Ilustrasi: Kekuatan emosional dari pengeluan publik.
Tindakan mengelukan—sebuah kata yang sarat makna—melampaui sekadar pujian atau apresiasi sederhana. Ia adalah manifestasi kolektif dari kekaguman yang mendalam, sebuah adorasi yang mengangkat subjeknya ke tingkat yang nyaris sakral atau heroik. Mengelukan adalah proses psikologis dan sosiologis di mana individu atau kelompok memproyeksikan nilai-nilai, harapan, dan cita-cita tertinggi mereka kepada figur tertentu, menjadikannya ikon yang harus dihormati, diikuti, dan disanjung tanpa batas.
Fenomena ini telah menjadi bagian tak terpisahkan dari sejarah peradaban manusia. Dari dewa-dewa mitologi yang dikelukan oleh para pemujanya, raja-raja yang dielu-elukan sebagai utusan langit, hingga pahlawan modern di lapangan hijau atau layar lebar yang dikelukan jutaan penggemar, kebutuhan untuk memiliki figur yang disanjung adalah cerminan dari kebutuhan manusia akan makna, keteraturan, dan identitas kolektif. Intensitas dari pengeluan inilah yang membentuk narasi budaya, politik, dan sosial masyarakat.
Dalam artikel yang komprehensif ini, kita akan menelusuri spektrum luas dari pengeluan. Kita akan menggali akar psikologis mengapa manusia merasa terdorong untuk menyanjung sedemikian rupa, menganalisis bagaimana mekanisme ini dimanfaatkan dalam konteks politik dan sejarah untuk membangun kekuasaan, dan melihat transformasi pengeluan di era digital, di mana figur yang dikelukan dapat muncul dan menghilang dalam hitungan jam, dibentuk oleh algoritma dan interaksi daring yang masif. Memahami dinamika ini adalah kunci untuk memahami cara kerja hati nurani dan kesadaran kolektif kita.
Mengapa, sebagai makhluk rasional, kita begitu mudah terjebak dalam pusaran emosi yang memaksa kita untuk mengelukan individu lain hingga melebihi batas kemanusiaan biasa? Jawabannya terletak jauh di dalam struktur psikologi individu dan kolektif. Kebutuhan untuk mengelukan berkaitan erat dengan pencarian makna dan upaya untuk mengatasi kerapuhan eksistensial yang inheren dalam kehidupan manusia.
Salah satu pendorong utama di balik pengeluan adalah mekanisme proyeksi. Ketika kita mengelukan seseorang, kita pada dasarnya memproyeksikan kualitas-kualitas ideal yang kita dambakan—keberanian yang tidak kita miliki, kesempurnaan yang tidak mungkin kita capai, atau kejayaan yang hanya bisa kita impikan—ke figur idola tersebut. Figuran yang dikelukan menjadi wadah bagi aspirasi kolektif. Mereka adalah versi sempurna dari diri kita sendiri yang berjalan di dunia nyata, memvalidasi potensi tersembunyi kita.
Carl Jung sering membahas tentang arketipe Pahlawan. Figur yang dikelukan sering kali mengisi peran arketipal ini. Kita tidak hanya mengagumi pencapaian mereka, tetapi kita menyembah representasi dari perjuangan dan kemenangan universal yang mereka lambangkan. Proses pengeluan ini memberikan rasa keterikatan yang kuat, menghubungkan pengagum dengan kualitas-kualitas transendental yang diyakini dimiliki oleh subjek pujian.
Pengeluan juga memainkan peran krusial dalam pembentukan identitas kolektif dan penciptaan keteraturan sosial. Ketika sekelompok besar orang mengelukan figur yang sama, ikatan sosial antar individu tersebut menguat. Rasa kebersamaan ini, yang dibentuk oleh emosi bersama yang terarah pada satu titik fokus, memberikan kekuatan yang luar biasa pada kelompok tersebut. Ini menciptakan sebuah tribun, sebuah stadion, sebuah komunitas yang seragam dalam kekaguman mereka. Dalam konteks ini, mengelukan bukan hanya tentang idola, tetapi tentang kita, komunitas yang bersatu di bawah bendera pengagumannya.
Durkheim menyebut fenomena ini sebagai 'Efek Kegembiraan Kolektif' atau 'Kebersamaan Emosional.' Saat massa berkumpul untuk mengelukan pemimpin atau bintang, energi emosional yang tercipta melampaui jumlah individu, menciptakan perasaan transendensi yang adiktif. Pengalaman kolektif ini menegaskan kembali batas-batas kelompok dan memperkuat loyalitas, seringkali sampai pada titik di mana rasionalitas dikesampingkan demi euforia komunal.
