Menganalisis Fenomena Mengolok-olok: Kedalaman Akar dan Konsekuensi Sosial

Pendahuluan: Olokan Sebagai Jantung Konflik Sosial

Fenomena mengolok-olok atau tindakan derisi telah menjadi bagian intrinsik dari interaksi manusia sepanjang sejarah peradaban. Meskipun seringkali dianggap sebagai bentuk humor yang tidak berbahaya atau sekadar luapan emosi sesaat, analisis mendalam menunjukkan bahwa mengolok-olok memiliki akar psikologis yang kompleks dan konsekuensi sosial yang luas, mampu merusak kohesi komunitas, dan meninggalkan luka emosional yang sulit tersembuhkan pada korbannya.

Tindakan mengolok-olok tidak hanya terbatas pada ejekan verbal kasar; ia mencakup spektrum luas perilaku mulai dari sarkasme halus, gosip yang merendahkan, hingga cyberbullying yang terstruktur. Artikel ini bertujuan untuk membongkar lapisan-lapisan di balik perilaku merendahkan ini, meninjau motivasi di balik tindakan mengolok-olok, dan mengeksplorasi secara rinci bagaimana praktik ini membentuk dinamika kekuasaan, identitas diri, dan kesehatan mental dalam masyarakat modern.

Batasan Definisi Mengolok-olok

Dalam konteks sosiologi dan psikologi, mengolok-olok didefinisikan sebagai penggunaan kata-kata, gestur, atau tindakan untuk meremehkan, merendahkan, atau menertawakan kelemahan, penampilan, status, atau pilihan hidup orang lain. Perbedaan utama antara humor biasa dan mengolok-olok terletak pada niat. Humor bertujuan untuk menciptakan kesenangan bersama; mengolok-olok secara inheren mengandung niat untuk menempatkan target pada posisi inferior, sering kali demi peningkatan status sosial pelaku di mata pihak ketiga.

Tindakan mengolok-olok berfungsi sebagai mekanisme pemisahan. Ia menciptakan garis pemisah antara 'kita' (yang menertawakan) dan 'mereka' (yang ditertawakan). Mekanisme ini vital dalam pembentukan kelompok, namun pada saat yang sama, ia menjadi alat utama dalam peminggiran dan diskriminasi. Dalam dunia yang semakin terhubung, di mana identitas rentan terhadap penilaian publik, pemahaman akan dampak destruktif dari tindakan mengolok-olok menjadi semakin krusial.

I. Akar Psikologis dan Motivasi Pelaku

Mengapa seseorang memilih untuk mengolok-olok orang lain? Jawabannya jarang sesederhana 'iseng' atau 'bercanda'. Motivasi untuk merendahkan orang lain seringkali berakar dalam kebutuhan psikologis yang belum terpenuhi atau pertahanan ego yang rapuh.

A. Teori Dominasi Sosial dan Status

Salah satu pendorong utama olokan adalah keinginan untuk meningkatkan status atau dominasi sosial. Dalam lingkungan sosial, terutama di kalangan remaja atau di tempat kerja yang kompetitif, merendahkan orang lain adalah cara cepat untuk mendefinisikan batas kekuasaan. Pelaku olokan berusaha menunjukkan superioritas mereka, secara implisit menyatakan, "Saya lebih baik/lebih kuat/lebih pintar daripada Anda." Tindakan ini menggerakkan dinamika hierarki, di mana pelaku mencari validasi dari penonton (pihak ketiga) atas keunggulan yang diklaimnya.

Fenomena ini diperkuat oleh *teori komparasi sosial*. Ketika seseorang merasa tidak aman tentang posisinya, mereka akan melakukan perbandingan sosial ke bawah (menertawakan yang dianggap lebih rendah) sebagai mekanisme untuk meningkatkan harga diri mereka sendiri. Olokan menjadi senjata yang digunakan untuk memanipulasi persepsi publik terhadap diri pelaku dan korbannya.

Kebutuhan untuk Mengontrol Narasi

Pelaku olokan sering memiliki kebutuhan kuat untuk mengontrol narasi sosial. Dengan mendefinisikan identitas korban melalui ejekan (misalnya, 'si lambat', 'si canggung', 'si aneh'), pelaku berhasil membatasi cara korban dilihat oleh lingkungan. Kontrol narasi ini memberikan rasa kekuasaan yang adiktif, terutama bagi individu yang merasa tidak berdaya dalam aspek kehidupan lain. Hal ini merupakan bentuk *agresi relasional* yang sangat efektif dan sulit dideteksi karena disamarkan sebagai humor.

