Shalat adalah tiang agama, sebuah jembatan spiritual yang menghubungkan seorang hamba dengan Penciptanya, Allah Subhanahu wa Ta'ala. Setiap gerakan, setiap jeda, dan setiap lafaz yang terucap di dalamnya bukanlah sekadar ritual kosong, melainkan untaian makna yang mendalam dan sarat akan hikmah. Salah satu rukun shalat yang seringkali terlewatkan kekhusyukannya adalah momen bangkit dari ruku', yang dikenal dengan istilah i'tidal.
I'tidal bukan sekadar gerakan transisi untuk menuju sujud. Ia adalah sebuah perhentian agung, sebuah stasiun di mana seorang hamba berdiri tegak di hadapan Rabb-nya untuk melantunkan kalimat pujian dan pengagungan yang paling luhur. Doa yang dibaca pada saat ini merupakan salah satu zikir terindah dalam shalat, yang jika direnungi maknanya, dapat menggetarkan jiwa dan meningkatkan kualitas ibadah kita secara keseluruhan. Mari kita selami lebih dalam lautan makna yang terkandung dalam doa-doa i'tidal, dari bacaan yang paling dasar hingga variasi-variasi lain yang diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Memahami I'tidal: Berdiri Tegak dengan Penuh Ketenangan
Secara bahasa, i'tidal berarti tegak lurus atau seimbang. Dalam terminologi shalat, i'tidal adalah gerakan kembali berdiri tegak setelah ruku' sebelum turun untuk sujud. Gerakan ini merupakan salah satu rukun fi'li (rukun perbuatan) dalam shalat yang wajib dilaksanakan. Meninggalkannya dengan sengaja dapat membatalkan shalat. Namun, yang lebih penting dari sekadar gerakan fisik adalah kualitas pelaksanaannya, yaitu thuma'ninah.
Thuma'ninah adalah kondisi tenang dan diam sejenak setelah setiap gerakan shalat, di mana seluruh anggota tubuh kembali pada posisinya dengan sempurna. Dalam konteks i'tidal, thuma'ninah berarti berdiri tegak hingga tulang punggung benar-benar lurus dan seluruh anggota badan berada dalam keadaan rileks sebelum membaca doa. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam sangat menekankan pentingnya thuma'ninah, sebagaimana yang diriwayatkan dalam hadis terkenal tentang "orang yang shalatnya buruk" (al-musi' shalatuhu). Beliau bersabda kepadanya:
"Kemudian bangkitlah (dari ruku') hingga engkau berdiri tegak lurus (melakukan i'tidal)." (HR. Bukhari dan Muslim)
I'tidal yang disertai thuma'ninah bukanlah jeda yang sia-sia. Ia adalah kesempatan emas bagi seorang hamba untuk menghayati dialog agung yang sedang berlangsung. Saat imam atau orang yang shalat sendirian mengangkat kepala seraya mengucap "Sami'allahu liman hamidah," ia sedang mengumumkan sebuah proklamasi ilahi. Dan saat makmum menyambutnya dengan "Rabbana wa lakal hamd," ia sedang memberikan respons penuh ketundukan dan pujian. Inilah esensi dari i'tidal: sebuah dialog pujian antara hamba dan Rabb-nya.
Bacaan Pokok Saat Bangun dari Ruku'
Bacaan dasar yang diucapkan saat bangkit dari ruku' adalah sebuah kalimat agung yang menjadi pembuka pintu pujian. Kalimat ini diucapkan oleh imam dan orang yang shalat sendirian (munfarid).
Sami'allahu liman hamidah.
"Allah Maha Mendengar orang yang memuji-Nya."
Mari kita bedah makna kalimat yang luar biasa ini kata per kata:
- Sami'a (سَمِعَ): Kata ini sering diterjemahkan sebagai "mendengar". Namun, dalam konteks ini, maknanya jauh lebih dalam. Dalam bahasa Arab, kata sami'a bisa berarti ajaba (mengabulkan atau menjawab). Jadi, ketika kita mengucapkan "Sami'allah", kita tidak hanya menyatakan bahwa Allah mendengar pujian kita, tetapi kita juga meyakini bahwa Allah memperhatikan, menerima, dan akan membalas pujian tersebut. Ini adalah sebuah keyakinan bahwa pujian kita tidak akan pernah sia-sia; ia didengar, diterima, dan dihargai oleh Zat Yang Maha Mendengar. Ini adalah manifestasi dari sifat Allah, As-Sami'.
