuk pengagungan terhadap Firman Tuhan akan menjadi lebih tulus dan penuh makna.
Transisi dari ruku' ke I'tidal (bangkit) juga penting. Gerakan bangkit harus dilakukan dengan tenang sambil membaca "Sami'allahu liman hamidah" (Allah mendengar orang yang memuji-Nya), yang merupakan pengakuan bahwa meskipun kita menundukkan diri, Allah tetap Maha Mendengar dan Maha Merespons. Ini menegaskan bahwa kerendahan hati kita tidak pernah sia-sia.
Merukuk adalah sebuah tindakan yang menyatukan dimensi fisik, hukum, dan spiritual. Mengetahui batasan minimal yang sah secara fikih adalah wajib, namun mengejar kesempurnaan (ihsan) dalam setiap postur dan dzikir adalah tujuan tertinggi. Dengan demikian, setiap kali seorang hamba merukuk, ia sedang menegaskan kembali ikrar ketundukannya dan memelihara keagungan Tuhannya yang tiada tara.
Untuk mencapai bobot pembahasan yang komprehensif, kita perlu memperluas kajian ke ranah fiqh yang lebih mendalam serta meninjau efek psikologis dari gerakan ini yang dilakukan secara berulang. Merukuk bukan hanya sekedar membungkuk, melainkan sebuah tindakan yang memiliki mekanisme perlindungan spiritual dan mental bagi pelakunya.
Dalam praktik salat, terkadang muncul keraguan mengenai apakah ruku' telah dilaksanakan atau apakah tuma'ninah sudah terpenuhi. Ilmu fikih memberikan panduan jelas mengenai bagaimana menangani keraguan ini:
Jika seseorang ragu apakah ia telah merukuk atau belum, setelah ia mulai melakukan sujud, maka keraguan tersebut diabaikan. Ia dianggap telah meninggalkan rukun ruku' tersebut dan rakaatnya batal. Ia wajib menambah satu rakaat lagi. Ini didasarkan pada prinsip bahwa rukun yang telah terlewati secara signifikan tidak dapat ditarik kembali tanpa mengganggu urutan (tartib) rukun yang wajib.
Jika keraguan muncul saat ia masih dalam posisi I'tidal (bangkit dari ruku') atau sedang perpindahan, ia wajib kembali ke posisi yang paling pasti. Jika ia ragu apakah sudah ruku' atau belum, ia harus kembali ke ruku' (jika belum sujud), melaksanakannya dengan tuma'ninah, dan melanjutkan salatnya. Dalam kasus keraguan mengenai jumlah rakaat atau apakah ruku' sudah sempurna, hukum asalnya adalah mengambil yang paling meyakinkan (biasanya jumlah yang lebih sedikit) dan melakukan sujud sahwi di akhir salat.
Pentingnya menyelesaikan keraguan ini adalah untuk menjaga integritas rukun salat. Fiqh sangat ketat dalam hal tartib (urutan) rukun; Ruku' harus mendahului I'tidal, dan I'tidal harus mendahului Sujud. Melangkahi ruku' atau mengulanginya tanpa alasan yang sah akan merusak urutan wajib ini.
Pengulangan gerakan merukuk secara teratur memiliki dampak signifikan pada kesehatan mental, yang secara tidak langsung mendukung khusyuk. Gerakan yang terstruktur, ritmis, dan melibatkan fokus penuh pada dzikir membantu menenangkan sistem saraf dan mengalihkan perhatian dari kecemasan duniawi.
Tuma'ninah dalam ruku' adalah praktik mindfulness (kesadaran penuh) versi ritual. Saat hamba berhenti dan fokus sepenuhnya pada kelurusan punggung dan makna "Maha Suci Tuhanku Yang Maha Agung," ia secara otomatis melepaskan ketegangan mental yang disebabkan oleh multi-tasking atau kekhawatiran yang menumpuk. Merukuk adalah jeda wajib dari hiruk pikuk kehidupan.