B. Proyeksi dan Konflik Internal

Dalam psikologi Freudian, proyeksi adalah mekanisme pertahanan di mana sifat, impuls, atau keinginan yang tidak diterima seseorang pada dirinya dialihkan dan diatribusikan kepada orang lain. Olokan sering kali merupakan manifestasi proyeksi. Seseorang yang sangat kritis terhadap kelemahan orang lain mungkin secara tidak sadar sedang berjuang dengan kelemahan yang sama pada dirinya sendiri.

Mengolok-olok berfungsi sebagai cermin terbalik. Kelemahan yang paling keras kita kritik pada orang lain sering kali mencerminkan ketakutan terdalam kita mengenai diri sendiri.

Jika seorang individu merasa khawatir tentang penampilannya, mereka mungkin akan menjadi orang pertama yang mengolok-olok penampilan fisik orang lain. Tindakan ini memindahkan fokus dan rasa malu dari diri mereka sendiri ke korban. Konflik internal ini seringkali tidak disadari oleh pelaku, membuat tindakan olokan menjadi otomatis dan sulit dihentikan tanpa intervensi refleksi diri yang serius.

C. Kurangnya Empati dan Desensitisasi

Kemampuan untuk mengolok-olok dengan kejam sangat berkorelasi dengan defisit empati. Empati adalah kemampuan untuk memahami dan merasakan emosi orang lain. Ketika empati berkurang, rasa sakit korban tidak lagi berfungsi sebagai penghalang moral bagi tindakan pelaku.

Desensitisasi, yang terjadi ketika pelaku berulang kali terlibat dalam olokan tanpa konsekuensi negatif, memperparah masalah ini. Semakin sering seseorang melihat orang lain menderita karena olokan mereka tanpa adanya teguran sosial, semakin mudah bagi mereka untuk merasionalisasi bahwa 'korban pantas mendapatkannya' atau 'ini hanya lelucon'. Desensitisasi ini berbahaya karena dapat meningkatkan ambang batas kekejaman, mengarah pada perilaku yang lebih ekstrem seperti bullying berkelanjutan atau pelecehan.

II. Spektrum Manifestasi Mengolok-olok dalam Konteks Sosial Modern

Tindakan mengolok-olok telah bermigrasi dan beradaptasi seiring perkembangan masyarakat. Dari ejekan langsung di taman bermain, kini ia menjelma menjadi bentuk-bentuk yang lebih tersembunyi, masif, dan destruktif, terutama di ruang digital.

A. Olokan Digital: Cyberbullying dan Culture 'Cancel'

Internet telah memberikan platform global dan anonimitas relatif bagi pelaku olokan. Cyberbullying adalah bentuk mengolok-olok yang paling kejam karena ia bersifat 24/7, tidak memiliki batas geografis, dan kontennya dapat menyebar viral, meninggalkan jejak digital permanen bagi korban.

Anonimitas dan Disinhibisi

Anonimitas online mengurangi rasa tanggung jawab sosial. Fenomena yang disebut *online disinhibition effect* memungkinkan individu untuk mengatakan atau melakukan hal-hal yang tidak akan mereka lakukan secara tatap muka. Komentar kasar, meme yang merendahkan, dan penyebaran informasi pribadi palsu (doxing) adalah alat-alat utama olokan digital. Korban merasakan tekanan konstan, karena 'pengolok' bisa jadi ribuan orang asing di seluruh dunia.

Budaya "Cancel" (Pembatalan)

Dalam beberapa kasus, kritik sosial yang sah dapat bergeser menjadi tindakan mengolok-olok masal melalui budaya "cancel." Meskipun awalnya bertujuan untuk meminta pertanggungjawaban, proses pembatalan sering kali melibatkan penghinaan publik, ejekan yang berlebihan, dan penggambaran target sebagai sosok yang tidak manusiawi (dehumanisasi). Hal ini menciptakan efek 'kerumunan' di mana individu bergabung dalam olokan bukan karena keyakinan pribadi, tetapi karena takut menjadi korban olokan jika mereka tidak ikut.

