Mengandam adalah sebuah istilah yang merangkum keseluruhan ritual, persiapan, dan seni tata rias yang dilakukan secara tradisional untuk mempersiapkan calon pengantin, khususnya dalam budaya Melayu dan beberapa suku di Nusantara. Lebih dari sekadar merias wajah atau menata rambut, mengandam adalah sebuah proses transformasi holistik yang melibatkan pemurnian raga, penenangan jiwa, dan penyesuaian spiritual, menandai transisi penting dari masa lajang menuju kehidupan berumah tangga.
Tradisi ini, yang diwariskan turun-temurun, bukanlah sekadar praktik kosmetik, melainkan sebuah manifestasi mendalam dari filosofi adat istiadat, kepercayaan lokal, dan penghormatan terhadap alam semesta. Setiap langkah dalam prosesi mengandam memiliki makna simbolis, mulai dari pemilihan bahan alami hingga doa-doa yang menyertainya. Pemahaman mendalam tentang mengandam memerlukan eksplorasi menyeluruh terhadap sejarah, peranan juru andam, dan kekayaan bahan-bahan yang digunakan, yang keseluruhannya membentuk rangkaian tak terpisahkan dari upacara pernikahan tradisional.
Inti dari mengandam adalah penciptaan 'Raja Sehari', istilah yang merujuk pada pengantin yang dipandang sebagai sosok paling mulia dan sempurna selama hari pernikahan. Filosofi ini menekankan bahwa calon pengantin harus mencapai tingkat kecantikan dan kesiapan spiritual tertinggi, sehingga mereka siap memulai babak baru dalam hidup dengan keberkahan penuh. Prosesi mengandam sering kali dimulai beberapa hari, bahkan hingga minggu, sebelum hari-H, menunjukkan bahwa kesempurnaan bukanlah hasil instan, melainkan akumulasi dari perawatan yang khusyuk dan penuh perhatian.
Secara historis, mengandam erat kaitannya dengan lingkungan keraton dan bangsawan. Di masa lalu, hanya keluarga kerajaan atau elit tertentu yang memiliki akses ke ritual perawatan yang sangat detail ini. Praktik ini berfungsi ganda: sebagai penanda status sosial dan sebagai upaya spiritual untuk melindungi pengantin dari hal-hal negatif (gangguan halus) selama masa transisi rentan. Seiring waktu, ritual ini menyebar dan diadaptasi oleh masyarakat umum, namun esensi kemuliaan dan kesakralannya tetap dipertahankan.
Mengandam bukan hanya tentang membuat pengantin terlihat cantik di mata manusia, tetapi juga cantik di hadapan alam dan Tuhan. Persiapan ini mencakup rangkaian panjang pembersihan yang bertujuan menghilangkan 'kotoran' fisik dan energi negatif, memastikan bahwa jiwa dan raga berada dalam keadaan paling murni untuk menerima berkat pernikahan. Salah satu aspek kunci adalah penggunaan bahan-bahan dari alam—bunga, rempah-rempah, dan dedaunan—yang dipercaya memiliki energi penyembuhan dan perlindungan.
Tidak ada proses mengandam tanpa kehadiran Juru Andam, atau sering disebut Mak Andam, dalam tradisi Melayu. Juru Andam adalah sosok sentral yang tidak hanya menguasai teknik tata rias dan sanggul, tetapi juga memahami seluk beluk adat istiadat, mantra, dan doa yang menyertai setiap langkah ritual. Mereka adalah penjaga tradisi, pembimbing spiritual, dan seniman kecantikan dalam satu paket.
Keahlian Mak Andam diperoleh melalui warisan turun-temurun atau berguru secara intensif selama bertahun-tahun. Mereka harus menguasai anatomi wajah, tata cara pemakaian busana adat yang rumit, dan yang paling penting, pengetahuan tentang 'petua' (petunjuk atau nasihat) dan bahan-bahan alami. Tugas mereka dimulai jauh sebelum hari pernikahan, terkadang sejak hari pinangan, memastikan pengantin mengikuti pantang larang tertentu untuk menjaga kemurnian tubuh.