- Allahu (اللهُ): Nama yang paling agung bagi Zat Pencipta, yang mencakup seluruh sifat kesempurnaan-Nya. Menyebut nama "Allah" dalam konteks ini menegaskan bahwa hanya Dia-lah yang berhak atas pendengaran dan pengabulan ini.
- Liman (لِمَنْ): Gabungan dari 'li' (bagi/untuk) dan 'man' (siapa saja/orang yang). Artinya, "bagi orang yang..." atau "kepada siapa saja yang...". Ini menunjukkan bahwa janji Allah untuk mendengar dan mengabulkan pujian berlaku universal bagi siapa pun hamba-Nya yang tulus memuji-Nya, tanpa memandang status, suku, atau bangsa.
- Hamidah (حَمِدَهُ): Berarti "memuji-Nya". Kata dasar 'hamd' (pujian) adalah sebuah pujian yang tulus yang didasarkan pada sifat-sifat kesempurnaan yang melekat pada Zat yang dipuji, baik karena kebaikan yang telah diterima maupun tidak. Kita memuji Allah karena Dia memang layak dipuji, karena kesempurnaan nama dan sifat-Nya.
Jadi, kalimat "Sami'allahu liman hamidah" adalah sebuah deklarasi iman. Sebuah pengakuan bahwa setiap pujian tulus yang kita panjatkan akan sampai kepada Allah, diterima oleh-Nya, dan akan dibalas dengan ganjaran yang setimpal. Ini adalah motivasi terbesar untuk senantiasa membasahi lisan dengan puji-pujian kepada-Nya.
Jawaban Pujian: Bacaan Saat Berdiri Tegak (I'tidal)
Setelah deklarasi "Sami'allahu liman hamidah" diucapkan, baik oleh imam maupun orang yang shalat sendirian, maka selanjutnya dibacalah doa pujian. Bagi makmum, doa ini adalah jawaban langsung atas seruan imam. Bacaan yang paling umum dan mendasar adalah sebagai berikut:
Rabbana wa lakal hamd.
"Wahai Rabb kami, dan hanya bagi-Mu segala puji."
Kalimat pendek ini mengandung makna yang sangat padat dan mendalam:
- Rabbana (رَبَّنَا): "Wahai Rabb kami". Panggilan 'Rabb' mengandung makna Pemilik, Penguasa, Pendidik, Pemelihara, dan Pemberi rezeki. Dengan memanggil "Rabbana", kita mengakui posisi kita sebagai hamba yang sepenuhnya bergantung pada-Nya. Kita mengakui bahwa segala yang kita miliki berasal dari-Nya dan kita berada di bawah pemeliharaan-Nya.
- Wa (وَ): Kata sambung yang berarti "dan".
- Laka (لَكَ): "Hanya bagi-Mu". Penggunaan 'la' di sini memberikan makna pengkhususan (ikhtishas). Ini berarti kita menegaskan bahwa segala bentuk pujian yang hakiki pada akhirnya hanya pantas ditujukan kepada Allah semata. Pujian kepada makhluk bersifat sementara dan terbatas, sedangkan pujian kepada Allah bersifat mutlak dan abadi.
- Al-Hamd (الْحَمْدُ): "Segala puji". Adanya "Al" (alif lam) di awal kata 'hamd' berfungsi sebagai lil-istighraq, yang artinya mencakup seluruh jenis pujian. Jadi, "Al-Hamd" berarti bukan hanya satu pujian, tetapi segala jenis pujian yang ada, yang pernah terucap, yang sedang terucap, dan yang akan terucap oleh seluruh makhluk di langit dan di bumi, semuanya hanya milik Allah.