B. Satire, Sarkasme, dan Garis Batas Etika

Tidak semua olokan memiliki niat jahat. Satire dan sarkasme adalah teknik retorika yang menggunakan olokan untuk tujuan sosial atau politik, biasanya untuk mengkritik kekuasaan atau kebodohan. Namun, membedakan satire yang etis dari olokan pribadi yang merusak adalah tantangan besar.

Kapan Sarkasme Menjadi Merusak?

Sarkasme, bentuk olokan yang disampaikan dengan maksud tersembunyi, menjadi merusak ketika targetnya adalah kerentanan pribadi, bukan isu publik. Sarkasme yang ditujukan kepada individu yang secara sosial sudah terpinggirkan (ras, disabilitas, orientasi seksual) adalah bentuk agresi relasional yang meniadakan suara korban, karena jika korban bereaksi, mereka dituduh "tidak bisa menerima candaan."

Etika olokan terletak pada subjek dan objeknya. Satire yang efektif 'menendang ke atas'—ia menertawakan mereka yang berkuasa. Olokan yang merusak 'menendang ke bawah'—ia menargetkan mereka yang sudah rentan dan kurang memiliki kekuatan sosial untuk membela diri.

C. Olokan Terselubung dalam Lingkungan Profesional

Di tempat kerja, mengolok-olok sering mengambil bentuk *microaggression* atau peremehan yang konsisten. Ini bukan lagi lelucon terbuka, melainkan sindiran halus, mengecilkan ide seseorang dalam rapat, atau merujuk pencapaian seseorang sebagai 'keberuntungan belaka'.

Bentuk-bentuk olokan ini bertujuan untuk merusak kepercayaan diri profesional dan menghalangi kemajuan karier. Korban sering merasa bingung karena tindakan tersebut sulit dibuktikan. Pelaku dapat dengan mudah membela diri dengan mengatakan, "Saya hanya bercanda," atau "Anda terlalu sensitif," suatu teknik yang dikenal sebagai *gaslighting* yang bertujuan untuk membuat korban meragukan realitas dan reaksi mereka sendiri.

III. Dampak Destruktif Olokan pada Kesehatan Mental

Dampak dari tindakan mengolok-olok jauh melampaui rasa tersinggung sesaat. Bagi korban, olokan yang terus-menerus—baik secara langsung maupun tidak langsung—dapat menyebabkan trauma psikologis yang mendalam dan mengubah struktur identitas diri mereka.

A. Erosi Harga Diri dan Rasa Malu Toksik

Tujuan utama mengolok-olok adalah untuk menimbulkan rasa malu. Rasa malu (shame) adalah emosi yang sangat kuat, berbeda dengan rasa bersalah (guilt). Rasa bersalah mengatakan, "Saya melakukan hal yang buruk." Rasa malu mengatakan, "Saya adalah orang yang buruk." Olokan yang berulang menanamkan rasa malu toksik ini, membuat korban merasa cacat secara fundamental dan tidak layak untuk dicintai atau dihormati.

Korban mulai menginternalisasi pesan-pesan negatif dari pengolok. Mereka mungkin mulai menghindari situasi sosial, berhenti mencoba hal-hal baru karena takut gagal, atau bahkan percaya bahwa ejekan yang mereka terima adalah valid. Erosi harga diri ini dapat berlanjut hingga usia dewasa, mempengaruhi pengambilan keputusan, hubungan, dan performa karier.

B. Gangguan Kesehatan Mental Jangka Panjang

Paparan terus-menerus terhadap olokan dan penghinaan diklasifikasikan sebagai bentuk pelecehan emosional, yang memiliki korelasi kuat dengan berbagai gangguan kesehatan mental:

• Depresi dan Kecemasan: Korban sering mengalami gejala depresi klinis karena merasa tidak berdaya dan putus asa. Kecemasan sosial meningkat drastis karena mereka mengantisipasi penghinaan di setiap interaksi.
• Post-Traumatic Stress Disorder (PTSD): Untuk kasus bullying atau olokan yang ekstrem, korban dapat mengalami gejala PTSD, termasuk *flashback*, penghindaran, dan hiper-kewaspadaan, terutama dalam situasi yang mengingatkan mereka pada pelaku.
• Ideasi Bunuh Diri: Studi menunjukkan korelasi yang signifikan antara korban cyberbullying atau olokan intens dengan peningkatan risiko ideasi bunuh diri, terutama di kalangan remaja.
• Gangguan Citra Tubuh: Jika olokan difokuskan pada penampilan fisik (body shaming), dampaknya dapat berupa gangguan makan, dismorfia tubuh, dan hubungan yang sangat negatif dengan diri sendiri.