Namun, kompleksitas psikologis ini juga menunjukkan kerentanan. Semakin tinggi kita mengelukan, semakin jauh kita menempatkan figur tersebut dari kenyataan manusiawi. Ketika idola tersebut gagal, jatuh, atau menunjukkan kelemahan, kekecewaan yang dirasakan oleh para pengagum bisa sama dahsyatnya dengan intensitas pemujaan awal mereka. Inilah paradoks abadi dari adorasi yang meluap-luap.
Sejarah peradaban adalah sejarah mengenai siapa yang dikelukan, bagaimana mereka meraih status tersebut, dan bagaimana pemujaan itu dikapitalisasi untuk memperkuat kekuasaan. Dari firaun Mesir hingga diktator abad ke-20, pengeluan massal adalah alat politik yang paling ampuh dan berbahaya.
Di masa lampau, proses mengelukan pemimpin sering kali dilekatkan pada legitimasi Ilahi. Para kaisar Romawi, misalnya, tidak hanya dihormati sebagai penguasa tetapi juga dikelukan melalui kultus imperial (cultus imperii) yang mengharuskan mereka disembah, atau setidaknya dihormati sebagai dewa. Tindakan ini bukan sekadar penghormatan; itu adalah fondasi ideologis yang memastikan kesetiaan di seluruh wilayah kekaisaran yang beragam budayanya. Ketika rakyat mengelukan kaisar, mereka secara otomatis menerima dan menegakkan sistem kekuasaan yang ada.
Tradisi ini berlanjut dalam sistem monarki. Raja-raja Eropa dielu-elukan dengan konsep Hak Ilahi Raja (Divine Right of Kings), menjamin bahwa kritik terhadap raja sama dengan penghujatan terhadap Tuhan. Ritual, parade megah, dan simbol-simbol kerajaan dirancang secara teliti untuk memelihara aura mistis yang mengelilingi figur tersebut, memastikan bahwa pujian yang diberikan rakyat tetap berada pada tingkat pemujaan yang suci.
Abad ke-20 menyaksikan evolusi modern dari pengeluan politik, yang dikenal sebagai Kultus Individu. Pemimpin seperti Stalin, Mao, dan Kim Il-sung secara sistematis membangun citra diri mereka sebagai sosok yang mahatahu, tak pernah salah, dan mutlak diperlukan bagi kelangsungan hidup bangsa. Mereka memastikan diri mereka dikelukan melalui kontrol total atas media, pendidikan, dan seni.
Propaganda yang berlebihan menyajikan narasi di mana pemimpin adalah penyelamat tunggal. Rakyat didorong untuk tidak hanya patuh, tetapi secara emosional mengelukan pemimpin tersebut. Lagu, patung, dan slogan-slogan yang memuja pemimpin memenuhi ruang publik, memastikan bahwa bahkan pikiran yang paling pribadi pun dibentuk oleh kekaguman terhadap figur yang dikelukan. Keberhasilan dalam memobilisasi massa dan mencapai tujuan politik seringkali bergantung pada seberapa efektif rezim tersebut mengorkestrasi pengeluan yang tanpa syarat.
Di era demokrasi modern, meskipun kultus individu dalam bentuk totaliter telah meredup, mekanisme mengelukan tetap berjalan halus. Pemimpin politik yang karismatik masih memanfaatkan teknik yang sama:
Oleh karena itu, tindakan mengelukan dalam politik adalah barometer penting—ia menunjukkan tingkat penyerahan otonomi kritis individu demi kenyamanan emosional yang ditawarkan oleh kepemimpinan yang disanjung.
Penting untuk membedakan antara mengelukan figur yang membawa perubahan positif dan figur yang menggunakan pengeluan untuk tujuan otoriter. Pahlawan revolusioner seperti Nelson Mandela atau Mahatma Gandhi dikelukan karena prinsip-prinsip luhur yang mereka perjuangkan. Pemujaan mereka didasarkan pada idealisme, yang mungkin abadi meskipun individu tersebut telah tiada. Sebaliknya, tiran menuntut pengeluan yang didasarkan pada rasa takut dan janji kekuasaan, sebuah pemujaan yang rapuh dan hanya bertahan selama rezim berkuasa. Meskipun manifestasi luarnya serupa (massa bersorak, pujian tanpa henti), motivasi di baliknya sangat berbeda, memengaruhi daya tahan dan integritas dari adorasi itu sendiri.
Kekuatan mengelukan, ketika diarahkan pada figur yang tepat, dapat memicu gerakan sosial yang transformatif. Ketika massa mengelukan sebuah ide melalui perwujudan seorang pahlawan, mereka mendapatkan kekuatan dan legitimasi untuk menantang status quo. Namun, kekuatan yang sama ini, ketika dimanipulasi, dapat dengan mudah menjadi alat untuk menindas kebebasan dan memadamkan perbedaan pendapat, menjadikan pengeluan sebagai pedang bermata dua dalam ranah kekuasaan.