Juru Andam sering kali harus melakukan persiapan spiritual pribadi sebelum mengandam. Ini mungkin mencakup puasa, menghindari makanan tertentu, atau melakukan sembahyang dan doa khusus. Kesiapan spiritual ini sangat penting karena Juru Andam dipercaya menyalurkan energi positif kepada pengantin. Jika jiwa Juru Andam tidak bersih, dikhawatirkan aura pengantin tidak akan 'naik seri' dengan maksimal. Kepercayaan ini menempatkan tanggung jawab moral yang sangat besar di pundak Mak Andam.
Dalam prosesi inti, Juru Andam bertindak sebagai mediator antara tradisi dan pengantin. Mereka lah yang membacakan doa-doa atau petua saat prosesi menyisir rambut, mandi limau, atau saat memakaikan busana. Mereka memastikan bahwa setiap helai rambut, setiap sapuan bedak, dan setiap lipatan kain, dilakukan sesuai dengan pantang larang dan ketentuan adat yang berlaku di wilayah tersebut. Pengetahuan mendalam ini membedakan Juru Andam tradisional dari perias modern biasa.
Ilustrasi simbolis Bunga Tujuh Rupa yang esensial dalam ritual penyucian mengandam.
Proses mengandam adalah rangkaian ritual yang sangat terstruktur. Meskipun terdapat variasi regional, beberapa langkah dasar yang berulang di banyak tradisi Melayu dan Nusantara mencakup pembersihan tubuh, penggunaan inai, dan tata rias wajah final.
Ini adalah ritual pembuka yang paling penting, melambangkan pembersihan total dari sisa-sisa masa lajang. Air yang digunakan biasanya dicampur dengan tujuh jenis bunga (Kembang Tujuh Rupa) yang melambangkan kesempurnaan dan harapan baik, serta irisan jeruk purut atau limau nipis (limau/jeruk) yang berfungsi sebagai penetral energi negatif dan pengharum alami. Ritual ini dilakukan dengan khidmat, seringkali diiringi doa oleh Juru Andam atau sesepuh.
Setiap bunga memiliki makna spesifik. Misalnya, bunga mawar melambangkan kasih sayang dan cinta abadi; melati melambangkan kesucian dan keharuman; dan kenanga melambangkan keanggunan. Pencampuran tujuh bunga ini tidak boleh sembarangan; mereka harus dicampur dengan air yang diambil dari sumber yang bersih, idealnya mata air atau air sumur yang belum tersentuh sinar matahari pagi. Calon pengantin duduk di bangku khusus, disiram air kembang secara perlahan, biasanya dalam hitungan ganjil (tiga, lima, atau tujuh kali) untuk menambah keberuntungan.
Setelah mandi, kulit pengantin akan dirawat menggunakan lulur tradisional. Lulur ini bukan produk instan; ia dibuat secara manual dengan resep turun-temurun. Bahan utamanya biasanya terdiri dari tepung beras yang telah direndam lama (melambangkan rezeki yang melimpah), kunyit (anti-inflamasi dan pencerah kulit, melambangkan cahaya), temu giring, dan rempah-rempah lain seperti cendana dan kencur. Lulur ini dioleskan ke seluruh tubuh, dibiarkan mengering, dan kemudian digosok perlahan.
Ritual berlulur dapat berlangsung beberapa hari berturut-turut. Tujuannya adalah menghaluskan kulit, mengangkat sel kulit mati, dan yang lebih penting, 'menghangatkan' kulit agar memancarkan seri atau aura yang lebih kuat saat hari pernikahan tiba. Aroma lulur tradisional ini merupakan bagian integral dari pengalaman mengandam; aroma rempah yang menyatu dengan tubuh pengantin diharapkan membawa keberuntungan dan daya tarik.
Rambut calon pengantin juga mendapatkan perhatian khusus. Mereka akan keramas menggunakan ramuan alami seperti santan kelapa murni, abu merang, atau perasan limau kasturi. Santan dipercaya memberikan kilau alami dan menguatkan akar rambut, sementara limau berfungsi sebagai pembersih mendalam. Ritual ini memastikan bahwa rambut siap ditata menjadi sanggul atau hiasan kepala yang rumit pada hari-H.