C. Sindrom Korban dan Ketidakpercayaan Sosial

Ketika seseorang berulang kali menjadi target olokan, mereka mungkin mengembangkan apa yang dikenal sebagai "sindrom korban" atau *learned helplessness*. Mereka belajar bahwa upaya mereka untuk membela diri tidak efektif, dan mereka berhenti mencari bantuan atau melawan. Ini menciptakan lingkaran setan di mana mereka menjadi target yang lebih mudah di masa depan.

Selain itu, olokan merusak fondasi kepercayaan sosial. Korban kesulitan membedakan antara teman sejati dan orang yang hanya berpura-pura baik sebelum akhirnya menyerang dengan ejekan. Ketidakpercayaan ini mengisolasi mereka, mengurangi jaringan dukungan yang sangat penting untuk pemulihan psikologis.

IV. Dimensi Budaya, Filosofi, dan Etika Olokan

Pandangan tentang mengolok-olok tidaklah monolitik. Berbagai budaya, agama, dan filosofi telah merenungkan kapan ejekan menjadi alat yang sah dan kapan ia menjadi dosa sosial.

A. Perspektif Filosofis: Humor vs. Merendahkan

Para filsuf telah lama memperdebatkan sifat tawa. Thomas Hobbes, dalam teorinya tentang superioritas, menyatakan bahwa tawa seringkali berasal dari perasaan kemenangan atau superioritas mendadak atas orang lain atau atas diri kita di masa lalu. Pandangan ini menempatkan olokan pada inti tawa itu sendiri—bahwa tawa selalu memiliki elemen merendahkan.

Namun, filsuf kontemporer menolak pandangan ini, berpendapat bahwa humor sejati harus bersifat inklusif, merayakan absurditas kehidupan bersama, bukan kekurangan individu. Humor etis adalah yang membuat kita tertawa *bersama*, bukan tawa *atas* penderitaan orang lain. Ketika olokan bertujuan untuk mengeksploitasi kelemahan, ia gagal dalam fungsi etis humor sebagai pemersatu.

Peran Ejekan dalam Tradisi Lisan

Dalam beberapa budaya tradisional, ejekan atau olokan memiliki fungsi sosial yang terstruktur, seperti dalam bentuk *ritualized insults* atau pantun sindiran. Di sini, olokan dilakukan di bawah aturan yang jelas dan sering kali bertujuan untuk memperkuat ikatan kelompok dengan menguji batas-batas toleransi, bukan untuk menghancurkan individu. Masalah muncul ketika olokan tidak lagi terstruktur dan dilakukan secara sepihak tanpa persetujuan implisit untuk berpartisipasi dalam 'permainan' tersebut.

B. Pandangan Agama Terhadap Olokan

Sebagian besar ajaran agama besar secara tegas mengutuk tindakan mengolok-olok dan merendahkan martabat manusia. Ajaran-ajaran ini menekankan pentingnya menghormati martabat setiap individu sebagai ciptaan ilahi. Dalam Islam, misalnya, Al-Qur'an secara eksplisit melarang umatnya untuk saling mengolok-olok atau memanggil dengan julukan yang buruk, karena tindakan tersebut merusak persaudaraan komunal.

Dalam tradisi Kristen dan ajaran Buddha, prinsip empati, kasih sayang, dan tidak menyakiti (ahimsa) menjadi dasar penolakan keras terhadap segala bentuk olokan yang bertujuan untuk menyakiti. Perspektif keagamaan ini memperkuat pandangan bahwa olokan bukan sekadar kesalahan sosial, tetapi kegagalan moral fundamental dalam melihat nilai intrinsik pada sesama manusia.

V. Mengolok-olok dalam Dinamika Kekuasaan dan Politik

Di luar hubungan interpersonal, mengolok-olok adalah alat politik dan sosial yang kuat, digunakan untuk mengukuhkan kekuasaan, mendiskreditkan lawan, dan memanipulasi opini publik. Ini adalah taktik yang telah digunakan oleh para demagog dan kelompok-kelompok terpinggirkan.