Jika politik memanfaatkan pengeluan untuk kekuasaan struktural, budaya populer memanfaatkannya untuk keuntungan komersial dan rekreasi. Industri hiburan—musik, film, olahraga—adalah pabrik modern yang memproduksi figur untuk dikelukan, memenuhi hasrat massa akan inspirasi dan pelarian.
Di era digital, proses mengelukan telah menjadi proses yang sangat terindustrialisasi. Bintang pop, aktor, atau atlet profesional kini diolah melalui strategi pemasaran yang kompleks, dirancang untuk memaksimalkan daya tarik emosional mereka. Mereka disajikan bukan hanya sebagai manusia dengan bakat, tetapi sebagai entitas yang mendekati mitos. Setiap kisah perjuangan, setiap kemenangan, dan bahkan setiap kesalahan, dibingkai ulang sebagai bagian dari narasi heroik yang harus disanjung.
Fans didorong untuk tidak hanya mengonsumsi produk mereka, tetapi untuk secara aktif mengelukan identitas mereka. Keterlibatan emosional ini menciptakan loyalitas merek yang hampir religius. Contoh paling jelas terlihat dalam fenomena K-Pop, di mana idola (atau 'Idol') dibangun melalui proses pelatihan yang ketat, menciptakan figur yang mewakili kerja keras, kesempurnaan, dan aspirasi, yang kemudian dikelukan oleh basis penggemar global yang sangat terorganisir.
Media sosial telah merevolusi cara kita mengelukan. Sebelumnya, figur yang dikelukan terpisah oleh jarak dan aura misteri; kini, mereka terasa dekat dan dapat dijangkau. Platform seperti Instagram, TikTok, dan X memungkinkan para penggemar untuk berinteraksi, menciptakan konten pemujaan (fan art, video, meme), dan secara kolektif menguatkan status idola mereka.
Namun, kedekatan ini menciptakan ilusi keintiman. Pengikut merasa memiliki ikatan pribadi yang kuat dengan figur yang mereka elukan, meskipun interaksi tersebut pada dasarnya sepihak. Algoritma media sosial memperkuat efek ini, terus-menerus menyajikan konten yang memicu kekaguman, mengunci pengguna dalam gelembung pengeluan yang semakin intens dan sulit ditembus oleh pandangan kritis.
Pengeluan digital melahirkan istilah 'stan culture,' di mana dukungan terhadap figur yang dikelukan menjadi identitas yang diperjuangkan. Stan adalah individu yang tidak hanya mengagumi, tetapi secara militan membela idola mereka dari kritik. Mereka adalah kekuatan yang menggerakkan tren, memecahkan rekor streaming, dan memengaruhi pembicaraan global, semua demi figur yang mereka junjung tinggi.
Di dunia olahraga, fenomena mengelukan mencapai puncaknya. Atlet berprestasi tinggi seperti pesepakbola legendaris atau pemain bola basket ikonik diangkat ke status yang melampaui kemampuan fisik mereka. Mereka menjadi simbol nasional, lambang kegigihan, dan perwujudan mimpi yang menjadi kenyataan.
Ketika stadion bersorak dan para komentator secara puitis mengelukan kehebatan seorang atlet, hal itu mewakili pelepasan kolektif dari ketegangan sosial. Kemenangan mereka adalah kemenangan kolektif bagi para penggemar. Pengeluan terhadap figur atlet memberikan identitas positif yang tidak tergantung pada politik atau ekonomi, tetapi murni pada keindahan dan kegembiraan dari prestasi manusia.
Namun, dalam industri hiburan, pengeluan sering kali bersifat transaksional. Begitu figur tersebut gagal mempertahankan citra sempurna yang dikelukan—baik melalui skandal, penurunan performa, atau sekadar penuaan—massa yang sama yang sebelumnya mengangkat mereka dapat berbalik dan meninggalkan mereka dengan kecepatan yang sama. Ini menunjukkan bahwa adorasi di budaya pop seringkali bersyarat, terikat pada kinerja dan kesempurnaan citra yang diproyeksikan.
Meskipun mengelukan dapat berfungsi sebagai sumber inspirasi dan kohesi sosial, ketika adorasi melampaui batas kewajaran, dampaknya bisa menjadi destruktif, baik bagi individu yang memuja maupun figur yang dipuja.
Ketika seseorang terus-menerus dikelukan, mereka ditempatkan di bawah tekanan yang tak tertahankan untuk mempertahankan fasad kesempurnaan. Ekspektasi publik menjadi begitu tinggi sehingga setiap kelemahan atau kesalahan manusiawi diperlakukan sebagai pengkhianatan besar. Figur tersebut kehilangan hak untuk menjadi manusia biasa.