Malam Berinai adalah salah satu ritual mengandam yang paling dikenal. Inai, atau pacar (dari daun Lawsonia inermis), adalah pewarna merah kecokelatan yang dioleskan ke jari tangan dan kaki pengantin. Proses ini adalah penanda visual bahwa seseorang telah diandam dan siap menikah.
Secara spiritual, warna merah atau jingga dari inai melambangkan darah, energi kehidupan, dan keberanian. Inai juga dipercaya sebagai penolak bala (perlindungan). Secara adat, Inai yang dioleskan pada malam hari sebelum pernikahan menunjukkan bahwa calon pengantin telah 'diserahkan' dan dimuliakan. Semakin pekat dan tahan lama warna inai, semakin kuat ikatan cinta dan kasih sayang dalam pernikahan.
Pengolesan inai dilakukan oleh Juru Andam atau wanita-wanita tua yang dihormati dalam keluarga, seringkali disaksikan oleh kerabat dekat. Untuk pengantin wanita, inai diterapkan secara detail, membentuk motif-motif flora, fauna, atau geometris yang kompleks, yang disebut seni ukiran inai. Bagi pengantin pria, aplikasi inai biasanya lebih sederhana, hanya pada ujung kuku. Ritual ini dilakukan dalam suasana yang penuh kegembiraan namun tetap khidmat, sering diiringi dengan pantun dan nyanyian nasihat.
Pembuatan adonan inai juga merupakan seni tersendiri. Daun inai segar harus ditumbuk hingga halus, dicampur dengan sedikit air asam (seperti air limau) atau teh pekat untuk mendapatkan warna yang maksimal. Adonan ini kemudian dibiarkan 'bermalam' menempel di tangan pengantin agar warna meresap sempurna. Proses menunggu ini sering menjadi momen kebersamaan dan nasihat terakhir bagi pengantin.
Motif ukiran inai tradisional yang melambangkan keindahan dan keberkahan.
Pada hari-H, Juru Andam akan melakukan 'sentuhan akhir' atau puncak dari proses mengandam. Ini melibatkan tata rias wajah dan penataan rambut/busana yang sangat detail.
Sebelum tata rias modern diterapkan, kulit pengantin diberi Bedak Sejuk tradisional. Bedak ini, terbuat dari beras yang difermentasi dan diolah menjadi butiran kecil, dipercaya menyejukkan kulit dan menjadi dasar riasan yang tahan lama. Setelah itu, barulah riasan wajah modern (jika digunakan) diaplikasikan, namun tetap berpegangan pada prinsip 'menaikan seri', yaitu menonjolkan kecantikan alami tanpa mengubah wajah secara drastis.
Sanggul atau tatanan rambut pengantin adalah mahakarya Juru Andam. Dalam tradisi Melayu, tatanan rambut sering kali dihiasi dengan mahkota, bunga goyang (atau bunga seroja), dan cucuk sanggul. Setiap perhiasan memiliki makna. Misalnya, sisir melambangkan kekompakan dan keteraturan, sementara mahkota melambangkan status mereka sebagai Raja Sehari.
Proses menyisir rambut seringkali menjadi ritual tersendiri. Juru Andam akan menyisir rambut pengantin dengan hitungan ganjil (tiga, lima, atau tujuh kali) sambil mengucapkan petua atau doa agar pengantin selalu rukun dan dimudahkan rezeki. Sisir yang digunakan pun terkadang adalah sisir pusaka keluarga.
Pengantin dibalut dengan busana adat yang megah. Juru Andam memastikan bahwa lipatan kain (seperti songket atau tenunan) jatuh dengan sempurna, dan semua perhiasan (rantai, gelang, pending, keris untuk pengantin pria) diletakkan di tempat yang seharusnya sesuai dengan hierarki adat. Pengikatan kain, terutama pada pengantin pria, seringkali memerlukan keterampilan khusus karena melambangkan wibawa dan kesiapan membimbing keluarga.
Kekuatan tradisi mengandam terletak pada ketergantungannya pada kekayaan alam Nusantara. Setiap bahan dipilih bukan hanya karena khasiat fisiknya, tetapi karena makna simbolis dan energi yang dipercaya dikandungnya. Pemahaman tentang bahan-bahan ini adalah kunci untuk menghargai kedalaman ilmu mengandam.