Psikologi modern sering membahas tentang bahaya ego yang berlebihan. Merukuk, sebagai tindakan fisik menundukkan diri, berfungsi sebagai terapi anti-ego harian. Tindakan ini berulang kali mengingatkan diri bahwa manusia adalah makhluk yang lemah dan bahwa satu-satunya yang patut dibanggakan adalah ketaatan kepada Sang Pencipta. Pengurangan ego ini memicu kerendahan hati, yang merupakan landasan bagi ketenangan psikologis.
Dengan demikian, merukuk bukan sekadar menundukkan tubuh, melainkan menundukkan pikiran, emosi, dan keangkuhan. Gerakan ini memastikan bahwa setiap muslim memulai dan mengakhiri harinya dengan penyerahan diri yang total.
Dalam ranah tasawuf dan ma'rifat (pengenalan spiritual), ruku' dipandang sebagai tahap penting dalam perjalanan mendekatkan diri kepada Allah. Gerakan ini melampaui fikih dan masuk ke dalam inti hubungan hamba dengan Khaliq-nya.
Para arifin (orang-orang yang mencapai ma'rifat) melihat ruku' sebagai representasi dari fana (penghancuran diri) parsial. Saat seseorang merukuk, ia secara simbolis "menghancurkan" keangkuhan dan segala sesuatu yang menghalangi pandangannya terhadap kebenaran mutlak. Dalam kondisi ini, tidak ada yang dilihat kecuali Keagungan (Al-Azhamah) Allah.
Keagungan Ilahi, yang diucapkan dalam dzikir "Al-Azhim," adalah energi spiritual yang seharusnya dirasakan saat ruku'. Jika dzikir ini dihayati, ruku' akan menjadi momen di mana hamba merasa kecil, bagaikan debu di hadapan alam semesta yang diatur oleh keagungan tersebut. Penghayatan ini memunculkan rasa gentar yang mendorong kekhusyukan sejati.
Ihsan, yang didefinisikan sebagai menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya, atau jika tidak bisa, ketahuilah bahwa Dia melihatmu, adalah level tertinggi ibadah. Dalam konteks merukuk, Ihsan berarti menyempurnakan setiap detail postur dan tuma'ninah bukan karena takut salat batal, melainkan karena kesadaran bahwa Allah sedang mengawasi kualitas ruku' tersebut.
Seseorang yang merukuk dengan ihsan akan merasakan kehangatan dan keintiman dalam dialognya. Ia tidak hanya mengucapkan tasbih; ia sedang memberikan penghormatan tertinggi kepada Raja Diraja. Ihsan mengubah rukun fisik menjadi pengalaman spiritual yang mendalam dan mengubah rutinitas harian menjadi pengisian energi rohani.
Untuk mencapai ihsan dalam ruku', diperlukan konsentrasi penuh. Ulama tasawuf menyarankan agar hamba mengosongkan pikirannya dari semua hal duniawi saat bergerak ke ruku'. Biarkan hanya kesadaran akan keagungan Allah yang mendominasi. Fokus pada lurusnya punggung adalah cara untuk membumikan kesadaran tersebut, menghubungkan spiritualitas yang abstrak dengan realitas fisik yang nyata.
Merukuk adalah sebuah perintah yang terulang. Pengulangannya dalam setiap rakaat dan setiap salat mengajarkan kita tentang pentingnya ketekunan, konsistensi, dan pengakuan yang terus-menerus. Hidup seorang muslim adalah serangkaian ruku' yang tak terputus: setiap keberhasilan atau kegagalan harus disikapi dengan kerendahan hati dan pengakuan bahwa segala sesuatu berasal dari Yang Maha Agung.
Maka, merukuk adalah esensi salat, pusat ketundukan. Ia mewakili pengakuan bahwa kekuatan manusia hanyalah pinjaman, dan keagungan abadi hanya milik Rabbul Alamin. Dengan menyempurnakan rukun merukuk, baik secara fisik, fikih, maupun spiritual, seorang hamba telah menempatkan dirinya pada jalur yang lurus menuju ridha Ilahi dan kesempurnaan ibadah.