Kultus pengeluan seringkali mengisolasi individu dari realitas. Para pemimpin atau bintang yang terus-menerus dikelilingi oleh para pemuja dan penyanjung mungkin kehilangan kemampuan untuk mendengar kritik yang jujur atau mengevaluasi diri secara objektif. Kondisi ini, yang dikenal sebagai 'sindrom penguasa,' dapat mengarah pada keputusan yang buruk, megalomania, dan pada akhirnya, kehancuran diri. Mereka mulai percaya bahwa sanjungan yang mereka terima adalah kebenaran mutlak.
Selain itu, adorasi yang ekstrem juga menciptakan lingkungan yang rentan terhadap eksploitasi. Di belakang figur yang dikelukan sering terdapat sistem manajer, label, atau penasihat politik yang memanfaatkan kekaguman massa demi keuntungan pribadi, menjadikan figur yang dipuja sebagai komoditas yang harus terus dipoles dan dijaga kesuciannya, terlepas dari biaya mental dan fisik yang ditanggung individu tersebut.
Bahaya terbesar dari mengelukan berlebihan adalah erosi kemampuan berpikir kritis dalam diri massa. Adorasi seringkali menuntut penyerahan nalar demi emosi kolektif. Ketika kelompok secara bulat mengelukan seseorang, perbedaan pendapat atau keraguan dianggap sebagai pengkhianatan terhadap kelompok.
Dalam politik, ini memanifestasikan dirinya sebagai penolakan terhadap bukti fakta demi keyakinan pada janji figur yang disanjung. Dalam budaya pop, hal ini termanifestasi sebagai pembelaan tanpa syarat terhadap idola, bahkan ketika mereka melakukan tindakan yang tidak etis. Proses mengelukan yang intens menciptakan titik buta kolektif, di mana cacat moral atau kesalahan fatal diabaikan atau disangkal dengan gigih, demi menjaga integritas citra yang dipuja.
Ketika figur yang sebelumnya dikelukan menghadapi kejatuhan, baik karena skandal atau kegagalan, reaksi massa seringkali berubah menjadi kebencian yang sama intensnya dengan pemujaan awal. Ini adalah fenomena cancel culture dalam bentuknya yang paling ekstrem. Individu yang gagal memenuhi standar dewa yang telah diproyeksikan kepada mereka dianggap tidak hanya sebagai orang yang gagal, tetapi sebagai penipu yang harus dihukum. Intensitas kritik balasan ini mencerminkan sejauh mana harapan yang tidak realistis telah dibebankan kepada mereka melalui proses mengelukan yang terlalu gencar.
Maka, penting bagi masyarakat untuk mengembangkan kemampuan untuk mengagumi—merayakan bakat, kepemimpinan, dan prestasi—tanpa perlu mengelukan hingga batas deifikasi. Penghormatan rasional memungkinkan adanya kritik dan akuntabilitas, dua hal yang hilang sepenuhnya ketika pengeluan sudah menguasai akal sehat.
Era digital telah mengubah kecepatan, jangkauan, dan sifat figur yang kita elukan. Internet dan media sosial tidak hanya mendistribusikan citra idola; mereka juga memungkinkan setiap orang menjadi pencipta dan penerima pengeluan, menciptakan lanskap adorasi yang lebih terfragmentasi dan cair.
Dahulu, figur yang dikelukan hanya terbatas pada bintang film global atau pemimpin negara. Hari ini, melalui platform seperti YouTube, Twitch, dan TikTok, setiap orang memiliki potensi untuk dikelukan oleh audiens yang lebih kecil, namun sangat setia. Fenomena "mikro-selebriti" atau influencer menunjukkan bahwa mengelukan tidak lagi memerlukan prestasi monumental; kini cukup dengan konsistensi, keintiman semu, dan personal branding yang efektif.
Pengeluan terhadap influencer seringkali lebih personal dan terasa otentik karena mereka beroperasi dengan citra 'sama seperti kita, tetapi lebih sukses.' Mereka membangun hubungan parasosial yang kuat dengan pengikut, di mana pujian dan sanjungan mengalir secara real-time. Keunikan dari pengeluan digital adalah adanya jalur umpan balik instan; figur yang dikelukan dapat langsung melihat dan merespons sanjungan yang mereka terima, memperkuat perilaku pengagum.
Algoritma media sosial memainkan peran sentral dalam memfasilitasi dan memelihara pengeluan. Algoritma dirancang untuk memprioritaskan konten yang memicu emosi kuat—kekaguman adalah salah satunya. Semakin banyak seseorang berinteraksi dengan konten yang mengelukan figur tertentu, semakin banyak konten serupa yang disajikan, menciptakan loop umpan balik yang menguatkan pemujaan tersebut.
Di satu sisi, ini memungkinkan komunitas penggemar global untuk bersatu dengan cepat untuk mengelukan idola baru. Di sisi lain, hal ini menciptakan ruang gema (echo chamber) di mana pandangan yang beragam teredam, dan pemujaan menjadi satu-satunya bahasa yang berlaku. Adorasi di era digital adalah kolektivitas yang terprogram, di mana intensitas pengeluan diukur dalam metrik digital seperti 'like' dan 'share', yang kemudian menjadi mata uang sosial bagi figur yang dikelukan.