Kunyit adalah salah satu bahan terpenting. Warna kuning cerah melambangkan emas, kemuliaan, dan cahaya. Dalam lulur, kunyit berfungsi sebagai agen pencerah kulit alami dan antiseptik. Dipercaya, kunyit dapat mengeluarkan aura kekuningan atau keemasan dari tubuh, membuat pengantin tampak berseri dan segar. Kunyit yang digunakan haruslah kunyit yang baru dipanen dan ditumbuk segar, bukan bubuk instan, untuk memaksimalkan energi alaminya.
Temu giring sering dimasukkan dalam adonan lulur. Fungsi utamanya adalah menghaluskan kulit, menghilangkan noda, dan memberikan aroma yang khas. Secara spiritual, temu giring dipercaya memiliki kemampuan untuk 'menggiring' atau menarik keberuntungan dan menjauhkan niat jahat.
Daun pandan digunakan sebagai pengharum alami yang diletakkan di dalam air mandi atau dicampur dalam minyak urut. Aroma pandan yang lembut dipercaya menenangkan jiwa dan menghilangkan stres, sangat penting bagi calon pengantin yang mungkin merasa cemas menjelang hari besar.
Serbuk kayu cendana memiliki aroma yang mewah dan tahan lama. Ia digunakan dalam bedak wangi atau dicampur dalam lulur. Cendana melambangkan kemewahan, ketenangan, dan status tinggi. Dalam beberapa tradisi, membakar serpihan cendana saat proses mengandam dilakukan untuk menciptakan suasana sakral dan harum.
Jeruk purut, terutama kulitnya, mengandung minyak esensial yang sangat kuat. Selain sebagai bahan pembersih (untuk menghilangkan bau badan dan membuat rambut berkilau), limau purut secara tradisional digunakan sebagai penangkal. Aroma asamnya dipercaya dapat membersihkan energi negatif dan memastikan tempat upacara bersih secara spiritual.
Pengumpulan bahan-bahan ini sering kali merupakan ritual tersendiri, dilakukan oleh sesepuh atau Juru Andam pada waktu-waktu tertentu (misalnya, saat bulan purnama atau di pagi buta) untuk memastikan bahwa energi bahan tersebut berada pada puncaknya.
Mengandam tidak terpisahkan dari dimensi spiritualitas lokal. Ritual ini dipenuhi dengan pantangan (pantang larang) dan kepercayaan yang harus ditaati oleh calon pengantin dan Mak Andam.
Selama masa ‘diandam’ (dipersiapkan), calon pengantin diwajibkan menjalani beberapa pantangan untuk menjaga kesucian dan seri:
Pantangan-pantangan ini menciptakan suasana antisipasi dan rasa hormat terhadap prosesi pernikahan. Mereka memaksa calon pengantin untuk fokus pada transisi yang akan mereka alami, bukan hanya pada kemegahan pesta.
Dalam beberapa tradisi Melayu yang lebih kental dengan sinkretisme, bagian dari mengandam mencakup upacara 'menawar' atau 'tolak bala'. Ini bisa berupa ritual membakar kemenyan atau dupa untuk memohon keselamatan, atau meletakkan benda-benda tertentu (seperti telur, beras kuning, atau lilin) di sudut-sudut ruangan tempat pengantin dirias. Tujuannya adalah memastikan upacara berjalan lancar tanpa hambatan gaib.
Namun, dalam konteks modern dan keagamaan yang semakin kuat, banyak aspek ritual yang kini diadaptasi dan disederhanakan, menekankan pada pembersihan fisik dan estetika, sambil tetap mempertahankan nilai-nilai penghormatan terhadap tradisi.
Meskipun memiliki inti yang sama (pemurnian dan penaikan seri), proses mengandam sangat bervariasi dari satu daerah ke daerah lain. Variasi ini terlihat jelas pada tata rias, busana, dan ritual tambahan.