A. Dehumanisasi Melalui Ejekan Kolektif

Salah satu langkah paling berbahaya dalam konflik etnis atau politik adalah dehumanisasi lawan. Proses ini sering dimulai dengan olokan yang konsisten. Dengan memberikan julukan yang merendahkan (misalnya, membandingkan kelompok tertentu dengan hewan atau hama), para pelaku membuat penonton merasa bahwa kelompok target tidak pantas diperlakukan secara manusiawi. Ini secara efektif melegitimasi diskriminasi, penganiayaan, dan bahkan kekerasan fisik.

Peran Media dan Propaganda

Media, baik tradisional maupun sosial, memainkan peran besar dalam memperkuat olokan politik. Meme, karikatur, dan editorial yang secara konsisten merendahkan musuh politik mengubah lawan menjadi lelucon. Ketika publik diajak untuk menertawakan pemimpin atau kelompok tertentu, rasa hormat terhadap institusi atau kemanusiaan mereka terkikis, membuka jalan bagi tindakan yang lebih otoriter atau intoleran.

B. Olokan Sebagai Senjata Perlawanan

Menariknya, olokan juga dapat menjadi senjata ampuh bagi yang lemah melawan yang kuat. Humor, terutama dalam bentuk parodi dan sarkasme cerdas, dapat digunakan oleh kelompok yang terpinggirkan untuk mengekspresikan kritik terhadap kekuasaan tanpa menghadapi hukuman langsung. Tawa yang berasal dari satire perlawanan ini berfungsi untuk meruntuhkan aura kekuasaan dan keseriusan tiran.

Namun, batas antara olokan perlawanan yang konstruktif dan ejekan yang sekadar membalas dendam tetap harus dijaga. Olokan yang paling efektif adalah yang memicu refleksi, bukan hanya yang menyalurkan kebencian. Olokan perlawanan yang berhasil bertujuan untuk keadilan, bukan hanya untuk mempermalukan lawan.

VI. Strategi Pencegahan dan Budaya Empati

Mengatasi fenomena mengolok-olok membutuhkan pendekatan multi-segi yang melibatkan intervensi di tingkat individu, sosial, dan struktural. Fokus utamanya adalah pada pengembangan empati dan peningkatan kesadaran tentang dampak buruk perilaku merendahkan.

A. Intervensi di Tingkat Individu: Membangun Resiliensi

Bagi korban olokan, penting untuk membangun resiliensi (ketahanan mental) dan strategi koping yang sehat. Ini meliputi:

1. Mengidentifikasi Olokan: Korban harus mampu membedakan antara kritik yang sah dan olokan yang bertujuan jahat. Memahami bahwa olokan sering kali mencerminkan ketidakamanan pelaku, bukan nilai diri korban.
2. Mengabaikan atau Menghadapi: Belajar kapan harus mengabaikan olokan (terutama dari orang asing online) dan kapan harus menghadapinya dengan batas yang jelas. Menghadapi olokan harus dilakukan dengan ketenangan, menolak dinamika kekuasaan yang ingin diciptakan pelaku.
3. Mencari Dukungan Profesional: Jika olokan telah menyebabkan trauma atau depresi, terapi, khususnya Terapi Perilaku Kognitif (CBT), dapat membantu menyusun kembali pola pikir yang dirusak oleh pesan negatif.

B. Pendidikan Empati dan Literasi Sosial

Pencegahan jangka panjang dimulai dari pendidikan. Program-program di sekolah dan tempat kerja harus berfokus pada pelatihan empati. Ini melampaui sekadar mengajarkan "aturan anti-bullying"; ini melibatkan pengajaran keterampilan emosional:

Pelatihan Perspektif: Meminta individu secara aktif membayangkan bagaimana rasanya menjadi target olokan. Latihan ini membantu mengaktifkan bagian otak yang bertanggung jawab atas resonansi emosional, membuat mereka kurang mungkin untuk terlibat dalam perilaku merendahkan.

Literasi Digital dan Etika Online

Di era digital, literasi sosial harus mencakup etika online. Pengguna harus diajarkan bahwa layar tidak memberikan kekebalan dari konsekuensi moral. Konsep *netiket* perlu diperkuat, menekankan bahwa tindakan mengolok-olok di dunia maya sama merusaknya dengan di dunia nyata, bahkan lebih karena dampaknya yang viral dan permanen.

C. Peran Komunitas dan Tanggung Jawab Kolektif

Perubahan sosial terjadi ketika penonton menolak untuk berpartisipasi. Olokan membutuhkan penonton untuk validasi. Jika komunitas atau lingkungan sosial secara kolektif menolak untuk menertawakan olokan yang merusak, kekuasaan pelaku akan berkurang drastis.