Pergeseran ini menunjukkan bahwa proses mengelukan menjadi lebih demokratis dalam hal siapa yang bisa menjadi objek pemujaan, tetapi pada saat yang sama, ia menjadi lebih rentan terhadap manipulasi oleh kekuatan pasar dan platform teknologi. Keberlangsungan dan intensitas pengeluan kini tergantung pada kemampuan figur tersebut untuk terus menghasilkan konten yang menarik dan menjaga visibilitas algoritmik mereka.
Kini, figur yang dikelukan memiliki basis penggemar yang melintasi batas geografis dan budaya. Pengeluan global ini membawa tantangan baru, termasuk terjemahan makna dan resistensi budaya. Apa yang dikelukan di satu negara mungkin dianggap biasa di negara lain, namun kekuatan internet mampu menyatukan berbagai interpretasi tersebut di bawah panji kekaguman bersama. Figur yang dielu-elukan hari ini adalah warga dunia, dan adorasi yang mereka terima adalah fenomena lintas budaya yang kompleks.
Setelah menelaah berbagai manifestasi dari tindakan mengelukan, dari kancah politik hingga panggung hiburan, perlu dilakukan refleksi mendalam mengenai konsekuensi jangka panjangnya bagi struktur masyarakat dan perkembangan individu.
Secara struktural, mengelukan berfungsi untuk mengukuhkan hierarki. Proses ini secara inheren menciptakan pemisahan antara "yang dikelukan" (yang istimewa, yang heroik) dan "yang mengelukan" (yang biasa, yang mengikuti). Meskipun di permukaan pengeluan terasa seperti penyatuan emosional, pada intinya ia adalah pengakuan atas ketidaksetaraan dalam bakat, kekuasaan, atau karisma.
Semakin intens masyarakat mengelukan sekelompok kecil individu, semakin besar sumber daya (finansial, media, kekuasaan) yang terkonsentrasi pada figur-figur tersebut. Ini memicu siklus di mana figur yang sudah kuat menjadi lebih kuat karena adorasi, sementara yang lain merasa semakin kecil dan tidak signifikan. Ini adalah mesin penguat elitisme yang sulit dihentikan, karena massa sendiri yang rela dan bahkan bersemangat untuk menyokong ketidaksetaraan ini melalui sanjungan mereka.
Dalam dunia seni dan ilmu pengetahuan, fenomena mengelukan dapat menghambat inovasi. Ketika seorang maestro atau ilmuwan dikelukan, teori-teori atau gaya mereka dapat menjadi dogma yang tak terbantahkan. Adorasi terhadap pencapaian masa lalu dapat menciptakan tembok resistensi terhadap ide-ide baru yang mungkin menantang status quo yang telah mapan dan disanjung.
Sebagai contoh, ketika sebuah gaya musik atau sinema dikelukan hingga mencapai status kultus, seniman muda mungkin merasa tertekan untuk meniru formula yang sukses daripada mengambil risiko menciptakan sesuatu yang benar-benar baru. Kebutuhan untuk mengelukan figur yang sudah teruji terkadang mengalahkan dorongan untuk mengeksplorasi yang belum diketahui, menghasilkan stagnasi kreatif yang diselubungi oleh lapisan pujian yang tebal.
Pada akhirnya, mengelukan adalah tentang citra, bukan realitas. Figur yang disanjung adalah cangkang yang diisi oleh harapan kolektif. Konsekuensi jangka panjangnya adalah bahwa masyarakat menjadi lebih terbiasa merespons citra yang dipoles daripada substansi yang mendasarinya. Di dunia politik, ini berarti pemilih lebih mungkin mengelukan kandidat berdasarkan karisma dan performa media daripada rekam jejak kebijakan yang substantif.
Proses mengelukan mengajarkan kita bahwa seringkali, kita lebih mencintai ide yang kita buat tentang seseorang daripada orang itu sendiri. Dan ketika kecintaan pada ide ini menjadi kebiasaan sosial, kemampuan kita untuk berinteraksi dengan realitas yang kompleks dan berantakan akan berkurang secara signifikan, menciptakan masyarakat yang haus akan kesempurnaan artifisial yang diwakili oleh figur yang dikelukan.
Pertanyaan mendasar yang muncul adalah: Apa yang sebenarnya kita elukan? Apakah kita memuja individu, atau nilai-nilai yang mereka wakili? Seandainya kita berhasil memisahkan pujian dari pemujaan, kita dapat mengagumi kontribusi seseorang tanpa perlu menempatkan mereka di atas takhta dewa yang mustahil dipertahankan.