Di Melayu, mengandam sangat fokus pada kehalusan dan kemegahan. Busana Songket adalah ciri khasnya. Riasan yang ditekankan adalah pada mata dan alis. Sanggul Melayu sering dihiasi dengan Cucuk Sanggul emas dan Bunga Goyang. Ritual malam berinai sangat menonjol dan menjadi ajang kumpul keluarga.
Satu ritual khas adalah Mencabut Bulu Roma (mencukur bulu halus di wajah). Ini harus dilakukan dengan hati-hati oleh Juru Andam menggunakan benang, agar wajah bersih sempurna dan riasan dapat melekat maksimal, melambangkan wajah yang bersih dan siap menerima takdir baru.
Mengandam di Minangkabau berfokus pada keagungan. Ritual pembersihan tetap ada, tetapi puncak perhatian adalah pada hiasan kepala, seperti Suntiang. Suntiang adalah mahkota bertingkat yang berat dan memerlukan keterampilan luar biasa dari Juru Andam untuk memasangnya dengan stabil. Mempersiapkan rambut dan leher pengantin untuk menopang suntiang adalah bagian vital dari proses mengandam di sini.
Riasan Minang cenderung mempertegas garis wajah dan mata. Filosofinya adalah pengantin harus terlihat gagah dan berwibawa, mencerminkan kekuatan adat matrilineal.
Di Jawa, istilah 'mengandam' mungkin digantikan dengan istilah 'merias' atau 'mem Paes'. Namun, intinya sama: proses persiapan holistik. Paes Ageng (Solo dan Jogja) sangat terkenal dengan lukisan wajah (paes) yang menggunakan lulur khusus (Jebuk) dan cengkorongan (pola) hitam dari jelaga minyak.
Bahan-bahan lulur Jawa, seperti lulur mangir, seringkali jauh lebih kompleks, melibatkan campuran 40 hari. Setiap detail paes memiliki makna: Cithak di dahi melambangkan fokus dan keteguhan hati; Godheg (cambang) melambangkan kasih sayang.
Di Bugis, ritual pra-nikah melibatkan 'Appasili' (ritual penyucian) dan 'Mappacci' (ritual pemakaian daun pacar/inai). Mengandam di sini menekankan pada tata rias yang dramatis, dengan alis yang disatukan dan hiasan kepala yang tinggi (misalnya, mahkota emas). Pengantin wanita sering kali diwajibkan menjalani 'Dipappasiliki', yaitu mandi dengan air suci dari tujuh sumber mata air berbeda, melambangkan kebersihan sempurna.
Inti dari keberhasilan mengandam adalah kemampuan Juru Andam untuk 'menaikan seri' atau aura pengantin. Ini dicapai bukan hanya dengan produk kosmetik, tetapi melalui teknik tata rias yang sangat spesifik dan bermakna.
Juru Andam seringkali memiliki teknik rahasia (petua) yang diwariskan untuk 'mengunci' seri pengantin. Misalnya, teknik memulas bedak atau lipstik yang dilakukan sambil menahan napas atau mengucapkan doa tertentu. Tujuannya adalah agar pengantin terlihat paling menawan di hadapan pasangannya, menumbuhkan rasa cinta yang lebih dalam.
Penggunaan bedak sejuk sebagai primer adalah kunci. Bedak ini dipercaya dapat membuat kulit terlihat bercahaya dari dalam. Riasan mata cenderung tegas, terutama pada alis, karena mata adalah jendela jiwa. Alis yang dibentuk dengan sempurna (seringkali dicukur dan dilukis ulang) melambangkan ketegasan dan kebijaksanaan yang akan dibawa ke dalam rumah tangga.
Busana yang dikenakan setelah diandam adalah puncak dari transformasi. Setiap aksesori dipilih dengan cermat:
Seiring perkembangan zaman, tradisi mengandam menghadapi tantangan modernisasi. Kecepatan hidup, ketersediaan produk kecantikan instan, dan perubahan preferensi estetika generasi muda membuat beberapa ritual panjang mulai ditinggalkan.
Juru Andam modern kini harus menguasai tidak hanya petua tradisional, tetapi juga teknik tata rias kontemporer (seperti airbrush dan kosmetik tahan lama). Banyak yang menciptakan formula hybrid: menggunakan lulur herbal tradisional selama seminggu pra-nikah, namun mengaplikasikan riasan wajah final dengan teknik barat.