Ini mencakup *intervensi bystander* (intervensi oleh orang di sekitar). Ketika olokan terjadi, individu yang menyaksikan harus merasa bertanggung jawab untuk campur tangan, baik dengan menegur pelaku atau dengan memberikan dukungan kepada korban. Budaya yang sehat adalah budaya di mana perilaku mengolok-olok tidak dihargai, melainkan dipermalukan.

VII. Mendefinisikan Kembali Komunikasi yang Menghormati

Perjuangan melawan budaya mengolok-olok pada dasarnya adalah upaya untuk mendefinisikan kembali bagaimana kita berkomunikasi dan berinteraksi dalam perbedaan. Masyarakat yang matang adalah masyarakat yang mampu mengelola konflik tanpa merendahkan martabat anggotanya.

A. Kritik yang Konstruktif versus Penghinaan

Kritik adalah alat yang penting untuk pertumbuhan, tetapi ia berbeda secara fundamental dari olokan. Kritik yang konstruktif berfokus pada perilaku atau ide, bukan pada identitas individu. Olokan menyerang siapa seseorang itu; kritik yang sehat berfokus pada apa yang dilakukan seseorang. Komunikasi yang menghormati memerlukan penggunaan bahasa yang spesifik dan objektif, menghindari generalisasi yang merendahkan.

Pentingnya Verifikasi dan Akuntabilitas

Dalam konteks publik, terutama media sosial, penyebaran olokan dan informasi palsu sangat cepat. Komunitas perlu menekankan pentingnya verifikasi fakta dan akuntabilitas. Setiap individu harus bertanggung jawab atas dampak dari kata-kata yang mereka sebarkan, terlepas dari apakah niat awal mereka hanyalah 'bercanda'.

B. Mempraktikkan Kerentanan dan Keberanian

Lingkungan yang didominasi oleh olokan adalah lingkungan yang menuntut kesempurnaan dan menyembunyikan kelemahan. Sebaliknya, lingkungan yang sehat merayakan kerentanan (vulnerability) dan keberanian untuk menjadi diri sendiri, dengan segala kekurangannya.

Ketika individu berani menunjukkan sisi rentan mereka dan ini diterima tanpa diejek, kepercayaan sosial menguat. Institusi dan kelompok sosial perlu menciptakan ruang yang aman di mana kesalahan dianggap sebagai peluang belajar, bukan sebagai alasan untuk dihukum atau ditertawakan.

C. Menguatkan Jaringan Dukungan Sosial

Meskipun upaya untuk mencegah mengolok-olok dapat berhasil, insiden akan selalu terjadi. Oleh karena itu, membangun dan memelihara jaringan dukungan sosial yang kuat adalah vital. Komunitas harus memiliki protokol yang jelas untuk merespons olokan, memastikan bahwa korban segera menerima dukungan emosional, perlindungan, dan advokasi yang mereka butuhkan.

Dukungan ini harus datang dari berbagai sumber: keluarga, teman sebaya, pemimpin komunitas, dan otoritas. Ketika korban tahu bahwa mereka memiliki sistem yang akan berdiri bersama mereka, kekuatan olokan akan jauh berkurang, dan proses penyembuhan dapat dimulai lebih cepat.

Penutup: Menuju Budaya Respek

Mengolok-olok adalah cerminan dari ketidaknyamanan, ketidakamanan, dan keretakan struktural dalam masyarakat. Ia adalah perilaku yang, ketika dibiarkan, meracuni lingkungan sosial, menghambat kreativitas, dan merusak kesehatan mental banyak individu. Memahami akar psikologis dari olokan—dominasi, proyeksi, dan kurangnya empati—memberikan kita alat untuk tidak hanya mengobati gejalanya, tetapi juga menangani penyebabnya.

Masyarakat yang menghargai respek dan martabat manusia adalah masyarakat yang secara aktif menolak budaya derisi. Perubahan ini memerlukan komitmen kolektif untuk memilih empati daripada ejekan, memilih kritik konstruktif daripada penghinaan, dan memilih keberanian untuk membela yang lemah daripada bergabung dengan suara mayoritas yang merendahkan. Dengan demikian, kita dapat membangun lingkungan yang lebih aman, inklusif, dan mendukung bagi semua orang.