Menciptakan budaya di mana kita mengelukan gagasan dan prinsip (seperti keadilan, inovasi, integritas) daripada individu yang fana akan jauh lebih sehat. Jika pengeluan kita diarahkan pada nilai-nilai yang berkelanjutan, maka kejatuhan figur individu tidak akan meruntuhkan seluruh keyakinan kolektif kita. Ini adalah langkah menuju pemujaan yang rasional—mengakui kehebatan sambil tetap mempertahankan pandangan bahwa semua manusia pada akhirnya rentan terhadap kesalahan dan kegagalan.
Fenomena mengelukan tidak seragam di seluruh dunia. Budaya yang berbeda memiliki mekanisme, batasan, dan ritual unik dalam menyanjung pahlawan dan idola mereka. Membandingkan pendekatan ini memberikan wawasan tentang bagaimana nilai-nilai sosial memengaruhi intensitas dan durasi adorasi.
Di banyak budaya kolektivis, terutama di Asia Timur, figur yang dikelukan seringkali merupakan representasi dari harmoni kelompok, kerja keras, dan kepatuhan. Pengeluan diarahkan pada upaya tim atau kesuksesan yang membawa kehormatan bagi komunitas (keluarga, sekolah, negara). Idola K-Pop, misalnya, dikelukan tidak hanya karena bakat individu mereka, tetapi karena kerja keras kolektif dan disiplin yang mereka tunjukkan sebagai sebuah grup. Pengeluan dalam konteks ini menekankan tanggung jawab figur tersebut terhadap citra kolektif.
Sebaliknya, dalam budaya individualis Barat, pengeluan cenderung berfokus pada keunikan, pemberontakan, dan pencapaian individu yang melampaui batas. Figur yang dikelukan seringkali adalah mereka yang 'melanggar aturan' atau 'menemukan kembali diri mereka sendiri.' Meskipun mereka juga disanjung, dasar pengeluan ini lebih berakar pada pengakuan kehebatan pribadi yang terpisah dari norma-norma kolektif.
Dalam konteks agama, mengelukan mencapai tingkat pemujaan. Figur suci, nabi, atau tokoh spiritual dikelukan sebagai perantara antara manusia dan Tuhan atau sebagai manifestasi dari kesempurnaan Ilahi. Pengeluan ini bersifat abadi dan tidak dapat dinegosiasikan. Ritual, doa, dan ziarah adalah mekanisme untuk mempertahankan tingkat adorasi ini, memastikan bahwa otoritas moral dan spiritual figur yang dikelukan tetap tak tertandingi sepanjang generasi.
Perbedaan antara pengeluan religius dan sekuler terletak pada sumber legitimasinya. Pengeluan sekuler (terhadap bintang pop atau atlet) didasarkan pada prestasi manusia, yang dapat memudar. Pengeluan religius didasarkan pada klaim transendental, menjadikannya jenis adorasi yang paling tahan lama dan yang paling sulit untuk dikritik atau diubah.
Di tingkat lokal, fenomena mengelukan sering terjadi terhadap tokoh masyarakat, pendiri desa, atau bahkan individu yang memberikan kontribusi besar pada tingkat komunitas. Meskipun skala pengeluan ini lebih kecil, intensitasnya sangat kuat. Mereka dikelukan sebagai perwujudan akar dan identitas lokal. Pujian terhadap figur lokal ini berfungsi sebagai jangkar budaya, membantu komunitas mempertahankan rasa kebersamaan dalam menghadapi globalisasi.
Ritual pengeluan ini sering kali terwujud melalui pembangunan monumen, penamaan jalan, atau upacara peringatan. Mereka memastikan bahwa ingatan akan figur yang dikelukan terus tertanam dalam kesadaran komunal, berfungsi sebagai sumber inspirasi etis dan moral bagi generasi mendatang. Dengan demikian, pengeluan tidak hanya berfungsi sebagai bentuk pemujaan, tetapi juga sebagai mekanisme transmisi nilai-nilai budaya yang berkelanjutan.
Memahami bagaimana berbagai masyarakat memilih untuk mengelukan dan siapa yang mereka pilih untuk disanjung mengungkapkan prioritas yang berbeda. Apakah mereka memuja kekuatan (politik), keindahan (seni), atau kebaikan (spiritualitas)? Jawabannya mencerminkan struktur idealistik yang dipegang teguh oleh budaya tersebut.
Perdebatan etis muncul ketika kita membahas batas antara apresiasi yang sehat dan pengeluan yang merusak. Bagaimana kita bisa merayakan kehebatan tanpa menciptakan monster kultus?
Solusinya terletak pada pengembangan 'apresiasi yang kritis.' Ini berarti kita dapat mengelukan prestasi, bakat, dan pengaruh positif seseorang, sambil tetap mengakui bahwa mereka adalah manusia yang cacat. Mengapresiasi memerlukan kemampuan untuk memuji karya tanpa perlu menyembah sang kreator secara keseluruhan.