Adaptasi ini penting untuk menjaga relevansi. Misalnya, ritual mandi bunga mungkin tidak dilakukan tujuh hari berturut-turut, tetapi hanya pada malam sebelum akad. Penggunaan inai tetap dipertahankan, namun kini seringkali dikombinasikan dengan henna art modern yang lebih artistik dan cepat kering.
Ancaman terbesar bagi mengandam adalah hilangnya pengetahuan tentang bahan-bahan alami dan petua spiritual. Generasi muda Juru Andam didorong untuk tidak hanya belajar teknik rias, tetapi juga filosofi di balik setiap langkah. Sekolah-sekolah tata rias tradisional kini berusaha mendokumentasikan resep lulur kuno dan tata cara pemasangan busana adat yang hampir punah, memastikan bahwa esensi sakral mengandam tidak hilang ditelan kecepatan zaman.
Ilustrasi simbolis sisir petua dan lulur, peralatan penting bagi seorang Juru Andam.
Untuk memahami kedalaman mengandam, kita harus kembali pada ritual Mandi Bunga atau Mandi Limau. Ritual ini bukan hanya kegiatan membasuh, melainkan sebuah pertunjukan simbolik dari keinginan untuk mencapai 'kemurnian total'. Air kembang, yang menjadi jantung ritual ini, berfungsi sebagai medium transisi dan purifikasi spiritual.
Penggunaan air dalam jumlah ganjil (tiga, lima, atau tujuh gayung) dipercaya menarik energi positif. Air yang disiramkan ke kepala melambangkan kebersihan pikiran, ke bahu melambangkan beban masa lalu yang dilepaskan, dan ke kaki melambangkan kesiapan melangkah menuju masa depan yang baru. Jeruk purut, yang sangat esensial, digunakan karena aromanya yang tajam dianggap 'memecah' kabut energi negatif, membersihkan aura yang keruh akibat stres atau konflik masa lalu. Selain jeruk purut, air kembang seringkali ditaburi dengan beras kuning atau beras kunyit yang melambangkan rezeki dan kemakmuran yang akan menyertai rumah tangga baru.
Bagi Juru Andam yang memimpin, ritual ini membutuhkan konsentrasi penuh. Seringkali, saat menyiramkan air, Juru Andam akan membisikkan doa atau mantra (disebut ‘serapah’ atau ‘petua’) yang ditujukan untuk memohon perlindungan dari Tuhan dan restu dari alam semesta. Doa-doa ini umumnya berisi harapan agar pengantin senantiasa harmonis, dikaruniai keturunan yang baik, dan dilindungi dari segala penyakit dan bahaya. Kesejukan air kembang, dikombinasikan dengan aroma yang menenangkan, menciptakan kondisi meditasi yang membantu calon pengantin memasuki fase pernikahan dengan hati yang damai.
Setiap gerakan dalam mengandam, sekecil apapun, memiliki petua. Misalnya, ketika Juru Andam mulai merias wajah, mereka mungkin akan memulai dengan sapuan bedak di dahi dan dagu, sambil mengucapkan petua agar wajah pengantin tampak bercahaya seperti bulan purnama. Ketika memakaikan subang (anting) atau perhiasan telinga, petua yang diucapkan adalah agar pengantin selalu mendengarkan nasihat yang baik dan tidak mudah terhasut.
Petua-petua ini adalah warisan lisan yang sangat berharga. Mereka adalah jembatan yang menghubungkan praktik fisik dengan tujuan spiritual. Petua untuk memakaikan gelang, misalnya, bertujuan agar rezeki pengantin mengalir deras seperti air, dan tangan mereka selalu ringan untuk membantu pasangan dan keluarga. Inilah yang membuat mengandam berbeda total dari sekadar merias; ia adalah seni yang dijiwai dengan harapan dan doa.
Lulur dan penggunaan Ratus (penguapan wangi) merupakan fondasi perawatan kecantikan dalam mengandam yang bertujuan untuk mencapai keharuman yang tahan lama dan kulit yang sempurna. Proses ini dapat memakan waktu berminggu-minggu.