Ketika imam mengumumkan, "Allah mendengar siapa saja yang memuji-Nya," maka serentak para makmum menjawab, "Wahai Rabb kami, inilah kami, kami memuji-Mu, dan hanya bagi-Mu lah segala pujian itu kami persembahkan." Sungguh sebuah dialog yang sangat indah dan harmonis dalam sebuah ibadah berjamaah.
Variasi Bacaan Doa I'tidal yang Diajarkan Rasulullah
Islam adalah agama yang luas dan tidak kaku. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mengajarkan beberapa variasi doa i'tidal. Mempelajari dan mengamalkan variasi-variasi ini dapat memperkaya pengalaman spiritual kita dalam shalat, menjauhkan dari kebosanan, dan membantu kita untuk lebih merenungi setiap doa yang kita panjatkan. Berikut adalah beberapa variasi yang shahih dari hadis-hadis Nabi.
1. Variasi Dasar
Terdapat beberapa variasi singkat dari bacaan dasar, yang semuanya shahih dan boleh diamalkan secara bergantian:
- Rabbana lakal hamd (رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ): Tanpa 'wa' di awal. Artinya, "Wahai Rabb kami, bagi-Mu segala puji."
- Allahumma Rabbana lakal hamd (اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ): Dengan tambahan "Allahumma" di awal. "Allahumma" adalah panggilan yang berarti "Ya Allah". Artinya, "Ya Allah, Rabb kami, bagi-Mu segala puji."
- Allahumma Rabbana wa lakal hamd (اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ): Menggabungkan "Allahumma" dan "wa". Artinya, "Ya Allah, Rabb kami, dan hanya bagi-Mu segala puji."
Mengamalkan variasi-variasi singkat ini secara bergantian membantu menjaga kesadaran kita dalam shalat, sehingga lisan tidak hanya mengucapkan doa secara otomatis tanpa kehadiran hati.
2. Pujian yang Banyak, Baik, dan Penuh Berkah
Ada sebuah doa i'tidal yang memiliki kisah luar biasa di baliknya. Suatu ketika, Rasulullah shalat berjamaah. Saat bangkit dari ruku' dan mengucapkan "Sami'allahu liman hamidah", seorang sahabat di belakang beliau menambahkan sebuah kalimat pujian. Setelah selesai shalat, Rasulullah bertanya, "Siapakah yang mengucapkan kalimat tadi?" Sahabat itu menjawab, "Saya, wahai Rasulullah." Maka beliau bersabda:
"Aku melihat lebih dari tiga puluh malaikat berebut untuk menjadi yang pertama mencatat (pahala)nya." (HR. Bukhari)
Kalimat pujian yang begitu dahsyat itu adalah:
Rabbana wa lakal hamd, hamdan katsiiran thayyiban mubaarakan fiih.
"Wahai Rabb kami, hanya bagi-Mu segala puji, pujian yang banyak, yang baik, dan penuh keberkahan di dalamnya."
Mari kita renungkan kedalaman pujian ini:
- Hamdan (حَمْدًا): Sebuah pujian.
- Katsiiran (كَثِيرًا): Yang banyak, melimpah, tak terhitung. Kita mengakui bahwa pujian kita kepada Allah tidak akan pernah cukup. Nikmat-Nya tak terhingga, maka pujian kita pun harus berusaha untuk menjadi tak terhingga.
- Thayyiban (طَيِّبًا): Yang baik. Ini bermakna pujian yang tulus, murni, bersih dari riya' (pamer), sum'ah (ingin didengar orang), dan segala bentuk ketidakikhlasan. Pujian yang lahir dari hati yang bersih dan hanya mengharap wajah Allah.
- Mubaarakan fiih (مُبَارَكًا فِيهِ): Yang diberkahi di dalamnya. 'Mubarak' berarti mengandung kebaikan yang terus bertambah dan langgeng. Kita memohon agar pujian yang kita ucapkan ini menjadi pujian yang abadi, diterima di sisi Allah, dan menjadi sumber keberkahan yang terus mengalir bagi kita.