Dalam konteks politik, mengapresiasi berarti memuji kebijakan yang efektif atau kepemimpinan yang etis, tanpa perlu mengelukan pemimpin tersebut sebagai penyelamat negara. Jika masyarakat dapat memisahkan tindakan dari identitas, maka proses pengeluan akan menjadi lebih sehat dan berkelanjutan. Kita dapat merayakan kemenangan tanpa perlu menempatkan orang yang menang di luar jangkauan hukum atau kritik moral.
Figur yang menerima pengeluan juga memiliki tanggung jawab etis. Mereka harus berjuang melawan godaan untuk membiarkan adorasi membatasi otonomi dan objektivitas mereka. Figur publik yang bijaksana seringkali secara aktif menolak upaya deifikasi, berusaha membumi dan mengarahkan kembali pujian yang diterima ke arah tujuan yang lebih besar atau kepada tim yang mendukung mereka. Tindakan ini membantu meredakan intensitas adorasi massa dan mencegah kultus individu berkembang menjadi destruktif.
Namun, seringkali, kekuasaan dan sanjungan yang dibawa oleh pengeluan terlalu memabukkan. Banyak figur yang dikelukan akhirnya menyerah pada narsisme yang dipicu oleh pemujaan tanpa henti, percaya bahwa mereka memang unggul secara moral dan intelektual dari semua orang yang mengelukan mereka.
Pendidikan memiliki peran vital dalam mengajarkan generasi muda bagaimana mengelukan secara sehat. Kurikulum harus mendorong kemampuan untuk membedakan antara fakta dan fiksi, antara realitas individu dan persona publik yang dipoles. Dengan mengajarkan literasi media dan pemikiran kritis, kita dapat membekali individu untuk mengonsumsi narasi heroik dengan dosis skeptisisme yang sehat.
Jika kita gagal mengajarkan pemisahan ini, kita berisiko menciptakan masyarakat yang hanya mampu beroperasi dalam biner ekstrim: adorasi total atau kebencian total, tanpa ruang untuk apresiasi yang bernuansa dan manusiawi. Tugas kita bukanlah untuk menghilangkan hasrat manusia untuk mengelukan, melainkan untuk membentuknya menjadi kekuatan yang konstruktif dan kritis.
Dengan perubahan sosial yang cepat, bagaimana masa depan dari fenomena mengelukan? Apakah internet akan membuat adorasi lebih cepat, lebih dangkal, atau justru lebih otentik?
Kemungkinan besar, kita akan melihat hiper-spesialisasi dalam pengeluan. Berkat fragmentasi media, setiap orang akan memiliki idola yang sangat spesifik, yang hanya dikelukan oleh ceruk kecil namun sangat fanatik. Kita mungkin tidak lagi memiliki idola tunggal yang dielu-elukan oleh 90% populasi (seperti Elvis Presley atau Napoleon), melainkan jutaan idola kecil, masing-masing disanjung oleh ribuan pengikut setia.
Ini dapat mengurangi kekuatan pengeluan massa untuk memobilisasi seluruh bangsa di bawah satu figur, tetapi dapat meningkatkan intensitas adorasi pada tingkat individu. Meskipun skalanya lebih kecil, ikatan emosional antara idola dan pengikut di ceruk ini mungkin lebih dalam dan lebih mengikat secara personal, karena mereka merasa menjadi bagian dari klub eksklusif yang mengelukan figur yang sama.
Prospek paling menarik adalah peran AI dalam menciptakan figur yang dikelukan. AI sudah mampu menghasilkan 'idola virtual' yang sempurna—tokoh yang tidak memiliki cacat, selalu tersedia, dan dapat diprogram untuk mewakili nilai-nilai ideal yang paling kita dambakan. Figur AI ini tidak akan pernah gagal, tidak akan pernah menua, dan tidak akan pernah terkena skandal (kecuali yang terprogram).
Mungkinkah masyarakat di masa depan lebih memilih mengelukan entitas yang sempurna dan sintetik daripada manusia yang cacat? Jika ini terjadi, mengelukan akan menjadi tindakan yang sepenuhnya introspektif, di mana adorasi diarahkan pada cerminan digital dari kesempurnaan kita sendiri, melepaskan figur yang kita sanjung dari beban kemanusiaan yang rumit.
Di tengah semua pemujaan, ada harapan untuk kembalinya skeptisisme kolektif. Karena masyarakat semakin sering menyaksikan kejatuhan figur yang dikelukan (baik politik maupun hiburan), ada kelelahan yang tumbuh terhadap narasi kesempurnaan. Siklus pengeluan dan penghancuran yang cepat mungkin pada akhirnya memaksa kita untuk menghargai proses, sistem, dan nilai-nilai di atas individu.