Lulur yang digunakan dalam mengandam, khususnya di daerah Jawa dan Melayu, sering disebut lulur ‘pangleman’ atau lulur ‘pengantin’. Ramuannya harus memiliki sifat mendinginkan (dingin), menghangatkan (panas), dan mengharumkan (wangi).
Lulur ini diaplikasikan dengan gerakan memijat yang lembut namun pasti, seringkali diiringi dengan musik tradisional yang tenang, menciptakan suasana relaksasi mendalam, yang juga merupakan bagian dari penyembuhan stres pra-nikah.
Setelah proses lulur, calon pengantin sering menjalani ritual Ratus (ratusan) atau ‘Pengapan’ (menguapi). Ini adalah proses pembersihan area kewanitaan dan seluruh tubuh dengan uap harum dari rempah-rempah yang dibakar. Rempah yang umum digunakan termasuk kemenyan, dupa, kayu gaharu, akar wangi, dan serbuk rempah khusus.
Calon pengantin duduk di atas kursi berongga, sementara di bawahnya diletakkan bara api yang membakar ratusan rempah. Proses Ratus ini bertujuan untuk mengharumkan tubuh dari dalam, mengusir bau tak sedap, dan, secara spiritual, dipercaya dapat mengumpulkan dan ‘mengunci’ aura positif di sekitar tubuh pengantin. Ratusan ini memastikan bahwa ‘bau pengantin’ yang harum dan khas akan bertahan sepanjang upacara pernikahan.
Rambut dianggap sebagai mahkota pengantin wanita. Perawatan dan penataannya adalah bagian terpanjang dan paling rumit dari proses mengandam.
Sebelum hari-H, rambut dirawat dengan minyak kelapa murni yang dicampur dengan minyak kemiri atau urang-aring untuk menguatkan akar dan memberi kilau. Keramas dilakukan dengan air rebusan daun pandan atau bunga kembang sepatu untuk membersihkan dan melembutkan.
Sanggul tradisional bukan sekadar hiasan; ia adalah struktur yang mencerminkan status sosial dan identitas budaya. Juru Andam harus menguasai teknik ‘nyanggul’ yang membuat rambut terlihat tebal, rapi, dan mampu menopang perhiasan berat seperti Suntiang (Minang) atau Kembang Goyang (Jawa/Melayu).
Pada saat menyisir, Juru Andam sering memulai dari bagian belakang rambut, perlahan-lahan menuju depan, menyertakan hitungan ganjil. Sisiran ini melambangkan harapan agar perjalanan rumah tangga selalu teratur dan harmonis. Sisir yang digunakan harus sisir kayu atau tanduk, yang dipercaya tidak merusak energi rambut.
Bunga Goyang: Perhiasan yang meniru bentuk bunga dengan pegas yang membuatnya bergoyang setiap kali pengantin bergerak. Ini melambangkan keceriaan, keindahan, dan sifat pengantin yang senantiasa hidup dan mempesona.
Cucuk Sanggul (Tusuk Konde): Biasanya berjumlah ganjil (tiga, lima, atau tujuh). Cucuk sanggul melambangkan naga atau burung, mewakili kekuatan dan perlindungan. Pemasangannya harus tepat, karena dipercaya turut menentukan ‘kesaktian’ penampilan pengantin.
Mengandam adalah lebih dari sekadar sebuah ritual kecantikan; ia adalah warisan budaya yang kaya akan filosofi hidup, penghormatan terhadap alam, dan kearifan lokal. Ia mencerminkan pandangan masyarakat Nusantara tentang pernikahan sebagai gerbang menuju kesempurnaan dan tanggung jawab spiritual.
Dalam setiap sapuan lulur, setiap tetes air kembang, dan setiap helai rambut yang ditata, terkandung harapan dan doa dari seluruh komunitas agar pasangan pengantin memulai kehidupan baru mereka dengan hati yang suci, jiwa yang tenang, dan aura yang memancar terang. Meskipun bentuknya terus beradaptasi dengan zaman, esensi dari mengandam—transformasi holistik calon pengantin menjadi Raja dan Ratu Sehari yang siap menerima restu semesta—akan tetap abadi dan relevan sebagai pilar budaya pernikahan di Indonesia.