3. Pujian Sepenuh Langit dan Bumi
Ini adalah salah satu doa i'tidal yang paling panjang dan paling komprehensif, mencakup pengagungan, tauhid, dan kepasrahan total seorang hamba kepada Rabb-nya. Doa ini sering dibaca oleh Nabi, terutama dalam shalat malam beliau.
Rabbana lakal hamdu mil-as-samaawaati wa mil-al-ardhi, wa mil-a maa syi'ta min syai-in ba'du. Ahlats-tsanaa-i wal-majdi, ahaqqu maa qaalal-'abdu, wa kullunaa laka 'abdun. Allahumma laa maani'a limaa a'thaita, wa laa mu'thiya limaa mana'ta, wa laa yanfa'u dzal-jaddi minkal-jaddu.
"Wahai Rabb kami, bagi-Mu segala puji sepenuh langit dan sepenuh bumi, dan sepenuh apa yang Engkau kehendaki setelah itu. Wahai Zat yang berhak atas segala sanjungan dan kemuliaan, inilah ucapan yang paling berhak diucapkan oleh seorang hamba, dan kami semua adalah hamba-Mu. Ya Allah, tidak ada yang dapat menghalangi apa yang Engkau berikan, dan tidak ada yang dapat memberi apa yang Engkau halangi, dan tidaklah bermanfaat kekayaan dan kedudukan seseorang di hadapan-Mu."
(HR. Muslim)Doa ini adalah sebuah samudra makna yang perlu diselami bagian per bagian:
Bagian Pertama: Pujian Tanpa Batas
"Mil-as-samaawaati wa mil-al-ardhi, wa mil-a maa syi'ta min syai-in ba'du" (Sepenuh langit dan sepenuh bumi, dan sepenuh apa yang Engkau kehendaki setelah itu).
Ini adalah ungkapan ketidakmampuan kita untuk membatasi pujian kepada Allah. Kita membayangkan seandainya pujian itu adalah materi, maka ia akan memenuhi seluruh jagat raya yang kita ketahui (langit dan bumi), bahkan melampaui itu semua, memenuhi segala ruang yang hanya Allah saja yang tahu ("apa yang Engkau kehendaki setelah itu"). Ini adalah pengakuan bahwa keagungan Allah terlalu besar untuk bisa diukur dan pujian kepada-Nya pun haruslah seluas keagungan-Nya.
Bagian Kedua: Penegasan Kelayakan Allah
"Ahlats-tsanaa-i wal-majdi" (Wahai Zat yang berhak atas segala sanjungan dan kemuliaan).
Di sini kita secara langsung memanggil Allah dengan sebutan yang menegaskan bahwa Dia-lah satu-satunya sumber dan pemilik segala sanjungan (tsana') dan kemuliaan (majd). Segala kemuliaan yang tampak pada makhluk pada hakikatnya adalah pantulan dari kemuliaan-Nya. Pengakuan ini membersihkan hati dari pengagungan yang berlebihan kepada selain Allah.
Bagian Ketiga: Pengakuan Status Hamba
"Ahaqqu maa qaalal-'abdu, wa kullunaa laka 'abdun" (Inilah ucapan yang paling berhak diucapkan oleh seorang hamba, dan kami semua adalah hamba-Mu).
Setelah memuji-muji Allah, kita merendahkan diri dan mengakui bahwa kalimat-kalimat pujian tadilah yang paling pantas dan paling benar keluar dari lisan seorang hamba. Kemudian kita tegaskan lagi status kita bersama seluruh manusia: "dan kami semua adalah hamba-Mu." Pengakuan ini menumbuhkan rasa tawadhu' (rendah hati) dan memadamkan segala bentuk kesombongan yang mungkin ada dalam diri.
Bagian Keempat: Deklarasi Tauhid Rububiyah yang Murni
"Allahumma laa maani'a limaa a'thaita, wa laa mu'thiya limaa mana'ta" (Ya Allah, tidak ada yang dapat menghalangi apa yang Engkau berikan, dan tidak ada yang dapat memberi apa yang Engkau halangi).