Jika tren ini berlanjut, tindakan mengelukan mungkin tidak akan hilang, tetapi ia akan berevolusi. Ia akan menjadi lebih sadar diri, lebih bersyarat, dan, idealnya, lebih fokus pada pengakuan akan kontribusi nyata daripada pemujaan buta terhadap citra yang dikonstruksi. Kita akan terus mengelukan, tetapi dengan mata yang lebih terbuka terhadap realitas manusiawi yang mendasari setiap kehebatan.
Setelah menempuh perjalanan yang panjang melalui lorong-lorong psikologi, sejarah kekuasaan, dan kompleksitas budaya kontemporer, kita kembali pada inti pertanyaan: Mengapa kita mengelukan? Jawabannya terletak pada cerminan yang ditawarkan oleh figur yang kita puja. Mereka bukan hanya individu; mereka adalah kanvas di mana kita melukis aspirasi, ketakutan, dan harapan terdalam kita. Tindakan mengelukan adalah pengakuan yang mendalam bahwa kita haus akan makna yang lebih besar dari kehidupan sehari-hari, dan kita mencari perwujudan makna itu pada sosok heroik yang dapat kita sanjung.
Setiap era memilih pahlawannya, dan setiap masyarakat menentukan batas-batas pengeluannya. Di masa lalu, kita mengelukan para penakluk dan dewa. Hari ini, kita mengelukan para pendiri teknologi, bintang media sosial, dan pejuang keadilan sosial. Objeknya berubah, tetapi kebutuhan emosionalnya tetap sama: kita ingin mengagumi, kita ingin terinspirasi, dan kita ingin merasa terhubung melalui kekaguman yang terpusat.
Proses mengelukan membawa risiko inheren—risiko hilangnya nalar, risiko kekecewaan, dan risiko penguatan otoritas yang tidak layak. Namun, di saat-saat kegelapan atau krisis, figur yang dikelukan—yang mewujudkan keberanian dan harapan—dapat berfungsi sebagai mercusuar, memobilisasi massa menuju tujuan yang lebih tinggi.
Oleh karena itu, tugas intelektual kita bukan untuk mencerca atau menghentikan naluri untuk mengelukan, melainkan untuk memahaminya, mengarahkannya, dan memastikan bahwa adorasi yang kita berikan adalah pengakuan tulus atas keunggulan, bukan penyerahan diri yang buta terhadap otoritas. Kita harus belajar mengelukan dengan kepala yang dingin dan hati yang hangat, memelihara kekaguman tanpa membiarkan pemujaan merampas kemanusiaan baik dari diri kita sendiri maupun dari figur yang kita puja.
Pada akhirnya, sejarah manusia akan terus diwarnai oleh sosok-sosok yang dikelukan. Mereka adalah penanda zaman, simbol dari apa yang kita hargai dan apa yang kita takuti. Dengan pemahaman yang lebih dalam tentang seni mengelukan, kita dapat memastikan bahwa pujian yang kita berikan hari ini akan menghasilkan warisan yang bermakna di masa depan, bukan sekadar puing-puing dari kultus yang runtuh.
Proses pengeluan ini adalah refleksi abadi dari pencarian kita akan yang transenden, pengakuan kita akan yang luar biasa, dan kesediaan kita untuk merayakan keunggulan dalam segala bentuknya. Kita akan terus mengelukan selama kita terus bermimpi dan berjuang untuk menjadi lebih baik dari diri kita saat ini. Kita mengelukan bukan hanya karena mereka hebat, tetapi karena dalam kehebatan mereka, kita melihat potensi terbaik dari diri kita sendiri.
Fenomena mengelukan adalah sebuah kekuatan, sebuah gelombang emosi massa yang dapat membangun dan menghancurkan peradaban. Menguasai pemahaman akan kekuatan ini adalah kunci untuk memelihara masyarakat yang mampu mengapresiasi kehebatan tanpa tersesat dalam adorasi yang membutakan. Mari kita teruskan pembicaraan ini, terus mengelukan yang layak, namun dengan kewaspadaan yang tiada henti terhadap batas-batas yang harus kita jaga demi akal sehat dan otonomi individu.
Kekuatan mengelukan adalah kekuatan mendefinisikan siapa kita sebagai individu dan sebagai kolektivitas. Dan karena itulah, ia akan selalu menjadi subjek studi yang tak pernah habis dan tak pernah usai. Peradaban terus berputar, idola datang dan pergi, tetapi kebutuhan manusia untuk mengangkat dan mengelukan terus menjadi dorongan fundamental yang membentuk narasi keberadaan kita. Adorasi adalah bahasa emosi tertinggi, dan setiap kali kita mengelukan, kita mengucapkan janji kepada diri kita sendiri tentang jenis dunia yang kita harapkan untuk dihuni.
Dan inilah akhir dari eksplorasi panjang kita mengenai kekuatan tak terukur dan kompleksitas yang rumit dari tindakan kolektif mengelukan. Sebuah tindakan yang, pada akhirnya, adalah kisah tentang manusia itu sendiri.