Inilah inti dari tauhid, keyakinan murni akan kekuasaan absolut Allah. Kalimat ini menanamkan kepasrahan total. Jika Allah berkehendak memberi kita sesuatu (rezeki, kesehatan, ilmu), tidak ada satu kekuatan pun di alam semesta yang bisa menghalanginya. Sebaliknya, jika Allah menahan sesuatu dari kita, tidak ada seorang pun yang mampu memberikannya. Keyakinan ini membebaskan hati dari ketergantungan kepada makhluk dan menyandarkan segala harapan hanya kepada Allah.
Bagian Kelima: Ketiadaan Manfaat Duniawi di Hadapan Allah
"Wa laa yanfa'u dzal-jaddi minkal-jaddu" (Dan tidaklah bermanfaat kekayaan dan kedudukan seseorang di hadapan-Mu).
Kata 'al-jadd' memiliki arti kekayaan, kekuasaan, kedudukan, atau nasib baik. Kalimat ini adalah penutup yang menohok, sebuah pengingat bahwa semua atribut duniawi yang dibangga-banggakan manusia—harta melimpah, jabatan tinggi, garis keturunan terpandang—semuanya tidak ada nilainya di hadapan Allah. Satu-satunya yang bermanfaat di sisi-Nya adalah iman dan amal shaleh. Ini adalah tamparan keras bagi ego dan pengingat akan kefanaan dunia.
Hikmah dan Buah Manis Menghayati Doa I'tidal
Ketika kita tidak hanya melafalkan doa-doa ini, tetapi juga menghayati dan merenungi maknanya, maka shalat kita akan berubah. I'tidal tidak lagi menjadi gerakan formalitas, melainkan menjadi momen spiritual yang kita nantikan. Beberapa hikmah yang bisa kita petik antara lain:
- Meningkatkan Rasa Syukur dan Pujian: I'tidal adalah waktu khusus untuk memuji. Dengan membiasakan diri memuji Allah, hati akan menjadi lebih mudah bersyukur atas segala nikmat yang seringkali kita lupakan.
- Memperkuat Tauhid: Terutama dalam doa yang panjang, konsep tauhid rububiyah (keyakinan akan kekuasaan mutlak Allah dalam mengatur alam semesta) dan uluhiyah (keyakinan hanya Allah yang berhak disembah) ditegaskan berulang kali, mengokohkan fondasi iman kita.
- Menumbuhkan Thuma'ninah: Membaca doa yang panjang secara otomatis memaksa kita untuk berdiri lebih lama dalam i'tidal. Kebiasaan ini akan melatih kita untuk senantiasa thuma'ninah dalam setiap rukun shalat.
- Melepaskan Ketergantungan pada Makhluk: Keyakinan bahwa hanya Allah yang memberi dan menahan akan membebaskan jiwa dari rasa takut, cemas, dan berharap kepada selain-Nya. Hati menjadi lebih tenang dan damai.
- Menumbuhkan Kerendahan Hati: Mengakui diri sebagai hamba dan menyatakan bahwa segala kemuliaan hanya milik Allah akan mengikis sifat sombong dan angkuh dalam diri.
Penutup: Menjadikan I'tidal Momen Emas dalam Shalat
Doa bangun dari ruku' adalah sebuah permata tersembunyi dalam shalat. Ia adalah jembatan antara ketundukan dalam ruku' dan kepasrahan total dalam sujud. Ia adalah dialog intim yang sarat dengan pujian, pengagungan, dan deklarasi tauhid yang murni. Dengan memahami maknanya, menghafalkan variasinya, dan menghadirkannya dengan sepenuh hati, kita dapat mengubah gerakan i'tidal dari sekadar jeda menjadi salah satu puncak kekhusyukan dalam shalat kita.
Marilah kita bertekad untuk tidak lagi tergesa-gesa saat bangkit dari ruku'. Berdirilah tegak dengan sempurna, rasakan ketenangan (thuma'ninah) menjalari seluruh tubuh, dan biarkan lisan serta hati kita berpadu melantunkan pujian terindah untuk Rabb semesta alam. Karena sesungguhnya, Allah Maha Mendengar dan Mengabulkan pujian dari hamba-hamba yang tulus memuji-Nya.